⚪🔵🔴صوت دهمین جلسه #الهیات_عدالتخواهی

🔻سیاستنامه حسنی؛ ولایت، عدالت، جمهوریت با ارائه #صادق_شهبازی

@edalatkhahi

🔵🔴⚪ نکته ها و برداشتهایی از دهمین جلسه #الهیات_عدالتخواهی

🔻سیاستنامه حسنی؛ ولایت، عدالت، جمهوریت با ارائه #صادق_شهبازی

🔹 در این جلسه به مفهوم سیاست در بیان امام حسن مجتبی علیه السلام، از همراهی عدالت و ولایت و نیز از شرط همراهی مردم برای تحقق عدالت سخن خواهیم گفت.

🔹 در الحیاه، جلد ششم، صفحه 620 به نقل از سیره الائمه الاثنی عشر،ج1،ص525، آمده است که فردی از امام حسن علیه السلام در مورد سیاست پرسید. حضرت پاسخ دادند: سیاست، رعایت حقوق خدا، حقوق زندگان و مردگان است. حقوق خداوند انجام اموری است که خداوند به آن امر کرده و ترک افعالی است که او از آن نهی نموده است.
حقوق زندگان، انجام وظایفی است که در قبال برادران خود بر عهده دارید و اینکه خدمت کردن به جامعه را به تاخیر نیندازی. و همپای اخلاص حاکمان، شما نیز اخلاص بورزید و اگر در طریق انحراف گام بر می دارند؛ فریاد خود را بر سر آنان بلند کنید ( وَ تَرفَعَ عَقیرَتَکَ فی وَجهِهِ اذا حادَ عنِ الطَّریقِ السَّوَی).

🔹 حضرت در خطبه بعد از صلح در مورد صلاحیت های جانشین پیامبر میفرماید: "جانشین پیامبر کسی است که بر اساس کتاب خدا و سنت رسول خدا، گام بردارد. جانشین پیامبر نمی تواند با ظلم همراستا و همراه باشد و سنت پیامبر را رها کند و نمی تواند دنیا را قبله گاه خود قرار دهد. باید به یاد داشته باشد که حکومت و خلافت برای او موقت خواهد بود و او خواهد ماند و آثاری که بر جای خواهد ماند. " و این جملات تاکید دیگری است بر اینکه طبق منطق اهلبیت، حکومت باید متعهد باشد به کتاب خدا، به سنت رسول خدا و به ارزش های مندرج در آنها؛ برکنار از ظلم و مبتنی بر عدالت.

🔹 می بینیم که برخلاف کسانی که سعی می کنند دوگانه ای به نام عدالت -ولایت درست کنند؛ در طریق اهلبیت علیهم السلام، این دو نمی توانند از هم فاصله بگیرند؛ بلکه عدالت، شرط ولایت است. در همین مسیر است که امام خمینی در جلد دوم کتاب البیع، ولایت و حکومت را ابزاری برای اجرای عدالت معرفی می کنند.

🔹 از مناقب ابن شهرآشوب، جلد چهارم، صفحه 34 بخش دیگری از خطبه را می خوانیم آنجا که فرمود: معاویه بر سر حق من با من منازعه نمود و من به خاطر حفظ خون امت، آن را ترک کردم. سپس عهد و پیمان خود با امت را یادآور می شوند و از عدم همراهی امت یاد می کنند... این ماجرا نشان می دهد همراهی امت با امام و ظرفیت عمومی و همگامی جمهور نیز شرط مهم دیگری برای اجرای عدالت است.

🔹 بیانات امام حسن علیه السلام در حاشیه صلح، همچنانکه از لزوم تعهد حکومت به عدالت ورزی حکایت می کند، جدّی بودن شرط همراهی و استقامت امت در مسیر عدالتخواهی را نیز یادآور می شود.

@edalatlkhahi

‍ ‌🔴🔵⚪️معرفی کتاب « مربای گل محمدی»

