✅عرضه مستند داد آغاز شد
🔹نقدی بر تبعیض و فساد اداری
🔺مراکز فروش؛تهران:
میدان انقلاب،خ ۱۶ آذر،پلاک60،حسینیه هنر
میدان انقلاب،خ ۱۶ آذر،خ پورسینا،کافه کراسه
میدان انقلاب،خ انقلاب،فروشگاه کیهان
✅ @teribon

✅کلیپ دیدنی از حسن عباسی:
🔺ما مقصریم!
🔹اگر از فقر و فساد و تبعیض دردمان نمی گیرید؛ ایمانمان مشکل دارد
🔹اینکه فریاد نمی زنیم و اعتراض نمی کنیم ؛ ایمانمان مشکل دارد

✅ @teribon

➕ آقای رئیسی خودتان را هزینه تطهیر قدرت‌طلبان نکنید‼️

✅ جمعی از فعالین علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی کشور با ارسال نامه‌ای خطاب به تولیت آستان قدس رضوی، از وی درخواست کردند که به ابزار تطهیر برخی گروه‌های قدرت‌طلب در دعواهای انتخاباتی تبدیل نشود.

✅ در نامه این جمع به آقای رئیسی آمده است: اقتصاد و سیاست خارجی به عنوان دو مساله اصلی کشور در شرایط فعلی، عرصه‌هایی هستند که جنابعالی سابقه‌ای در آنها ندارید.

Ⓜ️ @MasirOnline_ir


⭕️ متن کامل این نامه را در ادامه مطالعه کنید 👇👇

👈یادداشت منتشر شده در سایت الف مبنی بر ضرورت #نظارت بر عملکرد #قضات

➕ رئیس قوه قضائیه در جلسه مشترک با اعضای هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی: ضمن اعتمادی که به قضات داریم، نیازمند وجود یک شبکه #نظارتی قوی در سطح کشور بر قضات هستیم.

✅ ایجاد شبکه نظارتی قوی و گسترده نیازمند سپردن امر نظارت به #مردم و افزایش #شفافیت_عملکرد_قضات و دادگاه ها است.

yon.ir/53X6a

📢 در این رویکرد مردم نقش #ناظر را ایفا کرده و موارد تخلف و #فساد را به نهادهای نظارتی گزارش می کنند.


🌺 به کانال بی قانونی قانون بپیوندید 👇

🆔 @bi_ghanooni

yon.ir/53X6a

#جنبش_مردمی_ارتباطات_فرهنگی_جهان_اسلام

قال رسول الله محمد صلى الله عليه و آله:
يا علي لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس...
ای علی اگر خداوند به وسیله تو شخصی را هدایت کند برایت از آن‌چه خورشید بر آن می‌تابد ارزشمندتر است.

#مشارکت_مردمی

سفیران وحدت و تمدن اسلامی و اکران مردمی جشنواره عمار زیر ایوان مدائن ...

روز 12 فروردین در حرم حضرت سلمان فارسی در شهر مدائن (30 کیلومتری جنوب بغداد) همایش همزیستی مسالمت آمیز ادیان و مذاهب با مشارکت علمای ادیان و مذاهب و شخصیت های فکری و فرهنگی از عراق و کشورهای دیگر برگزار خواهد شد.
همزمان با همایش برنامه نمایشگاه کتاب و اکران مردمی جشنواره عمار را با تمرکز بر فیلمهای مرتبط با حشد شعبی عراق طراحی کردیم. قصد تکمیل فیلم برداری مستند «سفیران وحدت و تمدن اسلامی» را هم در این سفر داریم.
متولیان فرهنگی حرم حضرت سلمان فارسی از طرح استقبال کردند و متکلف بخشی از هزینه های داخل عراق شدند.
این طرح پربرکت برای تامین هزینه های خود نیازمند مشارکت شما باورمندان به #جنبش_مردمی_ارتباطات_جهان_اسلام است.

شما هم با مشارکت یا دست کم بازنشر این پیام عضو #جنبش_مردمی_ارتباطات_جهان_اسلام خواهید بود.

