@ebteda_ir

🔺 درد محافظه‌کاران؟


بزرگترین خطای #محافظه‌کاران (راست قدیم و اصولگرایان فعلی) همواره این بوده که عامل شکست‌ها و ناکامی‌های سیاسی‌شان #عدم_وحدتِ سران و‌ بزرگان و نامدارانِ منتسب به اردوگاهشان است. با این تلقی سطحی، یک اشتغال دائمی و مضحک برای خود ساخته‌اند با هدفِ نیل به وحدت!
مدام خود را به آب و ‌آتش می‌زنند و حتی به مناسباتِ تحکم‌آمیزِ قرون‌وسطایی هم متوسل می‌شوند تا مثلاً تعداد کاندیداهای ریاست جمهوری را کم کنند تا شاید توفیق یابند. در این راه، ابایی از تکفیرِ عناصرِ به‌زعم خودشان «وحدت‌شکن» هم ندارند.
به این نمی‌اندیشند اما، که دردشان وحدتِ قبایلی نیست. دردشان تعدد کاندیدا نیست. دردشان دورهمی‌های زورکی نیست. همچنانکه اگر حتی به فرض محال، هدفِ دمِ‌دستی وحدت هم محقق شود، باز هم به مراد نخواهند رسید.
چرا؟
چون هنوز در قاموس‌شان، مفهوم بزرگ و بنیادینی به نام #مردم معنا ندارد. بله؛ اعتنای صوری و تشریفاتی به مردم را گاهی مزمزه می‌کنند. اما چون قلباً به آن باور ندارند، اعتنایشان بی‌برکت می‌شود.
مردم... مردم... کاش از خمینی کبیر، معنای این یک معنا را خوب یاد می‌گرفتند این محافظه‌کاران.

پیوندهای پنهان و پیدای اصلاح طلبان و انجمن حجتیه


🔻🔻🔻


انجمن حجتیه مهدویه که در دهه سی توسط جمعی از جوانان مذهبی و با رهبری معنوی #شیخ_محمود_حلبی در تهران شکل گرفت٬ هدف اصلی اش مبارزه با #بهائیت بود و با همین گفتمان توانست در مدت کوتاهی در میان اقشار مذهبی و حوزوی و حتی در نزد برخی مراجع معظم و شخصیت های طراز اول روحانی٬ وجاهت درخوری پیدا کند.

انجمنی ها تشکیلات مذهبی مفصلی در ایران عصر پهلوی دوم به راه انداختند و البته این #تشکیلات_نیمه_سری٬ هرگز مورد #تعرض #رژیم_مخوف_شاه قرار نگرفت!

این نوع برخورد از جنبه های مختلف قابل تحلیل است اما در بهترین حالت٬ دلیل این نوع مواجهه را می توان در #التزام انجمنی ها به #عدم_دخالت_در_سیاست تلقی کرد.

اما یک سؤال باقی می ماند و آن اینکه در حالی که نخست وزیر ۱۳ساله رژیم شاه و برخی وزرا و برخی سران ارتشش٬ #بهائی و یا #بهائی_زاده بودند٬ و با توجه به #پیوند_تاریخی #بهائیان و #رژیم_غاصب_اسرائیل٬ چطور می توان باور کرد که رژیم شاه راضی شود بدون گرفتن امتیازی چشمگیر و برآوردن هدفی راهبردی٬ رضایت به فعالیت یک #تشکیلات_فراگیر آنهم علیه فرقه ضاله بهائیت داده باشد؟!

هر چه بود٬ انجمنی ها تا پیروزی انقلاب اسلامی همواره به مثابه #ترمز_نهضت و محل جذب نیروهای مذهبی مستعد٬ فعال بودند و مانع از پیوستن خیل عظیمی از نیروهای مذهبی به صفوف انقلاب اسلامی بودند. بعد از پیروزی اما کم کم سر و کله شان پیدا شد و #شوق_خدمت(!!!) سراپای وجودشان را فراگرفت و خود را به هرم قدرت آنهم در عرصه های حساس (مثل امور امنیتی و وزارت خارجه و...)٬ نزدیک کردند. گرچه امام خمینی در دیدار شیخ محمود حلبی هرگز حاضر نشد از ظرفیت انجمن استفاده کند و دست رد بر سینه انجمن زد و تا آخر به این تشکیلات بدبین بودند.

