@ebteda_ir
🔺محافظه‌کاران؛ آرمان‌ستیز و واقعیت‌گریز
✔️تاملی در وجوه تمایز محافظه‌کاران با عدالتخواهان/2

#محافظه‌کاران، بی‌مسئله‌اند. #مسئله از احساسِ تناقض، تعارض یا اختلال برمی‌خیزد؛ تناقض میان #آرمان و #واقعیت. میان وضع مطلوب و وضع موجود. هرگاه وضع موجود (اعم از اینکه در سطح خُرد متجلی باشد یا سطح کلان) با دستگاه معرفتی ما (اعم از باورهای دینی، انقلابی و...) متناقض باشد، می‌گوییم آنجا مسئله‌ای وجود دارد. مثلاً وقتی از یک‌سو با گسترش و نهادینه‌سازی #اشرافیت_دولتی (به‌عنوان واقعیتِ مشهود و ملموس) روبرو می‌شویم و از سوی دیگر با آرمانی دینی و انقلابی به نام #ساده‌زیستی و #مردم‌داری و #مستضعف‌گراییِ مسئولان، تضاد و تناقض میان واقعیتِ عینی با آرمانِ مطلوب، رخ می‌نماید. اینجاست که «مسئله» خودنمایی می‌کند.

محافظه‌کاران، بی‌مسئله‌اند؛ چراکه در هر دو عرصه، به انسداد رسیده‌اند. هم #آرمان‌ستیز اند و هم #واقعیت‌گریز. وقتی نه به واقعیتِ عینی و ملموس جامعه‌شان وقعی می‌نهند و نه دیگر اعتباری برای آرمان‌ها قائل‌اند، معلوم است که ازنظر آن‌ها هیچ مسئله‌ای در جامعه‌شان وجود ندارد. این‌ها هستند که با محصور کردنِ #عدالت‌خواهان و #تقلیل_مکرر_انقلاب_اسلامی در مفاهیم و عرصاتِ سطحی، در مقابل تحول و حرکت به سمت اهدافِ بلند انقلاب اسلامی می‌ایستند.
ویرانی و ارتجاعِ ناشی از حاکمیت محافظه‌کاران وقتی شدید می‌شود که محافظه‌کاران مسئول، در پوستینِ انقلابیگری، به متلاشی‌سازیِ اصول انقلاب مشغول شوند.
هم #راست_سنتی و هم #چپ_متعارف در جامعه‌ی ایران، چنین پوستینی به تن دارند.

✅🔴✅یک اشتباه در تحلیل سند ۲۰۳۰

#امجد_خروشی

🔴درباره سندی همچون ۲۰۳۰ باید نقد و نگاه همه جانبه به اجزاء آن داشت، اگر این اتفاق بیفتد می توان شاهد #روشنگری_همگانی در عرصه امضای اسناد فرهنگی ـ بین المللی باشیم.

🔴به گزارش سرویس فرهنگی اجتماعی خبرگزاری رسا، یکی از اهرم های تبلیغاتی که جریان انقلابی رقیب روحانی در انتخابات از آن استفاده می کرد امضای سند2030 از طرف کابینه دولت یازدهم بود.

🔴«آموزش مسائل جنسی به کودکان» آن قسمت از این سند بود که مورد تاکید این جریان در انتخابات قرار گرفت. اما سوال اینجاست؛ آیا بزرگ کردن مسئله «آموزش مسائل جنسی به کودکان» می­تواند امضای #سند_2030 را به عنوان نقطه سیاه کارنامه روحانی نشان دهد؟ آیا صرف پرداختن به این #مسئله_فرعی می­تواند اصل محتوای این سند را به مردم نشان  دهد؟ و آیا مهم ترین قسمت از این سند که در تعارض با فرهنگ اسلامی است همین قسمت است یا تعارضات جدی تری نیز وجود دارد؟

🔴سند 2030 یا سند توسعه پایدار دارای 17 هدف اصلی و 169 هدف  فرعی می باشد. این دستور کار که به صورت #داوطلبانه از طرف دولت روحانی به امضا رسیده دارای شش جنبه می باشد: کرامت، مردم، کره زمین، سعادت، عدالت و شراکت.

