#بزک چهره #پهلوی را با روایت مستقیم و #مردمی جنایات شاه و آمریکا قبل از انقلاب بشکنیم.
روایت #دولتی از #انقلاب به قدری #کلیشه_ای شده که از تلویزیونهای #ضد_انقلاب تا دستفروشهای کتاب جنوب دانشگاه به بزک چهره ی پهلوی با پرداختن به وجوه کمتر دانسته شده از رژیم شاه میپردازند.
راه شکستن این نقشه احیای #روایت_مردمی از انقلاب در کنار #روایت_دولتی است. نظیر بابی که روایت مردمی از #جنگ در برابر کلیشه های زسمی سردار و مسئول محور جنگ گشود.
در قالبهایی مثل ثبت #تاریخ_شفاهی از مواجهات مستقیم #مردم با جنایات رژیم، مستشاران #آمریکایی ، #شکنجه_های #ساواک و... معرفی و ثبت مکانهایی نظیر #شکنجه_گاه و خانه امن ساواک، #عشترتکده های مستشاران و... باید سیلی از خاطرات عینی و مستقیم و یادمانهای مربوط در هر شهر و شهرستان و... به راه بیفتد.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
بازخوانی مسایل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

👆👆👆سخنرانی #پخش_نشده حضرت آیت الله خامنه‌ای درباره حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها

🔹این صوت همزمان با شب اول مراسم عزاداری #هیئت_لبیک در ایام فاطمیه و در شب 22 بهمنٰ، نخستین بار در این هیئت پخش شد.
🔹این سخنرانی در سال‌های اول دهه 50 و در ایام شهادت حضرت صدیقه طاهره در مسجد امام حسن علیهما السلام مشهد ایراد شده است.
🔹 این سند تاریخی از آرشیوهای مردمی پروژه #تاریخ_شفاهی #دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی به دست آمده است.

#هیئت_لبیک
#حسینیه_هنر
@hosseinieh_honar

🔴 بریده باد زبانی که شأن زهرا (س) را...

سخنرانی دانشمند محترم جناب آقای #سیدعلی_خامنه‌ای، #مشهد، مسجد امام حسن علیه‌السلام *


🔹... از عبادت #فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سخن‌ها گفته شده و می‌دانیم، از وفاداری به شوهرش، از خانه‌داری‌اش، از فرزندداری‌اش، از احساس مسئولیتش در مقابل فرزندان، از دانشش، از آگاهی‌اش، از محبت رسول الله به او، از ازدواج ساده و بی آلایشش، از جهیزیه‌ی کمش، از پشت پا زدنش به یک خصلت اصلی در وجود زن یعنی تجمل‌طلبی و زیورخواهی، این زهد عجیبش، از این‌ها چیزهایی شنیده‌اید. یک بُعد دیگر در زندگی #فاطمه_زهرا (سلام الله علیها) هست که اگر ما همه‌ی آن ابعاد دیگر را فراموش کنیم این بُعد خود نمایشگر شخصیتی بس عظیم و بسیار باشکوه و فوق‌العاده با عظمت است و آن #جهاد فاطمه‌ی زهراست، جهاد.

🔹همین قدر فقط اطلاع داریم که این زن جوان نُه سال دوران ازدواجش طول کشیده و تمام این نُه سال شوهر جوان و محبوبش در میدان‌های #جنگ بوده. تا آن‌جا که شمشیر است و میدان است و مرکب، تا آن‌جا که مرد است و مرگ است و خون است و آتش، #علی (علیه السلام) پیش‌قراول و پیش‌آهنگ است. این زن جوان یک‌بار به شوهرش نگفت بابا خسته شدیم، یک‌بار نگفت بس است، یکبار نگفت من هم دل دارم، یک‌بار خم به ابرو نیاورد، یک‌بار رو ترش نکرد. و من می‌گویم گرمی سخن و گرمی پذیرش زهرا موجب آن بوده است که امیرالمومنین گرم‌تر و مصمم‌تر بشود و جهاد علی تکمیل شد به جهاد زهرا (سلام الله علیها). این مال زمان حیات پیغمبر.

🔹اما بعد از رحلت پیغمبر، [یک] زن جانش را فدا می‌کند برای این که #حکومت به #نااهل نرسد. اگر فاطمه‌ی زهرا، زن امیرالمومنین هم نبود قضیه همین بود. از شوهرش دفاع نمی‌کرد از زمامدار به حق دفاع می‌کرد. نمی‌گوید من حالا باردارم، بمانم چند روز دیگر آتششان فروکش کند، نه. لطفش در این همین است که در شدیدترین موقعیت‌ها، بزرگترین وظیفه‌ها انجام بگیرد و شدیدترین لطمه‌ها بر جسم و جان وارد بیاید. این زن نه فریب می‌خورد، نه تنبلی می‌کند، نه حاضر است به هیچ قیمتی رضایت بدهد. این است که زدند... وقتی که به هوش آمد نگفت مریضم. [باز] عصا، یا شخصی را عصا کردن، به مسجد رفتن، به گریه بسنده نکردن... بریده باد زبانی که شأن زهرا را از خطبه‌خوانی به نوحه‌سرایی تبدیل می‌کند. اگر #خطبه‌ زهرا را نگفتید، #گریه زهرا هم معنی پیدا نمی‌کند. اگر نفهمیدیم که زهرا آن‌جا چگونه سخن گفته است، نمی‌فهمیم که گریه‌ی او به چه معناست.