در سالهای بعد از ارتحال امام٬ انجمن همچنان برقرار و برجا ماند؛ و حالا در این سالها دوباره فعال شده اند. اگرچه نمی توان و نباید همه انجمنی ها را به یک چوب راند و حد اقل سه طیف متفاوت در این تشکیلات وجود دارد٬ که برخی از ایشان بعدا در شمار شخصیت های خدوم قرار گرفتند اما بازشناسی این جریان در ساختار سیاسی فعلی٬ مسئله مهمی است که نباید مغفول بماند.

مدتی است که #اصلاح‌طلبان و برخی #روشنفکران_دینی در پی احیای نام رهبران انجمن از جمله مرحوم #حلبی برآمده اند؛
پیش از این #محمد_قوچانی به معرفی کتابی از شیخ محمود حلبی پرداخت... مدتی قبل #فرید_مدرسی در کانالش به تبلیغ زندگی نامه او پرداخت٬ حالا محسن صدر نقاشی چهره او را منتشر کرده! البته جناب محمدجواد ظریف نیز در خاطراتش با عنوان #آقای_سفیر صراحتا گفته است که پیش از خروج از ایران در جلسات انجمن شرکت داشته است و #محمدعلی_ابطحی (معاون و رئیس دفتر خاتمی) نیز فرزند کسی بود که اشتهار به انجمن حجتیه و رهبری این جریان در خراسان داشت!
انتشار گسترده نشریاتی مانند #خورشید_مکه(ارگان مطبوعاتی انجمن) در عصر اصلاحات٬ نمونه دیگر است.

همه این مسائل ظاهرا بی ربط٬ این پرسش را ایجاد می کند که واقعا چه نسبتی بین جریان مدعی اصلاح طلبی با جریان انجمن حجتیه وجود دارد؟

این جریان برای مقابله با جریان اصیل دینی و انقلابی، یکبار به سراغ امثال سروش و مجتهد شبستری و کدیور می رود، یکبار سراغ شیخ محمود حلبی و یکبار هم (در نشریاتی مثل مهرنامه و سیاست نامه) پروژه تطهیر و احیای شخصیت های آلوده ای چون شریعت سنگلجی و ملکم خان را پی می گیرد!

اینطوری که پیداست در آینده نه چندان دور باید شاهد تطهیر شخصیت هایی مثل احمد کسروی و علی اکبر حکمی زاده و دیگر شخصیت های جریانهای شیعیان وهابیت زده (موسوم به وهابیت شیعی) هم باشیم.
البته چندی پیش از این هم مجله #تقریرات در قالب نشر سخنرانی علی اشرف فتحی، تلویحا به دفاع از احمد کسروی پرداخته بود! و چراغ اول را روشن کرده بود!!

🔶پی افزود
برای تان عجیب نیست که چرا جریان غیرانقلابی و غیرسیاسی حوزه علمیه(اگر نگوییم پیروان سکولاریسم حوزوی) چگونه با جریان روشنفکری سکولار پیوند خورده است؟! خب شاید ارتباطات انجمنی و سلوک سیاسی این جریان٬ به مثابه یک #پل_ارتباطی_راهبردی برای پیوند سکولارهای مذهبی و روشنفکر عمل کرده است!
برای بازشناسی ابعاد ماجرا کافی است پیشینه و پبوندهای فکری٬ سیاسی٬ سببی٬ نسبی٬ علمی و... میان این دو جریان را از دوران پیش از پیروزی انقلاب اسلامی به دقت بررسی کنید. در این باب آنقدر مطالب مستند و قابل تأمل وجود دارد که نیازی به گمانه زنی ژورنالیستی نباشد که احیانا مستلزم وبال اخروی یا بلوای دنیوی گردد.

چهارشنبه. #۱۴_۴_۹۶


@rozaneebefarda

✅🔴✅یک اشتباه در تحلیل سند ۲۰۳۰

#امجد_خروشی

🔴درباره سندی همچون ۲۰۳۰ باید نقد و نگاه همه جانبه به اجزاء آن داشت، اگر این اتفاق بیفتد می توان شاهد #روشنگری_همگانی در عرصه امضای اسناد فرهنگی ـ بین المللی باشیم.

