🔹دو لبه قیچی برای بریدن عدالتخواهی

📌عدالتخواهی یکی از اصلی‌ترین بروزات آرمانخواهانه جوانان انقلابی در دهه هشتاد و نود است. یک جریان اجتماعی که از حلقه‌های دانشجویی شروع شد، گفتمان عدالتخواهی را در کشور غلبه داد و افتخارات بسیاری را برای جریان دانشجویی و جنبش‌های اجتماعی رقم زد.
حرف‌های زیادی این روزها درباره #عدالتخواهی زده می‌شود. دو دسته حرف، دو #لبه_قیچی که هدفشان یکی است به نظرم، #بریدن_عدالتخواهی.
https://t.iss.one/jomedia/82
میانشان هم دعواست، تلاش می‌کنند یکدیگر را با نوشته‌های تلگرامی و سایتی نفی کنند. تعابیر تند و ادبیات تهاجمی که فضا را برای فکر کردن و استدلال کردن تنگ می‌کند. جبهه بندی‌ها هم از قبل مشخص است.

🔻یک طرف به زعم خود به #قله_های_عدالتخواهی و مبارزه با فساد رسیده است و #مطالبه‌گری را یک اقدام #ملتمسانه برای #اصلاح می‌داند و کم و بیش، آشکارا و نهان معتقد است که #آب_از_سرچشمه_گل_آلود است. #نقد_ولی برایش شده #مسئله و معیار، به صورت مستمر و فزاینده #تخریب را چاشنی نوشته‌جات خود کرده است. از کاه کوه می‌سازد و به فراخور مساله مابین #مردم و #دیکتاتوری رفت و آمد می‌کند. وقتی احمدی‌نژاد نهی می‌شود از آمدن به صحنه انتخابات، رو به مردم آورده و از حق مردم صحبت می‌کند و وقتی بحث #برجام می‌شود متقاضی برخورد دیکتاتورمابانه رهبری می‌شود و او را به دلیل رفتار مردم‌سالارانه محاکمه می‌کند. معادله #امت_امامت را درست درک نکرده‌اند. تقلیل‌گرا و مسئولیت زدا فکر و رفتار می‌کند.

🔻طرف دیگر عدالتخواهی را یک رفتار پاستوریزه و توجیه گرایانه می‌خواهد که اگر بهره سیاسی نداشته باشد بی فایده است. خطوط قرمزی برای خود ترسیم کرده است که مبنا ندارد. از حرکاتی که عرف موجود را به چالش می کشد گریزان است. دلسوزی و خیرخواهی برای رهبری را در ساکت بودن معنا می‌کند. پیش‌بینی‌های خودش را محقق شده می‌ببیند. ولایتمداری را کور و گنگ و بسته می‌خواند. از همان ابتدا به جریان عدالتخواهی با نگاهی عاقل اندر سفیه می‌نگریسته و هم اکنون هم عدالتخواهی را بنا بر اقتضائات و اجبارات زمان پذیرفته است. در یک کلام با تبیین آنها از عدالتخواهی هیچ یک از اقدامات عدالتخواهانه دهه هشتاد نباید اتفاق می‌افتاد. معادله #امت_امامت را درست درک نکرده‌اند. اصلی و فرعی را سخت تشخیص می‌دهند.

🔹 حالا این دو باهم دعواهای لفظی و ظاهرا تئوریک دارند. این دعوا تماما خالی از حقیقت نیست اما وقتی نگاه را عمیق‌تر می‌کنی یک واقعیت مشترک میان این دو می‌بینی. آن هم بازنمایی دلبخواهی از عدالتخواهی است. این بازنمایی که در یک سو افراط و در یک سو تفریط است، تنها اثرش تنگ شدن فضا برای عدالتخواهی واقعی است. هر دو لبه‌های یک قیچی هستند برای زدن جریان اصیل عدالتخواهی.
زمانه مهمی است برای عدالتخواهی. السابقون عدالتخواهی باید دوباره به صحنه بیایند و جریان عدالتخواهی را مجددا تبیین کنند. میزگرد جنبش در هفته گذشته شروع خوبی برای این بازخوانی بود.
#براتی

