"تلویزیون در سیطره خیریه‌ای‌ها"

🔸امشب در يكى از برنامه هاى پربيننده تلويزيون، دو خانم را دعوت كرده بودند كه تا چند سال پيش شرايط زندگيشان خيلى بد بوده و پسر يكيشان آرزو داشته تلويزيون داشته باشند و دختر يكيشان هم خيلي ناراحت بوده. ولي امروز از صدقه سرى دو نفر ديگر موسوم به «حامی» ديگر بالاى سرشان سقف دارند و تلويزيون دارند و خوشحال اند و به قول مجرى برنامه، به بعضى از آرزوهايشان رسيده اند.

🔸مجرى برنامه كه اشك در چشمانش حلقه زده بود هم اواخر برنامه توصيه كرد كه بجاى شعار دادن هركداممان يك قدم كوچك برداريم و خودمان را به امام على شبيه كنيم. و آخر كار هم حامى هاى اين دو خانواده را دعوت كردند تا روى آنتن زنده دركنار حمايت شده ها از روند حمايتشان بگويند و مجرى هم هى از «میزان خوشحالی» و «حال دل حامیان» بعد از اين عمل نيكوكارانه و مهربانانه ميپرسد.

🔸بله، امام على آنها، امام على نازنين موسسات خيريه و طرح هاى محسنين است كه هيچ اعتراضى به ساختار اقتصادى و تداول مال بين اغنياء ندارند و باقيمانده پول و غذايشان را جلوى «قشر آسیب‌پذیر» تف ميكنند.

🔸امام على آنها در چشم بدبخت بيچاره ها زل ميزند و در كنار آنها روى آنتن زنده مينشيند و از روند كمك كردن به آنها صحبت ميكند و براى ما از حس خوشحالى كمك به بدبخت ها ميگويد كه ما هم براى خوب شدن حال دلمان به فقرا كمك كنيم. امام على آنها ديگر هيچ وقت نميگويد «فما جاعَ فقير الا بما مَنَعَ غني»(١)و نميپرسد «أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين المسلمين؟»(٢)

بنظرم بازخوانى يادداشت «خیریه به دنبال بازتولید خیریه» امروز، ضرورى است:
‏https://t.iss.one/sharafodin_ir/168

١-هيچ فقيري گرسنه نميماند مگر اينكه توانگري حق او را نداده باشد.
٢-آيا پيامبر ميان مسلمين به مساوات و برابري تقسيم نميكرد؟

#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir

#طغيان_فقرا و از بین رفتن #جمهوری_اسلامی!!!


🔴شخصی می گوید: روزي در خانه او بودم، وقت طعام رسيد.
فرمود: ميهمان من باش. 
آنگاه سفره‏اي مُهر و مُوم شده آوردند. 
گفتم: در اين سفره چيست؟ 
فرمود: آرد جو
گفتم: آيا مي‏ترسيد از آن بردارند يا نمي‏خواهيد کسي از آن بخورد؟
فرمود: نه، هيچ کدام از اينها نيست، بلکه مي‏ ترسم حسن و حسين‏ بر آن روغن حيواني يا روغن زيتون بريزند.
گفتم: يا اميرالمؤمنين مگر اين کار حرام است؟
حضرت فرمود: 
لا وَ لکِنْ يَجِبُ عَلي اَئِمَّةِ الْحَقِّ اَنْ يُقَدِّرُوا اَنْفُسَهُمْ بِضَعْفَةِ النَّاسِ لِئَلاَّ يَطْغِي الفَقيرَ فَقْرُهُ 
(نه، بلکه بر امامان حق لازم است در طعام مانند مردمان عاجز و ضعيف باشند تا فقر باعث طغيان فقرا نگردد).
هر وقت فقر به آنها فشار آورد بگويند: بر ما چه باک، سفره اميرالمؤمنين نيز مانند ماست.
@sadid59
🔵امام خمینی:
زیّ اهل علم خودتان را حفظ کنید. درست مانند علمای گذشته ساده زندگی کنید. در گذشته چه طلبه و چه عالم بزرگ شهر زندگیشان از سطح معمولی مردم پایینتر بود و یا مثل آنها بود. امروز سعی کنید زندگیتان از زی آخوندی تغییر نکند. اگر روزی از نظر زندگی از مردم عادی بالاتر رفتید بدانید که دیر یا زود مطرود می شوید؛ برای اینکه مردم می گویند ببینید آن وقت نداشتند که مثل مردم زندگی می کردند، امروز که دارند و دستشان می رسد از مردم فاصله گرفتند. باید وضع مثل سابق باشد.. (صحیفه امام، ج 17، ص: 453)

🔵 اگر خدای نخواسته مردم ببینند که آقایان وضع خودشان را تغییر داده اند، عمارت درست کرده اند و رفت و آمدهایشان مناسب شأن روحانیت نیست و آن چیزی را که نسبت به روحانیت در دلشان بوده است از دست بدهند، از دست دادن آن همان و از بین رفتن اسلام و جمهوری اسلامی همان.»(صحیفه امام، ج19، ص317)

📝#جوابیه_خوانندگان

👈 mez

پیرامون یادداشت" تلوزیون در سیطره خیریه ای ها"
به نظرم این یادداشت و یادداشت های مشابه تاثیر بازدارندگی از انفاقش بیش از تشویق به عدالتخواهی است.
امام علی (ع) زمان حکومت عثمان، که نزدیکان خلیفه در حال غارت بیت المال بودند، چه می کردند؟
آیا حضرت انبان نان به دوش تا در خانه فقرا نمی رفتند؟
آیا امام در وصیت خود درباره ایتام و انفاق سفارش نکردند؟
آیا اهل بیت پیامبر به خاطر انفاق خالصانه در قرآن ستایش نشدند؟
آیا کمیته امداد حضرت امام (ره) میراث انقلابی ترین و عدالتخواه ترین فرد قرن اخیر نیست؟
آیا واقعا خیریه ها در "ایران" سوپاپ اطمینان سرمایه داری هستند؟
آیا "انفاق" و توجه به محرومین و فقرا ضد عدالت خواهی است یا در راستا و مکمل آن؟
آیا مطمئنید تمام کسانی که در خیریه ها مشارکت دارند در حال تف کردن اضافات زندگی خود روی محرومین هستند؟

و سوال های بسیار دیگر...