🔴به گزارش سرویس فرهنگی اجتماعی خبرگزاری رسا، یکی از اهرم های تبلیغاتی که جریان انقلابی رقیب روحانی در انتخابات از آن استفاده می کرد امضای سند2030 از طرف کابینه دولت یازدهم بود.

🔴«آموزش مسائل جنسی به کودکان» آن قسمت از این سند بود که مورد تاکید این جریان در انتخابات قرار گرفت. اما سوال اینجاست؛ آیا بزرگ کردن مسئله «آموزش مسائل جنسی به کودکان» می­تواند امضای #سند_2030 را به عنوان نقطه سیاه کارنامه روحانی نشان دهد؟ آیا صرف پرداختن به این #مسئله_فرعی می­تواند اصل محتوای این سند را به مردم نشان  دهد؟ و آیا مهم ترین قسمت از این سند که در تعارض با فرهنگ اسلامی است همین قسمت است یا تعارضات جدی تری نیز وجود دارد؟

🔴سند 2030 یا سند توسعه پایدار دارای 17 هدف اصلی و 169 هدف  فرعی می باشد. این دستور کار که به صورت #داوطلبانه از طرف دولت روحانی به امضا رسیده دارای شش جنبه می باشد: کرامت، مردم، کره زمین، سعادت، عدالت و شراکت.

🔴اهداف این سند را می توان در ابعاد سه گانه اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی دسته بندی کرد. از اهدافی که در این سند بیان شده «فقرزدایی برای رسیدن به صلح پایدار»،«ایجاد زمینه های پیشرفت در همه کشورها»،«برابری جنسیتی زن و مرد» و چندین هدف اصلی و فرعی دیگر است. در این میان #بحث_آموزش برای پیشبرد این اهداف از اهمیت ویژه ای برخوردار است و در این سند بیشتر بر آن تاکید شده. آنچه که در این سند به آن تصریح شده این است که حوزه عملکرد این سند شئون مختلف فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی زندگی مردم را در بر می گیرد.

🔴در واقع این سند به کلیات و جزئیات #سبک_زندگی افراد جامعه مربوط می شود و دولت ها را برای رسیدن به نقطه مطلوب مد نظر در سال 2030، وادار به ایجاد تغییراتی در زمینه های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی می کند.

🔴اما نکته قابل توجه این است که در مواردی ایجاد تغییراتی که مد نظر این سند است، با فرهنگ اصیل ایرانی اسلامی در تعارض است و در این سند از این موارد حرفی به میان نیامده.

🔴 به  عنوان مثال «تساوی جنسیتی زن و مرد» یا «آموزش مسائل جنسی به کودکان» از جمله مواردی است که با فرهنگ ما تعارض دارد.

🔴از طرفی رفتار کشور­­های غربی نشان داده تعریف آنها از سعادت، کرامت، عدالت و شراکت مختلف با تعریف های ما از این مفاهیم است و اساسا رفتار خود آنها متناقض با معنای این مفاهیم است. رفتار سازمان ملل در ماجرای مردم مظلوم یمن و باجگیری از عربستان، جنگ افروزی های آمریکا در نقاط مختلف جهان، ترویج نظام سرمایه داری از طرف کشور­های غربی­، رفتار منفعت طلبانه غربی ها با مستعمرات خود در قرون گذشته، بایکوت رسانه های معارض با فرهنگ غربی و هزاران موارد از این دست، همه نشان دهنده این است که توسعه کشور­های جهان در ابعاد گوناگون، تنها زمانی مورد پذیرش ابرقدرت‌هاست که به منافع آنها کمک کند یا لااقل با منافع آنها در تضاد نباشد.

🔴با توجه به تعارض بندهای گوناگون این سند با اسلام و فرهنگ اسلامی و با توجه به رفتار سردمداران جهان در قبال ملل گوناگون اصل امضای سندی که با ابعاد گوناگون زندگی مردم در ارتباط است، امری است که نظام اسلامی نمی تواند آن را بپذیرد.

