Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در جلسه چهارم دوره پنجم #انسان_انقلاب_اسلامی در توضیح آبات صد تا صدوده آل‌عمران بخش دوم
🔹 قبل از نهضت‌های الهی، جامعه حرکتی ندارد. لذا مردم کاری به هم ندارند و ظاهرا جامعه متحد و آرام است، اما جامعه دارد درجا می‌زند. قرآن در آیه دویست‌وسیزده و چهارده بقره می‌گوید نهضت‌های دینی که می‌آیند، اختلاف ایجاد می‌شود، چراکه جامعه هدف پیدا میکند و افرادی با آن موافقت و برخی مخالفت می‌کنند. رهبران الهی با کتاب و میزان می‌آیند که در چنین جامعه اختلاف‌زده‌ای حکم کنند. جامعه مذهبی خودمان را قبل و بعد از پانزده خرداد چهل‌ودو مقایسه کنید. بین مذهبی‌ها و حتی روحانیت هم اختلاف به وجود آمد.
🔹عده‌ای از روی افزون‌طلبی و خودخواهی، از روی ذی‌نفع بودن در وابستگی، بی‌عدالتی، خفقان و نبود بقیه آرمانهای الهی با این نهضت‌ها مقابله می‌کنند. ورود به این عرصه ابتلا و آزمایش، یک سنت الهی است و در این فرایند مبارزه مؤمنان و حتی رهبر جامعه دینی آن‌قدر با فشارهای بیرونی و درونی مواجه می‌شوند که به لرزه می‌افتند و با خودشان می‌گویند نصرت خدا کی فرا می‌رسد؟
🔹قرآن عواملی را برای نفی اختلاف و وحدت معرفی میکند. یکی از اینها ترس از نتایج اختلاف است. آیه نودوچهار سوره طه را وسیله توجیه دست نگذاشتن روی بی‌عدالتی می‌کنند که وحدت را به هم می‌زند در حالی که این مربوط به نقطه ضعف است در آیه دیگر جناب هارون به موسی ریشه وضع خودشان را در غیاب ایشان این اعلام می‌کنند که بنی‌اسرائیل ایشان را به استضعاف کشیدند و می‌خواستند وی را بکشند. در نقطه مقابل این تفسیر انحرافی صدیقه طاهره در خطبه فاطمیه می‌گوید خداوند عدل را وسیله نزدیک شدن دل‌ها و ایجاد وحدت قرار داده است.
🔹ایمان، عبودیت حق، مقابله با کفار، مقابله با منافقین درون امت، ایمان، هجرت و جهاد، فعالیت و عمل صالح جمعی، قیام کردن برای اقامه حق، پیوستگی مؤمنان نسبت به هم، امر به معروف و نهی از منکر، برپاداشتن یادخدا دذ جامعه، ادای حقوق مالی دین و اطاعت از خدا و رهبر دینی، تشکیلات داشتن مؤمنان با هم و رعایت اصول تشکیلاتی، عدالت، نرفتن راه تفرقه جو‌یان از مواردی است که ایجادکننده وحدت بر شمرده شده است.
🔹منطق قرآن در برابر کفار و مستکبران، و منافقان و فتنه‌گران درون امت مشخص است، قرآن مشخصاً از دو دسته شدن در برخورد با منافقین نهی کرده و به کسانی که می‌خواهند در برابر آنها مرزبندی نکنند، تحذیر جدی داده است.
🔹خدا در قرآن به رهبران دینی قوت قلب داده است که ما تو را به یاری خودمان و به مؤمنان یاری می‌کنیم. اگر مؤمنانی باشند که با هم تشکیلات منسجم داشته و برای احیای حق قیام کنند، سنت الهی است که نه تنها بین آنها انس و الفت به وجود می‌اید، که بر کفار هم پیروز می‌شوند. می‌گوید اگر بیست مؤمن منسجم محکم داشته باشیم بر دویست نفر غلبه می‌کنند و اگر ضعیف باشند، صدنفرشان به دویست نفر غلبه می‌کنند. این یعنی مؤمنان وظیفه دارند با هم در اقامه حق انسجام ایجاد کنند و بهانه اینکه ما ضعیفیم و نمی‌توانیم پذیرفتنی نیست.
🔹در کنار این وحدت می‌گوید که باید گروهی از شما باشند که به نیکی دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر کنند و مثل کسانی که بعد از اینکه نشانه‌های مخکم حق برآنها آشکار شد از حق تفرق جستند و اختلاف کردند نباشد. نمی‌گوید برای اینکه وحدت حفظ شود، از حق یا از معروف و منکر عقب‌نشینی کن! در آیات بعد هم جامعه اسلامی را به شرطی بهترین امت‌ها و گروه‌ها می‌خواند که امر به معروف و نهی از منکر کنند و به خدا ایمان داشته باشند.
🔹اگر مؤمنان اینگونه باشند، اهل کتاب و مستکبران جز آزار رساندن به آنها نمی‌توانند به مؤمنان ضرری برسانند و قرآن می‌گوید در نهایت در مقابل شما شکست می‌خورند و فرار می‌کنند. خوار بودن آنها سنت خدا است که بخاطر کفر و مبارزه‌شان با فرستادگان الهی که قرآن ریشه آن را عصیان و تعدی می‌خواند یعنی همان قیام برای نفس.