بسیاری اوقات اصلاح ساختارهای غلط و غلط های ساختار نیازی به خراب کردن آن ندارد.

⭕️ #مشهد و مهمترین خطر پیش رو!

با پدیده ای مواجهيم که یک تفکر خاص که تشکل خاصی دارد، فضای شهری را بدون مجوز یا نظارت خاصی پر می کند.

و نه #امام_جمعه شهر می تواند کاری بکند؛
و نه #شورا و #شهرداری اصولگرایش؛
و نه #سازمان_تبلیغات_اسلامی؛
و تازه برنامه اغلب شان هم برخورد حذفی است،اما برای آن هم قدرتی وجود ندارد.

و این امر نشان دهنده نفوذ این جریان، به صورت ریشه ای در نهادهای مهم شهری است. جریانی که پشتوانه قدرت و پول را همزمان داراست.
و مهمتر از این نفوذ، استیلای این سبک فکری است.

💢 عده ای نگران از دست دادن پستهای سیاسی اند، در حالیکه از دست دادن پستهای فکری در مشهد مهمترین خطر پیش روی این شهر است...خطری که از سوی #متحجرین، #روشنفکران_سکولار و #مدیران_بوروکرات به‌شدت دامن زده می‌شود.
و در این میان تنها تفکر انقلاب اسلامی مبتنی بر کتاب و سنت با قرائت اسلام ناب است که اگر به زبان مردم و مبتنی بر اقتضائات زمانی و مکانی خود را بازتولید کند، می تواند مسیر شهر را به سمت تعالی و پیشرفت راهنمایی کند.

🔹معاونت فرهنگی شهرداری در دو سال اخیر تلاش کرد تا با رویکردی ایجابی در فضاسازی شهری با این جریان مقابله کند. خطی که به نظر می رسد شورای پنجم-اگر به این تقابل اعتقادی داشته باشد- می تواند آن را ادامه دهد.

«حواستان را جمع کنید که نکند یک مرتبه متوجه شوید که انجمن حجتیه ای ها همه چیزتان را نابود کردند.» صحیفه امام، جلد21،ص612

yon.ir/qWAjT

به صحیفه آفتاب بپیوندید:صحیفه آفتاب...|جمال یزدانی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECLA

@ebteda_ir

🔺قباحتِ فقر و لطافتِ خیریه!

#خیریه‌ها ظاهراً سازوکارِ مناسبی برای تعدیل آثار و عوارض #فقر هستند. خیریه‌ها یا مؤسسات #اعانه، اتفاقاً در ممالک سرمایه‌گرا رواج بیشتری دارند.
اقتضای قطعیِ چنان نظام‌هایی چنین سازوکارهای فریب‌دهنده‌ای‌ست. خیریه‌ها در نظام‌های بالذات فقرسازِ غربی، همچون خودِ #سرمایه اصالت دارند. باید باشند.
آنجا، از یک سو بیچارگی و فقر و گرسنگیِ ناتوانان، قطعی و ضروری تلقی می‌شود و از دیگرسو، خیریه‌های کارآمد و فعال!

فقر را آگاهانه و عامدانه تولید می‌کنند و آنگاه به‌واسطه‌ی خیریه‌ها تکه‌نانی می‌اندازند جلوی همان فقرایِ خودساخته!

خاصیت چنین سازوکار خیرانه‌ای چیست؟ فقط و فقط «تعدیل خشم و تنفر از سرمایه‌گرایی»!

حالا در ایران علوی هم قباحتِ روابط و مناسباتِ فقرآور و فقیرساز با «لطافتِ خیریه‌های ملوّن» تعدیل می‌شود.
خیریه‌ها کار خودشان را می‌کنند. دستِ نیازمندان را می‌گیرند. وعده‌غذایی می‌دهندشان و ساعتی سیرشان می‌کنند. دستشان درد نکند.
اما گویا اینجا نیز خیریه‌ها دارند به پوستینِ زرسالاران و فقرآفرینان تبدیل می‌شوند.
با شیوع خیریه‌ها کسی نمی‌پرسد که اساساً چرا فقر هست؟ چرا فقیر؟ چرا گرسنه؟ چرا نادار؟
همین، کم استحاله‌ای نیست برای جامعه‌ی علوی.
با فقر باید جنگید‌‌. با فقرسازها باید جنکید.
اما خیریه‌ها فقر را ویترینی می‌کنند. شیک می‌کنند. لوکس می‌کنند. مواجهه با فقر را رمانتیک می‌کنند.