🔴اساسا برنامه ریزی کشورهایی که بارها و بارها دشمنی آنها با این نظام اثبات شده برای آموزش، فرهنگ و اقتصاد امری نیست که بتوان با امضای این گونه سند­ها به آن گردن نهاد. چه لزومی دارد که ما برنامه ای را با این شرایط بپذیریم و بعد در مقابل اجرا یا عدم اجرای آن مورد بازرسی و بازخواست قرار بگیریم.

🔴با این وجود آنچه که در تبلیغات و سخنرانی های گوناگون در مورد سند 2030 بیان می شد فقط مسائلی فرعی مانند «آموزش مسائل جنسی به کودکان» و از این دست مطالب بود. #عدم_ تحلیل_درست جریان منتقد ۲۰۳۰ در این مورد و موارد مشابه، همه نشان از این دارد که کشور و حتی جریان خودی دچار #سرگشتگی_فرهنگی شده و #راه_اصلی و اصیل خود را گم کرده است، چرا که درباره سندی همچون ۲۰۳۰ باید نقد و نگاه همه جانبه به اجزاء آن داشت، اگر این اتفاق بیفتد می توان شاهد #روشنگری_همگانی در عرصه امضای اسناد فرهنگی ـ بین المللی باشیم.

#یادداشت_های_شاگردان_مدرسه_انقلاب_اسلامی

#سند_2030
#تعارض_در_تعاریف
#سرگشتگی_فرهنگی
#روشنگری_همگانی
#اصلی_و_فرعی_کردن_مسائل


✅به جهادگران عرصه تبیین بیپوندید👇👇👇👇

@tabieen

✅🔴✅جشن انقلاب این بار میان کارگران

#حاشیه_نگاری

🔴از چند ماه قبل برنامه ریزی کرده بودیم که به جای جشن های سرد و بی روح و بی تناسب با آرمان های انقلاب این بار جشن سالگرد انقلاب را در کنار #صاحبان_اصلی_انقلاب برگزار کنیم.پس از رصد فروان و لحاظ فاکتورهای مختلف یکی از محل هایی را انتخاب کردیم که #کارگرها در آن صبح زود جمع می شوند به امید انکه ماشینی بایستد و آنها را سر کار ببرد.میدان مفید شهر قم.کارهای مقدماتی را انجام دادیم با وجود آنکه هیج وسیله ای نداشتیم با چند روز دوندگی دوستان، خداروشکر توانستیم تقریبا امکانات اولیه یک جشن مردمی در حاشیه خیابان را فراهم کنیم.امکاناتی که هیچ کدامشان را نداشتیم از موکت خانه یکی از دوستان گرفته تا کتری و چای و قند و بلندگو و میکروفن و...

🔴ساعت۸ونیم شب با زحمت زیاد بالاخره بنرِ استند هم چاپ شد اما انگار پایه استند که به امانت گرفته بودیم پیدایش نبود.
مشخص شد اصلا به امانت نگرفتیم؛ یعنی اصلا از جایی که به امانت گرفتیم نیاوردیمش نیمه شب آن را هم بلاخره آوردیم همه چیز برای یک برنامه کاملا مردمی داشت آماده می شد.تبلیغات مجازی را در نیمه های شب شروع کردیم همچنین پیامک به دوستان طلبه.

🔴بالاخره اذان صبح شد و دوستان بیدار.ساعت ۶ رفتم و برای حمل وسایل ماشین استادم را گرفتم پس از چند تماس به سمت میدان مفید شهر قم حرکت کردیم چند موتور و چند ماشین. هوا بشدت سرد بود وقتی رسیدیم عده ای از کارگرها آنجا بودند و عده ای هم بعد از ما رسیدند دور تا دور میدان حلقه زده بودند پیر و جوان ایرانی و افغانی.تعداد ما طلبه ها که رفته رفته زیاد شد طبیعتا نگاه های آنها هم معنا دار. هنوز با آنها وارد گفت و‌گو ‌نشده بودیم منتظر بودیم همه کارگر ها بیایند و احیانا اگر برایشان کاری جور می شود مزاحم کاسبیشان نشویم.