صوت👇
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/291
پاورپوینت👇
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/278
@ensanenghelabeslami
🔹 قبل از نهضت‌های الهی، جامعه حرکتی ندارد. لذا مردم کاری به هم ندارند و ظاهرا جامعه متحد و آرام است، اما جامعه دارد درجا می‌زند. قرآن در آیه دویست‌وسیزده و چهارده بقره می‌گوید نهضت‌های دینی که می‌آیند، اختلاف ایجاد می‌شود، چراکه جامعه هدف پیدا میکند و افرادی با آن موافقت و برخی مخالفت می‌کنند. رهبران الهی با کتاب و میزان می‌آیند که در چنین جامعه اختلاف‌زده‌ای حکم کنند. جامعه مذهبی خودمان را قبل و بعد از پانزده خرداد چهل‌ودو مقایسه کنید. بین مذهبی‌ها و حتی روحانیت هم اختلاف به وجود آمد.
🔹عده‌ای از روی افزون‌طلبی و خودخواهی، از روی ذی‌نفع بودن در وابستگی، بی‌عدالتی، خفقان و نبود بقیه آرمانهای الهی با این نهضت‌ها مقابله می‌کنند. ورود به این عرصه ابتلا و آزمایش، یک سنت الهی است و در این فرایند مبارزه مؤمنان و حتی رهبر جامعه دینی آن‌قدر با فشارهای بیرونی و درونی مواجه می‌شوند که به لرزه می‌افتند و با خودشان می‌گویند نصرت خدا کی فرا می‌رسد؟
🔹قرآن عواملی را برای نفی اختلاف و وحدت معرفی میکند. یکی از اینها ترس از نتایج اختلاف است. آیه نودوچهار سوره طه را وسیله توجیه دست نگذاشتن روی بی‌عدالتی می‌کنند که وحدت را به هم می‌زند در حالی که این مربوط به نقطه ضعف است در آیه دیگر جناب هارون به موسی ریشه وضع خودشان را در غیاب ایشان این اعلام می‌کنند که بنی‌اسرائیل ایشان را به استضعاف کشیدند و می‌خواستند وی را بکشند. در نقطه مقابل این تفسیر انحرافی صدیقه طاهره در خطبه فاطمیه می‌گوید خداوند عدل را وسیله نزدیک شدن دل‌ها و ایجاد وحدت قرار داده است.
🔹ایمان، عبودیت حق، مقابله با کفار، مقابله با منافقین درون امت، ایمان، هجرت و جهاد، فعالیت و عمل صالح جمعی، قیام کردن برای اقامه حق، پیوستگی مؤمنان نسبت به هم، امر به معروف و نهی از منکر، برپاداشتن یادخدا دذ جامعه، ادای حقوق مالی دین و اطاعت از خدا و رهبر دینی، تشکیلات داشتن مؤمنان با هم و رعایت اصول تشکیلاتی، عدالت، نرفتن راه تفرقه جو‌یان از مواردی است که ایجادکننده وحدت بر شمرده شده است.
🔹منطق قرآن در برابر کفار و مستکبران، و منافقان و فتنه‌گران درون امت مشخص است، قرآن مشخصاً از دو دسته شدن در برخورد با منافقین نهی کرده و به کسانی که می‌خواهند در برابر آنها مرزبندی نکنند، تحذیر جدی داده است.
🔹خدا در قرآن به رهبران دینی قوت قلب داده است که ما تو را به یاری خودمان و به مؤمنان یاری می‌کنیم. اگر مؤمنانی باشند که با هم تشکیلات منسجم داشته و برای احیای حق قیام کنند، سنت الهی است که نه تنها بین آنها انس و الفت به وجود می‌اید، که بر کفار هم پیروز می‌شوند. می‌گوید اگر بیست مؤمن منسجم محکم داشته باشیم بر دویست نفر غلبه می‌کنند و اگر ضعیف باشند، صدنفرشان به دویست نفر غلبه می‌کنند. این یعنی مؤمنان وظیفه دارند با هم در اقامه حق انسجام ایجاد کنند و بهانه اینکه ما ضعیفیم و نمی‌توانیم پذیرفتنی نیست.
🔹در کنار این وحدت می‌گوید که باید گروهی از شما باشند که به نیکی دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر کنند و مثل کسانی که بعد از اینکه نشانه‌های مخکم حق برآنها آشکار شد از حق تفرق جستند و اختلاف کردند نباشد. نمی‌گوید برای اینکه وحدت حفظ شود، از حق یا از معروف و منکر عقب‌نشینی کن! در آیات بعد هم جامعه اسلامی را به شرطی بهترین امت‌ها و گروه‌ها می‌خواند که امر به معروف و نهی از منکر کنند و به خدا ایمان داشته باشند.
🔹اگر مؤمنان اینگونه باشند، اهل کتاب و مستکبران جز آزار رساندن به آنها نمی‌توانند به مؤمنان ضرری برسانند و قرآن می‌گوید در نهایت در مقابل شما شکست می‌خورند و فرار می‌کنند. خوار بودن آنها سنت خدا است که بخاطر کفر و مبارزه‌شان با فرستادگان الهی که قرآن ریشه آن را عصیان و تعدی می‌خواند یعنی همان قیام برای نفس.
صوت👇
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/291
پاورپوینت👇
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/278
@ensanenghelabeslami
Telegram
انسان انقلاب اسلامی
#صوت
📌هفته ی چهارم
🔸الهیات انقلابی گری
قسمت اول
#محمدصادق_شهبازی
@ensanenghelabeslami
📌هفته ی چهارم
🔸الهیات انقلابی گری
قسمت اول
#محمدصادق_شهبازی
@ensanenghelabeslami
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در جلسه چهارم دوره پنجم #انسان_انقلاب_اسلامی در توضیح آیات پنجاه‌وهشت تا هشتادوچهار سوره نساء
🔹خداوند به ادای امانت و حکم کردن و حکومت کردن بر اساس عدل دعوت میکند. امام به تبعیت از تفسیر مجمع‌البیان، منظور از امانت را ولایت و احکام اسلام و هم‌چنین امامت و رهبری دینی می‌خوانند، که باید به صاحبانش رد شود. همه نسبت به ادای این امانت چه در لایه، بازگرداندن امانت الهی در احکام و آرمانهای دینی و چه در تحقق حکومت دینی انجام وظیفه کنند. امام برای اثبات حقانیت نظریه ولایت فقیه به همین مفهوم قرآنی استناد میکند.