#غریب_رضا

🔴نرخ بیکاری سال ۹۵ ،۱۲.۴ درصد اعلام شد

➖بر اساس نتایج طرح آمارگیری نیروی کار سال ۹۵ که توسط مرکز آمار ایران منتشر شد، نرخ بیکاری در سال جاری با افزایش ۱.۴ درصدی، ۱۲.۴ درصد اعلام شد.
➖نرخ بیکاری در سال 94، حدود 11 درصد اعلام شده بود که در حال حاضر با رشد 1.4 درصدی به 12.4 درصد افزایش یافت.

✅ كانال خبري رجانيوز
@Rajanews_com

📢حداقل حقوق کارگران ۹۳۰ هزار تومان شد/ همچنان دستمزدها تناسبی با خط فقر ندارد

🔹با تصویب شورای عالی کار در آخرین جلسه دستمزد سال ۱۳۹۵، حداقل دستمزد کارگران و مشمولان قانون کار از ۸۱۲ هزار تومان به ۹۳۰ هزار تومان افزایش یافت.
🔹لازم به ذکر است میزان خط فقر برای یک خانواده 4 نفره بیش از 2 میلیون تومان است.

telegram.me/joinchat/AAAAADv6XYYZFWxmkoGtrQ

🔹انقلاب‌ِما،آن هنگام انقلابی واقعی خواهد بودکه خانواده‌ای حاضر نشود ایامِ‌عید برای فرزندان خود لباسِ‌نو تهیه کندمگر آنکه قبلا مطمئن شده باشدخانواده‌های فقرا، دارای لباس نو هستند
🔺شهیدمطهری

✅ @teribon

مراحل اساسی یک نهضت

#شهید_بهشتی

هر ایده جديدي كه به وسيله يك فرد در جامعه و در محيط عرضه مي‌شود، به شرطي مي‌تواند در آن محيط جا باز كند كه از پيروزي و موفقيت برخوردار گردد، كه آن ايده براي تبيين مسائل اساسي روز قدرت كافي داشته باشد.

نخستين مرحله عرضه كردن سرّي ايده جديد در افرادي است كه همگي اميدي به آنها مي‌رود.

نوبت به دعوت علني مي‌رسد و مادام كه عرضه ايده به صورت همگاني و علني در نيايد، نمي‌توان گفت نهضتي واقعاً شروع شده است.

مرحله دوم به وجود آمدن هسته‌اي از افراد مومن به اين ايده است. يك هسته باايمان ودر عين حال فعال و سازنده و كوشا. از راه جلب افراد آماده و افكار آماده‌، یا عرضه كردن علني ايده جديد.

همكاران با ايمان به درد بخور، آن قدر كه از راه برخوردهاي شخصي با نفوذ شناخته مي‌شوند و جمع مي‌شوند، از راه دعوت‌هاي عمومي‌و سر و صداهاي همه گير جذب نمي‌‌شوند.

در عناصر تشكيل دهنده هسته اصلي، بايد تا آنجا كه ميسر است دقيق و حتي سخت گير بود. عناصر آب ديده شناخته شده محك زده شده به درد بخور با ايمان سازنده.

به همان اندازه كه خود يك ايده و ارزشهاي او، نكته‌هاي كشش‌دار وجاذب او و نقطه‌هاي قوت و درخشنده او در جذب نيروهاي عمومي‌موثر است، مشخصات فردي‌، گروهي‌، فكري‌، عملي و عمومي‌انساني عناصر تشكيل دهنده هسته اصلي به همان اندازه يا گاهي بيشتر در جلب نيروها و اعتماد آنها به يك نهضت تاثير دارد. خصوصيات افراد، روحيات افراد، صفات مختلف افراد، افراد هسته اصلي‌، عامل بسيار موثري در جلب اعتماد و مهم‌تر از آن در نگاه داشت اعتماد ديگران‌، به يك نهضت است.

وظائف اساسي آنها:
۱.جستجوي افراد و گروههاي جديد كه، با پيوستن آنها حد نصاب لازم از نيروهاي فكري و اجرائي براي شروع مرحله سوم بدست آيد.
۲. كاوش درباره نقطه شروع و انتخاب مناسب‌ترين محل و واحد مكاني و اجتماعي براي پياده كردن و تحقق بخشيدن به ايده جديد.
۳. تحقيق درباره جزئيات نقشه مربوط به پياده كردن ايده جديد.

