🔺نو جناح‌بندی در ایران
.
#جناح‌بندی در جمهوری اسلامی، فرازونشیب فراوانی داشته. اگر از دوسه‌سال اول انقلاب بگذریم که لیبرال‌ها/غربگراها به عنوان یک جناح، در مجلس و دولت حضور داشتند، در دهه‌های بعد، این جناح عملا حذف شد و عرصه، بطور مطلق در اختیار هواداران انقلاب قرار گرفت.
روند موجود، اما حکایت از احیای دوگانه‌ی #لیبرال_انقلابی در جناح‌بندی‌ دارد. با این تفاوت که لیبرال‌های این دوره، برعکسِ لیبرال‌های سَلف، مانند مرحوم بازرگان و... جسارت اعلانِ ایدئولوژی مطلوبشان را ندارند و ترجیح می‌دهند همچنان در پوستین انقلابیگری پیش بروند. اما از آنجا که در عرصه‌ی قدرتند، تصمیماتشان، رویکرد و ایدئولوژی‌شان را آشکار می‌کند.
تقابل‌های چندساله‌ی اخیر، خلوص جناح‌بندی در ایران را نشان می‌دهد. جناحی ذیل برداشت‌های کلاسیک و اصیل از انقلاب و جناحی مبتنی بر تجدیدنظر در آرمانخواهیِ انقلابی. فهم این دوگانه، فصل جدید مناسبات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران را تصویر می‌کند.
#روح_الله_رشیدی
@ebteda_ir @jomhouri

#انتخابات #ریاست_جمهوری و جامعه #حزب_اللهی/ 1 🇮🇷
✍حزب اللهی ها باید به طور شفاف حسابشان را از #اصولگرایان و گعده هایشان جدا کنند.

1⃣اصولگرایی تقریبا یک عنوان بی محتوا است. متاسفانه در آن همه چیز پیدا می‌شود. هم #اشرافی_گری یافت می‌شود،‌ هم روحیه سازش با #غرب، هم تفکرات اقتصادی #لیبرال و امثال آن. بنابراین اصولگرایی تماما دلباخته برای خدمت به نظام و انقلاب نیستند. اصولگرایی در عمل گعده ای است برای کسب قدرت و بس! تقریبا اصولگرایان به همه ارزشهای لازم (درست و غلط) ‌برای رفتار صرفا معطوف به قدرت پایبندند. یک نمونه اش برخورد شعاری با مسائل مردم است. ببینید از سی کاندید اصولگرای مجلس در تهران چند تای آن‌ها بعد از انتخابات دغدغه مسائل مردم را داشته اند.

2⃣ اصولگرایی فاید تدبیر کافی برای ورود در انتخابات است. تجربیات چند دهه گذشته درباره انتخابات ریاست جمهوری به آسانی اثبات می‌کند که حداقل تشخیص های اجتماعی برای ورود به عرصه انتخابات در افراد موسوم به اصولگرا وجود ندارد. تقریبا همیشه راهبردهای اصولگرایی برای انتخابات ریاست جمهوری شکست خورده است. بنابراین منطقی ندارد که حزب الله خودش را پای اصولگرایی هزینه کند.

✳️این اصولگرایی در ایام انتخابات به نام ارزش ها و انقلاب برای جامعه حزب اللهی تصمیم می گیرند و با ترساندن جامعه حزب اللهی از گزینه بدتر،‌ او را به قناعت به گزینه بد مجبور می‌کنند؛‌ حال آنکه چنین معادله ای هیچگاه مورد قبول مردم واقع نمی شود.