🔹امام در ادامه می‌گوید آیه به حکم کردن به عدل و بالاتر از آن به حکومت کردن به عدل اشاره میکند. نظریه عدالت اسلام برخلاف مدل مارکسیستی که تساوری‌ها را می‌بیند و به‌دنبال برابری است، و در برابر لیبرالیسم که اساساً دغدغه عدالت ندارد و متمرکز بر تفاوت‌ها است الگوی جدید می‌گذارد، که هم تساوری‌ها را مدنظر دارد، هم تفاوت‌ها را و غیر از آن به تعبیر لطیف حجت‌الاسلام نبوی جبران خسارت‌های غیرارادی را هم مدنظر دارد.
🔹در نگاه قرآنی ما به هر دو عدالت تکوینی و تشریعی اعتقاد داریم و نسبت به آن مسئولیم. در عدالت تکوینی قرآن به ما می‌گوید خدا عادل است، آفرینش بر اساس عدل است، خدا و ملائکه و صاحبان دانش به عادلانه بودن خدا و آفرینش شهادت می‌دهند و خود الگو و گواه قسط هستند، کتاب و ارسال رسل، و نظام جزا و پاداش بر محور عدل است.
🔹در منظر عدالت تشریعی هم قرآن در چهارچوبهای مختلف به عدالت امر میکند. آیه امر به عدل و احسان به لحاظ بلاغی، جزو پرتأکیدترین آیات قرآن است. بر اساس آیه بیست و پنچ سوره حدید، عدالت، مهمترین هدف اجتماعی دین است و برپا داشتن عدل منوط به حضور مردم و جمهوریت است. هم مردم مسئول برپا داشتن عدل هستند هم حاکمان و رهبران دینی به عدل امر می‌شوند. عدالت در حکم و حکومت باید شاخص باشد. همه تصمیم‌ها با شاخص تأثیرشان در عدالت سنجیده شوند. امام بالاتر از این در کتاب‌البیع می‌گویند عدل اساساً شاخص در فقه است، مثلاً ایشان آنجا دلیل تحریم ربا را ظلم می‌دانند.
🔹عدالت در روابط اقتصادی و تجارت، عدالت‌ورزی در شهادت، عدالت‌ورزی در گفتار و حتی عدالت‌ورزی در مقابله با کافران و منافقان و ظلم نکردن به آنها مدنظر است. همانگونه که قرآن دعوت به مقابله با کافران، منافقان، مستکبران و... میکند، در این مسیر هم اخلاق مبارزه را مطرح میکند. کسی حق ندارد در برابر کافر و اهل‌کتاب، منافق یا فردی که متهم یا حتی مجرم شناخته شده بیش از آنچه که عدالت و دستور شرع است اقدام کند.
🔹در شرایط برابر اصل بر حدود و حقوق برابر است، اما وقتی تفاوت‌های طبیعی یا خسارت‌های غیرارادی و... پیش می‌آید تفاوت حتی در فقه به رسمیت شناخته می‌شود. مثلاً تفاوت حقوق زن و مرد در ارث، دیه و... به تفاوت‌های طبیعی و نقشی که آنها در جامعه و خانواده دارند برمی‌گردد.
بحث ناقص ماند و در جلسه پنجم الهیات انقلابیگری تکمیل می‌شود.
صوت(در ادامه بحث قبل است)👇
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/291
🔹خداوند به ادای امانت و حکم کردن و حکومت کردن بر اساس عدل دعوت میکند. امام به تبعیت از تفسیر مجمع‌البیان، منظور از امانت را ولایت و احکام اسلام و هم‌چنین امامت و رهبری دینی می‌خوانند، که باید به صاحبانش رد شود. همه نسبت به ادای این امانت چه در لایه، بازگرداندن امانت الهی در احکام و آرمانهای دینی و چه در تحقق حکومت دینی انجام وظیفه کنند. امام برای اثبات حقانیت نظریه ولایت فقیه به همین مفهوم قرآنی استناد میکند.
🔹امام در ادامه می‌گوید آیه به حکم کردن به عدل و بالاتر از آن به حکومت کردن به عدل اشاره میکند. نظریه عدالت اسلام برخلاف مدل مارکسیستی که تساوری‌ها را می‌بیند و به‌دنبال برابری است، و در برابر لیبرالیسم که اساساً دغدغه عدالت ندارد و متمرکز بر تفاوت‌ها است الگوی جدید می‌گذارد، که هم تساوری‌ها را مدنظر دارد، هم تفاوت‌ها را و غیر از آن به تعبیر لطیف حجت‌الاسلام نبوی جبران خسارت‌های غیرارادی را هم مدنظر دارد.
🔹در نگاه قرآنی ما به هر دو عدالت تکوینی و تشریعی اعتقاد داریم و نسبت به آن مسئولیم. در عدالت تکوینی قرآن به ما می‌گوید خدا عادل است، آفرینش بر اساس عدل است، خدا و ملائکه و صاحبان دانش به عادلانه بودن خدا و آفرینش شهادت می‌دهند و خود الگو و گواه قسط هستند، کتاب و ارسال رسل، و نظام جزا و پاداش بر محور عدل است.