آتش به اختیارها دو دسته اند: #خوب_ها، کسانی که به جای تحلیل، پرسشگری و نقد از مسئولان تجلیل کنند؛ آتش به اختیارهای #بد که به #نقد فکر می کنند و مستحق انواعی از برچسب ها همچون #آنارشیم و #عدالتخوار (تعابیر صبح نو درباره منتقدان قالیباف) هستند؛

کمی با خود فکر کنید، همین نگرش #خوب_ها - #بد_ها است که شما را به ورشکستگان سیاسی تبدیل کرده است.

https://t.iss.one/jomedia/86

@jomhouri

📝دیدار با حجاریان بعد از فتنه۸۸:تغییر فکری یا تبدیل اصلاح علوم انسانی به دادگاه تفتیش عقاید
اولین روزهای #آزادی #حجاریان بعد از #فتنه_۸۸ با گردانندگان اتحادیه های #دانشجویی به دیدارش رفتیم. بچه ها از مسائل مختلف #سیاسی و #اصلاحطلبان سوال کردند.
پرسیدم من #جامعه_شناسی خواندم و میدانم #وبر کیست و چی گفته حرفهای شما در #تلویزیون (حجاریان در #اعترافات انحرافش را تحت تاثیر خواندن سلطانیسم وبر اعلام کرده بود که ربطی نداشت) واقعا یک تغییر #فکری بود یا خواستید اصلاح #علوم_ انسانی را دادگاه #تفتیش_عقاید کنید
حجاریان حرفم را قطع کرد و گفت منظورت چیست؟
گفتم یعنی هرکس بخواهد علوم انسانی را #نقد و اصلاح کند تفتیش عقاید فهم شود (چنانکه بعد #فتنه #رسانه_ها و #اساتید چنین جوی ساختند که #نظام میخواهد با علوم انسانی مقابله کند و...)
حجاریان گفت نه و من قبلا این حرفها را زده ام و شروع کرد جواب سوالات دیگران را دادن و وسط بحثش یک دفعه رو به من کرد و گفت تو وایستا بعد کارت دارم
درپاسخ سوالات بقیه گفت من در هیچ #تجمع #غیرقانونی شرکت نکردم (جالب است #جوانان #مردم فرستاده شدند دعوای خیابانی و تئوریسینها را برکنارداشتند) و #رهبری امام #مشروعیت سنتی و #کاریزماتیک و #قانونی داشته که در دوره رهبری جدید فقط قانونیش مانده
بحث تمام شد و بچه ها رفتند و من ماندم شروع کردم بحث #علمی در مورد #جامعه_مدنی و #جامعه_شناسی_سیاسی که #پایان_نامه ام مربوط بود. بحثم را قطع کرد. توصیه کرد جان کین بخوان و پرسید شما کی هستید؟ #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی (که من آن موقع عضو شورایش بودم) کیست و از کی و کجا خط میگیرید؟
حالااین حرف من حاصل یک بحث دونفره دانشجویی بود ولی جالب بود حساسیت ححاریان به #مچ_گیری علمی. وبر ربطی به فتنه نداشت ولی #صداوسیما و نظام با سلطانیسم سر کار رفته بودند.
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

#فراخوان
برنامه انتخاباتی #مجلس_عدالتخواه (جزوه چه باید کرد؟) را نقد کنید و برای اصلاح آن پیشنهاد بدهید!
https://majles-edalatkhah.com/uploads/2020/02/majles-edalatkhah-final.pdf
نقد را با هشتگ #نقد_برنامه_مجلس_عدالتخواه منتشر کنید یا برای ما بفرستید.