كار يك ايده نو در آغاز، عرضه كردن كليات و ملاكهاي كلي است تا قدرت ترسيم صحيح نقشه تفصيلي را در آينده به دست خودش‌، به مسئولين آن بحث بدهد.

مقدار قابل توجهي از نيروي عرضه كننده ايده و همكاران در هسته اصلي صرف درگيري‌هاي قلمي‌، بياني و گفتاري و فكري، باديگران و با مخالفين يا با ايادي نيروهاي مخالف شده است. هسته اصلي نهضت درمرحله دوم به طور عادي بايد اين مطلب را پيش بيني كند تا نيروي لازم براي اين اصطكاك‌هاي فكري وقلمي‌ و گفتاري پيش بيني شود و سرمايه گذاري گردد.

سوم مرحله ورود به عمل و اجرا و شروع به كار و فعاليت پي گير براي تحقق بخشيدن به اين ايده است. آغاز اين كار از مناسب‌ترين منطقه‌اي است كه در مرحله قبل براي شروع كار معين شده است

كار شروع کنندگان نهضت در این مرحله:
1 ـ رسيدن افراد و نيروها به حدنصاب و پيوستگي تشكيلاتي توام با انضباط تشكيلاتي
2 ـ داشتن كادر رهبري كافي
3 ـ رسيدن نيروهاي درگير شونده به حد نصاب
4- آمادگي براي حل مسائلي كه در صورت پيروزي يا شكست احتمالي پيش خواهد آمد

یک خطر بزرگ كه فرصت‌هاي تاريخي زودگذرست.

پس از آنكه نهضت در مرحله سوم خواست دست به كار بشود. بايد با در نظر گرفتن اصول پیشین به اتفاقها و برخوردهاي آزمايشي دست بزند، نيروهاي مخالف را در يك جاي حساس به وسيله يك جناح كوچك از نيروهاي خودش يك قلقلك بدهد ببيند چه عكس العملي نشان مي‌دهند. ممكن است در اين قلقلك دادن، اين گروه ضربتي گرفتار و به كلي نابود بشوند. ولي براي آزموده شدن در اصطكاك با قدرتهاي مخالف بايد چنين قربانياني داد. هوشياري كادر رهبري در اين است كه اين گروه ضربتي را طوري انتخاب كند كه به دام افتادن آنها منجر به دام افتادن تمام آن سرمايه نهضت نشود. برخوردها و اصطكاكهاي عملي غيرقاطع وآزمايشي مي‌تواند كادر رهبري را دريافتن، شناسايي‌ها و آگاهيهاي كافي ورزيده كند.

نهضت همواره در باطن نيروي خودش را زياد بكند و سعي كند كه نيروهاي مخالف از اين افزايش نيروي نهضت آگاهي دقيقي به دست نياورند و همواره نيروهاي نهضت كننده را كمتر از آن چه هست بشناسند.

مرحله چهارم عبارت است از: استقرار در منطقه شروع و در دست گرفتن قدرت در آن منطقه:
الف - استيلاي كامل بر منطقه اي كه بر آن تسلط يافته است، طوري كه از خطر جناحهاي مخالف داخلي ديگر بيمناك نباشد
ب - كسب قدرت كافي براي مقابله با قدرتهاي مخالف خارجي و دفاع از ضد نهضت و جامعه نوبنيادي كه براساس نهضت به وجود آمده.
ج - شروع به سازندگي در كارهاي اثباتي براي ساختن جامعه‌اي كه براي تحقق آن مي‌كوشيديم

سازندگي احتياج به يك سلسله مطالعات ، بررسي‌ها، روحيه و حتي محاسبات دارد. كه، غالباً اسلوبش و سبكش با طرز كار در مراحل قبلي تفاوت دارد. بنابراين در مرحله سازندگي نهضتهاي آينده خوب است كساني كه زحمت و شروع و رهبري يك نهضت را تا اين مرحله به عهده دارند....