@ebteda_ir
🔺
اگر امام (ره) #کمیته‌ی_امداد را راه انداخت برای دستگیری از درماندگان و تامین معاشِ اولیه‌ی بیچارگان، #بنیاد_مستضعفان را هم راه انداخت تا اموال به تاراج رفته‌ی مستضعفان را از حلقوم ایادی طاغوت بیرون بکشد و در جهت اعتلا و ارتقای فرودستان به کار گیرد.
خدمت به محرومان در اندیشه‌ی خمینی(ره) ملازم با/ مشروط به فروریختن بنای طاغوت و طاغوت‌هاست.
چنین باوری، در روزگار سیطره‌ی خیریه‌ها، جای خود را به همزیستیِ حیرت‌انگیز فقر و فقرساز، مستضعف و مستکبر داده است.
بیراه نیست که با وجود هزاران صندوق اعانه در کوچه‌وبازار، هیچ‌گاه نتوانسته‌ایم فقر را براندازیم. چرا که خیریه‌ها اساساً برای ریشه‌کنی فقر سامان نیافته‌اند؛ آنها آمده‌اند تا فقر را قابل تحمل کنند!
چنین مناسباتی مطلوب سرمایه‌گرایان هم هست؛ و چرا نباشد وقتی می‌توان با دو بسته کیک و ‌کلوچه‌ی ظهر عاشورا و شب ۲۱ رمضان، خود را محبوب قلوب کرد و از فشارِ نگاه‌ها و ‌قضاوت‌ها رهایی یافت؟

مباد سفره رنگین تان کپک بزند
خلاف میل شما چرخکی فلک بزند
به پاسبان محل بسپرید نگذارد
گرسنه ای سر این کوچه نی لبک بزند

🎼سفره رنگین با شعری از #محمد_مهدی_سیار وصدای #محمد_جواد_موحد
@Rahnava_ir

این رنج چیست؟

🔷 استاد شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر:

من وقتی جنبش سرخ کمونیستی در عراق جریان داشت، هزار بار خودم را امتحان کردم و این سؤال را از خودم پرسیدم:
من الآن به‌شدت احساس رنج می‌کنم! چون عراق در خطر کمونیستی شدن قرار دارد، اما اگر این خطر برای کشوری غیر از عراق وجود داشت، آیا به همین شکل و به همین اندازه احساس رنج می‌کردم؟! اگر به جای عراق، ایران در معرض این خطر بود، به جای عراق و ایران، پاکستان با چنین خطری روبه‌رو بود، اگر به جای این کشورها، کشور دیگری از کشورهای مسلمان در معرض این تهدید قرار داشت، آیا من باز هم همین درد و رنج را داشتم یا نداشتم؟
این سؤال را از خودم می‌پرسیدم، تا بفهمم آیا این رنجی که من به خاطر نفوذ کمونیسم در عراق دارم، رنج نانی است که از من قطع می‌شود؟! رنج مقام شخصی است که از بین می‌رود؟! یا رنج این کیانی است که فرومی‌پاشد؟! چون منافع شخصی من تا حدی با اسلام گره خورده است، پس آیا رنج و درد من به خاطر منافع شخصی‌ام است که در معرض خطر قرار دارد؟ اگر این‌طور باشد، پس ناراحتی من به خاطر نفوذ کمونیسم در عراق بیش از ناراحتی‌ام برای نفوذ کمونیسم در ایران یا نفوذ کمونیسم در پاکستان خواهد بود.
اما اگر رنج من برای خداوند متعال باشد، اگر درد من به خاطر این باشد که می‌خواهم خدا بر روی زمین پرستش شود و نمی‌خواهم مردم فوج فوج از دین خدا خارج شوند، در این صورت از مرزهای عراق و ایران و پاکستان فراتر می‌روم، برای منافع اسلام زندگی می‌کنم و در نتیجه نسبت به خطرهایی که اسلام را تهدید می‌کند به یک درجه واکنش نشان می‌دهم و دیگر بین عراق و ایران و پاکستان و دیگر نقاط جهان اسلام برای من فرقی وجود ندارد.

🔸 بارقه‌ها، ۴۸۰.

📝 #تجربیات_انتخابات

✅سلیمانی

🔹تجریش رفته بودیم برای تبلیغ رییسی
به یه خانم دستفروش تبلیغ رییسی رو دادم
خیلی عصبانی گفت : چی کار کردن برای من؟
بعد هم کاغذ رو مچاله کرد و پرت کرد طرف من


🔹با همسرم اژانس گرفتیم
سرنشینان یه ماشین تو بزرگراه آهنگ یار دبستانی گذاشته بودن و تبلیغ روحانی میکردن
سر صحبت باز شد. راننده آژانس میگفت از بیکاری مسافرکشی میکنه. به زور خرجش رو در میاره
یه بچه داشت.
جوون بود تقریبا.
میگفت یارانه‌شون رو قطع کردند و وقتی اعتراض کرده، گفتند جزو بیماران خاص نیستید!
میخواسته دوباره اعتراض کنه که دیگه بهش اجازه نداده‌ان
خییلی ناامید بود و قطعی میگفت رأی نمیده
هر چی تلاش کردیم امیدوارش کنیم بیفایده بود


جشنواره عمار فراخوان مشابهی داده که با ارسال فیلم صورت میگیرد.
نمونه فیلم‌ها
https://t.iss.one/AmmarFest/4481
https://t.iss.one/AmmarFest/4484

@jomhouri

شما هم تجربیات خود را به ادمین جمهوری بفرستید
@jomhouriadmin

📝#جواب_جواب

#روح‌_الله_اکبری

🔹در این یادداشت گفته نشد که انفاق نكنيم، بلكه احتمالاً ديده‌ايد در كانال مدرسه علوم انساني هم درباره انفاق نوشتيم و رويكردهايى كه تشويق ميكنند كه كمك نكنيم و كمك به سائل را تحت‌عناويني مثل كمك به تكدي‌گري زيرسؤال ميبرند، زير سؤال برديم.