‌
کتاب «مربای گل محمدی»، خاطرات بخشی از موفق‌ترین فعالیت‌های فرهنگی کشور در تاریخ معاصر ایران است. در این‌کتاب، واقعیت و ماوقع تحول ملتی را می‌بینیم که در برابر قوی‌ترین حرکت‌های فرهنگی به پشتوانه پول، امکانات، هنرمندان داخلی و خارجی ایستاده و با ابزارها و رسانه‌هایی ضعیف و کوچک توانسته از خویش، هویتی متفاوت بسازد. می‌بینیم که چگونه کارهای فرهنگی عمیق و کوچک به پشتوانه نیروی انسانی تحول‌یافته با اندیشه اسلام ناب و با محوریت پایگاه‌های دینی نظیر مسجد و درون محیط‌های عمومی نظیر مدارس دولتی می‌تواند نسلی متفاوت را تربیت کند؛ آن‌هم نه در محیطی ایزوله، در مدارسی که خط مقدم گروه‌های ضد انقلاب، مجاهدین خلق، پیکار، چریک‌های فدایی و… برای ایجاد میلیشیا مقابل انقلاب اسلامی است.
‌
در این‌کتاب، چالش نیروی انسانی انقلاب اسلامی را برای ایجاد انگیزش و شکستن ترس نیروها برای ایستادن مقابل گروهک‌ها، درگیری بین دانش‌آموزان، معلمان ناهمراه انقلاب و نحوه برخورد مربیان پرورشی به‌مثابه نماینده انقلاب اسلامی در مدارس و راهکارهای آن‌ها را می‌بینیم: از مسئولیت‌دادن به عناصر گروهک‌ها در مدرسه، تا برجسته‌کردن نقاط اختلاف آن‌ها، وادار کردن‌شان به فکر کردن و کوتاه آمدن، بیان حقایق در کلاس‌ها، ایجاد فضای فعال و رفتن در خطر و نه ایجاد محیط بسته. مثلاً می‌بینیم در برابر شبهه شکنجه شدن زندانیان، دانش‌آموزان را مستقیماً به زندان بردند تا از نزدیک واقعیت را ببینند یا به‌جای پاک‌کردن شعارنویسی در توالت، آن را مضحکه می‌کنند جوری‌که نویسنده، خودش آن‌ها را پاک کند.
‌‌
در کتاب می‌بینیم چگونه مربیان پرورشی نقش مهمی در مردمی‌کردن جنگ و جمع‌آوری کمک‌های پشت جبهه ایفا کردند. چگونه این‌حرکت‌ها با درگیرکردن و مشارکت دانش‌آموز و خانواده‌شان همراه بود و چگونه دانش‌آموزان ضمن کمک در بسته‌بندی و تولید مربا، بافتن لباس و… احساسات خود را با رزمنده‌ها به اشتراک می‌گذاشتند.

‌🔹 یادداشتی از محمدصادق شهبازی فعال فرهنگی و رسانه‌ای

🔰برای مطالعه ادامه این یادداشت به سایت "ایام" به آدرس زیر مراجعه فرمایید:

www.ayyam.ir
‌
🔰جهت خرید کتاب "مربای گل محمدی" به سایت عماریار مراجعه کنید.
www.ammaryar.ir
‌

#صادق_شهبازی #کتاب_مربای_گل_محمدی
#انقلاب_اسلامی
#معلمان_پرورشی
🌐@Edalatkhahi_kashan

🔖تناسب تقدس جامعه و ولی امر
#مباحثه_ای_با_دکتر_سعید_زیباکلام
https://t.iss.one/antioligarchie/25266

*اول برای همدلی یادداشت یک ماه پیش بنده بنام "تابلوی قداست" را بخوانید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1448
📍جان کلام بنده با آقای دکتر این است: برای جواز نقد حاکم و لزوم پاسخگو کردن قدرت(تقدس جامعه)، لازم نیست حتما حاکم را عرفی و غیر مقدس کنید! و تکریم و تبرک مومنان از او را به سخره و استهزاء بگیرید.

🔆تفصیل مطلب:
1⃣دوتقدس:
🔅۱/۱-تقدس جامعه: که پیامبر(ص) مکرر می فرمود به این است که ضعیف بتواند بدون لکنت، حقش را از قوی بگیرد(۱)
-وقتی اعرابی ای در حضورش برای درخواست، لکنت گرفت، برادرش خواند، در بغلش گرفت و فرمود من از جبابره نیستم.(۲)
🔅۱/۲-تقدس ولیّ: "جعل الهی" برای مومنان تقدس می آفریند ،کعبه باشد(۳) یا جعل نبوت و امامت برای معصوم یا حتی جعل ولایت و نیابت برای فقیه غیرمعصوم:
-از آب وضو و مویش در حدیبیه تبرک می بردند، طوری که یکی بر زمین نیافتاد(۴)
-از زین اسب امام عصر(عج) هنگام ظهور تبرک خواهند برد(۵)
-امام رضا(ع)، زکریابن آدم -فقیهی منصوب در قم- را برابر مزار پدرش موسی بن جعفر(ع)شمرد که خداوند با او دفع بلا می کند(۶)
-درباره عبدالعظیم حسنی -فقیهی منصوب در ری- "انت ولینا حقا" فرمود و زیارتش را برابر زیارت سیدالشهدا شمرد!(۷)
واضح است این بیانات چه تقدسی برای غیر معصوم میآفریند.