بنابراين در مرحله سازندگي نهضتهاي آينده خوب است كساني كه زحمت و شروع و رهبري يك نهضت را تا اين مرحله به عهده دارند از قبل، خودشان را آماده كرده باشند كه اگر به راستي صلاح نهضت ايجاد مي‌كند، رهبري سازنده را به گروه شايسته تري براي اين مرحله بسپارند.

خطر اساسي در اين مرحله اتفاقاً همين جنگ بر سر قدرتها است كه من تاكنون، تا آنجا كه الان به خاطر دارم، نهضتي را كه از اين خطرمصون مانده باشد، يعني اين خطر سراغش نيامده باشد، نمي‌شناسم، منتها نهضتهاي پيروز از اين خطرها به سلامت جسته‌اند.

نهضتهاي متكي به ايدئولوژي و ايدئولوژي جهاني مرحله پنجمي‌دارند وآن اين كه؛ پس از طي مرحله چهارم، نوبت به اين مي‌رسد كه بايد ديگران را هم از بند و زنجير آزادساخت. تلاش براي گسترش اين ايدئولوژي، تلاش براي پيوستن جامعه‌هاي ديگر به اين جامعه، تلاش براي تحقق بخشيدن اين ايده در جامعه ديگر، از وظايف اساسی ايدئولوژي جهاني است .

وظایف در این مرحله:
1 ـ كوشش براي انتخاب بهترين سيستم براي اين کار متناسب با شرايط زمان و مکان

متن کامل👇👇👇👇👇

@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

مراحل اساسی یک نهضت
#شهید_بهشتی
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

سالگرد مطالبه زمین مانده رهبری برای انقلابیگری در حوزه

#مجتبی_نامخواه

امروز(25 اسفند95) دقیقا یک ­سال از سخنرانی رهبر معظم انقلاب درباره‌ نسبت حوزه و انقلاب اسلامی می­ گذرد. رنگ و بوی انتقادی این سخنرانی و هشدار صریح درباره‌ در معرض خطربودن انقلابی گری در حوزه‌ علمیه‌ قم تحرکاتی را شکل داد: همایش ­ها و گردهمایی­ ها و سخنرانی ­ها و تدوین اسناد بالادستی و حرف‌های کلی از قبیل این که «حوزه‌ انقلابی بوده و خواهد بود»، «جریان غیرانقلابی در حوزه فلان است و بهمان»، «شاخصه‌های حوزه‌ی انقلابی از منظر مقام معظم رهبری». اگر یقین به صداقت گویندگان نباشد، دشوار بتوان از نقش این قبیل سخنان در پوشاندن وجه تحلیلی و به ویژه هشداری رهبری گذشت.

سخنرانی 25 اسفند یک سخنرانی معمولی درباره‌ نسبت انقلاب اسلامی و حوزه‌ی علمیه نبود تا جوابش این قبیل حرف‌ها باشد. این سخنان حاوی چارچوب نظری و تاریخی برای فهم «نسبت» سطوح مختلف حوزه‌ علمیه و انقلاب بود، بر یک تحلیل از وضعیت جاری انقلابی گری در حوزه‌ی علمیه قم نیز تأکید داشت و در نهایت حاوی یک هشدار و البته یک‌سری راهکار هم بود. آیا این بخش‌ها هم شنیده شد؟

حرف‌هایی کلی‌ که جنبه‌ واقع‌نمایانه، هشداری و راهبردی سخنان رهبری را نادیده می‌گیرد چه کاری از پیش می‌برد و چه گرهی از مسیر انقلابی گری در حوزه می‌گشاید؟ جریان انقلاب یک‌بار این مسیر را تجربه کرده است. از سه اسفند 67 که هشدارهای مهم حضرت امام‌خمینی(ره) درباره‌ تحجر در حوزه علمیه و ضرورت بازشناسی آن از سوی طلاب جوان در پیام موسوم به منشور روحانیت منتشر شد، تا کنون چه گام‌های عملی و عینی‌ای برداشته شده است؟ در کدام برنامه‌ رسمی و یا غیررسمی و حاشیه‌ای، حتی متن خود پیام خواند می‌شود؟ در کجا متن درسی شده است؟ کجا به این توصیه رهبر معظم انقلاب توجه شده که فرمودند «توصیه می کنم که این پیام را مثل یک درس، مثل یک کتاب، که انسان مکرر بخواند؛ خود من واقعا مکرر خواندم؛ هر چه انسان می خواند، احساس می کند که روی کلمه کلمه آن باید تامل کند و التذاذ معنوی ببرد!»؛ کدام پژوهش‌های نظری، اجتماعی و تاریخی درباره‌ی مقوله تحجر در حوزه انجام شده است؟ و سؤالاتی از این دست. آیا قرار است درباره‌ «در معرض خطر بودن انقلابی گری در حوزه» همین مسیر طی شود؟