🔹نكته یادداشت، درباره اتفاقي كه در ماه عسل يا برنامه‌هاي مشابهش ميفتد، اينست كه كمك به سائل به‌شيوه غلطي دارد انجام مي‌شود. از چشم در چشم كردن كمك‌كننده و كمك‌شونده كه مخالف سيره اهل‌بيتست تا اينكه تشويق به كمك كردن براي خوب شدن حال دل كمك‌كننده كه انگار طرف با كمك به سائل مشغول خودارضايي و تسكين دادن روح خودشست.

🔹مسئله ديگر، اين‌كه واقعاً هرچه اطرافمان ديده‌ایم در طرح‌هاي خيريه يكسري نيكوكار مهربان دور هم جمع شدند و انگار منتي دارند سر مستضعفين ميگذارند. و بدتر اينكه هيچ اعتراضي هم به ساختار مستضعف‌ساز اقتصادي ندارند.

🔹سؤال اینجاست، فرض کنیم مؤسسه‌هاي خيريه روزي صدهزار فقير را اصلاً تحت پوشش بگيرند، با آن فقرايي كه فردایش به‌خاطر توزيع ناعادلانه ثروت به‌وجود ميایند ميخواهند چه‌كار كنند؟ به‌خاطر همينست كه مي‌گویيم خيريه به‌دنبال بازتوليد خيريه است.

🔹پرسيده شده كه آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه‌داري است؟ بله. درباره‌ش هم در آن دو يادداشت توضيح داده شده. اين سؤال اگر استفهام انكاريست خب درباره‌لش قدری توضيح بدهند! آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه داري نيست؟ البته ما كمك به سائل و انفاق را هيچ‌وقت زيرسؤال نبرده و نمي‌بریم.

@jomhouri

#آتش_به‌_اختیار
این راننده وانت ایرانی مبلغ مراسم تشییع یک شهید مدافع حرم افغانی است در روستایی به نام زیوان از توابع شهر حسن اباد در شهرستان ری.
زیر بنر امضا کرده است: اتش به اختیار

#علیرضا_خدابخشی

عموم #زمین_خواری ها به سه دلیل رخ می دهند:


1⃣ اعتبار #اسناد_عادی 📜 (مانند قلونامه ها، بیعنامه ها و...) نزد مردم


2⃣ تقریبی بودن حدود در #اسناد_رسمی_دفترچه_ای


3⃣ مشارکت با تعاونی های ساخت مسکن و بهره مندی از رانت های اعطایی به ایشان🏗

برای از بین بردن زمین خواری چه باید کرد؟

1. برای از بین بردن زمین خواری نوع اول باید اسناد عادی را در مدتی کوتاه (مثلاً یک سال) به صورت متمرکز، #ثبت_شکلی نمود و طی رسیدگی متمرکز قضایی در فراخوانی منطقه ای برایشان سند رسمی صادر کرد.

yon.ir/mDo57


2. برای از بین بردن زمین خواری نوع دوم باید تمام اسناد رسمی دفترچه ای را به اسناد رسمی #کاداستری (تک برگی) تبدیل نمود.


3. برای از بین بردن زمین خواری نوع سوم باید #رانت های اعطا شده به تعاونی ها در #قانون را به شکل مطلوبی اصلاح نمود.


🆔 @bi_ghanooni

📝جناح راست چگونه در اقتصاد فکر می‌کردند و چگونه از برنامه‌های دهه ۶۰ و ۷۰ سود بردند!

🔹(جناح راست) معتقد بود برنامه‌ریزی خلاف توکل و اراده خداوندی است
#مسعود_نیلی، اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی: ۲۴۲

🔹آن بخش خصوصی سنتی (راست‌ها) که در سال‌های اولیه انقلاب، مدافع شکل‌گیری بخش خصوصی بود، مدافع شکل‌گیری یک اقتصاد مدرن رقابتی نبود. بلکه می‌خواست منافع نفت به‌جای اینکه در دولت بچرخد به آن بخش اختصاص یابد و آن بخش بتواند نقش بیشتری ایفا کند. گرایش‌های آن گروه بیشتر گرایش‌های تجاری-بازرگانی بود و نه گرایش‌های صنعتی و امروزی. چالشی در سطح جامعه مطرح بود که هر دو به تخصیص متمرکز منابع اعتقاد داشتند. یکی آن را در اختیار دولت می‌دید و گروه دیگر می‌گفتند این منابع باید به بخش خصوصی منتقل شود
همان: ۲۵۰.

🔹در عرصه مدیریت کلان اقتصادی-سیاسی کشور گروهی بودند که معتقد به اقتصاد دولتی، دخالت دولت در قیمت‌گذاری، کنترل تجارت خارجی و عدم انعطاف در ارزش‌گذاری پول ملی و دیگر فاکتورهای اقتصاد دولتی بودند. ازطرف دیگر عده‌ای هم بودند که عمدتاً بیرون دولت بودند. اگرچه نیروهایی را در سطح وزیر در هیئت دولت داشتند. آن‌ها معتقد به بخش خصوصی و اقتصاد آزاد بودند. این دو گروه بازیگران اصلی صحنه سیاسی و اقتصادی آن زمان بودند. هرکدام هم جهت‌گیری خاص خود را داشتند. یکی شعار حمایت از محرومان و مستضعفان می‌داد و آن‌طرف فقط به فکر فعال شدن اقتصاد کشور بود. البته گروه سومی نیز در بخش کارشناسی سازمان برنامه در حال شکل‌گیری بود، اما جو غالب در اختیار آن دو گروه بود. گروه سوم گرایش به اقتصاد مدرن رقابتی داشت؛ اما گروه دوم معتقد به اقتصاد تجاری و سنتی بود و نه حاکمیت اقتصاد دولتی و یا حتی اقتصاد مدرن رقابتی.