✅بنابراین جامعه حزب اللهی اگر می خواهد در انتخابات حضور موثر داشته باشد مجبور است حساب خود را از اصولگرایان و گعده هایش جدا کند؛ به گونه ای که مردم این جدایی را درک کنند. البته کار سختی است.
@taknevesht
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

چگونه #عدالت‌خواهان یکی از مهم‌ترین سدها را مقابل #تکنوکراسی ایجاد کردند
به‌تبع گفتمان شدن #عدالت، باید این جریان تعمیق می‌شد، مرزگستری می‌کرد و عرصه‌های جدید را تحت تأثیر قرار می‌داد.
عدالت‌خواهان به‌دنبال اصلاح ساختارها و سازوکارهای عدالت‌ستیز و ایجادکنندهٔ #فقر ، #فساد ، #تبعیض، # اشرافیت، عدم رعایت اولویت‌ها و حیف #بیت_المال رفتند. که در ۲ قالب پیگیری شد: مطالبه‌گری تخصصی در جنبش دانشجویی وتداوم انقلابی‌گری در فارغ‌التحصیلی با تلاش جهت اصلاح جهت‌گیری‌های سیاستی نظام.
دههٔ ۷۰ با #لیبرال شدن و استحالهٔ انقلابیون سابق که در حوزه‌های مختلف مدیریت کشور و #علوم_انسانی واردشده بودند و فکر می‌کردند تنها با جاگذاری عناصر متدین و انقلابی در این نهادها و حوزه‌ها می‌توان این عرصه را تغییر داد، مواجه شده بود.
اما جریان عدالت‌خواهی که وارد حوزه‌های مختلف شد و به عرصه‌های تخصصی ورود کرد، برای پیگیری جهت‌گیری‌های انقلابی و آرمان‌های انقلاب در برابر #تکنوکراتها وارد شد. این جریان شعارهای #انقلابی را فراموش نکرد و تلاش کرد تا آن شعارها را عینی کند، لذا در برابر جهت‌گیری‌های تکنوکرات‌ها، جهت‌گیری #انقلابی را در آن حوزه‌ها پی‌گرفت.
این ویژگی خاص این رویکرد بود که ضمن داشتن نقدهای بنیانی برخلاف چپ‌ها که همه‌چیز را به یک سری تضاد بنیادی مثل کارگر/کارفرما تقلیل می‌دهند نقد مبنایی جنگ #مستضعف/ #مستکبر و #پابرهنه‌_ها / #مرفهین_بی‌درد را به حوزه‌های مختلف تسری داد.
این جریان به تفکیک نظام و #انقلاب که ریشه در تحلیل چپ و #تضادگرایی #مارکسیست‌ها دارد معتقد نیست؛ نظام را مولود انقلاب می‌بیند و می‌خواهد #نظام را #انقلابی نگه دارد، لذا همواره باید با شاخص انقلاب جهت‌گیری‌های ان نقد و اصلاح شود.
#عدالت‌خواهی دههٔ ۸۰ مبتنی بر عقلانیتی بود که از یک‌سو جدال با #بروکرات‌ها -تکنوکرات‌ها از یک‌سو #محافظه‌کاران را می‌دید و برخلاف پیچیده سازی‌های آن‌ها مسائل عدالت را به مسائلی قابل‌فهم و قابل‌پیگیری برای عموم بدل کرد. برای روش‌ها محاسبه‌گری کرد و بعد الگوهای تداوم خویش را جستجو کرد، اما در دام محافظه‌کاری و پذیرش وضع موجود و... نیفتاد؛ لذا این #عقلانیت انقلابی و غیر #محافظه‌کارانه بود.
متن کامل در
https://ghiam.ir/?p=2612
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

آقای دکتر #میرکاظمی آنچه که شما در نفی سیاست #جایگزینی_واردات می‌گویید، چه تفاوتی با سیاست‌های #درهای_باز اقتصاددانان #لیبرال دارد؟
#بد_حمایت کردن همچون نحوه حمایت از #صنعت_خودرو را نباید به #چوبی برای راندن هر نوع #حمایت تبدیل کرد. اگر توصیه شما را تصمیم‌گیران اقتصادی بپذیرند باید فاتحه #تولید_داخل و تبع آن #اقتصاد_مقاومتی را خواند. بهتر بود تلاشی برای تبیین مدل صحیح حمایت می‌کردید.
#اقتصاد_مقاومتی
#تولید_ملی

@jomhouri
متن کامل یادداشت تحلیلی دکتر میرکاظمی را در این آدرس مطالعه کنید:
https://l1l.ir/yo5

