Forwarded from مدرسه شرف‌الدین
شعرى كوتاه از #روح_الله_اکبری كه در واكنش به خبرهاى تلخ اين روزها درباره گورخواب هاى اطراف تهران سروده شده است:
اينك شما و سفره پر نان انقلاب
ما و بساط مرگ بجاى بساط خواب
بر ما مگير خرده كه جز آه در بساط
چيزي نداشتيم كه باشيم خوش حساب
"پيشاني" تو پينه زد و "دست هاي" من
"آن" زير سقف خانه و "اين" زير آفتاب
آن روى سكه، قصه ما ديدني تَر است
وقتي كنار مي رود از چهره ها نقاب
اين سفره را به خون جگر پهن كرده ايم
اينك شما و سفره پر نان انقلاب...
#شعر_دانش_آموزى
🔴@sharafodin_ir
yon.ir/sb0v
اينك شما و سفره پر نان انقلاب
ما و بساط مرگ بجاى بساط خواب
بر ما مگير خرده كه جز آه در بساط
چيزي نداشتيم كه باشيم خوش حساب
"پيشاني" تو پينه زد و "دست هاي" من
"آن" زير سقف خانه و "اين" زير آفتاب
آن روى سكه، قصه ما ديدني تَر است
وقتي كنار مي رود از چهره ها نقاب
اين سفره را به خون جگر پهن كرده ايم
اينك شما و سفره پر نان انقلاب...
#شعر_دانش_آموزى
🔴@sharafodin_ir
yon.ir/sb0v
Forwarded from مدرسه شرف‌الدین
"كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته"
🔸امام خمينى ٢٤ ديماه ٥٧ در مصاحبه با روزنامه «لیبرال» درباره ويژگى هاى حكومت اسلامى ميفرمايند(https://l1l.ir/1nfy) :
🔸« امیدواریم که ایران اولین کشوری باشد که به چنین حکومتی دست می‌یابد. حکومتی که کوچکترین فرد ایرانی بتواند آزادانه و بدون وجود کمترین خطر به بالاترین مقام حکومتی انتقاد کند و از او در مورد اعمالش توضیح بخواهد. »
🔸اينكه امام در مصاحبه با روزنامه‌ای خارجی درباره ویژگی‌های حکومت اسلامی چنین جمله‌اى می‌گویند برای من جالب است. همين مضمون را چند روز قبلش در مصاحبه با روزنامه «لوتاکونتینوا» نيز گفته‌اند.(https://l1l.ir/1nfz)
🔸من امروز، گاهى اوقات در بحث ها و سؤال هايم، با جواب هايى مواجه ميشوم كه از شنيدن آنها عميقا احساس خطر ميكنم. مثلا دوستانم بارها به من گفته‌اند كه انتقاد براى ما جايز نيست، چون متخصص امر نيستيم، يا اطلاعات كافى از مسائل پشت پرده نداريم. يا مجتهد نيستيم. دوستان من تصميم هاى حكومتى و سياسى را با اجتهاد درباره تعداد ركعت هاى نماز اشتباه گرفته‌اند.
🔸من احساس ميكنم عاملى كه راه انتقاد كوچكترين فرد ايرانى از بالاترين فرد حكومت را در انديشه امام خمينى باز ميگذارد و آن را وظيفه و مسئوليت افراد ميداند، یک چيز است، و آن، فرق احكام سياسى و ديگر احكام عبادى است.
🔸درواقع احكام سياسى و نظرات سياسى، واقعيتى ملموس و در ارتباط تنگاتنگ با زندگى مردم است. مردم نتيجه یک تصميم را ميتوانند به وضوح در زندگى خود مشاهده كنند و مسائل سياسى مسائلى داراى پيامد و اثر ملموس و خارجى و قابل مشاهده و اندازه‌گیری‌اند. به علاوه اينكه نظرات و احكام سياسى، نه بطور مستقيم از علوم دينى و احاديث و آيات استخراج ميشوند، كه نظرات و سلائقى شخصى يا ناشى از مشورت با اشخاص مختلفى است كه براى هيچکدام از آنها ضمانتى مبنى بر عصمتشان به دست ما نرسيده. لذا احتمال اينكه نظرات آنها تحت تأثير عواملى نظير فشار خارجى يا هواهاى نفسانى قرار بگيرد، منتفى نيست.