#محمدحسین_زالی

#نقد_برنامه_مجلس_عدالتخواه

🔺️در برنامه ی ۹۸ صفحه ای که منتشر شده بود، هیچ فصل بخصوصی درباره مساله فرهنگ و بخصوص زیرموضوع رسانه و هنر جود نداشت...
مساله هنر خیلی خیلی مظلومه، در شورای عالی انقلاب فرهنگی درباره هنر هیچ سند مستقلی وجود ندارد درحالیکه مثلا درباره گیاهان دارویی در کشور سند وجود دارد (فقط در سند مهندسی فرهنگی و سند نقشه جامع علمی کشور به ضعیف‌ترین شکل ممکن به هنر اشاره شده است، همین و بس) درحالی‌که همه کشورهایی که تو تاریخ علیه نظام سرمایه‌داری قرار گرفتند اولین اسنادی که تنظیم کردند مربوط به هنر بود (هنر رئالیستی شوروی + سینمای اکسپرسیونیستی آلمان + چینه چیتای ایتالیا و ...) اگر هنر و رسانه رها باشد اصلاح نظام اقتصادی در سطح کلان ممکن نیست...
تا جایی که من متوجه شدم عمده دغدغه ی فعلی درباره صداوسیما و رسانه نبود قانون و شفافیت و محافظه کاری است و درباره راهبردهای اقناع افکار عمومی، و به‌خصوص ساختارهای معیوب و غیره حرف #ایجابی خاصی از طرف بچه‌های عدالتخواه وجود ندارد ...
درحالی که اساتید و دانشجوها به‌شکل پراکنده کارهایی انجام دادند و اگر احصاء بوده چیز خوبی از ان درمی‌آید: (دکتر شاه حسینی، دکتر نادر جعفری، سینا کلهر، محسن لبخندق و ... حرف های ایجابی زیادی در این موارد دارند)
پیشنهاد میکنم مسیله فرهنگ و هنر جزء اولویت‌های جمع عدالتخواه قرار بگیرد... تا در سال‌های آینده فصل مجزای فرهنگ بر مدار عدالت هم در برنامه ها وجود داشته باشد انشاءالله ...

@jomhouri

#نقد_برنامه_مجلس_عدالتخواه
#نویسنده_نامعلوم

یک سری از برنامه‌ها خوب است ولی اکثرا خام و کلی گوییست. مجلس دفتر بسیج و یا هر جایی با ان شکل شمایل نیست، در ابتدای هر سند یا برنامه‌ای که ارائه میشود، طبق عرف باید چند چیز اصولی رعایت بشود که همانطور که حدس میزدم رعایت نشده است.
در درجه اول، ابتدای هر سند باید تعریف شمولیت سند، دامنه کاربرد، متولی و تعاریف واضح از لغات عبارات استفاده شده بیاید که اینجا نیامده است.
لفظ اصلاح ساختار یعنی چه؟؟؟ خسته نشدیم از شعار و کلی گویی؟
دوم، همونطور که واضح است دوستان عملا نمی‌دانند حدود اختیارات نماینده مجلس چیست چون در مورد برخی نهادهای خارج از ید قدرت خودشان نظر دادند و پیشنهاد هم دارند.
ادمی که دغدغه‌مند هست باید بداند که صرف نوشتن اصلاح ساختار کاری درست نمیشود، چون عملا ما قوانینی داریم که اجازه اصلاح ساختار را نمیدهد.
مثال ساده‌اش اشتباه اقای رییسی در دستور ایشان در مورد فضای مجازی است که روحانی پاسخ داد در حیطه اختیارات ریاست جمهوریست!!!
اگر از مجلس و اختیاراتش میدانستند با استناد به بندها و ماده‌های قانونی بجای کلی‌گویی کردن در مورد اصلاخ ساختار، راهکار عملی میدادند!
ما قوانین خوب کم نداریم که از پتانسیل انها باید استفاده کرد. متاسفانه اختلاط مفهوم عدالت خواهی با مرام کمونیستی میتواند ارزش عدالتخواهی را به‌شدت کم کند.

#نقد_برنامه_مجلس_عدالتخواه
سه جریان برای انتخابات مجلس خیلی تبلیغ می‌کنند:
‍۱- راه نو
۲- از ما
۳- عدالت‌خواهان
تعهدات و وعده‌هاشون رو بررسی کنیم.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

راه نو: rahenoo.ir

اینها خودشون رو به عنوان «مجموعه‌ای از متخصصان و اساتید جوان علوم اقتصادی» معرفی می‌کنند، با «برنامه‌ای منسجم».