🔹در منظر عدالت تشریعی هم قرآن در چهارچوبهای مختلف به عدالت امر میکند. آیه امر به عدل و احسان به لحاظ بلاغی، جزو پرتأکیدترین آیات قرآن است. بر اساس آیه بیست و پنچ سوره حدید، عدالت، مهمترین هدف اجتماعی دین است و برپا داشتن عدل منوط به حضور مردم و جمهوریت است. هم مردم مسئول برپا داشتن عدل هستند هم حاکمان و رهبران دینی به عدل امر می‌شوند. عدالت در حکم و حکومت باید شاخص باشد. همه تصمیم‌ها با شاخص تأثیرشان در عدالت سنجیده شوند. امام بالاتر از این در کتاب‌البیع می‌گویند عدل اساساً شاخص در فقه است، مثلاً ایشان آنجا دلیل تحریم ربا را ظلم می‌دانند.
🔹عدالت در روابط اقتصادی و تجارت، عدالت‌ورزی در شهادت، عدالت‌ورزی در گفتار و حتی عدالت‌ورزی در مقابله با کافران و منافقان و ظلم نکردن به آنها مدنظر است. همانگونه که قرآن دعوت به مقابله با کافران، منافقان، مستکبران و... میکند، در این مسیر هم اخلاق مبارزه را مطرح میکند. کسی حق ندارد در برابر کافر و اهل‌کتاب، منافق یا فردی که متهم یا حتی مجرم شناخته شده بیش از آنچه که عدالت و دستور شرع است اقدام کند.
🔹در شرایط برابر اصل بر حدود و حقوق برابر است، اما وقتی تفاوت‌های طبیعی یا خسارت‌های غیرارادی و... پیش می‌آید تفاوت حتی در فقه به رسمیت شناخته می‌شود. مثلاً تفاوت حقوق زن و مرد در ارث، دیه و... به تفاوت‌های طبیعی و نقشی که آنها در جامعه و خانواده دارند برمی‌گردد.
بحث ناقص ماند و در جلسه پنجم الهیات انقلابیگری تکمیل می‌شود.
صوت(در ادامه بحث قبل است)👇
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/291
Telegram
انسان انقلاب اسلامی
#صوت
📌هفته ی چهارم
🔸الهیات انقلابی گری
قسمت اول
#محمدصادق_شهبازی
@ensanenghelabeslami
📌هفته ی چهارم
🔸الهیات انقلابی گری
قسمت اول
#محمدصادق_شهبازی
@ensanenghelabeslami
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در اولین جلسه دوره ششم #انسان_انقلاب_اسلامی (بخش اول)
🔹انتظار از گذشته مورد اختلاف نظرهای جدی بوده است. نگاه معنویت‌بسنده، متوجه وجوه دیگر نیست و محوریت را صرفاً به خودسازی فردی و ارتباط معنوی با وجود امام زمان می‌دهد. امام هم در مورد آنها گفتند:«بعضی‌ها انتظار فرج را به این می‌دانند که در مسجد بنشینند دعا کنند و فرج را از خدا بخواهند، اینها به تکالیف شرعی خودشان هم عمل می کردند و نهی از منکر و امر به معروف هم می کردند، لکن همین، دیگر غیر از این کاری ازشان نمی آمد و فکر این مهم که یک کاری بکنند، نبودند.» در مترقی‌ترین روایت این نگاه گفته می‌شد منتظران مصلح، خود باید صالح باشند.
🔹نگاه‌های دیگری با برداشت غلط از روایات منع قیام در زمان غیبت یا پر شدن زمین از فساد يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا معتقد به عزلت و گوشه‌نشینی یا ضرورت پرشدن زمین از فساد و معصیت و ترک اصلاح به این بهانه یا حتی بعضاً فسادزایی بودند. یا معتقد بودند قیام و حکومت و اصلاح‌گری در عصر غیبت باطل است. امام بعضی از اینها را آدمهای صالح ساده‌لوح، منحرف و بعضاً بازیگر می‌دانستند.
🔹انجمن حجتیه یکی از مهمترین نمونه‌ها این نگاه‌ها بود، که صرف دغدغه‌اش ترویج دین فردی و مقابله فرهنگی با بهائیت بود. با شروع نهضت امام، ابتدا عزلت و کناره‌گیری و سپس مقابله و بعد در نهایت پذیرش ظاهری انقلاب را از آنها شاهد بودیم. بعد از انقلاب اینها سه دسته شدند :«پیوستگان به انقلاب، عده‌ای زاویه با انقلاب پیدا کردند و عده‌ای هم کناره گرفتند.» محمود حلبی حتی سخنرانی در نفی جنگ و رهبر عادل کرد و با نگاه صفر و صدی گفت تنها رهبر معصوم رسمیت دارد که با سخنرانی امام علیه آنها، رسماً اعلام انحلال کردند اما کارهایشان را زیرزمینی و در قالب نفوذ در نظام، کارهای فرهنگی و تأسیس مدرسه، کانون اسلامی ، هیئت و... پیگرفتند.
🔹بزرگترین مشکل آنها تشخیص انحرافی از انتظار، دشمن‌شناسی و اولویت‌شناسی‌های غلط بود، در اوج مبارزه امام با رژیم شاه بر موارد فرعی مثل بهائیت، یا مبارزه با گوشت یخی و... تمرکز کردند. بعد از انقلاب یاد مقابله با مارکسیسن افتادند، درصورتی که امام فرموند اصل مقابله با آمريکا است. بعد هم روی وهابیت و اهل تسنن و.. متمرکز شدند. امروز هم کارویژه مجموعه‌هایشان غیر از مقابله با اسلام انقلابی، تربیت متخصص متعهد اما غیرانقلابی است.