مشکل این است که خطابه جای برنامه را بگیرد و دیگر این که آنان که طرف مطالبه‌ رهبری هستند و باید کارهای مشخصی را انجام بدهند، بیشتر از همه سخنرانی کنند و بشوند مطالبه ­گر. مشکل در یک طرفه گویی‌هاست.

مطالبه‌ انقلابی‌ماندن و بلکه بسط انقلابی گری در حوزه­ های علمیه امر چندان پیچیده‌ای نیست. حوزه به لحاظ کارکردی واجد چهار کارکرد کلان است: تحصیل، تحقیق، تبلیغ و تهذیب.

به لحاظ اجتماعی هم این کارکردها در انبوهی از نهادهای خُرد و کلان، حوزوی و طلبگی دنبال می‌شود. از دروس رسمی سطوح حوزه تا مراکز تخصصی و مدراس عمومی و سطوح عالی، از مراکز پژوهشی رسمی و خصوصی، تا نشریات تخصصی و خبرگزاری و رسانه‌های حوزوی در حوزه‌ عمومی، همه و همه مصادیقی از این نهادها هستند. برخی از بارزترین این نهادها هم نهادهایی مانند شورای عالی حوزه، مرکز مدیریت حوزه، مجمع نمایندگان طلاب و دفتر تبلیغات اسلامی هستند. آیا می‌توان پس از گذشت یک­سال به قضاوت نشست که در کارکردهای هر یک از این نهادها برای انقلابی ماندن و بسط بینش انقلابی گری چه اقدامات محسوسی انجام شده است؟ بسیاری از این نهادها در بودجه‌ عمومی ردیف بودجه‌ رسمی دارند؛ چه میزان از این بودجه‌ در سال جاری و معطوف به سخنان 25 اسفند رهبر انقلاب، صرف بسط انقلابی گری در حوزه شده است؟ اقدامات‌شان چه میزان اثر گذار بوده است؟ خروجی و محصول عینی این اقدامات در برنامه‌های آموزشی، پژوهشی، تبلیغی و تهذیبی حوزه علمیه چیست؟ چه واحدهای درسی، چه پژوهش‌های کاربردی، چه برنامه‌های تبلیغی و چه برنامه‌­های تهذیبی در ارتباط با سخنان رهبر انقلاب و به منظور بسط انقلابی گری «اضافه» شده است؟    

سخنان 25 اسفندماه 94 دست‌مایه‌ ایراد نطق­ ها و انتشار مطالب بسیاری بود؛ مهم ­تر اما این است که مبنای یک مطالبه‌ اجتماعی قرار بگیرد. در این جاست که نقش رسانه‌های حوزوی فعال در حوزه‌ عمومی حوزه‌های علمیه و تشکل‌های مدنی طلاب برجسته می‌شود.

آیا هشدار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در مورد انقلابی گری در حوزه، مانند هشدار امام خمینی(ره) در مورد تحجر در حوزه؛ مسکوت می‌ماند یا شانس این را خواهد داشت که وارد متن فعالیت‌های جاری حوزه علمیه شود؟ پاسخ به عوامل مُعدّه‌ مختلفی بستگی دارد؛ علت تامّه اما تا حد زیادی به رفتاری بستگی دارد که «طلاب جوان» و «طلاب انقلابی» در این باره از خود بروز خواهند داد. از 25 اسفند 94 یک­سال گذشت و اینک عملکرد نهادهای حوزوی در معرض قضاوت عموم حوزویان است