🔸حال اگر یک کارشناس مستقل بخواهد چنین سیستمی را با چنان بازیگرانی تحلیل کند، به این نتیجه خواهد رسید که این دو گروه علی‌رغم این‌که در گفتار و رفتار سیاسی و اقتصادی کاملاً در تضاد با یکدیگر بودند، اما در عمل مکمل هم عمل می‌کردند. این سیستم درواقع به نفع جناحی بود که در بیرون دولت به اقتصاد آزاد سنتی و تجاری گرایش داشت. دولت تمام تلاشش کنترل قیمت‌ها و گسترش نقش خود در اقتصاد بود. این اقدام موجب افزایش تورم می‌شد. ازطرف دیگر رشد تولید ناخالص ملی منفی بود و برای چند سال متوالی درآمدی عاید دولت غیر از صادرات نفت نمی‌شد. هزینه‌های دولت که افزایش یافت، برای تأمین مالی آن هیچ راهی نبود جز استقراض از بانک مرکزی. این هم یعنی تورم بیشتر. به‌دنبال بالا رفتن غیررسمی قیمت‌ها لزوم دخالت دولت در اقتصاد بیشتر شد. نتیجه این هم افزایش کسری بودجه و اتکاء بیشتر به استقراض از بانک مرکزی و افزایش تورم بود. این مسیر منجر شد به ۵۳ درصد کسری بودجه در سال ۶۷. وقتی این اتفاق افتاد فاصله قیمت‌های رسمی و قیمت‌های آزاد به بالاترین حد خود تا آن موقع رسید. اقتصاد سنتی هم از این شکاف بین قیمت‌های رسمی و آزاد حداکثر سود را می‌برد و برد. بخش خصوصی هم یک بخش خصوصی تجاری و سنتی بود. این بخش در آن زمان بیشترین استفاده را از فرصت پیش‌آمده ناشی از سیاست‌های دوقیمتی کرد. هرچه فاصله بین نرخ ارز رسمی و غیررسمی افزایش می‌یافت، آن‌هایی که توانایی دریافت موافقت اصولی از وزارت صنایع را داشتند، رانت استفاده از سهمیه ارزی به دست می‌آوردند که به‌اندازه فاصله دو قیمت رسمی و غیررسمی ارز برای آن فرد سودآور بود. فاصله شمار موافقت‌های اصولی که در آن زمان صادرشده با سرمایه‌گذاری صنعتی که انجام‌شده بسیار زیاد است.

🔸آن اقتصادی که در آن سال‌ها ترویج و حمایت می‌شد هرچه بیشتر اقتصاد ما را از اقتصاد رقابتی دور و به یک اقتصاد تجاری نزدیک می‌کرد و با افزایش نقدینگی و ایجاد فرصت‌های سودآور بیشتر برای بخش خصوصی تجاری و سنتی همراه بود.

🔸بخش خصوصی و آن جناح مقابل دولت از دو امتیاز برخوردار بودند. یکی این‌که موضع سیاسی مستقل از دولت می‌گرفتند که این خود بر تعداد طرفداران آن‌ها می‌افزود و امتیاز دوم این بود که هرچه بیشتر بر دولت فشار وارد می‌کردند، دولت وادار می‌شد که با جدیت بیشتری سیاست‌های خود را اعمال کند و این یعنی رانت بیشتر برای آن‌هایی که ظاهراً مقابل دولت می‌ایستادند. درواقع آن‌ها با مخالفت خود، دولت را وادار به اتخاذ و انجام سیاست‌هایی می‌کردند که رانت بیشتری را برای آن‌ها درپی داشت. این شد که در پایان سال ۶۷ حدود ۵۰‌درصد از تولید ناخالص ملی را بخش خدمات تشکیل می‌داد. در این سال دولت با ۵۳ درصد کسر بودجه نیز مواجه بود
همان: ۲۸۵ و ۲۸۶.

🔹متخصصان و تکنوکرات‌هایی که داخل دولت بودند به‌دلیل محدودیت‌های مالی روزبه‌روز قدرت خریدشان کم می‌شد. کسانی‌که در تجارت آزاد و بخش‌های سنتی و تجاری فعالیت می‌کردند، روزبه‌روز وضعیتشان بهتر می‌شد.
همان: ۲۸۷.

@jomhouri

اضلاع تشکیل دهنده #سیاه_چاله_تحریم:
1️⃣طرح سنا با عنوان S.722
2️⃣ #دستور_اجرایی 13224
3️⃣قانون تحریمی IFCA.2013
❓ #هیئت_نظارت_بر_اجرای_برجام چه خواهد کرد؟
@aroshan

@ebteda_ir

🔺انفاقْ اخلاق دارد

تجمع در لوکس‌ترین، مجلل‌ترین و گرانترین هتل شهر با هدفِ جمع‌آوری کمک برای نیازمندان، مصداق خیریه‌زدگی و‌ تفریح‌شدگیِ احسان برای جامعه‌ی تبلیغات‌زده‌ی ماست.
نقضِ غرض است و نشانه‌ی پذیرشِ اجتناب‌ناپذیر بودنِ فقر و ناداری از یک‌سو و غنا و تکاثر از سوی دیگر.
با اینکه انشاالله نیتِ بسیاری از آدم‌هایی که در چنین مجامعی دست می‌کنند توی جیب و پولی می‌اندازند صندوق، خیر است، اما چنین سازوکاری برای احسان، قبح فقر و ناداری را می‌زداید.
حالا می‌خواهد اسمش گلریزان باشد یا هر چیز دیگری.
نیاز داریم به بازنویسیِ منشورِ «اخلاقِ احسان و انفاق».