2⃣تناسب این دو تقدس:
تمام سخن در تناسب "تقدس جامعه" (باحق طلبی و عدالتخواهی، پرسش گری بدون لکنت و...) با "تقدس ولیّ مشروع" (با تجلیل و تکریم او وحتی تبرک گیری برخی موارد)است.
🔺عده ای "جامعه متبرک" را جای مقدس می نهند و صرف دستبوسی و ذوب در ولایت و تبرک گیری از او را کمال و تقدس جامعه می شمارند و سؤال و استیضاح، نقد و مطالبه را از #شهروندان بر نمی تابند!
🔺در مقابل عده ای، ولیّ مشروع را "عرفی و زمینی" می کنند، برای اینکه جامعه را مقدس یعنی حق طلب و عدالتخواه کنند. دیگر تکریم وتعظیم اختیاری و افتخاری از #مومنان را هم رد می کنند!
▫️برخی از طیفی که مقابل سعید زیبا کلام در خواهند آمد، از گروه اول اند. خود آقاسعید اما در خبط دوم افتاده است!
▪️از اینکه هر تجمع گرد ولیّ و تکریم و تعظیم اورا "فرهنگ منحط و منحوس و موروثی استبداد" خوانده، حدس می زنم نتوانسته بین "دویدن اهل انبار پی امیرالمومنین(ع)" با "حلقه زدن گرد ولیعصر(عج) وتبرک از زین اسب ایشان"، تمایز ببیند!
اولی به چشم شاه دیدن علی(ع) و انجام تشریفاتی است که جزء فرهنگ منحط جامعه شاه زده ایران و تکریم شاهان غاصب بود. لذا امام(ع) هم از آن منع کرد(۸)
اما دومی، ولیّ خدا دیدن امام مستضعفین و چشم روشنی محرومان به امام عدل است لذا آن تبرک جویی، در لسان تمجید و تایید بیان شده است(۹)
▫️در همان جامعه ای که #مومنین از آب وضوی پیامبر(ص)تبرک می برند وبرای بردن نامش، صلوات مستحب شده است، مسلمان ویهودی ومشرک -که در جامعه مدینه با قانون اساسی ای گرد هم باحقوق متقابل زندگی می کنند- #شهروندان حق سؤال و استیضاح از پیامبر وحاکم شهر را داشتند و هیچ پیگرد(اقلا این جهانی) برایشان نبود.(۱۰)
▪️همان شاگردان امام خمینی که تکریم او را به جامعه آموختند، برایش نامه النصیحه لأئمه المسلمین هم می نوشتند و درباره بنی صدر تذکرش می دادند(۱۱) بعدها البته متملقین صرف افزون شدند! و مطهری وبهشتی وخامنه ای ها کم شدند.
▫️امامی که "تا خون در رگ ماست..." برایش بود، از القاب و مدایح آقایان مشکینی و فخرالدین حجازی گله می کند و خود را "خادم مردم" می خواند(۱۲) آیت الله خامنه ای نیز در نوبتهای مکرر این گلایه را داشته اند(۱۳)
▪️امام حق سؤال از نماینده ای منع نکرد، بلکه گاه به شاگردان و فقهای شورای نگهبان که مثل سعید زیبا کلامی را سوسیالیست و کمونیست خوانده بودند، نهیب میزد و آن "پرخاشگری" ها را مناسب شأن شورای نگهبان و فقیهانش نمی دید.(۱۴)
به شورای عالی قضایی درباره توبیخ قاضی جزیی که بدون داشتن عنصرمادی جرم ایشان را به دادگاه احضار کرده بود، عکس العمل نشان داد(۱۵) به گمانم احضاریه دست خودش می رسید، دادگاه هم میرفت.
⬅️دیدن هردو تقدس و متناسب سازی آن، نیاز زمین مانده جامعه ماست. آنچه بیشتر اتفاق می افتد، افتادن از اینطرف یا آنطرف است!

📝محسن قنبریان ۹۹/۴/۲۱
☑️ @m_ghanbarian

🎙 #گزارش_صوتی همایش:
" #این_جنازه_را_دفن_کنید !"

🎤 آقای #صادق_شهبازی

▫️چرا ما باید دولتی را تحمل کنیم که مدام در هر حوزه‌ای که وارد می‌شود، آبان می‌آفریند؟!

▫️مردم خاطره‌ی تصمیمات یک‌شبه‌ی آبانی و به هم ریختن جامعه به خاطر سیاست‌های بدون تدبیر دولت و بدون اطلاع رسانی به مردم را دارند.

▫️جشن‌های قاجاری تحقیرآمیزی در مقابل هواپیما برپا شد، که همان‌ها هم وارد کشور نشد.

▫️مسئله ما فرد و حزب و گروهی که در پاستور می‌نشیند نیست. مشکل این ریلی است که کشور را دچار غرب‌گرایی می‌کند.

▫️مسئله ما با دولت روحانی پرکاری و کم‌کاری دولت او نیست. مسئله ما ریل غلطی است که او در پیش گرفته است.

▫️نسل چهارم انقلاب باید جلوی اشراف غربگرا را بگیرد.باید نشان دهد و جلوی مردم بگذارد مملکت راه حل دارد! چرا اجرا نمی‌کنید؟

▫️چرا دغدغه‌ی‌تان این است که فقط پاستور را بگیرید، چرا دغدغه‌ی‌تان این نیست که پاستور را به ملت بازگردانید؟

📌 #مکانیسم_ماشه ، #برجام

@basijut_ir

#صوت
📌هفته ی اول
🔸افتتاحیه و توضیح دوره
قسمت اول
#صادق_شهبازی

@ensanengelabeslami

#صوت
📌هفته ی اول
🔹الهیات انقلابی‌گری
قسمت دوم

#صادق_شهبازی

@ensanengelabeslami

🔖خلاصه جلسه معارفه انسان انقلاب اسلامی ارائه شده به وسیله #محمدصادق_شهبازی

📌دعوا سر اولویت‌ها است.