متن کامل👇👇👇
https://www.rasanews.ir/detail/News/487410/2045

@jomhouri

بارالـها

عید برای جماعت ندار، عید نیست، عیب است.
لطفا به دادشان برس!
🌸
🌸
🌸
بهار روى در و بام خانه ها چرخيد
بهار بود که آه پدر به گوش رسيد

دو چشم خسته از اضطراب عالم پر
دو چشم از بله خالى و از ندارم پر

نگاه مى کند و حرف ميزند با ما
بدون آنکه لبى را تکان دهد بابا

خداى من! پدر امسال سفره را چه کند؟
دوقرص نانى و اين قدر اشتها چه کند؟

پدر نگاه کن آن خانه مجلل را
و توى باغچه اش رقص برگ مخمل را

و کودکان تميزش که هى زدند مرا
و سالهاست که بازى نميدهند مرا

مرا به اسم نخواندند و ناسزا گفتند
و باز "بچه فقيرمحل ما" گفتند

چه قدرتى است در آنها که در تو نيست پدر؟
بگو عروسک سارا چرا گلى است پدر؟!

تفاوتى است اگر بين دينشان با ما
عوض کنيم بيا دين فقر را بابا

@menhayefaghr✅

yon.ir/U4tOw

با زندگانی اشرافی و مصرفی نميتوان ارزشهای انسانی اسلامی را حفظ کرد.

صحيفه نور، جلد ۱۹، صفحه ۳
#امام_خمینی

@menhayefaghr✅

@ebteda_ir
🔺بازتولیدِ مکررِ ایدئولوژیِ #طبقه_متوسط در سینما

فیلم، نشان‌دهنده‌ی طبقه‌ی متوسط است، پس به‌طور طبیعی، ایدئولوژی آن نیز ایدئولوژی طبقه‌ی متوسط است. از آنجا که طبقه‌ی متوسط، امروز در جوامع مختلف غلبه دارد، نگاه خوش‌بینانه و غیرانتقادیِ ساختگی به زندگی، بر ایدئولوژی آن حاکم است. این نگاهِ خوش‌بینانه منجر به باور به دنیای خوبی می‌شود که در آن حتی یک منشیِ اداره، که برای مثال در طبقه‌ی متوسط قرار دارد، می‌تواند با ازدواج با رئیس، به طبقه‌ی بالاتر صعود کند، به همین سادگی. این ایدئولوژی در فیلم پیوسته بازتولید می‌شود.

#آرنولد_هاوزر در کتاب #تاریخ_اجتماعی_هنر
.

📢بشنوید:
🔹امام خمینی(ره): بازاری که متاعی را ۱تومان بخرد و ۳۰تومان بفروشد، اسلامی نیست!
🔹بازاری که به فکر ضعفا و فقرا نباشد اسلامی نیست!

https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwpmRhB0ipjGxCODw

🔷نامه بسیج دانشجویی دانشگاه‌های شهید شریف،علامه طباطبایی،شهید بهشتی، خواجه نصیر،امیرکبیر، علم و صنعت و امام صادق (ع) خطاب به رییس مجلس شورای اسلامی در پی تجمع بی سابقه #جانبازان و #ایثارگران در بنیاد شهید و اعتراض به سکوت مزوّرانه ی رسانه های کشور



📝 در قسمتی از این نامه آمده است:

🔹 شما را به خدا، آیا جز این است که باید ریشه چنین ضعف شدید عملکرد را در #ناکارآمدی عمیق و گسترده مدیران جستجو کرد؟ آیا بازهم #غارت_ها و #اختلاس_های کشف نشده ای وجود دارد؟ آیا #حقوق_های_نجومی و املاک اشرافی در بنیاد شهید هست که جان جانبازان این کشور را می‌سوزاند؟
@basijaut
متن کامل نامه را در لینک زیر بخوانید.
⬇️⬇️⬇️⬇️
https://www.farsnews.com/13951224000722

🔴" اعلام آمادگی مدیرعامل سازمان اقتصادی کوثر جهت پاسخ به موارد مطروحه در نامه بسیج دانشجویی ۷ دانشگاه تهران "