#اخلاق_انفاق
#گلریزان

#جوابیه
#فاطمه_امیدیان

متن اساسنامه قدیم با لفظcompany/شرکت و اساسنامه جدید برای موسسه خیریهcharity
👇👇👇👇

📝#جوابیه

#فاطمه_امیدیان

🔹پیرو متن نوشته شده درارتباط با مرکز اسلامی لندن برای روشن شدن موضوع لازم دانستم مطالبی را به عرض برسانم.

1️⃣قطعاً نظر دوستانی که این متن، متن های دیگر و اتهامات خلاف واقع دیگر را بدون اینکه یقین به صحت آن داشته باشند و به سرعت درحال پراکندن هستند خیر بوده چرا که افرادی دلسوزو دغدغه مند نسبت به آرمان‌های انقلاب هستند. اما دلیل اصلی عدم اطلاع از وضعیت مسلمانان درغرب یا تحلیل نادرست از اوضاع آنجا و عدم شناخت بهترین استراتژی برای تبلیغ و شناساندن فرهنگ اسلام است که این خود داستانی مفصل است. البته کمی آشنایی با زبان انگلیسی...

2️⃣در ارتباط با روز قدس هم واقعیت این گونه است که بارها و بارها از سوی مسئولین انگلستان به مرکز اسلامی هشدار داده شده است که مرکز نباید هیچ گونه فعالیت سیاسی داشته باشد. دلیل این امرهم این است که مجوز مرکز اسلامی انگلیس به‌عنوان مؤسسه‌ای خیریه داده شده یعنی مرکز اسلامی انگلیس موسسه‌ای خیریه محسوب می‌شود. اساسنامه هم به مرکز اسلامی لندن ابلاغ شده است که درآن اجازه فعالیت سیاسی را به مرکز اسلامی نمی‌دهد (این اساس‌نامه در پیوست آمده است) پس هرگونه فعالیت سیاسی برخلاف قانون است و موجب انحلال مرکز اسلامی می شود. آخرین هشدار هم در محرم امسال صورت گرفت. برای روز قدس از سال ها قبل (قبل از حضور مدیرفعلی مرکز اسلامی) برنامه ازاین قرار بوده است که سازمان دیگری مسئول تدارکات روز قدس را برعهده داشته و نماینده رهبری هم تنها در راهپیمایی شرکت می‌کردند و هرگز سخنرانی نمی‌کرده اند. دقت کنید این رویه گذشته مرکز بوده. مدیر فعلی مرکز اسلامی هم دقیقا همین روال را ادامه داده است. مرکز اسلامی همواره مردم را به راهپیمایی تشویق میکرده و پلاکارد های راهپیمایی را بین مردم توزیع می‌کرده است. هر سال افرادی که از شهرهای دیگربرای راهپیمایی می آمدند اسکان و افطارشان را مهمان مرکز اسلامی بوده اند. اتفاق امسال تنها این بود که از طرف مرکز اسلامی ابلاغ شد که در اعلامیه‌ها و پلاکاردها نشان مرکز اسلامی استفاده نشود چرا که این برخلاف قانون انگلستان است که مرکز اسلامی اسپانسر فعالیتی سیاسی باشد. مثل هرسال امسال هم مرکز در روز قدس شرکت خواهد کرد و اما به دلایل ذکر شده از ذکر نشان مرکز در پلاکاردها خودداری کرده است.این تمام ماجراست.

3️⃣استدلال دوستان این است که مرکز اسلامی اجازه فعالیت سیاسی را دارد و برای شاهد استدلال خود اساس‌نامه گذشته مرکز را ارائه میدهند که درپیوست آمده است. و از اساس‌نامه جدید بی خبراند. اگر دربالای اساس نامه قدیمی دقت کنید لفظ company را خواهید دید و این مربوط به زمانی است که مرکز اسلامی درغالب شرکت به شمارمی‌آمده نه charity (خیریه) پس ادعای دوستان براینکه مرکز اسلامی می‌تواند فعالیت سیاسی انجام دهد باطل است.

4️⃣متأسفانه پخش‌کنندگان به هیج‌وجه حاضر به پذیرش نیستند و در مقابل استدلال‌های فوق سکوت میکنند و حتی حاضر نیستند این جوابیه را درکانال خود قرار دهند و قضاوت را به مخاطبانشان واگذارکنند.

🔹سؤال مهم این است که آیا باید درهمه جای دنیا یک روش یا به بیان دیگر روش ایرانی(روشی که درایران تبلیغ میکنیم) را برای تبلیغ اسلام اتخاذ کرد؟

مدارک پیوست: https://t.iss.one/jomhouri/2551

📝آشنایی با S.722 یا «سیاه‌چاله تحریم»

#محمدعلی_مسعودی

🔹بخش 5 این قانون به وضع تحریم‌های جدید علیه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی مربوط است. در این بخش نمایندگان کنگره از دولت خواسته‌اند که 90 روز پس از تصویب قانون فوق، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران را مشمول دستور اجرایی 13224 نماید.