اهانت مجدد یک #روشنفکر_لیبرال به #مردم_ایران


🔻🔻🔻

دکتر محمود سریع القلم برای خبر آنلاین نوشت :

روحانی، احمدی نژاد ، خاتمی ، رضا پهلوی ، هاشمی رفسنجانی هیچ فرقی ندارند وقتی من عوض نشوم؛خاتمی و هاشمی و احمدی نژاد و روحانی و … چه فرقی دارند وقتی ما خودمان مردمان آگاه و درستی نیستیم؟

یک ملت دلال مسلکِ ناآگاه ، با آن حماقت آشکار در هنگام رانندگی یا توحش علنی برای برداشتن یک شیرینی از جعبه ی تعارفی يا حمله به غذاي نذري یا شهوت عجیب برای قرار گرفتن در مقابل دوربین، ريختن زباله در كوچه و خيابان و طبيعت، جا زدن و جلو زدن در صف ، با رتبه‌ی نخست جستجوی سکس … چرا باید در پی یک زمامدار رویایی باشد؟

من پیشنهاد می کنم ملت هشت سال انتخابات را تعطیل کنند و اجازه بدهند هر کسی که می‌آید همینجور ادامه دهد . بعد خودشان با حوصله این موارد را تجربه کنند :

اول : ایرانی ها لطفا روزی یک بار (یا دست کم یک روز در میان) حمام بروند.

دوم : ایرانی ها قبل از پرتاب فحش به بیرون ، دهانشان را ببندند و تا بیست بشمرند. بخصوص وقتی توی خیابان و جلوی دیگران هستند.

سوم : هر خانواده‌ی ایرانی هر روز یک روزنامه بگیرد ، اگر شده یالثارات!

چهارم : هر فرد ایرانی تعهد کند که هر ماه یک کتاب تازه بخواند … حتی خلاصه مبانی لوله کشی عمومی!

پنجم : رانندگان به جای فاصله ی بین شلوار و جوراب دختری در آن طرف خیابان به داشبورد جلوی چشمشان نگاه کنند و سرعت از پنجاه کیلومتر در هیچ شرایطی تجاوز نکند.

ششم : همه به خودشان تلقین کنند که این کسی که می خواهیم کلاهش را برداریم تا شب برای عزیزمان هدیه ببریم ، خودش عزیزِ یک نفرِ دیگر است.

هفتم : بفهمیم كه زرنگی ضایع كردن حق دیگران نیست بلكه ، رعایت حقوق دیگران ، رسیدن به حقوق خودمان است؛ هر کس به اندازه ما حق دارد و وقتش با ارزش است

هشتم : بفهمیم كه اگر صاحب یك بوتیك هستیم شغل ما بوتیك دار است یا اگر راننده تاكسی هستیم شغل ما راننده است . نه اینكه همه دزد و كلاهبردار باشیم و از شغلمان فقط بعنوان راهی برای رسیدن به كلاهبرداری استفاده كنیم. به شغلمان احترام بگذاریم و بگذاریم دزدی فقط برای كسی باشد كه شغلش دزدی است.

نهم : مردهای ایرانی یک بار برای همیشه قبول کنند که زنها ، جزو املاکشان نیستند و خودشان عقل دارند. عشق و رابطه و آشنایی هم بازی برد و باخت و فتح قلمرو دیگران نیست.

دهم : مردها تمرین کنند که رد عبور زنی را با نگاه شخم نزنند و زنان تمرین کنند که جواب سلام مردان را با خونسردی و لبخند بدهند چون به معنای … نیست.....
.

عزیزان، کسی که این مطالب را نوشته است شاید خود نیز دچار این مشکلات است. همه ما در رفتارمان مشکلاتی داریم. ولی باید بپذیریم ایران ما ، همان سرزمینی که هنگام قرائت سرود ای ایران ای مرز پر گهر؛ موهای گردن مان سیخ میشود و دچار دل لرزه مطبوعی میشویم، در حال سقوط است!!
بپذیریم اگر شرایط کنونی ایران اینگونه است همه دلیلش مدیران و بالا سری های ما نیستند و نقش اصلی را خودمان ایفا می کنیم.