🔹تفکر حجتیه و تحجر، نسبت به تشکیلات انجمن خطرناک‌تر است. رگه‌های این مدل تحجر در بین متدینین و حتی دل‌بستگان انقلاب نفوذ کرده، نگاه غیرفعال به مهدویت، پرداختن به مسائل فرعی، مقابله با وحدت اسلامی، رفتن به سراغ کارهای خیریه بدون رفع استضعاف و برانداختن عوامل ایجاد کننده فقر، نگاه‌های صفر و یکی به وضعیت جامعه و نفی دستاوردهای انقلاب و... نمونه خروجی‌های آن است.
👉https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/368
@ensanenghelabeslami
🔹انتظار از گذشته مورد اختلاف نظرهای جدی بوده است. نگاه معنویت‌بسنده، متوجه وجوه دیگر نیست و محوریت را صرفاً به خودسازی فردی و ارتباط معنوی با وجود امام زمان می‌دهد. امام هم در مورد آنها گفتند:«بعضی‌ها انتظار فرج را به این می‌دانند که در مسجد بنشینند دعا کنند و فرج را از خدا بخواهند، اینها به تکالیف شرعی خودشان هم عمل می کردند و نهی از منکر و امر به معروف هم می کردند، لکن همین، دیگر غیر از این کاری ازشان نمی آمد و فکر این مهم که یک کاری بکنند، نبودند.» در مترقی‌ترین روایت این نگاه گفته می‌شد منتظران مصلح، خود باید صالح باشند.
🔹نگاه‌های دیگری با برداشت غلط از روایات منع قیام در زمان غیبت یا پر شدن زمین از فساد يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا معتقد به عزلت و گوشه‌نشینی یا ضرورت پرشدن زمین از فساد و معصیت و ترک اصلاح به این بهانه یا حتی بعضاً فسادزایی بودند. یا معتقد بودند قیام و حکومت و اصلاح‌گری در عصر غیبت باطل است. امام بعضی از اینها را آدمهای صالح ساده‌لوح، منحرف و بعضاً بازیگر می‌دانستند.
🔹انجمن حجتیه یکی از مهمترین نمونه‌ها این نگاه‌ها بود، که صرف دغدغه‌اش ترویج دین فردی و مقابله فرهنگی با بهائیت بود. با شروع نهضت امام، ابتدا عزلت و کناره‌گیری و سپس مقابله و بعد در نهایت پذیرش ظاهری انقلاب را از آنها شاهد بودیم. بعد از انقلاب اینها سه دسته شدند :«پیوستگان به انقلاب، عده‌ای زاویه با انقلاب پیدا کردند و عده‌ای هم کناره گرفتند.» محمود حلبی حتی سخنرانی در نفی جنگ و رهبر عادل کرد و با نگاه صفر و صدی گفت تنها رهبر معصوم رسمیت دارد که با سخنرانی امام علیه آنها، رسماً اعلام انحلال کردند اما کارهایشان را زیرزمینی و در قالب نفوذ در نظام، کارهای فرهنگی و تأسیس مدرسه، کانون اسلامی ، هیئت و... پیگرفتند.
🔹بزرگترین مشکل آنها تشخیص انحرافی از انتظار، دشمن‌شناسی و اولویت‌شناسی‌های غلط بود، در اوج مبارزه امام با رژیم شاه بر موارد فرعی مثل بهائیت، یا مبارزه با گوشت یخی و... تمرکز کردند. بعد از انقلاب یاد مقابله با مارکسیسن افتادند، درصورتی که امام فرموند اصل مقابله با آمريکا است. بعد هم روی وهابیت و اهل تسنن و.. متمرکز شدند. امروز هم کارویژه مجموعه‌هایشان غیر از مقابله با اسلام انقلابی، تربیت متخصص متعهد اما غیرانقلابی است.
🔹تفکر حجتیه و تحجر، نسبت به تشکیلات انجمن خطرناک‌تر است. رگه‌های این مدل تحجر در بین متدینین و حتی دل‌بستگان انقلاب نفوذ کرده، نگاه غیرفعال به مهدویت، پرداختن به مسائل فرعی، مقابله با وحدت اسلامی، رفتن به سراغ کارهای خیریه بدون رفع استضعاف و برانداختن عوامل ایجاد کننده فقر، نگاه‌های صفر و یکی به وضعیت جامعه و نفی دستاوردهای انقلاب و... نمونه خروجی‌های آن است.
👉https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/368
@ensanenghelabeslami
Telegram
انسان انقلاب اسلامی
🎙 #صوت
🔹درسگفتار: نهضت انتظار - جلسه اول
#محمدصادق_شهبازی
@ensanenghelabeslsami
🔹درسگفتار: نهضت انتظار - جلسه اول
#محمدصادق_شهبازی
@ensanenghelabeslsami
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در اولین جلسه دوره ششم #انسان_انقلاب_اسلامی(بخش دوم)
🔹شیخ حر عاملی هفده روایت اصلی که نفی قیام می‌کنند، در وسائل الشیعه آورده است. اکثر قریب به اتفاقشان اسنادشان مخدوش است. . اکثر این روایات صرفاً به یک برهه تاریخی خاص اشاره میکند مثلاً زمان امام صادق که قیام متوقف شد، یا می‌گوید قیام به اسم مهدویت قبل از تحقق شرایط و... پرچم باطل است.