🔹 دستور اجرایی 13244 در سال 2001 توسط جرج بوش رئیس جمهور وقت آمریکا صادر شد. در این دستور تحریم‌های مهمی علیه سازمان‌هایی که از نظر آمریکا تروریستی محسوب می‌شوند، وضع شده است. طبق این دستور اجرایی اگر یک نهاد یا سازمان یا فردی به عنوان تروریستی شناسایی شود، مشمول تحریم‌های ثانویه بانکی و غیر بانکی آمریکا می‌شود. این مرحله از تحریم برای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران چیز جدیدی نیست. چرا که در حال حاضر هم حتی بعد از برجام که ادعا شده تحریم‌ها برداشته شده است، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در لیست تحریم‌های ثانویه بانکی و غیربانکی آمریکا قرار دارد. یعنی هم اکنون نیز سپاه در لیست SDN آمریکا قرار دارد. در حال حاضر اگر کسی با سپاه پاسداران همکاری کند مشمول برخی تنبیهات از سوی آمریکا می‌شود که موقتی هستند.

🔹اما آنچه که وضعیت را بسیار متفاوت می‌کند و سبب می‌شود به این قانون لقب «سیاه‌چاله تحریم» بدهیم، این است که طبق دستور اجرایی 13224 هر آنکس که به یک سازمان شناسایی شده ذیل این دستور اجرایی، خدماتی ارایه دهد (هر نوع خدمتی اعم از خدمت بانکی یا غیر بانکی) مشمول تحریم‌های ثانویه بانکی آمریکا می‌شود. به این صورت که آن فرد یا نهاد ارایه دهنده خدمت خودش نیز در لیست تحریمی آمریکا یا همان SDN قرار می‌گیرد.

🔹این قانون وقتی در کنار قانون IFCA-2013 قرار می‌گیرد شرایط را بسیار سخت‌تر می‌کند. چرا که در قانون IFCA-2013 هر فرد یا نهاد ایرانی یا فرد یا نهادی که به واسطه ایران در لیست تحریمی آمریکا SDN قرار بگیرد، مشمول تحریم‌های ثانویه بانکی نیز می‌شود. در نتیجه آن هیچ کسی در دنیا نباید چه مستقیم و چه غیرمستقیم با این فرد و نهاد همکاری کند، در غیراینصورت با تنبیهات جدی امریکا روبه‌رو می‌شود.

🔹تمام بخش‌های دولتی و غیردولتی که با سپاه پاسداران روابط همکاری دارند پتانسیل لازم برای قرار گرفتن در لیست تحریمی آمریکا را دارند. این وضعیت حتی از وضعیت قبل از برجام هم بدتر است.

🔹تا به حال هیچ نهاد رسمی یک کشور جهان در لیست سازمان‌های تروریستی آمریکا قرار نگرفته است.

🔹قانون جدید دیگر مصونیتی ولو روی کاغذ برای روابط داخلی یا ریالی میان نهادهای ایرانی با یکدیگر در نظر گرفته نشده است و آنها را نیز هدف قرار داده است. این مساله علاوه بر اینکه نقض صریح برجام است، سبب افزایش شدید شکاف ایجاد شده میان نهادهای تحریمی و نهادهای غیرتحریمی ایرانی خواهد شد.

🔹آیا این اقدام سنای آمریکا به دلیل مماشات‌ طرف ایرانی در برجام نبوده است؟

متن کامل👇👇👇
https://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13960324001245

@jomhouri

🔹سوالاتی پیرامون این متن:

📌 آیا مرکز اسلامی انگلیس در تمامی این سال‌ها اقدامی غیر قانونی انجام می‌داده و با مماشات مقامات انگلیس در باب برگزاری مراسم روز قدس روبرو بوده؟ چنین فرضی با توجه به موضع رسمی دولت انگلیس در قبال مساله‌ی فلسطین چقدر قابل پذیرش است؟

📌 آیا دیگر مراکز خیریه متعددی که مراسم روز قدس حمایت رسمی کرده‌اند یا می‌کردند همگی اقدامات غیرقانونی انجام می‌دهند؟ آیا فشاری به آنها وارد نمی‌شود؟

📌 اساسا در ادبیات حقوقی انگلیس منظور و مراد از political activity همان چیزی است به اذهان ما متبادر می‌شود یا اساسا منظور کمپین‌های سیاسی در جریانات انتخابات و رخ‌دادهایی مانند آن است و اساسا اقداماتی از جنس تظاهرات روز قدس اقدامات #حقوق_بشری یا human rights شناخته می‌شود که اساسا شامل قوانین مذکور نمی‌شود؟

📌 آیا اگر به ادعای دوستان چنان فشار و اخطار ویژه‌ای برای مراسم روز قدس امسال اعمال شده، ارائه‌ی مستندی از فشار مذکور و رسانه‌ای کردنش و حتی رسانه‌ای نکردنش و ارائه‌اش به فعالین برگزار کننده مراسم روز قدس یا مقامات بالاتر برای آن مرکز مقدور نیست تا جلوی این همه حرف و حدیث تا حدی گرفته شود؟

📌 آیا اساسا طرح همین ادعاهای مطروحه، از سوی ریاست مستقیم مرکز اسلامی مقدور نیست که کسانی مجهول الهویه و البته محترم، به پاسخگویی برآمده‌اند؟ آیا این مساله چنان مهم نیست که اگر نه ریاست مستقیم بلکه کسی از مسوولین رسمی مرکز پاسخی روشن و واضح ارائه دهد؟ چرا در این روزها آقایان مرکز اسلامی فقط به اظهارات شفاهی با چند واسطه و حرف‌های کلی بسنده می‌کنند؟

📌 آیا برفرض صحت تمامی ادعاهای مذکور هیچ اقدام Advocacy یا به اصطلاح حقوقی برای مقابله با فشار مذکور صورت گرفته است و هیچ گونه مشاوره‌ای با مراکز صاحب نظر در این حوزه مانند IHRC صورت پذیرفته است؟

📌 آیا اساسا کارویژه‌ای بجز زدن حرف‌های انقلاب و امامین انقلاب (خمینی و خامنه‌ای) در دل دنیای غرب برای مرکز اسلامی انگلیس متصور است و آیا کم نیستند مراکزی که در لندن بدنبال نشر #زیبایی‌های اسلام هستند؟!