🔴اهداف این سند را می توان در ابعاد سه گانه اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی دسته بندی کرد. از اهدافی که در این سند بیان شده «فقرزدایی برای رسیدن به صلح پایدار»،«ایجاد زمینه های پیشرفت در همه کشورها»،«برابری جنسیتی زن و مرد» و چندین هدف اصلی و فرعی دیگر است. در این میان #بحث_آموزش برای پیشبرد این اهداف از اهمیت ویژه ای برخوردار است و در این سند بیشتر بر آن تاکید شده. آنچه که در این سند به آن تصریح شده این است که حوزه عملکرد این سند شئون مختلف فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی زندگی مردم را در بر می گیرد.

🔴در واقع این سند به کلیات و جزئیات #سبک_زندگی افراد جامعه مربوط می شود و دولت ها را برای رسیدن به نقطه مطلوب مد نظر در سال 2030، وادار به ایجاد تغییراتی در زمینه های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی می کند.

🔴اما نکته قابل توجه این است که در مواردی ایجاد تغییراتی که مد نظر این سند است، با فرهنگ اصیل ایرانی اسلامی در تعارض است و در این سند از این موارد حرفی به میان نیامده.

🔴 به  عنوان مثال «تساوی جنسیتی زن و مرد» یا «آموزش مسائل جنسی به کودکان» از جمله مواردی است که با فرهنگ ما تعارض دارد.

🔴از طرفی رفتار کشور­­های غربی نشان داده تعریف آنها از سعادت، کرامت، عدالت و شراکت مختلف با تعریف های ما از این مفاهیم است و اساسا رفتار خود آنها متناقض با معنای این مفاهیم است. رفتار سازمان ملل در ماجرای مردم مظلوم یمن و باجگیری از عربستان، جنگ افروزی های آمریکا در نقاط مختلف جهان، ترویج نظام سرمایه داری از طرف کشور­های غربی­، رفتار منفعت طلبانه غربی ها با مستعمرات خود در قرون گذشته، بایکوت رسانه های معارض با فرهنگ غربی و هزاران موارد از این دست، همه نشان دهنده این است که توسعه کشور­های جهان در ابعاد گوناگون، تنها زمانی مورد پذیرش ابرقدرت‌هاست که به منافع آنها کمک کند یا لااقل با منافع آنها در تضاد نباشد.

🔴با توجه به تعارض بندهای گوناگون این سند با اسلام و فرهنگ اسلامی و با توجه به رفتار سردمداران جهان در قبال ملل گوناگون اصل امضای سندی که با ابعاد گوناگون زندگی مردم در ارتباط است، امری است که نظام اسلامی نمی تواند آن را بپذیرد.

🔴اساسا برنامه ریزی کشورهایی که بارها و بارها دشمنی آنها با این نظام اثبات شده برای آموزش، فرهنگ و اقتصاد امری نیست که بتوان با امضای این گونه سند­ها به آن گردن نهاد. چه لزومی دارد که ما برنامه ای را با این شرایط بپذیریم و بعد در مقابل اجرا یا عدم اجرای آن مورد بازرسی و بازخواست قرار بگیریم.

🔴با این وجود آنچه که در تبلیغات و سخنرانی های گوناگون در مورد سند 2030 بیان می شد فقط مسائلی فرعی مانند «آموزش مسائل جنسی به کودکان» و از این دست مطالب بود. #عدم_ تحلیل_درست جریان منتقد ۲۰۳۰ در این مورد و موارد مشابه، همه نشان از این دارد که کشور و حتی جریان خودی دچار #سرگشتگی_فرهنگی شده و #راه_اصلی و اصیل خود را گم کرده است، چرا که درباره سندی همچون ۲۰۳۰ باید نقد و نگاه همه جانبه به اجزاء آن داشت، اگر این اتفاق بیفتد می توان شاهد #روشنگری_همگانی در عرصه امضای اسناد فرهنگی ـ بین المللی باشیم.

#یادداشت_های_شاگردان_مدرسه_انقلاب_اسلامی

#سند_2030
#تعارض_در_تعاریف
#سرگشتگی_فرهنگی
#روشنگری_همگانی
#اصلی_و_فرعی_کردن_مسائل


✅به جهادگران عرصه تبیین بیپوندید👇👇👇👇

@tabieen

🔹دو لبه قیچی برای بریدن عدالتخواهی

📌عدالتخواهی یکی از اصلی‌ترین بروزات آرمانخواهانه جوانان انقلابی در دهه هشتاد و نود است. یک جریان اجتماعی که از حلقه‌های دانشجویی شروع شد، گفتمان عدالتخواهی را در کشور غلبه داد و افتخارات بسیاری را برای جریان دانشجویی و جنبش‌های اجتماعی رقم زد.
حرف‌های زیادی این روزها درباره #عدالتخواهی زده می‌شود. دو دسته حرف، دو #لبه_قیچی که هدفشان یکی است به نظرم، #بریدن_عدالتخواهی.
https://t.iss.one/jomedia/82
میانشان هم دعواست، تلاش می‌کنند یکدیگر را با نوشته‌های تلگرامی و سایتی نفی کنند. تعابیر تند و ادبیات تهاجمی که فضا را برای فکر کردن و استدلال کردن تنگ می‌کند. جبهه بندی‌ها هم از قبل مشخص است.