روی سایت‌شون سه شعار اقتصادی دارند: ۱- پرهیز از خام‌فروشی و افزایش صادرات غیرنفتی؛ ۲- شفافیت اقتصادی و مبارزه با فساد؛ ۳- رونق تولید و اشتغال‌زایی پایدار.
هیچ توضیحی در مورد نحوه تحقق این شعارها پیدا نکردم، چه رسد به «برنامه‌ای منسجم». لینک‌هایی رو سایت‌شون هست که البته کار نمی‌کنند. صرفا سه شعار پوپولیستی رو سایت‌شون گذاشته‌اند، ولی تا مشخص نشه برنامه‌شون چیه، نمی‌شه نسبت به سطح علمی این اساتید مدعی علم اقتصاد مطمئن شد.

برعکس دو جریان دیگه، «راه‌نو» تعهدنامه حرفه‌ای منتشر نکرده.

از ما azmaa.net

این جریان یک تعهدنامه حرفه‌ای داره، که عمدتا مبتنی بر شفافیت و اجتناب از تعارض منافعه. در محور شفافیت، متعهد شدن که هزینه‌ها، دریافتی‌ها، سفرها، توصیه نامه‌ها و دیدارها رو ثبت و اعلام عمومی کنند؛ همینطور طرح‌ها، نطق‌ها، و رای‌ها در کمیسیون‌ها و صحن مجلس، رو ثبت و اعلام کنند. در محور اجتناب از تعارض منافع، متعهد شده‌اند که هدیه نگیرند و هدیه ندهند. همینطور متعهد شده‌اند که اگه «منافع مختلف» متعارض شدند، «مصالح نظام و اکثریت مردم» رو ملاک قرار دهند.

با نگاهی به لیست نامزد‌هاشون می‌بینم تا همینجا، به تعهدشون نسبت به اعلام هزینه‌ها و دریافتی‌ها عمل نکردن، پس چرا باید باور کنیم به بقیه تعهدات‌شون عمل می‌کنند؟ بحث مفصل تعارض منافع رو هم صرفا به موضوع هدیه گرفتن تقلیل دادن، و اشاره‌شون به «مصالح نظام و اکثریت مردم» هم شعاری و هم مبهمه.

یه تعداد «ارزش» هم معرفی کردند، مثل «جوان گرایی»، «عدالت و مبارزه با فساد»، «توجه به محرومان و مستضعفان» و ...، منتها دریغ از دو کلمه برنامه اقتصادی که بفهمیم چه جوری قراره اقتصاد کشور رو رشد و توسعه بدهند.

عدالت‌خواهان majles-edalatkhah.com

عدالتخواهان در یک تعهدنامه ده بندی، به شفافیت متعهد شده‌اند. ولی این تعهد در عملشون دیده نمی‌شه، چون هیچ جای سایت‌شون جزییات مالی ستاد انتخاباتی هیچکدوم‌شون نیست.

برنامه عدالت‌خواهان یکسری اولویت‌های اجتماعی داره، که تسهیل اعتراضات مردمی، اصلاح وضعیت فیلترینگ و برخوردهای قضایی در عرصه مجازی، و تدوین قانون صدا و سیما از جمله اونهاست. ولی ننوشته‌اند دقیقا می‌خواهند چکار کنند.

اولویت‌های اقتصادی‌شون از این قراره:

۱- به جای اینکه کارآفرین اول مجوز بگیره و بعد کسب و کارش رو شروع کنه، اول اعلام آغاز به کار می‌کنه و بعد دولت فرصت محدودی برای اظهار نظر خواهد داشت. این ایده اگرچه جالب، ولی اینقدر مختصر و خامه که نمی‌شه روش حساب کرد.

۲- تعارض منافع اصناف سیاستگذاری چون نظام پزشکی و کانون وکلا به فساد منجر شده. گفته‌اند با رفع منافع متعارض، مشکل رو برطرف می‌کنند ولی ننوشته‌اند دقیقا چه جوری.