🔹امام در مقابل آن نگاه می‌گفتند، تکلیف از ما ساقط نیست، حضرت حجت برای این می‌آید که ظلم را براندازد، آن وقت ما بگوییم ظلم و فساد ایجاد شود تا ایشان بیایند؟! دست از مقابله با باطل و بکشیم و مقدمات را فراهم نکنیم؟! یعنی بشریت تکلیفی نداشته باشد؟!
🔹 امام فرمودند :« اینکه می‌گویند حکومت نباشد، یعنی هرج و مرج بشود اما حضرت می‌آید تا این هرج را از بین ببرد و این حرف‌ها از جهالت است، دست سیاست در کار بوده و به مردم می‌گویند سیاست را به دست عده‌ای خاص بسپرند و بروند دنبال کارشان، این یک حرف ابلهانه است. اینهایی که می‌گویند هر حکومتی قبل ظهور برپاشود خلاف است، یعنی مردم به جان هم بیفتند و اینکار برخلاف متون الهی است، هر روایتی که امر به معروف را نهی می‌کنند باید به دیوار زد، زیرا خلاف قرآن است.»
🔹 یک نگاه، نگاه کلام بسنده است که صرفاً به ترویج مهدویت و رفع شبهات می‌پردازد. جریان مشاهده‌بسنده هم صرفاً همتش این است که امام زمان را بینیم و افرادی نیز با سوءاستفاده از این مدل ادعای باب امام زمان بودن، کردند.
🔹دیدگاهی دیگر، جریان نشانه‌بسنده و آرماگدونیسم است که همتش بیگیری نشانه‌های ظهور است. این نشانه‌ها ویژگی‌های مثبتی مثل امیدزایی و ساماندهی شیعه داشته، اما باید گفت آیا نشانه‌ها واقعیت دارند یا نه و قابل اتکا هستند یا نه؟ اسناد اکثر این نشانه‌ها مخدوش است، مربوط به دوره تقیه است، آلودگی به اسرائیلیات در ان هست، برخی نیزپیشگویی‌ها از ملاحم و فتن و... است. ابهام و رازآلودگی و امکان تفسیر پذیری هم دلالت آنها را با مشکل ایجاد میکند.
🔹گذشته از آنها بر اساس مسئله بداء که از اختصاصات شیعه است. انسان (دانی) می‌تواند با عمل خودش موجب تغییر در علم خدا (عالی) شود. خدا چیزی را مطابق اوضاع و شرایطی مقرر کرده است و سپس به واسطه تغییر اعمال آدمها و شرایط علم الهی می‌تواند تغییر کند. لذا ظهور صرفاً بسته به نشانه‌ها نیست. ممکن است لوازم اراده انسانی ظهور ومحقق شود.
🔹نشانه‌بسندگی کارکردهای منفی هم دارد که انفعال و مسئولیت‌گریزی، انحراف و تزلزل باور مردم به واسطه تطبیقهای نشانه‌ها با وقایع، عدم فراگیری شناخت و معرفت حقیقی به خاطر سرگرم شدن به آن و انفعال و انحراف از جمله آنها است.
👉https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/367
@ensanenghelabeslami
🔹شیخ حر عاملی هفده روایت اصلی که نفی قیام می‌کنند، در وسائل الشیعه آورده است. اکثر قریب به اتفاقشان اسنادشان مخدوش است. . اکثر این روایات صرفاً به یک برهه تاریخی خاص اشاره میکند مثلاً زمان امام صادق که قیام متوقف شد، یا می‌گوید قیام به اسم مهدویت قبل از تحقق شرایط و... پرچم باطل است.
🔹امام در مقابل آن نگاه می‌گفتند، تکلیف از ما ساقط نیست، حضرت حجت برای این می‌آید که ظلم را براندازد، آن وقت ما بگوییم ظلم و فساد ایجاد شود تا ایشان بیایند؟! دست از مقابله با باطل و بکشیم و مقدمات را فراهم نکنیم؟! یعنی بشریت تکلیفی نداشته باشد؟!
🔹 امام فرمودند :« اینکه می‌گویند حکومت نباشد، یعنی هرج و مرج بشود اما حضرت می‌آید تا این هرج را از بین ببرد و این حرف‌ها از جهالت است، دست سیاست در کار بوده و به مردم می‌گویند سیاست را به دست عده‌ای خاص بسپرند و بروند دنبال کارشان، این یک حرف ابلهانه است. اینهایی که می‌گویند هر حکومتی قبل ظهور برپاشود خلاف است، یعنی مردم به جان هم بیفتند و اینکار برخلاف متون الهی است، هر روایتی که امر به معروف را نهی می‌کنند باید به دیوار زد، زیرا خلاف قرآن است.»
🔹 یک نگاه، نگاه کلام بسنده است که صرفاً به ترویج مهدویت و رفع شبهات می‌پردازد. جریان مشاهده‌بسنده هم صرفاً همتش این است که امام زمان را بینیم و افرادی نیز با سوءاستفاده از این مدل ادعای باب امام زمان بودن، کردند.
🔹دیدگاهی دیگر، جریان نشانه‌بسنده و آرماگدونیسم است که همتش بیگیری نشانه‌های ظهور است. این نشانه‌ها ویژگی‌های مثبتی مثل امیدزایی و ساماندهی شیعه داشته، اما باید گفت آیا نشانه‌ها واقعیت دارند یا نه و قابل اتکا هستند یا نه؟ اسناد اکثر این نشانه‌ها مخدوش است، مربوط به دوره تقیه است، آلودگی به اسرائیلیات در ان هست، برخی نیزپیشگویی‌ها از ملاحم و فتن و... است. ابهام و رازآلودگی و امکان تفسیر پذیری هم دلالت آنها را با مشکل ایجاد میکند.