🔴تیم رسانه ای هم از راه رسیدند و بالاخره بعنوان اولین نفر به میانشان رفتم در مواجه اول با کارگر ها همان طور که پیش بینی می کردم اولین دیالوگ تلخ آنها با من این بود«حاج آقا کارگر می خواهید؟»و من هم بی جواب با لبی خندان و قلبی محزون با آنها دست دادم و خوش و بشی کردم تقریبا همه تعجب کرده بودند که اول صبح یک آخوند اینجا چکار می کند لابد اگر کارگر نمی خواهد خودش آمده بایستد برای کار آن هم با لباس روحانیت!!سعی کردم خیلی زود از ابهام خارجشان کنم گفتم: ما می خواهیم یک گعده صمیمانه داشته باشیم و یه چای با هم بخوریم تشریف میارید؟ ابتدا چند ثانیه ای مکث کردند و بعد اجابت.

🔴دیگر دوستان هم با بقیه کارگرهای دور میدان ارتباط گرفتند و آن ها را دعوت کردند پس از تقریبا 5 دقیقه بیش از 20 نفری روی موکت کنار هم نشسته بودیم پس از صرف چای حجت الاسلام امامی 2-3 دقیقه صحبت و ضمن تبریک چهلمین سالگرد انقلاب،از عقب بودن در بحث #عدالت اجتماعی از کارگر ها عذر خواهی کردند.ایشان گفتند: ما آمده ایم که حدقل کاری که از دست مان بر می آید را نسبت به شما ولی نعمتان انقلاب انجام دهیم و آن هم #رسانیدن_صدای_مطالبات_شما در حد توان به جامعه و مسئولین است. و از کارگرها برای طرح دغدغه هایشان دعوت کردند.خیلی زود این دعوت به بار اجابت نشست.

🔴خیلی جالب بود کارگرها یکی پس از دیگری آمدند و مطالباتشان را طرح کردند و حتی در بینشان از کارگرهای اتباع خارجی هم بودند که می آمدند و بی پرده مشکلات ودغدغه هایشان را مطرح می کردند یکی از مشکلات زندگیش می گفت که نمی تواند آن ها را به خاطر #بیکاری برطرف کند.دیگری از #گرانی ناله می کرد و نفر بعدی از #بی_توجهی_مسئولین و #عدم_صداقت در وعده هایشان گله می کرد،جوانی از سخت وسخت تر شدن امکان #ازدواج سخن به میان کشید. یکی وضعیت امروز را با دولت قبل مقایسه می کرد.کارگری در بین صحبت هایش کارت 28 ماه حضور در جبهه اش را بیرون آورد و از نامه که به رهبری نوشته گفت و از اینکه مسئولین به دستور دفتر رهبری بی اعتنایی می کردند گلایه مند بود.

🔴چند تن از طلاب هم صحبت کردند یکی از طلاب با تشریح روایتی از امیرالمومنین علیه السلام #دم_فرونبستن در برابر شکم بارگی #ظالم و گرسنگی #مظلوم را #میثاق_خدا با #علما دانست و با اشاره به جمله امام ره روحانیت اصیل را تشنه به خون #سرمایه_داران_زالوصفت خواند و رسانیدن و ضریب دادن به صدای کارگران را #وظیفه و افتخار روحانیت انقلابی دانست . #اشرافیت برخی مسئولین،مردمی نبودن برخی از آنها و بی توجهی به اقشار ضعیف و عقب بودن از آرمانهای انقلاب از مهم ترین نکات دیگر طلاب بود.

🔴یک ماشین پژو 206در کنار خیابان ایستاد و با موبایل اَپِل خود شروع کرد به فیلم گرفتن گفت:خیلی خوشحالم که شما روحانیون آمده اید بین کارگرها می خواهم فیلم بگیرم و برای برنامه "حالا خورشید" بفرستم.



✅به جنبش قیام لله بپیوندید👇
@gheiamelellah

ادامه د ر پست بعد👇👇👇👇

✅نعت و منقبت حسین محمدی ، پاسخ به انتقادات نیست!