🔸و اينكه اگر نظرات مسئولین حکومتی به هر بهانه‌ای غيرقابل نقد شود، مسئله به استبداد منتهى ميشود. و اين نوع استبداد با پوشش دينى قابليت طرد و انكار منتقدين و بازسازى خود با كمک ابزار دين را هم در دست دارد. همانطور كه پيش از اين در تاريخ، قبح عدم تبعيت از خليفه و حاكم را خوانده‌ایم و شنيده‌ایم كه امام حسين را به خاطر همين خروج بر خليفه خارجى خوانده‌اند.
🔸حال آنكه امام خمينى و آيت‌الله خامنه‌ای كه خود مجتهد و متخصص امور دينى‌اند بارها بر حق انتقاد و مطالبه‌گری تک تک افراد جامعه از بالاترين مسئولين حكومتى تأكيد كرده‌اند.
+ نظر امام درباره مسئوليت افراد در انتقاد:
https://l1l.ir/1nf-
#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir
🔸امام خمينى ٢٤ ديماه ٥٧ در مصاحبه با روزنامه «لیبرال» درباره ويژگى هاى حكومت اسلامى ميفرمايند(https://l1l.ir/1nfy) :
🔸« امیدواریم که ایران اولین کشوری باشد که به چنین حکومتی دست می‌یابد. حکومتی که کوچکترین فرد ایرانی بتواند آزادانه و بدون وجود کمترین خطر به بالاترین مقام حکومتی انتقاد کند و از او در مورد اعمالش توضیح بخواهد. »
🔸اينكه امام در مصاحبه با روزنامه‌ای خارجی درباره ویژگی‌های حکومت اسلامی چنین جمله‌اى می‌گویند برای من جالب است. همين مضمون را چند روز قبلش در مصاحبه با روزنامه «لوتاکونتینوا» نيز گفته‌اند.(https://l1l.ir/1nfz)
🔸من امروز، گاهى اوقات در بحث ها و سؤال هايم، با جواب هايى مواجه ميشوم كه از شنيدن آنها عميقا احساس خطر ميكنم. مثلا دوستانم بارها به من گفته‌اند كه انتقاد براى ما جايز نيست، چون متخصص امر نيستيم، يا اطلاعات كافى از مسائل پشت پرده نداريم. يا مجتهد نيستيم. دوستان من تصميم هاى حكومتى و سياسى را با اجتهاد درباره تعداد ركعت هاى نماز اشتباه گرفته‌اند.
🔸من احساس ميكنم عاملى كه راه انتقاد كوچكترين فرد ايرانى از بالاترين فرد حكومت را در انديشه امام خمينى باز ميگذارد و آن را وظيفه و مسئوليت افراد ميداند، یک چيز است، و آن، فرق احكام سياسى و ديگر احكام عبادى است.
🔸درواقع احكام سياسى و نظرات سياسى، واقعيتى ملموس و در ارتباط تنگاتنگ با زندگى مردم است. مردم نتيجه یک تصميم را ميتوانند به وضوح در زندگى خود مشاهده كنند و مسائل سياسى مسائلى داراى پيامد و اثر ملموس و خارجى و قابل مشاهده و اندازه‌گیری‌اند. به علاوه اينكه نظرات و احكام سياسى، نه بطور مستقيم از علوم دينى و احاديث و آيات استخراج ميشوند، كه نظرات و سلائقى شخصى يا ناشى از مشورت با اشخاص مختلفى است كه براى هيچکدام از آنها ضمانتى مبنى بر عصمتشان به دست ما نرسيده. لذا احتمال اينكه نظرات آنها تحت تأثير عواملى نظير فشار خارجى يا هواهاى نفسانى قرار بگيرد، منتفى نيست.