🔸پیرو نامه بسیج دانشجویی ۷ دانشگاه تهران خطاب به رئیس مجلس شورای اسلامی، مدیرعامل سازمان اقتصادی کوثر با بیان این که انحصار واردات هیچ محصول راهبردی در اختیار این سازمان نمی باشد، جهت برگزاری نشست با مسئولان بسیج دانشجویی ۷ دانشگاه تهران به منظور شفاف سازی و روشنگری اذهان عمومی، اعلام آمادگی کرد.
🔸نتایج حاصل از جلسه انشاالله در همین کانال انعکاس خواهد یافت.
@basijaut

✳ آیت‌الله خامنه‌ای: #دکتر_شریعتی حقیقت‌پذیر بود

در سال ۵۰ یا ۵۱، آن‌وقتی که احساسات ضدشریعتی و احساسات شریعتی‌گران در اوج تخاصم بود و اینجا و آنجا و بحث‌ها و قلم‌زدن‌های بی‌ثمر و احیاناً زیان‌بخش و گفتن و شنیدن‌های بی‌فرجامِ پایان‌ناپذیر، وقت عزیز جامعه ما و انقلاب ما را می‌گرفت، جوان طلبه‌ای در مدرسه فیضیه قم و یا ظاهراً در صحن، آمد پیش من و گفت: «من از قم با شوق و علاقه وافری برای شرکت در کلاس اسلام‌شناسی حسینیه ارشاد، هر هفته به تهران می‌روم و این‌هفته هم رفته بودم و شریعتی را استاد خودم می‌دانم. اما رفتم آنجا و در ضمن بیاناتِ دکتر، جمله‌ای گفته شد راجع به روحانیون. من احساس ناراحتی و شرم کردم و خجالت کشیدم. اهانت بود». و گله کرد که چرا این استاد عزیزی که ما به او علاقه داریم، گاهی در حرف‌ها تعبیرات نیش‌داری به کار می‌برند.
من عیناً این مطلب را به مرحومِ دکتر گفتم. از خصوصیات دکتر شریعتی، حقیقت‌پذیری بود. برخلاف آنچه که گفته‌اند و نوشته‌اند، حرف را گوش می‌کرد و اگر درست می‌یافت می‌پذیرفت. و اگر کسی به خط فکری این متفکرِ عزیز، در میانه سال‌های ۴۶ و ۴۷ تا ۵۲ نگاه کند، بروشنی این تغییر جهت را در چند بخش می‌بیند. دائماً رو به بهترشدن و تکامل‌یابی و رفعِ عیب حرکت می‌کرد.
از این گله و شکایتِ برادرانه ناراحت شد و گفت جبران خواهم کرد. و جبران کرد. و چند سخنرانی پرشور و تغییرات واقع‌بینانه درباره حوزه‌های علمیه و روحانیت و بخصوص طلاب، گوشه‌ای از این جبران بود.*


* «و اما اینکه من با روحانیت مخالفم، تهمتی است که همان اندازه بی‌پاست که پیش از این شایع کرده بودند با تشیع مخالفم... در همین حوزه علمیه ما، اکنون دانشمندان و متفکران و آزاداندیشانی هستند که سرمایه امید و الهام‌بخش ایمان مایند و در برابر دانشگاهِ ما، موجب حیثیت علمی و فرهنگی ما.» (#مجموعه_آثار ۳۳/ #گفت‌و‌گوهای_تنهایی)

«کمتر کسی است که در این سال‌ها به شدت و با تکیه‌ای که من دارم از «#روحانیت» به عنوان «تنها پایگاه فرهنگی و معنوی ما که در برابر هجوم استعمار فرهنگی غرب مصون و مستقل مانده» و «تنها جایی است که چهره‌های علی‌واری اگر باشد، باز در میان همین‌ها هست»، دفاع کرده باشد و آن‌هم به تکرار و با استدلال.» (#نامه‌ها)

#سیدعلی_حسینی_خامنه‌ای
#جریان_روشنفکری_اسلامی_در_ایران
[مقارنه دو سخنرانی از آیت‌الله خامنه‌ای در سالگرد درگذشت دکتر #علی_شریعتی در سال ۱۳۵۹]
(چاپ اول، تهران: مؤسسه جهادی صهبا، فروردین ۱۳۹۳)
صفحات ۶۶ و ۶۷.

@shenakhte_rahbari