@oboor_channel

◀️#انحصار_مدیریتی و #عدم_گردش_نخبگان ، #تقویت_جریان _روشنفکری ، #مهار_هنرمندان_انقلابی ، عدم رشد صدا و سیما متناسب با #نیاز‌های_انقلاب ، بی توجهی به #منویات_رهبری و برخی موارد دیگر رئوس انتقادات وحید جلیلی به مدیران صدا و سیما بود. علی‌رغم طرح انتقادات روشن ولی چهره‌های به قول خودشان سلبریتی حزب‌اللهی به جای سکوت یا تایید انتقادات در یک فرافکنی آشکار شروع به مدح حسین محمدی کردند! هرچند که نگارنده این متن نیز بر بسیاری از نکات مثبتی که درباره شخصیت حسین محمدی مطرح شده صحه می‌گذارد ولی آقایان توجه ندارند که جواب انتقادات مذکور و نعت و منقب حضرت معاونت محترم بررسی بیت معظم له نیست. یا مشخصا جواب انتقادات را بدهید یا سکوت اختیار کنید و فرافکنی و عملیات روانی را کنار بگذارید.
◀️فی‌المثل یاسر جبرائیلی در یادداشتی در واکنش به وحید جلیلی نوشته است« ما نیز نکویی‌اش بگوییم... » بعد توضیح داده است که ایشان کار کارشناسی دفتر رهبری را بر عهده دارد ، خانه اش فلان جا است و ماشینش پراید و نباید کسی که سال‌ها خود را وقف رهبری کرده است را ناجوان‌مردانه مورد هجمه قرار بدهیم!
◀️یا حسین صفار هرندی نیز در یادداشتی نوشته است « شهادت می‌دهم که تدّین و داشتن روحیه تعّبدی در دینداری و تسلیم امر مولا بودن از یک سو و آگاهی و اشراف بر موازین عقیدتی و سیاسی و اجتماعی و فرهنگی از سوی دیگر، به ایشان شایستگی قرار گرفتن در جایگاه یک مستشار توانمند را بخشیده است» و در ادامه نیز نقد او را در شرایط حساس کنونی را مصداق تضعیف عمود انقلاب دانسته است!
◀️همچنین پرویز امینی از اعضای اصلی دفتر حسین محمدی با هدف عملیات روانی اعلام کرد که نامه‌ای به سعید جلیلی نوشته است و از او خواسته در مورد اظهارات برادرش قضاوت کند. خوب برادر بزگوار انتقادات را پاسخ بدهی نیازی به نامه‌نگاری و سفارش یادداشت دادن به این و آن نخواهی داشت.
✅از این دست متن‌ها و ستایش‌های بی‌جا و بی مزه در روزهای گذشته منحصر در افرادی که نامشان آورده شد نیست و افراد دیگری نیز به جای سکوت یا پاسخ به انتقادات اقدام به فرافکنی و مدیحه‌سرایی کردند!
✅طبیعتا هر فردی که قدرت بالایی در اختیار دارد باید در معرض نقد و پاسخگویی افکار عمومی قرار گیرد سازمان صدا و سیما نیز هرچند منسوب رهبری باشد از این قائده مستثنی نیست. انتقادات صریح وحید جلیلی و فرافکنی سلبریتی‌های حزب‌اللهی نشان داد که منطق منتقدین صدا و سیما چه اندازه قوی است که هیچ فردی حاضر به پاسخ به انتقادات نشده است. این انفعال در برابر انتقادات مطروحه نویدبخش شروع تغییرات و اصلاحات اساسی در سازمان صدا و سیما خواهد بود.
@oboor_channel

🎥 مصاحبه با محمدصادق کوشکی

🔻طرح عدم کفایت سیاسی رئیس جمهور یک ابزار قانونی است.

🔻همان دی ماه سال96 باید طرح عدم کفایت سیاسی آقای #روحانی مطرح می‌شد.

#عدم_کفایت
#پایان_تدبیر

🆔 @meh_shekann

🔶🔷🔶کَرَم؛ حَسَنی یا اُموی؟

⏰مدت تقریبی مطالعه:۳دقیقه

🔶می گویند حسن ع کریم است اما چرا کسی نمی پرسد در جامعه ی پس از انقلابِ #عدالتخواهانه ی پیامبر ص چرا باید فقیری وجود داشته باشد تا حسن بخواهد به او ببخشد؟! و حسن ع که خود همزاد همین انقلاب است چه نسبتی با علتِ #فقیر بودن(و شدن) این جامعه دارد؟

🔷#اسلام_آمریکایی با اِغفالی مشمئز کننده می گوید حسن آنقدر کریم بود که دو بار کل زندگیش را بخشید حتی آنقدر کریم که جامعه را هم دو دستی به معاویه بخشید! تا با اِعمال سیاست های ظالمانه،#دائم تولید فقر کند و حسن هم شب و روز بسته غدایی و معیشتی به دست فقرا برساند تا از گرسنگی نمیرند و اینگونه بود که پسر علی شد #کریم!؛همین!