🔸و اينكه اگر نظرات مسئولین حکومتی به هر بهانه‌ای غيرقابل نقد شود، مسئله به استبداد منتهى ميشود. و اين نوع استبداد با پوشش دينى قابليت طرد و انكار منتقدين و بازسازى خود با كمک ابزار دين را هم در دست دارد. همانطور كه پيش از اين در تاريخ، قبح عدم تبعيت از خليفه و حاكم را خوانده‌ایم و شنيده‌ایم كه امام حسين را به خاطر همين خروج بر خليفه خارجى خوانده‌اند.
🔸حال آنكه امام خمينى و آيت‌الله خامنه‌ای كه خود مجتهد و متخصص امور دينى‌اند بارها بر حق انتقاد و مطالبه‌گری تک تک افراد جامعه از بالاترين مسئولين حكومتى تأكيد كرده‌اند.
+ نظر امام درباره مسئوليت افراد در انتقاد:
https://l1l.ir/1nf-
#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir
Forwarded from مدرسه شرف‌الدین
"تلویزیون در سیطره خیریه‌ای‌ها"
🔸امشب در يكى از برنامه هاى پربيننده تلويزيون، دو خانم را دعوت كرده بودند كه تا چند سال پيش شرايط زندگيشان خيلى بد بوده و پسر يكيشان آرزو داشته تلويزيون داشته باشند و دختر يكيشان هم خيلي ناراحت بوده. ولي امروز از صدقه سرى دو نفر ديگر موسوم به «حامی» ديگر بالاى سرشان سقف دارند و تلويزيون دارند و خوشحال اند و به قول مجرى برنامه، به بعضى از آرزوهايشان رسيده اند.
🔸مجرى برنامه كه اشك در چشمانش حلقه زده بود هم اواخر برنامه توصيه كرد كه بجاى شعار دادن هركداممان يك قدم كوچك برداريم و خودمان را به امام على شبيه كنيم. و آخر كار هم حامى هاى اين دو خانواده را دعوت كردند تا روى آنتن زنده دركنار حمايت شده ها از روند حمايتشان بگويند و مجرى هم هى از «میزان خوشحالی» و «حال دل حامیان» بعد از اين عمل نيكوكارانه و مهربانانه ميپرسد.
🔸بله، امام على آنها، امام على نازنين موسسات خيريه و طرح هاى محسنين است كه هيچ اعتراضى به ساختار اقتصادى و تداول مال بين اغنياء ندارند و باقيمانده پول و غذايشان را جلوى «قشر آسیب‌پذیر» تف ميكنند.
🔸امام على آنها در چشم بدبخت بيچاره ها زل ميزند و در كنار آنها روى آنتن زنده مينشيند و از روند كمك كردن به آنها صحبت ميكند و براى ما از حس خوشحالى كمك به بدبخت ها ميگويد كه ما هم براى خوب شدن حال دلمان به فقرا كمك كنيم. امام على آنها ديگر هيچ وقت نميگويد «فما جاعَ فقير الا بما مَنَعَ غني»(١)و نميپرسد «أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين المسلمين؟»(٢)
بنظرم بازخوانى يادداشت «خیریه به دنبال بازتولید خیریه» امروز، ضرورى است:
https://t.iss.one/sharafodin_ir/168
١-هيچ فقيري گرسنه نميماند مگر اينكه توانگري حق او را نداده باشد.
٢-آيا پيامبر ميان مسلمين به مساوات و برابري تقسيم نميكرد؟
#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir
🔸امشب در يكى از برنامه هاى پربيننده تلويزيون، دو خانم را دعوت كرده بودند كه تا چند سال پيش شرايط زندگيشان خيلى بد بوده و پسر يكيشان آرزو داشته تلويزيون داشته باشند و دختر يكيشان هم خيلي ناراحت بوده. ولي امروز از صدقه سرى دو نفر ديگر موسوم به «حامی» ديگر بالاى سرشان سقف دارند و تلويزيون دارند و خوشحال اند و به قول مجرى برنامه، به بعضى از آرزوهايشان رسيده اند.