۳- میگن خصوصی‌سازی به فساد منجر شده،‌ لذا متوقفش می‌کنند. ولی اشاره‌ای نکرده‌اند که آیا هدفشون بنگاه‌داری دولتیه، یا قراره نحوه خصوصی‌سازی رو اصلاح کنند. تا با جزییات توضیح ندهند، این حرف جز یه شعار پوپولیستی نیست.

۴- میگن مشکل ما بی‌اطلاعی مدیران از درد مردمه، و اگه زندگی‌شون به مردم نزدیک بشه مشکلات رو حل می‌کنند. گویی مدیران کاستی در علم و توانایی ندارند؛ فقط بی‌خبرند!
یادش به خیر دولت نهم می‌گفت اگه رییس جمهور به جای کت و شلوار، مثل مردم کاپشن زیپ‌دار بپوشه، مشکلات حل می‌شن.

۵- بانکهای خصوصی، بیمارستان‌های خصوصی، و مدارس خصوصی رو دولتی می‌کنند، و به همه مردم خونه دولتی می‌دهند.
میگن بانکهای خصوصی عامل رشد نقدینگی‌ند، اما نمی‌گن چرا زمانی که همه بانکها دولتی بودند، رشد نقدینگی همین ۲۷ درصدی بود که امروز هست.
دولت رو خونه‌ساز بهتری می‌دونند تا مردم. خونه دولتی به مردم دادن اولا به یارانه پنهان در قیمت مسکن منجر میشه، ثانیاً ساخت و ساز بخش خصوصی رو کساد می‌کنه، و ثالثا بهینگی اقتصاد رو کاهش می‌ده.
از حیث آموزش و درمان هم، گویی عدالت یعنی دریافت یکسان خدمات بی‌کیفیت، به جای تلاش و رقابت برای ارتقاء کیفیت.
جمع بندی:
۱- معلوم نیست «راه‌نو» جز رای آوردن، چه هدف و برنامه دیگه‌ای داره.
۲- «از ما» چند تا شعار بی‌معنی داده، ولی به تعهدات فعلیش هم مقید نمونده.
۳- عدالت‌خواهان هم تعهدشون نسبت به شفافیت انتخاباتی رو عملی نکردن. منتها تنها گروهی هستند که برنامه‌ای، ولو کلی، دارند، اگرچه نظریات‌شون تلفیقی از نظریات دولت دهه ۶۰، مجلس هفتم و هشتم، و دولت نهم هست.


مطمئنا خرشون که از پل انتخابات رد شد، برنامه‌های مبسوطی منتشر می‌کنند و به همه تعهدات‌شون هم عمل می‌کنند!!!
#نویسنده_نامعلوم

#نقد_مجلس_عدالتخواه
#سید_احسان_خاندوزی مثل #روح‌الله_ایزدخواه از عدالتخواهان است، نه‌تنها در دوره دانشجویی که درون مرکز پژوهش‌های مجلس، دانشگاه، دیدبان و جاهای دیگر همین خط را پیگیری کرده است. شاید خیلی‌ها ندانند سیداحسان اولین کسی بود که قبل از صدور سیاست‌های اصل چهل‌وچهار، که نقد خصوصی‌سازی تابو بود، در عالی‌ترین سطح به خطرات این شیوه خصوصی‌سازی اعتراض کرد و این رویه عدالتخواهانه را در همه سال‌های بعد حفظ کرد.

بعضی نقدهای سیداحسان را درست می‌دانم و بعضی را ان‌قلت دارم. البته عدالتخواهان رویکردها و سلائق و روش‌های متفاوت و نوع نگاه متفاوت به گروه‌های سیاسی دارند ، اما مبنا، استراتژی و دغدغه مشترکی انها را همراه می‌کند. حضور سید احسان مثل روح‌الله را در مجلس، مبارک و گامی روبه‌جلو برای عدالتخواهی می‌دانیم. عدالتخواهان بیرون و درون مجلس، به هم دست خواهند داد و برای اصلاح کشور کوشش خواهند کرد. سیداحسان و به‌ویژه روح‌الله بار سنگین تداوم این خط در مجلس را برعهده دارند.