🔺دعوای متدینین، سر حق و باطل یا فساد و صلاح نیست، سر اولویت‌هاست؛ حتی در قضیه مشروطه هم بحث سر اولویت ها بوده است.

🔺میرزای نائینی و شیخ فضل‌الله هر دو پادشاهی و مشروطه را طاغوت می‌دانستند، میرزا میگفت مشروطه شرعی و نگرانی‌اش از پادشاهی بیشتر از مشروطه‌ بود، شیخ دنبال مشروعه شرطی بود و نگرانی‌اش از مشروطه‌خواهان و برنامه آنها برای دین‌ستیزی بیش از پادشاه بود.

🔺در مورد چهره‌های دینی و سیاسی و... ما با چهره‌هایی مواجهیم که جامعیت امام و رهبر انقلاب را ندارند، در استفاده از آنها باید پیچیده عمل کنیم، از نکات خوب آنها استفاده کنیم و ضعف‌ها آنها را برای خودمان با رجوع به دیگران حل کنیم. الگو و معیار هم برای ما در اینجا رهبران انقلاب هستند.

📌دوره انسان انقلاب به دنبال چیست؟

🔺دوره انسان انقلاب در پی دادن نگاه رهبران انقلاب و ارائه معارف به صورتی است که بین مبنا و مصداق حرکت شود و از مبنا بتوان به مصداق رسید.

🔺مبانی دینی و مسائل جامعه را میخواهیم با عینکی نگاه کنیم که رهبران انقلاب به آن نگاه کردند.

🔺می‌خواهیم مثل انسان انقلاب اسلامی صدر انقلاب بجای در گیرودار برداشتهای سلیقه‌ای درآمدن، با آن عینک به متون اسلامی ارجاع بدهیم .

🔺نسل انقلاب مدام با قران و نهج‌البلاغه درگیر بود و به‌نحوی اینها کتابهای بالینی بودند که مدام تلاش می‌کردند، خودشان و زندگی‌شان را با آن تنظیم کنند.

🔺کسی که نظام فکری ندارد سر کار میرود. راه را گم می‌کند و در برخورد با مسائل نمی‌تواند تصمیم درست بگیرد.

🔺باید شاخص پیدا کرد و شاخصهای دینی را ملاک سنجش قرار داد نه اینکه پشت سر آدم‌ها راه افتاد. وقتی کسی خود و تحلیلش را به آدمها منوط می‌کند، نه شاخص‌ها، ممکن است با انحراف آدمها او هم منحرف شود.

🔺دوره پنجم انسان انقلاب دو بخش است، بخش مبانی که همین الهیات انقلابیگری را بازخوانی می‌کنیم و قسمت دوم که مسئله‌شناسی انقلاب اسلامی است دنبال این هستیم که با چه عرصه‌هایی سروکار داریم.

🔺اینجا به دنبال مباحث انتزاعی یا سیاسی یا مهارتی و... نیستیم، می‌خواهیم مبانی را به صورتی که تکالیف کاربردی ما را مشخص کنند، بازخوانی کنیم و ببینیم با چه عرصه‌هایی روبرو هستیم و تکلیف ما نسبت به آنها چیست؟

📌"انسان انقلاب اسلامی "چیست؟

🔺با ارائه مبانی اسلام انقلاب یک تحولی در انسان شکل میگیرد، که به تبع آن تحول درونی به دنبال تغییر انسان و جامعه و دنیا می‌افتد. نیاز در صحنه را می‌بیند، و با توجه به شرایط و امکانات در پی تحقق ایده‌های انقلاب اسلامی برمی‌آید.

🔺ممکن است این آدم تحصیلات نداشته باشد، اما با این چارچوب متحول شده است. مادران شهدا را ببینید. مثلاً مادر شهید رجب‌بیگی، دانشجوی مسلمان پیرو خط امام، تا کلاس ششم بیشتر نخوانده است ولی پیشش که می‌نشینی آن مفاهیم پایه انقلابی و غیرانقلابی را متوجه است.

🔺بسیجی‌ها مهم‌ترین نمونه انسان انقلاب اسلامی است. او با آن نگاه به مبانی، مسائل را می‌یابد، داوطلبانه به دنبال رفع آن نیاز می‌افتد. زمین بازی را می‌شناسد، معارض را می‌بیند، نگاه تمدنی و حاکمیتی دارد.
🔺واحدهای اصلی این دوره آموزشی الهیات انقلابیگری، بازخوانی متفکران انقلاب اسلامی، بازخوانی روش مبارزاتی اهل بیت و انقلاب اسلامی، مسئله‌شناسی انقلاب و شناخت جریانهای معارض و رقیب انقلاب است.

🔺ما باید عادت کنیم بین مبانی و مصادیق حرکت رفت و برگشتی پیدا کنیم. با آن مبانی به دنبال عمل برویم، با سؤالهایی که در عرصه عمل با آن مواجه می‌شویم دوباره مبناها را جستجو کنیم.