🔸مجرى برنامه كه اشك در چشمانش حلقه زده بود هم اواخر برنامه توصيه كرد كه بجاى شعار دادن هركداممان يك قدم كوچك برداريم و خودمان را به امام على شبيه كنيم. و آخر كار هم حامى هاى اين دو خانواده را دعوت كردند تا روى آنتن زنده دركنار حمايت شده ها از روند حمايتشان بگويند و مجرى هم هى از «میزان خوشحالی» و «حال دل حامیان» بعد از اين عمل نيكوكارانه و مهربانانه ميپرسد.
🔸بله، امام على آنها، امام على نازنين موسسات خيريه و طرح هاى محسنين است كه هيچ اعتراضى به ساختار اقتصادى و تداول مال بين اغنياء ندارند و باقيمانده پول و غذايشان را جلوى «قشر آسیب‌پذیر» تف ميكنند.
🔸امام على آنها در چشم بدبخت بيچاره ها زل ميزند و در كنار آنها روى آنتن زنده مينشيند و از روند كمك كردن به آنها صحبت ميكند و براى ما از حس خوشحالى كمك به بدبخت ها ميگويد كه ما هم براى خوب شدن حال دلمان به فقرا كمك كنيم. امام على آنها ديگر هيچ وقت نميگويد «فما جاعَ فقير الا بما مَنَعَ غني»(١)و نميپرسد «أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين المسلمين؟»(٢)
بنظرم بازخوانى يادداشت «خیریه به دنبال بازتولید خیریه» امروز، ضرورى است:
https://t.iss.one/sharafodin_ir/168
١-هيچ فقيري گرسنه نميماند مگر اينكه توانگري حق او را نداده باشد.
٢-آيا پيامبر ميان مسلمين به مساوات و برابري تقسيم نميكرد؟
#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir
Telegram
مدرسه علوم‌انسانی
خیریه به دنبال بازتولید خیریه
از اصلی ترین دلایل اختلافات طبقاتی وجود ساختارها و سیستم‌های ناعادلانه توزیع ثروت در کشورها است.
در پی قرار گرفتن مشکل اختلاف طبقاتی در صدر دغدغه های اندیشمندان، ساختار جدیدی به اسم خیریه ظهور می‌کند. تصورش را بکنید؛ نظامی…
از اصلی ترین دلایل اختلافات طبقاتی وجود ساختارها و سیستم‌های ناعادلانه توزیع ثروت در کشورها است.
در پی قرار گرفتن مشکل اختلاف طبقاتی در صدر دغدغه های اندیشمندان، ساختار جدیدی به اسم خیریه ظهور می‌کند. تصورش را بکنید؛ نظامی…
جمهوری / محمد صادق شهبازی
📝#جوابیه_خوانندگان 👈 mez پیرامون یادداشت" تلوزیون در سیطره خیریه ای ها" به نظرم این یادداشت و یادداشت های مشابه تاثیر بازدارندگی از انفاقش بیش از تشویق به عدالتخواهی است. امام علی (ع) زمان حکومت عثمان، که نزدیکان خلیفه در حال غارت بیت المال بودند، چه می…
📝#جواب_جواب
#روح_الله_اکبری
🔹در این یادداشت گفته نشد که انفاق نكنيم، بلكه احتمالاً ديده‌ايد در كانال مدرسه علوم انساني هم درباره انفاق نوشتيم و رويكردهايى كه تشويق ميكنند كه كمك نكنيم و كمك به سائل را تحت‌عناويني مثل كمك به تكدي‌گري زيرسؤال ميبرند، زير سؤال برديم.