یاری‌شان کنیم، و از انها مطالبه کنیم.

https://t.iss.one/khandoozi_se/80

#نقد_برنامه_مجلس_عدالتخواه در حوزه اموزش و پرورش
snn.ir/003Tu8

#نقد_برنامه_مجلس_عدالتخواه
#منتظرقائم
توی اون برنامه ی ۹۸ صفحه ای که منتشر شده بود توسط شما، هیچ فصل بخصوصی درباره ی مساله فرهنگ و بخصوص زیرموضوع رسانه و هنر جود نداشت...
مساله هنر خیلی خیلی مظلومه،، در شورای عالی انقلاب فرهنگی درباره هنر هیچ سند مستقلی وجود نداره درحالیکه مثلا درباره گیاهان دارویی در کشور سند وجود داره (فقط توی سند مهندسی فرهنگی و سند نقشه جامع علمی کشور به ضعیف ترین شکل ممکن به هنر اشاره شده همین و بس) درحالیکه همه ی کشور هایی که تو تاریخ علیه نظام سرمایه داری قرار گرفتند اولین اسنادی که تنظیم کردند مربوط به هنر بود (هنر رئالیستی شوروی + سینمای اکسپرسیونیستی آلمان + چینه چیتای ایتالیا و ...) اگر هنر و رسانه رها باشه اصلاح نظام اقتصادی در سطح کلان ممکن نیست...
تا جایی که من متوجه شدم عمده دغدغه ی فعلی درباره صدا و سیما و رسانه نبود قانون و شفافیت و محافظه کاریست و درباره راهبرد های اقناع افکار عمومی، و بخصوص ساختار های معیوب و غیره حرف #ایجابی خاصی از طرف بچه های عدالتخواه وجود نداره ...
درحالی که اساتید و دانشجو ها به شکل پراکنده کارهایی انجام دادند و اگر احصاء بشه چیز خوبی ازش درمیاد: (دکتر شاه حسینی، دکتر نادر جعفری، سینا کلهر، محسن لبخندق و ... حرف های ایجابی زیادی در این موارد دارند)
ما با یه عده از رفقا درباره یکی دو موضوع مربوط به سیاست گذاری فرهنگی خصوصا در مورد ساختار های معیوب مشغول هستیم،، چنتا از این موارد وقتی درست و حسابی پخته شد براتون میفرستیم اما اجمالا پیشنهاد میکنم مساله ی فرهنگ و هنر رو جزء اولویت های جمع عدالتخواه قرار بدید... تا در سال‌های آینده یه فصل مجزای فرهنگ بر مدار عدالت هم در برنامه ها وجود داشته باشه ...

ش دوم

◾ متن نامه جمعی از تشکل‌های دانشجویی به رییس سازمان صداوسیما

🔹 ...این در حالی است که آنتن زنده صداوسیما همواره برای #کاسبان_کنکور و قرعه‌کشی برندهای تجاری زمان دارد! به راستی چرا صداوسیما برنامه‌های بی‌محتوا و سلبریتی‌زده را بر آنتن تحمل می‌کند اما وقتی نوبت به برنامه‌های مساله‌مند و از قضا پرمخاطب می‌رسد، #سانسور و #تعطیلی نصیب‌شان می‌شود؟! تهیه‌کننده برنامه ثریا در صفحه‌ی مجازی خود مدعی است که یکی از عوامل سازمان صداوسیما با اجیر کردن فردی اقدام به شایعه‌پراکنی جهت تخریب دو برنامه مورد ذکر کرده است که گویا پرونده‌ی این شایعه‌سازی در دستگاه قضایی در حال پیگیری است. آقای علی‌عسگری، به راستی در سازمان تحت امر جنابعالی چه خبر است؟! از شما استدعا داریم با پیگیری جدی این مصادیق برای همیشه سازمان را از عناصر ریاکار و غیرانقلابی پاک کنید و با شفافیتی صادقانه آبروی رسانه ملی را احیا کنید. ضمناً بازگشت دو برنامه مذکور به آنتن زنده و تکثیر تولیدات انتقادی از مطالبات به حق خانواده‌های شهدا و تشکل‌های دانشجویی بوده و هست.