🔺هدف ما این است روی هر فرد، سیستم عامل انقلابیگری نصب شود، تا بتوانیم کشور را جلو ببریم.

🔺ما در دوره‌ای هستیم که شناخت انقلاب خیلی سختی ندارد. در ده‌های پیش و ابتدای انقلاب، نه کتاب جدی در دسترس داشتند نه امکانات امروز، اما تلاش می‌کردند با میزان کمی که می‌دانستند، تغییر ایجاد کنند. حالا ما باید از این دریای معارفی که در دسترس‌مان هست برای این هدف بهره بگیریم.

🔺مبانی دینی ما و رهبران انقلاب اسلامی، چهارچوب را تعیین می‌کنند، عرصه را نشان می‌دهند و باید و نبایدهای کلی را مطرح میکنند، این ما هستیم که باید عرصه را پیدا کنیم و بر اساس ان چهارچوبها انقلاب را پیش ببریم.

https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/216

📝جلسه اول #الهیات_انقلابیگری از #دوره_پنجم_انسان_انقلاب_اسلامی، ارائه شده به وسیله #محمدصادق_شهبازی

🔻در جای‌جای این دوره دست میگذاریم روی تقابل دو ایده یعنی صف بندی مؤمنان در برابر متجران، محافظه‌کاران، منافقین، خط سومی‌ها. "تفاوت ها"را میخواهیم بیان کنیم.

🔻عرصه مبارزه بیشترین عرصه درگیری دو جبهه است به خاطر هزینه‌داشتن مبارزه. مبارزه هزینه دارد، زخم زبانها از زخم تیغ و گلوله بدتر است. خودی و غیرخودی طعنه می‌زنند. امام در منشور روحانیت می‌گوید بدترین تیرها از درون جبهه خودی زده می‌شد. این آدم را سست می‌کند.

🔻ابتلاء و سختی زمینه آزمانیش و تحول انسانها است. بعد از این سختی هم فراخی و آسایش هست. یا با ایستادگی به نصرت خدا و پیروزی می‌رسند یا با استدراج به فراخی که انتهایش عذاب است می‌رسند. این دو جبهه در این عرصه آزموده می‌شوند.

🔻نفاق در ریشه به نفق برمیگردد در لغت به سوراخ ایجاد کردن حیوانات زیرزمینی برای فرار برمیگردد. ما تا اسم منافق می‌آید یاد نفوذی می‌افتیم، ولی این فاصله قول و عمل و راه فرار از پایبندی به ایمان پیدا کردن درجاتیش در همه ما هست.

🔻مرضهای قلبی نسبت به ایمان در بین ما هست. ما به بعضی از دستورهای دین و آرمانهای انقلاب تن نمی‌دهیم، ضمن اینکه به دین و انقلاب دل‌بستگی داریم. اما آرمانهایی مثل استقلال، عدالت، آزادی و جمهوریت، وحدت اسلامی، حفظ نظام و.... را زیر پا می‌گذاریم.

🔻هنوز از هفته وحدت نگذشته‌ایم، کافی است صفحات طرفداران انقلاب را در نه ربیع ببینیم، آیا به وحدت وفادارند؟ بروید ببینید در حزب‌اللهی‌های ما چقدر به عدالت یا آزادی و جمهوریت پایبندی هست.

🔻ما باید فاصله‌مان را با آرمان‌های انقلاب حل کنیم و الّا در صحنه درگیری به مشکل برمی‌خوریم. وگرنه در صحنه مبارزه و درگیری طبق آنچه قران می‌گوید شیطان ما را به خاطر این مرضهای درونی زمین می‌زند: ِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا. در بزنگاه انقلابی عمل نخواهیم کرد.

🔻آرمانهای انقلاب، یک بسته کلی هستند. اکثر بحران‌های ما در قبال جامعه و مردم، به‌خاطر عدم جامعیت هست، در ترکیب چمران نقص دیده نمیشود و لذا او جذابیت دارد.

🔻در ذهن باید جامع باشیم ولی در مقام عمل تقسیم کار می‌کنیم ولی ذهن‌ها و دل‌هایمان به‌هم نزدیک می‌شود.

🔻یک عده می‌خواهند بین حق و باطل نیمساز درست کنند، نه کامل از دین کنده‌اند نه کامل به آن وفادارند. ضعفهای درونی ما نسبت به آرمانها ما را در اینجا قرار می‌دهد.

🔻ضعفها، فاصله قول و عمل، نیمساز درست کردن بین حق و باطل، دنبال راه در رو بودن، نپذیرفتن بعضی آرمانها در دل، باعث ایستادن است. این تیپ آدمها از از صحنه مبارزه و درگیری فرار می‌کنند. مبارزان را شل می‌کنند و شبهه‌افکنی می‌کنند.