📌 آیا چنین عقب نشینی آشکاری از سوی مرکزی پیشرو چون مرکز اسلامی انگلیس در میان هزاران آزاده حامی آرمان فلسطین که در دل دنیای غرب فشارهای گوناگون را به جان خریده‌اند و به چالش با نظام کنونی رفته‌اند، منجر به دلسردی و عقب نشینی نخواهد شد؟

والله اعلم بالصواب

🔻🔻🔻
#جهان_وطن

📝جناح چپ در دولت موسوی و هاشمی چگونه در اقتصاد فکر می‌کردند و زمینه‌های استحاله‌اش فراهم شد...

🔹جناح چپ معتقد به دخالت بیشتر دولت در تخصیص و توزیع منابع در مراحل مختلف بودند. به‌عنوان یکی از اختیاراتی که دولت در آن زمان علاوه‌بر حوزه‌های قوه مجریه در اختیار داشت، استفاده از برخی اختیارات ویژه قوه قضائیه با مجوز امام خمینی بود. بخشی از قوه قضائیه در قالب تعزیرات وارد قوه مجریه شد تا دولت بتواند در بعضی موارد خودش قضاوت کند و به اجرا بگذارد.
#مسعود_نیلی، اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی: ۲۴۹.

🔹در آن زمان دولت با کمک حضرت امام، اختیار تعزیرات حکومتی را از قوه قضائیه گرفته بود و به خود منتقل کرد. هدف نیز برخورد سریع‌تر و مؤثرتر با مواردی چون گران‌فروشی بود. تحلیل این بود که می‌توان تورم را با کنترل فیزیکی قیمت‌ها مهار کرد. ... نخست‌وزیر ارز واریزنامه‌ای را مشمول قوانین تعزیرات کرد
همان: ۲۶۲.

🔹مهندس موسوی برای گسترش فعالیت‌های اقتصادی هرگز اعتقادی به استفاده از منابع خارجی نداشت و این چیزی بود که تا آخرین روز دولتش بر آن پافشاری کرد. تصور ایشان آن بود که به هر قیمتی باید کشور را به‌صورت نقدی اداره کرد. ناگفته نماند شرایط وخیم اقتصادی دولت‌مردان را در سال ۶۶ مجبور به استفاده از منابع خارجی تحت‌عنوان یوزانس کرد و اگرچه این شیوه بسیار نامطلوب، گران‌قیمت و کوتاه‌مدت استفاده از منابع خارجی بود، اما چون ایشان حاضر به پذیرش استقراض خارجی نبودند، دولت ترجیح دارد گران‌ترین شیوه استفاده از منابع خارجی را به‌صورت غیرآشکار بپذیرد
همان: ۲۷۸.

🔹آقای (عبدالله) نوری (رئیس کمیسیون برنامه در مجلس سوم) رویکرد اقتصاد مدرن داشتند و همگرایی او با ما (سازمان برنامه) بیشتر بود
همان: ۲۶۳.

🔹آقای (مرتضی) الویری معاون پارلمانی وزارت برنامه بود. ایشان هم گرایش به‌سمت اقتصاد مدرن داشت.
همان: ۲۶۳.

🔹پایه مسئله بدهی‌های خارجی از بودجه سال ۶۵ یا به‌احتمال قریب‌به‌یقین از بودجه سال ۶۶ گذاشته شد. در آن زمانی‌که دکتر بانکی وزیر نیرو بودند، یک پیشنهادی را وزارت نیرو مطرح کرد تا بتوانند برای پروژه‌های خودشان تعهد ایجاد کنند، ولی ما یک کشور درحال جنگ بودیم و کسی به ما وام نمی‌داد. آن تعهد چیزی بود که بعدها به نام یوزانس معروف شد. آن‌موقع دولت از مجلس اجازه گرفت که بتواند برای برخی پروژه‌ها که در رأس آن یکسری پروژه‌های وزارت نیرو بود از یوزانس استفاده کند. در فضایی که کشور با کمبود شدید منابع مواجه بود، این اقدام یک ابتکار جدیدی به نظر می‌رسید و گشایش‌های مالی فراوانی ایجاد می‌کرد. استفاده از یوزانس به‌سرعت به دستگاه‌های دیگر گسترش یافت و تبدیل به یک مکانیزم جاافتاده شد. در سال ۶۷ جداولی که بانک مرکزی ارائه می‌داد، طبقه‌بندی خاص خود را داشت و خریدهای نقدی و یوزانس دو ستونی بودند که در آن سال باز می‌شد و نشان می‌داد هر دستگاهی چقدر می‌تواند از اعتبارات نقدی و تا چه میزان از اعتبارات یوزانس استفاده کند. این مسئله ضربه‌گیری شد برای آن شرایط سختی که به‌خصوص در سال ۶۷ کشور با آن مواجه بود و البته یوزانس استقراض خارجی است با هزینه و نرخ بهره بالا؛ ریسک و همه‌چیز را در آن نرخ بهره و در زمان کوتاهی که باید بازگردانده می‌شد، منعکس می‌کرد.
همان: ۳۰۲.

🔹چپ‌ها تا آن زمان (دولت اول هاشمی) مخالف بعضی مفاد مندرج در برنامه (اول توسعه) به‌ویژه خصوصی‌سازی بودند و جناح راست سنتی هم که همان زمان مخالف این برنامه شد.
همان: ۳۰۱.

@jomhouri