🔶حاشیه
این یادداشت به بهانه نقد فرهنگ عمومی ایرانیان٬ با زبان اهانت مردم ایران را خطاب کرده است. پیرامون #سریع_القلم و نوشتارهایش نکاتی قابل ذکر است؛

۱)سریع القلم از نویسندگانی است که می توان او را از پیشگامان #لیبرالیسم_وطنی نامید که با استفاده از مواهب برخی موسسات پژوهشی حاکمیتی(مانند مرکز تحقیقات استراتژیک) از دهه هفتاد به طور رسمی به تئوریزه کردن #لیبرالیسم همت گمارده است!کتد. بررسی مضمون و سیر آثار او این مدعا زا اثبات می کند.

۲) در نوشتار و گفتارهای #سریع_القلم #اهانت_به_مردم پرسابقه و پر تکرار است. او در کوران مذاکرات هسته ای هم گفته بود تنها کسانی حق اظهار نظر دارند که غذای خوب خورده باشند و هواپیما سوار شده باشند!
توهین صریح به ایرانیان از سوی تئوری پرداز جریانی که‌ خود را معتقد به دموکراسی معرفی می کند٬ یک متناقض نمای مضحک است!
و اینکه چنین رویه ای خود نوعی بن بست نظری جدی است؛ اگر مردم همه کاره اند و حتی ولی خدا هم از منظر اینان باید تحت الشعاع نظر مردم انتخاب و عمل کند٬ چرا انقدر توهین به مردم؟!

۳) دنباله روی و وحدت گفتمانی #لیبرال_های_وطنی با برخی #روشنفکران_دینی نیز موضوع مهم دیگر است و به نظر می رسد دیدگاه‌های افرادی مثل مصطفی ملکیان دارد جای خودش را بین جریانات لیبرال در عرصه سیاست باز میکند؛ او سالها پیش از روشنفکری سیاسی انتقاد کرده و گفته بود باید از مردم شروع کنیم!
البته ملکیان متاخر در حال حاضر خود را چندان در چهارچوب مبانی و معانی دینی محدود نمی داند و از این حیث با جریان #روشنفکری_عرفی همقدم شده است.

۴) سریع القلم پیشتر در کتاب جنجالی اش(که با مقدمه رییس جمهور فعلی چاپ شد!) استقلال و اسلامیت و بسیاری دیگر از اصول بنیادین ملی و دینی را مورد نقد و
انکار قرار داده بود!

#۲۹_۱۰_۹۵

@rozaneebefarda

⁠

⁣🔖#خلاصه گفتار در جلسه هفتگی تشکل فتیه-بخش اول

✅جریان شناسی گروه های #خط_سوم پس از انقلاب اسلامی

🔻🔻پس از پیروزی انقلاب اسلامی به ‌تدریج اختلافات میان جریانات سیاسی شکل آشکارتری به خود گرفت. این اختلافات که در یک سوی آن جریان #مکتبی و در سوی دیگر جریان روشن‌فکری #لیبرال قرار داشت، ‌در زمان نخست‌وزیری مرحوم بازرگان نیز وجود داشت؛ اما با روی‌کار‌آمدن #بنی_صدر شکل شفاف‌ و آشکارتری به خود گرفت.

🔻🔻در این میان به‌تدریج عده‌ای از شخصیت‌های نزدیک به جریان مکتبی با مطرح‌کردن ایده #خط_سوم سعی در ایجاد جریانی جدید در میان جریان‌های سیاسی کشور کردند. این جریان که میانه‌روی را در اتخاذ موضعی بینابین جریان‌های موجود تعریف می‌کرد، ‌تلاش داشت فاصله خود را با جریان لیبرال حفظ کند؛ اما در‌برابر جریان مکتبی نیز موضع #طردکنندگی اتخاذ کرد.