🔻این افراد به فتنه می‌افتند، در سوره توبه هم میگوید اگر با شما وارد شوند، همین گونه می‌مانند. از هزینه‌های مبارزه می‌ترسند، دشمن و خطر دشمن را بزرگ می‌کنند و همیشه دشمن را حاضر و خود را در ید و قبضه او می‌بینند. در صحنه مبارزه ترسان و لرزانند اما در نبود خطر با مؤمنان برخوردهای تند می‌کنند، آنان را متهم می‌کنند و در موضع ادعا و خطابه می‌نشینند. کارهای بی‌هزینه‌شان را با ایمان و جهاد یکی می‌کنند.

🔻در سمت مقابل مؤمنان مبارز اما به اسوه (پیامبر) تاسی می‌کنند. در صحنه مبارزه و سختی‌های آن، ایمان‌شان بالا می‌رود، ایستادگی کرده و در ایمان و پذیرش هزینه‌های آن صداقت می‌ورزند. تبدل پیدا نمی‌کنند و پا پس نمی‌کشند، نه خودشان شل می‌شوند، نه دیگران را شل می‌کنند، برای هزینه دادن و مبارزه آمادگی دارند. یک وجهه این آمادگی برنامه‌ریزی برای مبارزه است.
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/217

📖گزیده‌ای از مباحث جلسه دوم #الهیات_انقلابیگری از #دوره_پنجم_انسان_انقلاب_اسلامی، ارائه شده به وسیله #محمدصادق_شهبازی. آیات 135 تا 153 سوره نساء بخش دوم

🔻در برابر این تحذیرها به مؤمنان، مدل برخورد منافقین، محافظه‌کاران و کسانی که می‌خواهند بین حق و باطل بایستند چنین ترسیم شده است:

1️⃣تذبذب بین حق و باطل. نمی‌شود بین حق و باطل نمیساز درست کرد، به محض آلوده کردن حق و باطل، تبدیل به باطل و عامل فتنه می‌شود.

2️⃣دوست گرفتن کافران و ابرقدرت‌ها.

3️⃣به دنبال عزت بودن از سمت کفار و ابرقدرت‌ها و در رابطه و گفتگو با آن‌ها.

4️⃣نابستادن مقابل استهزاء و خدشه در آرمانها.

5️⃣فرار کردن موقع خطر و آمدن موقع غنائم.

6️⃣هربنه ندادن برای تحقق حق و عدل و مقابله با کفار و مستکبران و آمدن موقع شکست و خرده‌گیری بر مؤمنان مبارز که ما مگر نگفته بودیم این مسیر را نروید!

7️⃣فریفتن خدا و کلاه شرعی درست کرد.

8️⃣کسالت در ارتباط با خدا و مشخصاً نماز، ریا و زیاد یاد خدا نکردن.

9️⃣ فرق گذاشتن میان خدا و رسولش یا بین فرستادگان الهی با هم.

🔻خدا هیچ صدای فریادی را دوست ندارد مگر داد خواهی مظلوم. این را حتی در شرایطی که مبارزه با دشمن خارجی و کفار و مستکبران است، گوشزد می‌کند. ما حق نداریم به بهانه مقابله با دشمن خارجی فریاد دادخواهی مظلوم و مطالبات مردم، مظلومان، کارگران و... را محدود کنیم. جز شرایطی که اساس حکومت در خطر سقوط است، نمی‌شود این چیزها را به تأخیر انداخت و ترک کرد.


🔻اگر کسانی دچار به این سطوح از نفاق، هستند باید توبه کنند، کافی نیست باید اصلاح کنند، به خدا و دستورات و رهبران دینی چنگ بزنند، و دین‌شان را خالص کنند.

🔻نفی سبیل یعنی تکوینا و تشریعاً امکان سلطه کفار بر مؤمنان وجود ندارد. تکویناً یعنی خدا این امکان را در خلقت نگذاشته و اگر سلطه کفار وجود دارد، خود مؤمنان مسئله دارند و پای دین نایستاده‌اند یا ایمان‌شان کامل نیست، یا به مقتضای ایمان عمل نمی‌کنند و از کفار و مستکبران برائت نمی‌جویند. تشریعی هم یعنی خدا دستور داده مؤمنان زیر بار سلطه آنان نروند و هرچه رنگ برتری کفار بر مسلمانان دارد از خود بزدایند.


🔻تکه‌ نکه کردن دین باعث خواری می‌شود. جامعیت است که دین را غالب می‌کند. یعنی اگر به همه دین عمل کنیم، همه آرمانها را مهم بشماریم است که دین می‌ماند. امام علی (ع) و پیامبر (ص) هم می‌گویند تنها کسانی می‌توانند از دین دفاع کنند که آن را همه جوانبش نگه داشته‌اند.
https://t.iss.one/ensanenghelabeslami/254

@ensanenghelabeslami

🎞| اون اسلامی که انقلاب‌اسلامی از #مساجد بیرون کرده بود، الان توی مساجد ما داره رشد میکنه.

🎙| محمدصادق شهبازی.