🔻یک طرف به زعم خود به #قله_های_عدالتخواهی و مبارزه با فساد رسیده است و #مطالبه‌گری را یک اقدام #ملتمسانه برای #اصلاح می‌داند و کم و بیش، آشکارا و نهان معتقد است که #آب_از_سرچشمه_گل_آلود است. #نقد_ولی برایش شده #مسئله و معیار، به صورت مستمر و فزاینده #تخریب را چاشنی نوشته‌جات خود کرده است. از کاه کوه می‌سازد و به فراخور مساله مابین #مردم و #دیکتاتوری رفت و آمد می‌کند. وقتی احمدی‌نژاد نهی می‌شود از آمدن به صحنه انتخابات، رو به مردم آورده و از حق مردم صحبت می‌کند و وقتی بحث #برجام می‌شود متقاضی برخورد دیکتاتورمابانه رهبری می‌شود و او را به دلیل رفتار مردم‌سالارانه محاکمه می‌کند. معادله #امت_امامت را درست درک نکرده‌اند. تقلیل‌گرا و مسئولیت زدا فکر و رفتار می‌کند.

🔻طرف دیگر عدالتخواهی را یک رفتار پاستوریزه و توجیه گرایانه می‌خواهد که اگر بهره سیاسی نداشته باشد بی فایده است. خطوط قرمزی برای خود ترسیم کرده است که مبنا ندارد. از حرکاتی که عرف موجود را به چالش می کشد گریزان است. دلسوزی و خیرخواهی برای رهبری را در ساکت بودن معنا می‌کند. پیش‌بینی‌های خودش را محقق شده می‌ببیند. ولایتمداری را کور و گنگ و بسته می‌خواند. از همان ابتدا به جریان عدالتخواهی با نگاهی عاقل اندر سفیه می‌نگریسته و هم اکنون هم عدالتخواهی را بنا بر اقتضائات و اجبارات زمان پذیرفته است. در یک کلام با تبیین آنها از عدالتخواهی هیچ یک از اقدامات عدالتخواهانه دهه هشتاد نباید اتفاق می‌افتاد. معادله #امت_امامت را درست درک نکرده‌اند. اصلی و فرعی را سخت تشخیص می‌دهند.

🔹 حالا این دو باهم دعواهای لفظی و ظاهرا تئوریک دارند. این دعوا تماما خالی از حقیقت نیست اما وقتی نگاه را عمیق‌تر می‌کنی یک واقعیت مشترک میان این دو می‌بینی. آن هم بازنمایی دلبخواهی از عدالتخواهی است. این بازنمایی که در یک سو افراط و در یک سو تفریط است، تنها اثرش تنگ شدن فضا برای عدالتخواهی واقعی است. هر دو لبه‌های یک قیچی هستند برای زدن جریان اصیل عدالتخواهی.
زمانه مهمی است برای عدالتخواهی. السابقون عدالتخواهی باید دوباره به صحنه بیایند و جریان عدالتخواهی را مجددا تبیین کنند. میزگرد جنبش در هفته گذشته شروع خوبی برای این بازخوانی بود.
#براتی

⭕️⭕️تاملی در روش شناسی عدالتخواهی

🔺عدالتخواهان و انقلابیون فهم و درک اولویت مسئله #عدالت در همه وجوه و سطوح را سالهاست مبتنی بر اسلام ناب دریافته اند و کوله بار مبارزه را بردوش گرفته اند. اما در روش شناسی دچار ابهامات ، اشکالات و تفاسیر متعدد هستیم.
بارها شده است در مسائل کشور مفاسد و مظالمی مشاهده کرده ایم(البته خیلی از موارد هم ندیده ایم)، اولین کاری که می کنیم فرد مورد ظلم واقع شده را پیدا می کنیم و به هرطریقی که شده است با هزینه کردن تمامی منابع انسانی و هویتی جریان قصد داریم احقاق حق فرد مظلوم کنیم. آن فرد را آنچنان بزرگ می کنیم و ضریب می دهیم گویا او نماد و علمدار جریان #عدالتخواه و #انقلابی است.