🔹نكته یادداشت، درباره اتفاقي كه در ماه عسل يا برنامه‌هاي مشابهش ميفتد، اينست كه كمك به سائل به‌شيوه غلطي دارد انجام ميشود. از چشم در چشم كردن كمك‌كننده و كمك‌شونده كه مخالف سيره اهل‌بيتست تا اينكه تشويق به كمك كردن براي خوب شدن حال دل كمك‌كننده كه انگار طرف با كمك به سائل مشغول خودارضايي و تسكين دادن روح خودشست.
🔹مسئله ديگر، اينكه واقعاً هرچه اطرافمان ديده‌ایم در طرح‌هاي خيريه يكسري نيكوكار مهربان دور هم جمع شدند و انگار منتي دارند سر مستضعفين ميگذارند. و بدتر اينكه هيچ اعتراضي هم به ساختار مستضعف‌ساز اقتصادي ندارند.
🔹سؤال اینجاست، فرض کنیم مؤسسه‌هاي خيريه روزي صدهزار فقير را اصلاً تحت پوشش بگيرند، با آن فقرايي كه فردایش به‌خاطر توزيع ناعادلانه ثروت به‌وجود ميایند ميخواهند چه‌كار كنند؟ به‌خاطر همينست كه مي‌گویيم خيريه به‌دنبال بازتوليد خيريه است.
🔹پرسيده شده كه آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه‌داري است؟ بله. درباره‌ش هم در آن دو يادداشت توضيح داده شده. اين سؤال اگر استفهام انكاريست خب درباره‌لش قدری توضيح بدهند! آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه داري نيست؟ البته ما كمك به سائل و انفاق را هيچ‌وقت زيرسؤال نبرده و نمي‌بریم.
@jomhouri
#روح_الله_اکبری
🔹در این یادداشت گفته نشد که انفاق نكنيم، بلكه احتمالاً ديده‌ايد در كانال مدرسه علوم انساني هم درباره انفاق نوشتيم و رويكردهايى كه تشويق ميكنند كه كمك نكنيم و كمك به سائل را تحت‌عناويني مثل كمك به تكدي‌گري زيرسؤال ميبرند، زير سؤال برديم.
🔹نكته یادداشت، درباره اتفاقي كه در ماه عسل يا برنامه‌هاي مشابهش ميفتد، اينست كه كمك به سائل به‌شيوه غلطي دارد انجام ميشود. از چشم در چشم كردن كمك‌كننده و كمك‌شونده كه مخالف سيره اهل‌بيتست تا اينكه تشويق به كمك كردن براي خوب شدن حال دل كمك‌كننده كه انگار طرف با كمك به سائل مشغول خودارضايي و تسكين دادن روح خودشست.
🔹مسئله ديگر، اينكه واقعاً هرچه اطرافمان ديده‌ایم در طرح‌هاي خيريه يكسري نيكوكار مهربان دور هم جمع شدند و انگار منتي دارند سر مستضعفين ميگذارند. و بدتر اينكه هيچ اعتراضي هم به ساختار مستضعف‌ساز اقتصادي ندارند.
🔹سؤال اینجاست، فرض کنیم مؤسسه‌هاي خيريه روزي صدهزار فقير را اصلاً تحت پوشش بگيرند، با آن فقرايي كه فردایش به‌خاطر توزيع ناعادلانه ثروت به‌وجود ميایند ميخواهند چه‌كار كنند؟ به‌خاطر همينست كه مي‌گویيم خيريه به‌دنبال بازتوليد خيريه است.
🔹پرسيده شده كه آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه‌داري است؟ بله. درباره‌ش هم در آن دو يادداشت توضيح داده شده. اين سؤال اگر استفهام انكاريست خب درباره‌لش قدری توضيح بدهند! آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه داري نيست؟ البته ما كمك به سائل و انفاق را هيچ‌وقت زيرسؤال نبرده و نمي‌بریم.
@jomhouri