🔹گذشته از آنها بر اساس مسئله بداء که از اختصاصات شیعه است. انسان (دانی) می‌تواند با عمل خودش موجب تغییر در علم خدا (عالی) شود. خدا چیزی را مطابق اوضاع و شرایطی مقرر کرده است و سپس به واسطه تغییر اعمال آدمها و شرایط علم الهی می‌تواند تغییر کند. لذا ظهور صرفاً بسته به نشانه‌ها نیست. ممکن است لوازم اراده انسانی ظهور ومحقق شود.
🔹نشانه‌بسندگی کارکردهای منفی هم دارد که انفعال و مسئولیت‌گریزی، انحراف و تزلزل باور مردم به واسطه تطبیقهای نشانه‌ها با وقایع، عدم فراگیری شناخت و معرفت حقیقی به خاطر سرگرم شدن به آن و انفعال و انحراف از جمله آنها است.
👉https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/367
@ensanenghelabeslami
Telegram
انسان انقلاب اسلامی
#منبع_مطالعاتی
📌ارائه جلسه اول - نهضت انتظار
#محمدصادق_شهبازی
@ensaneghelabeslami
📌ارائه جلسه اول - نهضت انتظار
#محمدصادق_شهبازی
@ensaneghelabeslami
Forwarded from بسیج دانشجویی علامه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️ «یک ملتی که روح انسانیت در آن باشد. پیدا بشود؛ تحول پیدا بشود در خود اشخاص. آن چیزی که مطرح است پیش انبیا، انسان است. آن چیز، چیز دیگر نیست؛ انسان مطرح است پیش انبیا؛ چیز دیگر پیش انبیا مطرح نیست. همه چیز به صورت انسان باید درآید. می‌خواهند انسان درست کنند. انسان که درست شد، همه چیز درست می‌شود.»
امام خمینی (ره)
#روایت_انقلاب
#صعود_متعالی
#انسان_انقلاب_اسلامی
🆔 @Basijatu
امام خمینی (ره)
#روایت_انقلاب
#صعود_متعالی
#انسان_انقلاب_اسلامی
🆔 @Basijatu
تجربه جالبی بود با بچه‌های علامه: جماران، مرکز اسناد انقلاب و حسینیه ارشاد. بازخوانی هویت انقلاب و جای یک دانشجوی علوم انسانی در بازتولید انقلاب. 👇👇👇
https://t.iss.one/jomhouri/8202
https://t.iss.one/jomhouri/8202
Telegram
جمهوری / محمد صادق شهبازی
♦️ «یک ملتی که روح انسانیت در آن باشد. پیدا بشود؛ تحول پیدا بشود در خود اشخاص. آن چیزی که مطرح است پیش انبیا، انسان است. آن چیز، چیز دیگر نیست؛ انسان مطرح است پیش انبیا؛ چیز دیگر پیش انبیا مطرح نیست. همه چیز به صورت انسان باید درآید. می‌خواهند انسان درست…
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
🔵 دوره دهم انسان انقلاب اسلامی آغاز شد.
با موضوع: جنگ فقر و غنا در طول چهار دهه
موضوع ویژه جلسه اول: بررسی پیام امام خمینی(ره) درباره قطعنامه ۵۹۸
🔵با ارائه:محمد صادق شهبازی
🔵مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
🔵 زمان: پنجشنبه ها ساعت ۱۵ شروع از این هفته ۲۹ تیر
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمدصادق_شهبازی
با موضوع: جنگ فقر و غنا در طول چهار دهه
موضوع ویژه جلسه اول: بررسی پیام امام خمینی(ره) درباره قطعنامه ۵۹۸
🔵با ارائه:محمد صادق شهبازی
🔵مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
🔵 زمان: پنجشنبه ها ساعت ۱۵ شروع از این هفته ۲۹ تیر
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمدصادق_شهبازی
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
.
🔵 اطلاعیه جلسه هفتگی انسان انقلاب اسلامی دوره دهم
🔵با موضوع: نظام سلطه برای محدود کردن اسلام گرایی در غرب و ترویج تشیع لندنی
با ارائه:
🔵 محمدصادق شهبازی و
🔵دکتر مسعود شجره
رئیس کمیسیون حقوق بشر لندن
.
🔵زمان: پنج شنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۲ ساعت ۱۴:۳۰
🔵 مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمدصادق_شهبازی
#مسعود_شجره
🔵 اطلاعیه جلسه هفتگی انسان انقلاب اسلامی دوره دهم
🔵با موضوع: نظام سلطه برای محدود کردن اسلام گرایی در غرب و ترویج تشیع لندنی
با ارائه:
🔵 محمدصادق شهبازی و
🔵دکتر مسعود شجره
رئیس کمیسیون حقوق بشر لندن
.
🔵زمان: پنج شنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۲ ساعت ۱۴:۳۰
🔵 مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمدصادق_شهبازی
#مسعود_شجره
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
.