🔺فارغ از اینکه در بعضی موارد که در عمل اتفاق هم افتاده اطلاعاتمان غلط یا ناقص بوده و عملیات را خیلی زود شروع کرده ایم یا اصلا نباید عملیات می کردیم، مسئله مهمتر اینجاست که ما پیش از #ظالم با #ظلم و پیش از #مفسد با #فساد مشکل داریم و این روش موجود آدرس غلطی بی سرانجامی است که ما را به مقصود نخواهد رساند.
و از طرفی افتادن صرف و تمام و کمال در دام #مصداق ما را از هدفمان یعنی اصلاح گری سیستم و ساختار موجود به پیگیری امور یک مظلوم(که در جای خودش هم پسندیده هست) تقلیل می دهد.

🔺سیدناالقائد بسیار حکیمانه در شیراز فرمودند: "شما زرنگی کنید، شما اسم نیاورید، شما روی مصداق تکیه نکنید؛ شما پرچم را بلند کنید. وقتی پرچم را بلند کردید، آن کسی که مجری است، آن کسی که در محیط اجراء میخواهد کار انجام دهد، همه حساب کار خودشان را میکنند. آن کسی هم که فریاد مربوط به محتوای این پرچم را بلند کرده، احساس دلگرمی می کند و کار پیش خواهد رفت."

🔺مگر تجربه #طلبه_سیرجانی و حجه السلام #عمارلو در قضیه تحصن برجام فراموش شده است؟ زمانیکه تمام توان جریان عدالتخواه با همه اساتیدش و رسانه هایش پای کار طلبه سیرجانی آمد و آنقدر آن شخص را بزرگ کردیم که اولا ماهیت ظلم و اصل اعتراض کمتر دیده می شد و از طرفی با نمادشدن طلبه سیرجانی در پیشانی جریان عدالتخواه و بعد هم اقدامات بعدی او کار بجایی رسید که جریان به این نتیجه رسید که دیگر او را همراهی نکند چراکه این مسیری که طلبه پی گرفته است هیچ نتیجه ای دربرنخواهد داشت. یا در تحصن برجام حاج آقاعمارلو که با نیت خالص به میدان آمده بود را در جایگاهی قراردادیم که نباید و در آخر امر هم شد آنچه که شد و این نتیجه کاری بود که خودمان کرده بودیم.

🔺اینکه از هرکسی که فراتر از جناح های سیاسی فریاد #عدالتخواهی سَر داد حمایت کنیم، بسیار بدیهی و روشن است اما مسئله بر سَر"مُدل و سطح حمایت" ، تبدیل نشدن "#مصداق" به "#نماد" ، عدم غفلت از "#گفتمان" ، "اصل فساد" و "#ساختارهای_فسادزا" است.

🔺در اعتراض #کامیون_داران به فساد در سیستم حمل و نقل سید میثم صفاییان لیدر رانندگان را محکوم به حبس می کنند، شاعری انقلابی را در جریان پیگیری فسادی بازداشت می کنند، کارگری را در جریان تشکیل صنف کارگری دستگیر می کنند و... از این دست موارد ممکن است بسیار اتفاق بیفتد که از خیلی آنها هم بی اطلاع هستیم. به راستی انتهای این سیر و تسلسل کجاست؟ آیا رسالت ما پیگیری و احقاق حق تک تک افرادی هستیم که به زعم خود حقشان پایمال شده است؟ آیا با این روش اصلاح سیستم و عدالت محقق خواهد شد یا ما صرفا درگیر مصادیقی خواهیم شد که علاوه بر آسیب هایی که در بالا ذکر شد ما را از اصل فساد و اصلاح مسئله و مشکل دور خواهد کرد؟ در همین مسئله کامیون داران چقدر اصل فساد یعنی قاچاق، باردزدی، فساد در باربری ها و کمیسیون های غیرقانونی ضریب داده شد و پیگیری شد؟ مقایسه ای ساده نشان خواهد داد آنقدر که "#مصداق فرد" ضریب داده شد، "#مسئله فساد" ضریب داده نشد و اصل قضیه به حاشیه رفت. براساس این روش از عدالتخواهی احتمالا باید جلو دادگستری های بست بشینیم و هرکسی که حق اش ضایع شده بود را پیداکنیم و در یک تسلسل بی انتها دنبال کار آنها بیفتیم بلکه #عدالت محقق بشود!!!