🔶 #اسلام_ناب اما،می پرسد اگر‌ حسن خلاصه در کرمش آنهم با این تعریف از کرم باشد؛ چرا معاویه باید آنقدر تبلیغ و تطمیع و تهدید و ترور را علیه حسن ع براه بیاندازد؟!مگر یک آدم خیریه بازِ این تیپی چه خطری می تواند برای معاویه داشته باشد؟!

اسلام ناب می پرسد مگر حسن میراث دار وصیت علی ع نیست که به او و برادرش حسین ع فرمود:«کونا للظالم خصماً و للظموم عوناً»؟!

آیا حسن آنقدر ناخلف! است که «للمظلوم عونا»ی وصیت پدر را از روی تنزه طلبی اجرا و نیمه ی اول و اولیٰ و دشوار وصیت «للظالم خصماً» را رها کند؟!

آیا کرم حسن آنقدر سکولار و از عقلانیت فاصله دارد که کنار معلولِ ظلم(فقر) بایستد بی آنکه با علتِ ظلم، کاری داشته باشد؟
آیا این همان امام حسن ع است که یاران کربلاییِ حسین ع برای مقابله با ظلم در دامن او تربیت یافته اند؟!


🔷بیایید این ۴ سکانس سانسور شده از زندگی حسن ع را مرور کنیم:

1.شکل گیری خیریه ی حسنی به مثابه تاکتیک مبارزه، دقیقاً در تقابل با خیریه ی ریاکارانه و ستم پوش معاویه.

۲.لشکرکشی و آمادگی صددرصدی حسن ع بلافاصله بعد از شهادت علی ع به منظور حذف همیشگی معاویه.

۳.رویارویی در جنگ صفین با معاویه ای که بخشی از بلاد اسلامی را تحت استثمار خویش گروگان گرفته.

۴. مصاف رسواگرانه با بدعت های معاویه در بدرقه ی تبعید ابوذر به ربزه؛ وقتی حاکمیت، اعتراض ابوذر را در مبارزه با انحراف،اشرافی گری و کاخ سازی معاویه بر نمی تابد.

🔶 این صحنه ها همه و همه نمایانگر #مبارزی_کریم نیست که سالها با علت ظلم درگیر بوده؟! اینکه چرا نتوانسته از بینش ببرد و چه بسا با او به صلح رسیده را باید در #عدم_همراهی نخبگان و مردم جست و جو کرد؛ همان چیزی که مبارزه را در هر مرحله سخت و سخت تر می کند تا جایی که #حکومت_عدل_نبوی رسماً به #سلطنت_ظلم_اُموی بدل می شود و فقر، بدیل عدل؛ آنگاه دیگر کَرَم و #مواسات حسن ع هم نمی تواند چاره سازش باشد.

🔷جامعه ای را تصور کنید اهل کَرَم شده ی اسلام آمریکایی ولی در مبارزه با علل فقر، غایب؛ در آن جامعه معاویه ی اُموی و فَرَح پهلوی هم که خود بانی این وضع و فقرند موسس #خیریه می شوند؛رانت خوار،سرمایه دارِ زالوصفت،تصمیم ساز و تصمیم گیر سیاست های فقرآفرین هم.

خیریه که چه عرض شود؛ #شَرّیه ای که گاهی خود ابزار پولشویی و مهم تر وسیله ی #استحمار و لعاب مذهبی جهت توجیه سرمایه داری می شود تا دوباره تصاعدی فقر زائیده شود؛ و البته در این میان مبادا بساط کریمانگی اسلام آمریکایی بر هم بخورد‌!

راستی امام حسن ما کدام کریم است؟!

✍ #محمد_زارع

🔶پابرهنگان؛ پنجره ای رو به اسلامِ مستضعفین
@paberhnegan

📌پیوند همراهی در شبکه های اجتماعی👇
Yek.link/paberahnegan