🔵 اطلاعیه جلسه هفتگی انسان انقلاب اسلامی دوره دهم
🔵با موضوع: شهید صدرزاده الگوی انقلاب اسلامی
با ارائه:
🔵 محمدصادق شهبازی و
🔵محمد مهدی رحیمی؛ محقق کتاب سرباز روز نهم
🔵زمان: پنج شنبه ۲ شهریور ۱۴۰۲ ساعت ۱۵
🔵 مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمدصادق_شهبازی
#محمد_مهدی_رحیمی
🔵 اطلاعیه جلسه هفتگی انسان انقلاب اسلامی دوره دهم
🔵با موضوع: شهید صدرزاده الگوی انقلاب اسلامی
با ارائه:
🔵 محمدصادق شهبازی و
🔵محمد مهدی رحیمی؛ محقق کتاب سرباز روز نهم
🔵زمان: پنج شنبه ۲ شهریور ۱۴۰۲ ساعت ۱۵
🔵 مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمدصادق_شهبازی
#محمد_مهدی_رحیمی
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
اطلاعیه جلسه پنجشنبه ۴ آبان انسان انقلاب اسلامی
نظم جدید جهانی
با ارائه محمدصادق شهبازی
و
بررسی ساختار fatf و ارتباط آن با تحریم ها
باارائه
امیرمحمد نوری بیات
زمان:پنجشنبه از ساعت ۱۴:۳۰
مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر تهران
.
@ensanenghelabeslami
.
#انسان_انقلاب_اسلامی
#فلسطین #ایران #تهران #جمهوری_اسلامی #نظم_جدید_جهانی #محمدصادق_شهبازی
نظم جدید جهانی
با ارائه محمدصادق شهبازی
و
بررسی ساختار fatf و ارتباط آن با تحریم ها
باارائه
امیرمحمد نوری بیات
زمان:پنجشنبه از ساعت ۱۴:۳۰
مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر تهران
.
@ensanenghelabeslami
.
#انسان_انقلاب_اسلامی
#فلسطین #ایران #تهران #جمهوری_اسلامی #نظم_جدید_جهانی #محمدصادق_شهبازی
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
اطلاعیه جلسه پنجشنبه ۱۱ آبان انسان انقلاب اسلامی
نظم جدید جهانی
با ارائه محمدصادق شهبازی
و
بررسی علل برخورد با مطالبه‌گران به نام قانون
با سخنان
آقایان وحید آجرلو و احسان بابایی
زمان:پنجشنبه از ساعت ۱۴:۳۰
مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر تهران
.
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#فلسطین #ایران #تهران #جمهوری_اسلامی #نظم_جدید_جهانی #محمدصادق_شهبازی
نظم جدید جهانی
با ارائه محمدصادق شهبازی
و
بررسی علل برخورد با مطالبه‌گران به نام قانون
با سخنان
آقایان وحید آجرلو و احسان بابایی
زمان:پنجشنبه از ساعت ۱۴:۳۰
مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر تهران
.
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#فلسطین #ایران #تهران #جمهوری_اسلامی #نظم_جدید_جهانی #محمدصادق_شهبازی
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
📣اطلاعیه جلسه دوم دوره تابستانی انسان انقلاب اسلامی
با ارائه:
🎙️ محمدصادق شهبازی
🌐 با موضوع:
«پیشبرد انقلاب در شرایط جدید»
🕜 زمان: پنجشنبه ۴ مرداد ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴
📍مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
📣 ورود برای عموم آزاد است
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمد_صادق_شهبازی
با ارائه:
🎙️ محمدصادق شهبازی
🌐 با موضوع:
«پیشبرد انقلاب در شرایط جدید»
🕜 زمان: پنجشنبه ۴ مرداد ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴
📍مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
📣 ورود برای عموم آزاد است
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
#محمد_صادق_شهبازی
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
📣اطلاعیه نشست انسان انقلاب اسلامی
🌐 با موضوع:
«گفتگو درباره مسائل اصلی کشور و نسبت آنها با وزرای پیشنهادی دولت چهاردهم»
🎙️با حضور نمایندگان مجلس شورای اسلامی و کارشناسان
🕜 زمان: پنجشنبه ۲۵ مرداد ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴
📍مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
📣 ورود برای عموم آزاد است
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
🌐 با موضوع:
«گفتگو درباره مسائل اصلی کشور و نسبت آنها با وزرای پیشنهادی دولت چهاردهم»
🎙️با حضور نمایندگان مجلس شورای اسلامی و کارشناسان
🕜 زمان: پنجشنبه ۲۵ مرداد ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴
📍مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
📣 ورود برای عموم آزاد است
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
Forwarded from انسان انقلاب اسلامی
📣اطلاعیه نشست انسان انقلاب اسلامی
🌐 با موضوع:
«کدام دست فرمان؛ تعدیل یا تثبیت»
و «مرور هرآنچه در تصمیماتی نظیر حذف ارز ترجیحی و گرانی بنزین گذشت»
با حضور
🎙️روح الله ایزدخواه(عضو کمیسیون اقتصادی مجلس)
🎙️محمدطاهر رحیمی(کارشناس اقتصادی)
🎙️سید احسان حسینی(کارشناس حوزه انرژی)
🎙️مسعود براتی(کارشناس روابط بین المللی)
🕜 زمان: پنجشنبه ۸ شهریور ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴:۳۰
📍مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
📣 ورود برای عموم آزاد است
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی
🌐 با موضوع:
«کدام دست فرمان؛ تعدیل یا تثبیت»
و «مرور هرآنچه در تصمیماتی نظیر حذف ارز ترجیحی و گرانی بنزین گذشت»
با حضور
🎙️روح الله ایزدخواه(عضو کمیسیون اقتصادی مجلس)
🎙️محمدطاهر رحیمی(کارشناس اقتصادی)
🎙️سید احسان حسینی(کارشناس حوزه انرژی)
🎙️مسعود براتی(کارشناس روابط بین المللی)
🕜 زمان: پنجشنبه ۸ شهریور ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴:۳۰
📍مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر
📣 ورود برای عموم آزاد است
@ensanenghelabeslami
#انسان_انقلاب_اسلامی