🔺بین این دو مُدل رفتاری مرز باریکی است. کسی منکر حمایت از نمونه هایی مانند سیدمیثم صفاییان نیست، باید هم حمایت بشوند، دلگرمی داده شوند، اما نباید"#مصادیق" بجای "#مسئله" ، "اصل" و "#نماد" بشوند.
به راستی رسالت جنبش عدالتخواه در دهه چهارم انقلاب دقیقا همانی است که در دهه 80 پیگیری می کرد؟ "پیگیری تخصصی #مسائل نظام" ، "تقدم #مطالبه و #اصلاح ساختارهای فسادزا بر تمرکز بر مصادیق" ، "#گفتمان سازی و عمومی کردن #مطالبات" ، "پرهیز از نمادسازی های بیخود از مصادیق و حرکت به سمت نمادسازی جریانی و گفتمانی" "#مسئله_محوری بجای #مصداق_محوری" و... از دست مسائلی است که گاها در هیجانات فعالیت ها به فراموشی سپرده می شود.

✍🏻#علیرضا_فقیهی_راد
دبیرمجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران

✅@armanedalatkhahi

🔸جزوه عدالت‌خواهی در چالش با اشعری‌گری
https://t.iss.one/jomedia/187
دو سخنرانی اخیر رهبر انقلاب در 19 و 29 بهمن ماه، حاوی دو ایده‌ی محوری «ارزش مطلق عدالت» و «عقب‌ماندگی درباره عدالت» بود. به همین مناسبت و در تشریح این استدلال‌ها، محفل مسئله، گفتارهای ارائه شده در میزگردی با عنوان «نسبت آزادی، عدالت و امنیت» را منتشر می‌سازد.
این میزگرد به کوشش مدرسه انقلاب اسلامی و در مهرماه سال جاری در مسجد اهل‎بیت(ع) شهر مقدس قم برگزار شده است و «محفل مسئله» بخش پژوهشی مدرسه انقلاب اسلامی است که بازاندیشی پیرامون مسئله‌های اصلی انقلاب اسلامی را در دستور کار دارد.
#عدالت #آزادی #امنیت
#مدرسه_انقلاب_اسلامی
#محفل_مسئله
#مسئله_اول
#سید_مهدی_موسوی #امین_اسدپور #مجتبی_نامخواه
@madreseh57ac
جزوه در پست بعدی👇👇👇

🖋شماره ۱ و ۲ فصلنامه «نامه جمهور»، بهار ۱۴۰۲ منتشر شد:
📌 در هفت فصل به همراه ویژه‌نامه «آینده عدالت‌خواهی»
📌 تعداد صفحات: ۶۴۰ صفحه

♨️ #مدیرمسئول: روح‌الله رشیدی
♨️ #سردبیر: مجتبی نامخواه

🔰 با آثار و نوشتارهایی از
✔️ عماد افروغ
✔️ حسن سبحانی
✔️ محسن قنبریان
✔️ حسن رحیم‌پور
✔️ وحید جلیلی
✔️ مصطفی زالی
و...

🔶 فصل‌ها:
🔹 #ایده: نوشتارهایی در تمنای عدالت
🔹 #مسئله: بررسی و جمع‌بندی پیرامون مهم‌ترین مسائل ایران
🔹 #تجربه: هویت سوژه انقلابی و عدالت‌خواه
🔹 #اندیشه: در جستجوی نظریه عدالت
🔹 #عرصه: بررسی فرهنگ و کتاب از منظری عدالت‌خواهانه
🔹 #آینه: جمهور عدالت‌خواه
🔹 #نقشه: راهبردهای سوژه انقلابی

◀️ در ویژه‌نامه آینده عدالتخواهی می‌خوانیم:
✅ آینده عدالتخواهی
✅ پارلمان عدالتخواهی
✅ عدالتخواهان در برابر عدالتخواهان
✅ کالبد شکافی ذهنیت عدالت‌خواهان
➖➖➖➖
‼️ برای تهیه نامه جمهور با ۱۰٪ تخفیف و #ارسال_رایگان مبلغ ۱۳۵هزارتومان به شماره کارت:
۶۰۳۷ ۹۹۷۵ ۹۹۶۹ ۴۹۳۳
به‌ نام پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم
واریز کرده و رسید واریز را به همراه ادرس پستی به شماره ۰۹۰۱۶۸۵۵۲۹۰ ارسال نمایید
➖➖➖➖
🆔 @nameh_jomhour | نامه جمهور