🔹 سخن کوتاه کنیم؛ در حالی که رسانه ملی باید برای گشودن باب #نقد در بین نهادهای حاکمیتی، پیش‌قدم شود ولی مع‌الاسف تا به امروز در بستن دهان منتقدان از هیچ تلاشی مضایقه نکرده است. #روابط_عمومی که عنصری بسیار حیاتی برای جهت‌دهی به سیاست‌های کلان نهاد رسانه می‌باشد، این روزها در صداوسیما رسماً به #اداره_ماله‌کشی بدل شده است. روابط عمومی صداوسیما، تمجید از رسانه ملی را به جای اصلاح‌گری سرلوحه‌ی سیاست‌های خود قرار داده است. شاید اصلاح وضعیت خطرناک روابط عمومی رسانه ملی، بهترین مسیر برای آشتیِ مدیران رسانه ملی با نقد در راستای اصلاح وضع موجود صداوسیما باشد. آقای علی‌عسگری! تا وقتی ساختارها و سیاست‌های کلان نهاد رسانه متحول نشود، زحمات جناب‌عالی و همکاران محترم‌تان بی‌ثمر خواهد بود. در پایان باید گفت، این نامه به‌طور اجمال به کاستی‌های مربوط به معاونت سیاسی و روابط‌عمومی صداوسیما منحصر شد اما انتقادات به سایر بخش‌های ساختار سازمان صداوسیما، سیاست‌ها و مدیران بالادستی، آنقدر شرح فراوان دارد که در این مرقومه‌ی کوتاه نمی‌گنجد، لکن تشکل‌های دانشجویی در راستای وظیفه‌ی ذاتی خود در قالب‌های مختلف ضعف‌های بزرگ آن نهاد را در ساحت سلب و ایجاب، پیگیری خواهند نمود چرا که تا اصلاح رسانه ملی اتفاق نیفتد هیچ #تحول جدی را نمی‌توان در ساختارهای سیاسی و فرهنگی جمهوری اسلامی شاهد بود.

و من الله توفیق

🔸 بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
🔸 بسیج دانشجویی دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی
🔸 بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیر
🔸 مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران (آرمان)

🆔 @dideban_isu

🔖تناسب تقدس جامعه و ولی امر
#مباحثه_ای_با_دکتر_سعید_زیباکلام
https://t.iss.one/antioligarchie/25266

*اول برای همدلی یادداشت یک ماه پیش بنده بنام "تابلوی قداست" را بخوانید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1448
📍جان کلام بنده با آقای دکتر این است: برای جواز نقد حاکم و لزوم پاسخگو کردن قدرت(تقدس جامعه)، لازم نیست حتما حاکم را عرفی و غیر مقدس کنید! و تکریم و تبرک مومنان از او را به سخره و استهزاء بگیرید.

🔆تفصیل مطلب:
1⃣دوتقدس:
🔅۱/۱-تقدس جامعه: که پیامبر(ص) مکرر می فرمود به این است که ضعیف بتواند بدون لکنت، حقش را از قوی بگیرد(۱)
-وقتی اعرابی ای در حضورش برای درخواست، لکنت گرفت، برادرش خواند، در بغلش گرفت و فرمود من از جبابره نیستم.(۲)
🔅۱/۲-تقدس ولیّ: "جعل الهی" برای مومنان تقدس می آفریند ،کعبه باشد(۳) یا جعل نبوت و امامت برای معصوم یا حتی جعل ولایت و نیابت برای فقیه غیرمعصوم:
-از آب وضو و مویش در حدیبیه تبرک می بردند، طوری که یکی بر زمین نیافتاد(۴)
-از زین اسب امام عصر(عج) هنگام ظهور تبرک خواهند برد(۵)
-امام رضا(ع)، زکریابن آدم -فقیهی منصوب در قم- را برابر مزار پدرش موسی بن جعفر(ع)شمرد که خداوند با او دفع بلا می کند(۶)
-درباره عبدالعظیم حسنی -فقیهی منصوب در ری- "انت ولینا حقا" فرمود و زیارتش را برابر زیارت سیدالشهدا شمرد!(۷)
واضح است این بیانات چه تقدسی برای غیر معصوم میآفریند.