📌پ.ن: از مساجد مجاهد پرور تا ستادهای انتخاباتی اصولگرایان
این انحراف حاصل نگاه محافظه‌کارانه به سیاست و اجتماعیات است.
مرگ مسجد به معنای بسته شدن یا تخریب مساجد نیست بلکه #سکولار شدن و خروج مسجد از صراط و ریل انقلاب مرگ مسجد است یعنی تبدیل کردن مسجد به کلیسا.
امروز نهادهای متولی مساجد امیدهای #احزاب در انتخابات هستند و به همین خاطر تنها شعار مساجد اصلاح‌طلب هراسی بوده و مساجد را به جولانگاه تفکر اصولگرایی فعلی که شاخصه اصلی آن محافظه کاری است و قطعا چیزی غیر از نگاه انقلابیست، تبدیل کرده است.

📽دریافت ویدیو با کیفبت بالا از کانال آپارات جهاد تببین https://www.aparat.com/v/yEC0J

📮انتشار حداکثری با شما.

⁦⁦⁦@Jahadetabyin_ir1 | جهــادِتبییــنــــ

📣 فوتبال از زاویه‌ای که تا به حال به آن پرداخت نشده‼️

⭕️ در اولین قسمت برنامه #آرمان ببینید:

⬅️ گفت‌وگوی #صادق_شهبازی با #سام_مهدی‌ترابی و #امیر_سعادتی

🔸 فوتبال سیاسی یا غیرسیاسی؟!
🔹 کارکردهای فوتبال در طول تاریخ؛ از هویت ملی تا رسالت تربیتی
🔸 «فوتبال ایرانی»، پدیده‌ای فراموش‌شده
🔹 ورزش کارگران به نفع ثروتمندان ...

💡 به بهانه‌ جام جهانی از فرصت‌ها و‌ چالش‌های این رویداد بین‌المللی صحبت می‌کنیم

🔻 دانلود و تماشای رایگان نسخه کامل این برنامه به‌صورت #اختصاصی در عماریار:
🌐 b2n.ir/arman-1

#آرمان؛ روایت تداوم انقلاب

✅ عماریار، مرجع عرضه آثار جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی
🆔 @AmmarYar_IR

📣 به بازی #جنگ_شناختی خوش آمدید...

♨️ توی این بازی قراره تقابل نیروهای خودی با دشمن و توی 9 تا ناحیه گزارش کنیم‼️

⭕️ #جنگ_فوتبال؛ دومین قسمت از برنامه جنجالی #آرمان

⬅️ گفت‌وگوی #صادق_شهبازی با #محمدرضا_وحید‌زاده و #امیر_سعادتی

🔸 فوتبال سیاسی یا غیرسیاسی؟!
🔹 چرایی دیده شدن بسیاری از خرده فرهنگ‌ها در بازی به ظاهر خنثای فوتبال
🔸 «فوتبال ایرانی»، پدیده‌ای فراموش‌شده و یک تمدن، فراتر از یک جغرافیا
🔹 و ...

💡 به نظر شما جام جهانی ۲۰۲۲ قطر، با این قوانین و استانداردهای تعریف شده، می‌تونست تو ایران برگزار بشه⁉️

🔻 دانلود و تماشای رایگان نسخه کامل این برنامه به‌صورت #اختصاصی در عماریار:
🌐 b2n.ir/arman-2

#آرمان؛ روایت تداوم انقلاب

✅ عماریار، مرجع عرضه آثار جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی
🆔 @AmmarYar_IR

🟥چرا #سعید_جلیلی؟ بخش ششم

📝#محمدصادق_شهبازی


2️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهور #صادق می‌خواهد! صداقت به خرج بدهد، چیز اضافه‌ای که امکان انجام نیست، نگو، ادا درنیاورد، فیلم بازی نکند. جلیلی برخلاف اکثر سیاسی‌ها و نامزدها وعده نمی‌دهد! فیلم بازی نمی‌کند، آنچه به نمایش می‌گذارد خود واقعی اوست نه بزک کرده برای جذب مخاطب. جلیلی مصداق جمله شهید بهشتی است که #تلخی_برخورد_صادقانه را به شیرینی رفتار منافقانه ترجیح می‌دهم. اشکال آدمها را در رویشان می‌گوید که اصلاح شوند. در کنار تواضع، صراحت هم دارد. می‌گوید تکلیف شرعی من این است که برادرانم را اصلاح کنم نه اینکه مجیز آنها را بگویم. حتی اگر به قیمت ناراحتی بعضی تمام شود. با این همه او را در #تقدیر از کارهای کوجک و درشت خیلی‌ها می‌بینی از سیاست‌گذار تا نویسنده و هنرمند تا شرکت دانش‌بنیان تا گروه دانشجویی، کارگری و... چیزی که نمی‌شود را ادعا نمی‌کند. مثلاً در سفر سال 97 به بانه که همزمان با اعتراضات کارگران بود، در جمع آنها حاضر شد و رک به کارگران معترض گفت هیچ وعده‌ای به شما نمی‌دهم، اما هم حرفتان را می‌شنوم، هم حتماً مشکلاتتان را به مسئولان منتقل میکنم. جالب اینکه کارگران گفتند این اولین برخورد صادقانه بود. او حاضر به فیلم بازی کردن نیست، با هر کار #نمایشی و سخیف از این دست مخالفت می‌کند.