🔻🔻 شعار اصلی این جریان #نه_بهشتی و #نه_بنی_صدر بود و نسبت به شهید بهشتی و حزب جمهوری اسلامی موضعی تند داشتند و از عباراتی مانند #رادیکال، #افراطی، #تندرو و #رهبر_چماقداران برای این جریان استفاده می کردند. یکی دیگر از مصادیق رفتاری این ها واکنش شدید به نمایندگانی مانند شهید #دیالمه و شهید #آیت به‌واسطه انتقادات این افراد به بنی‌صدر بود که با برچسب‌هایی مانند تندروی، افراطی‌گری، چماقداری، جلوتر رفتن از امام و... به آن ها حمله می کرد. اگر چه این جریان خود را میانه تعریف می کرد اما مواضع آن در عمل اغلب علیه جریان مکتبی بروز می کرد.

🔻🔻پس از برکناری و فرار بنی صدر و شهادت شهید بهشتی این جریان به مدت نزدیک به یک دهه به محاق می رود اگر چه به صورت غیر آشکار در قالب هایی مانند #مجمع_عقلا فعالیت می کند اما خود را در حاشیه جریانات سیاسی دیگر تعریف می کند.

🔻🔻 اما بعد از جنگ این جریان با شکل گیری حزب #کارگزاران_سازندگی احیا شده و قدرت می یابد. البته ایده خط سوم پس از جنگ به این جریان محدود نمی ماند و جریانات مختلفی مانند جریان #دفتر_تبلیغات_اسلامی (نواندیشی دینی) ، جمعیت دفاع از ارزش ها ، حزب #اعتدال_و_توسعه و جریان #محسن_رضایی و ... بر اساس همین ایده شکل می گیرند.

☑ویژگی های این جریانات:

1⃣فقدان #گفتمان و #هویت: محوری ترین و مرکزی ترین ویژگی این جریانات فقدان یک #گفتمان و #هویت_مستقل است. این جریان‌ها معمولا با توسل‌ به یکی از سیاست‌های نه این و نه آن (مبتنی بر نفی مشترک جریان مکتبی و جریان غربگرا)، هم این و هم آن (مبتنی بر اتخاذ خطی نزدیک به هر دو جریان)‌، گاهی این، گاهی آن ( حمایت و #تقریب_زیگزاگی به یکی از دو جریان)، بین این و آن (گرفتن موضعی بینابین دو جریان غالب) سعی در گرفتن دال‌هایی از هر یک از گفتمان‌های غالب و ترکیب آن‌ها کرده‌اند تا از طریق هویت‌سازی برای خود و جذب نیرو از حلقه‌های ضعیف‌تر این جریان‌ها به حیات خود ادامه دهند. به تعبیر قرآن اینها "مذبذبین بین ذلک لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء" هستند.

🔻🔻این جریان ها معمولا از طریق #سلب و #ایجاد_غیریت به دنبال هویت بخشی به خود هستند. این وجه سلبی نیز معمولا با ایجاد غیریت و تضاد با #جریان_مکتبی و سوار شدن و حمله به اشتباهاتی که افرادی در این جریان انجام می دهند، بروز پیدا می کند.

🔻🔻 این جریانات یا اصولا حرف ایجابی مشخصی ندارند و یا وجه ایجابی خود را با عبارتی کلی مانند #کارآمدی یا #جذب_حداکثری بیان می کنند. البته چون ایده فکری ندارند درکشان از جذب حداکثری هم سطحی است و فکر میکنند با شبیه سازی رفتاری و فکری خود به طیف غربگرا میتوانند مخاطب آنها را جذب کنند.

🔻🔻 این فقدان وجه ایجابی و تعریف خود در رابطه با سایر جریانات بعضا در نام این ها هم تجلی پیدا می کنند و معمولا نام هایی دو بخشی که هر بخش آن در فضای رسانه به یک جریان نزدیک تر دانسته می شود انتخاب می کنند. به عنوان مثال #نواندیشی_دینی، #اصولگرایان_اصلاح_طلب، #نو_اصولگرا و ... معمولا هم این حزب ها و نام ها یا قبل از انتخابات ها یا بعد از شکست های انتخاباتی شکل می گیرند.
@fetye_ir
📌🔖 @mzohurian