2⃣تناسب این دو تقدس:
تمام سخن در تناسب "تقدس جامعه" (باحق طلبی و عدالتخواهی، پرسش گری بدون لکنت و...) با "تقدس ولیّ مشروع" (با تجلیل و تکریم او وحتی تبرک گیری برخی موارد)است.
🔺عده ای "جامعه متبرک" را جای مقدس می نهند و صرف دستبوسی و ذوب در ولایت و تبرک گیری از او را کمال و تقدس جامعه می شمارند و سؤال و استیضاح، نقد و مطالبه را از #شهروندان بر نمی تابند!
🔺در مقابل عده ای، ولیّ مشروع را "عرفی و زمینی" می کنند، برای اینکه جامعه را مقدس یعنی حق طلب و عدالتخواه کنند. دیگر تکریم وتعظیم اختیاری و افتخاری از #مومنان را هم رد می کنند!
▫️برخی از طیفی که مقابل سعید زیبا کلام در خواهند آمد، از گروه اول اند. خود آقاسعید اما در خبط دوم افتاده است!
▪️از اینکه هر تجمع گرد ولیّ و تکریم و تعظیم اورا "فرهنگ منحط و منحوس و موروثی استبداد" خوانده، حدس می زنم نتوانسته بین "دویدن اهل انبار پی امیرالمومنین(ع)" با "حلقه زدن گرد ولیعصر(عج) وتبرک از زین اسب ایشان"، تمایز ببیند!
اولی به چشم شاه دیدن علی(ع) و انجام تشریفاتی است که جزء فرهنگ منحط جامعه شاه زده ایران و تکریم شاهان غاصب بود. لذا امام(ع) هم از آن منع کرد(۸)
اما دومی، ولیّ خدا دیدن امام مستضعفین و چشم روشنی محرومان به امام عدل است لذا آن تبرک جویی، در لسان تمجید و تایید بیان شده است(۹)
▫️در همان جامعه ای که #مومنین از آب وضوی پیامبر(ص)تبرک می برند وبرای بردن نامش، صلوات مستحب شده است، مسلمان ویهودی ومشرک -که در جامعه مدینه با قانون اساسی ای گرد هم باحقوق متقابل زندگی می کنند- #شهروندان حق سؤال و استیضاح از پیامبر وحاکم شهر را داشتند و هیچ پیگرد(اقلا این جهانی) برایشان نبود.(۱۰)
▪️همان شاگردان امام خمینی که تکریم او را به جامعه آموختند، برایش نامه النصیحه لأئمه المسلمین هم می نوشتند و درباره بنی صدر تذکرش می دادند(۱۱) بعدها البته متملقین صرف افزون شدند! و مطهری وبهشتی وخامنه ای ها کم شدند.
▫️امامی که "تا خون در رگ ماست..." برایش بود، از القاب و مدایح آقایان مشکینی و فخرالدین حجازی گله می کند و خود را "خادم مردم" می خواند(۱۲) آیت الله خامنه ای نیز در نوبتهای مکرر این گلایه را داشته اند(۱۳)
▪️امام حق سؤال از نماینده ای منع نکرد، بلکه گاه به شاگردان و فقهای شورای نگهبان که مثل سعید زیبا کلامی را سوسیالیست و کمونیست خوانده بودند، نهیب میزد و آن "پرخاشگری" ها را مناسب شأن شورای نگهبان و فقیهانش نمی دید.(۱۴)
به شورای عالی قضایی درباره توبیخ قاضی جزیی که بدون داشتن عنصرمادی جرم ایشان را به دادگاه احضار کرده بود، عکس العمل نشان داد(۱۵) به گمانم احضاریه دست خودش می رسید، دادگاه هم میرفت.
⬅️دیدن هردو تقدس و متناسب سازی آن، نیاز زمین مانده جامعه ماست. آنچه بیشتر اتفاق می افتد، افتادن از اینطرف یا آنطرف است!

📝محسن قنبریان ۹۹/۴/۲۱
☑️ @m_ghanbarian