3️⃣2️⃣ کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که به مبارزه حقیقی و غیرسوپرمنی با #فساد برود. او در دوره ریاست بر اداره بازرسی وزارت خارجه، سیستمی برای بررسی عملکرد سفرا به راه انداخت و در دوره ولایتی 17 سفیر را در همین چهارچوب برگردادند. در دوره شورای امنیت، با گردآوردن نهادهای ذی‌ربط و برگزاری جلسات متعدد، زمینه برخورد با عوامل #فساد_سه_هزار_میلیاردی را فراهم کرد. یا به دنبال #معوقات_بانکی افتاد یا با راه‌اندازی پرتال ارزی راه تلاطم را در بازه 10-92 سد کرد. در دوره دولت سایه جلوی بسیاری سازوکارهای فسادزا ایستاد. تلاش برای مقابله با حیف و میل هفت میلیارد دلار در سال از درآمد نفتی و میعانات گاز و فراورده‌های انها در قالب #میترینگ و مقابله با طرح فسادزای #قیر_رایگان که یکی از چهره‌های مدعی قدرت نسل سومی پشت آن بود، تنها بخش کوجکی از این تلاش‌هاست. مهمتر اینکه جلیلی بیش از عناصر، بر مقابله با سازوکارهای فسادزا برای جلوگیری از تحقق فساد متمرکز است. و بالاتر از میل بیت‌المال، متوجه #حیف_بیت‌المال و مصرف بی‌اولویت آن نیز هست. او هیچ وقت نخواسته قهرمان رسانه‌ای مقابله با فساد باشد، بلکه می‌خواسته در کشور فسادی از اساس نتواند شکل بگیرد. با وجود اینکه هر کدام از موارد برای نمایش کافی بود.

4️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که متوجه #فناوری‌های_پیشرفته باشد. در جهان کوانتوم و #هوش_مصنوعی و میکروچیپ و فناوری‌های نو دیگر نمی‌شود ما مثل دهه نود در جا بزنیم. جلیلی بعد از رهبر انقلاب سیاستمداری است که بیشترین توجه را به این فناوری‌ها دارد، با اساتید دانشگاه و شرکتهای دانش‌‌بنیان تعامل مستقیم دارد. گزارش‌های خارجی را رصد می‌کند، تلاش می‌کند در سیاست‌گذاری‌ها توجه به این موارد را برجسته کند. روی فناوری‌هایی کار می‌کند که اقتدار آینده در گروه آنهاست. می‌گوید اگر امروز روی آنها سرمایه‌گذاری نکنیم نه تنها عقب می‌مانیم که بعدمحدودمان خواهند کرد. جلیلی هم با التقاط و غرب‌گرایی و پذیرش دربست غرب مخالف است، هم با #تحجر؛ اینگونه با بسیاری از کسانی که دستاوردهای دانش بشری را کلا نفی می‌کنند مثل غرب‌گراها مرزبندی دارد. حتی در برابر آنها برای متخصصان علمی فضای عقلانی ایجاد می‌کند، تا مسئله کامل بررسی شود و دغدغه‌های درست مورد توجه قرار گیرد. مثل اتفاقی که در ماجراهایی نظیر تراریخته افتاد و جلیلی با برگزار کردن 18 جلسه با حضور موافقان و مخالفان، فضا ایجاد کرد که چه فناوری در این حوزه قابل استفاده است و چه فناوری باید مورد حساسیت قرار بگیرد و تن به فضاسازی‌‌های غرب‌گراها و متحجران نداد.

5️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که نگاه #مرکزگریز و پایین به به بالا هم داشته باشد. جلیلی نه تنها متوجه ظرفیت شهرستانها است که بالاتر به ظرفیت #روستا متوجه است. او روستاها را #سلول_جهش_کشور می‌داند. در دوره شورای امنیت و دولت سایه کسانی را گماشت که همه روستاهای مرزی و بسیاری روستاهای دیگر ر ا مستقیماً رصد میدانی کنند. او تنها سیاستمداری است که به روستا متوجه است و برای روستا و #توسعه_روستایی برنامه دارد. این برنامه هم با سفرهای مداوم و متنوع خود او عجین است. در نگاه او پیوستاری بین توسعه روستایی با پیشرفت علم و فناوری و سایر حوزه‌های پیشرفت هست.
@jomhouri

#مصباح
🔸️
آینده‌فروشی نکرد
کشور را چوب حراج نزد
جمعه‌هایش را هم تعطیل نبود
اداره و پیشرفت کشور را معطل اراده خارجی نکرد
دولت را به میان مردم برد و گوش شنوای مردم شد
بدنه مدیریتی کشور را جوان کرد
علیرغم قوت و ضعغها، ریل مدیریت کشور را از غرب‌گرایی، ندیدن مردم، درجازدن و کم‌تحرکی تغییر داد.

#صادق_شهبازی