🔹باز به همین هم اکتفا نمی‌کند. به گفته‌ای چهل شب، مرتب درِ خانه‌ی این مرد، درِ خانه‌ی آن آدم معروف، درِ خانه‌ی آن چهره‌ی سرشناس می‌رود... و که؟ آن زنی که به آن صورت سقط جنین کرده، آن زنی که ضربت دیده، آن زنی که آسیب خورده. این کارها همه یکسره یک #مبارزه‌ ممتد است، مبارزه‌ای از چند نوع با چند جلوه، مبارزه‌ی مثبت، مبارزه‌ی با جسم، مبارزه‌ی با زبان، مبارزه با تلاش‌های پنهانی و نیمه شبانه، مبارزه‌ی با سخن گفتن با زنان. مصاحبه‌ی فاطمه زهرا با زنان انصار عجیب است. پر از مطالب اجتماعی، سرشار. [و] آخرش هم مبارزه‌ی منفی، در شب دفن شدن... .


@smjmiry 👈 کانال اما بعد


* این سخنرانی که در سال‌های اول دهه پنجاه شمسی ایراد شده، از آرشیوهای مردمی پروژه #تاریخ_شفاهی متعلق به #دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی به دست آمده است.

صوت کامل در کانال #حسینیه_هنر مشهد:
https://t.iss.one/hosseinieh_honar/652

لطفا #اطلاع_رسانی کنید
📌ویژه فعالین فرهنگی واجتماعی اهواز📍
دوره آموزشی #تاریخ_شفاهی شهیدمجدزاده
تجلی سالها تلاش ومبارزه ملتی که هیچگاه زیرفشار ظلم وتهدیدشانه خالی نکرد.
09353901620
t.iss.one/resanebidari

♦️از «دردِ بی‌مردمی» تا «انقلابی‌های پشمکی»
▫️در جدیدترین شماره‌ی #بهمن_آذربایجان می خوانید


دهمین شماره‌ی ماهنامه سیاسی اجتماعی #بهمن_آذربایجان ویژ‌ی شهریورماه 96 در 64 صفحه منتشر شد.
🔸این نشریه با نگاهی ویژه به مسئله‌ی #آتش_به_اختیار سعی در تبیین نظری و عملی این کلیدواژه دارد. روح‌الله رشیدی از «دردِ بی‌مردمی» و کاستی‌های فعالیت فرهنگی انقلابی‌ها نوشته و به کنار گذاشتن مردم از عرصه‌ی فعالیت‌های فرهنگی انتقاد کرده است. مجتبی نامخواه از «آتش و اختیار» به عنوان «تمهید جنبش جوانان انقلابی» یاد کرده و دکتر جمال یزدانی از لزوم «مردم‌شناسی برای آتش به اختیاری» حرف به میان آورده است. دکتر سید یوسف مرادی پژوهشگر هنر انقلاب هم با نگاهی به وضعیت فرهنگ و هنر در دهه‌ی شصت، مصادیق متعددی از آتش به اختیاریِ پابرهنگان در دوران بعد از فتح لانه‌ی جاسوسی و افق‌گشایی 13 آبان بیان نموده است.
🔸«انقلابی‌های پشمکی» بیان‌گر نگرانی‌های علیرضا قوامی از رسوخ روحیه‌ی «مردم‌گریزی» در بین جماعت حزب‌اللهی است. یادداشت «قرار بود ستاد مسلمین باشد» هم تعریضی است که میثم مهدیار به افول کارکردهای مساجد در محلات زده است. دکتر احمدرضا بیضایی نقدی بر سیاست‌های تبلیغی جمهوری اسلامی درباره ایثار و شهادت داشته و تعیین «شهید شاخص» را از نشانه‌های معیوب بودن این سیاست‌ها عنوان نموده است.
🔸«تبریز 2019 چیست؟» سوالی است که تحلیل انتقادی بهمن آذربایجان از پیامدهای رویداد تبریز 2018، در پی پاسخ به آن برآمده. این یادداشت به قلم وهاب اعظمی حسنی با اشاره به ناپایداریِ اشتغال و درآمدهای ناشی از رویداد 2018، این مسئله را از منظری نو مورد بررسی قرار داده است.
«ایدئولوژیِ ایدئولوژی‌ستیزی!» عنوان گزارشی است که علی خلیلی از نشستی تخصصی در تبریز با حضور دکتر عبدالکریمی نوشته است. او در این گزارش به نقدِ پُز همیشگی جریان روشنفکری و ایدئولوژیک دانستن آرمان‌های انقلاب پرداخته و خودِ این نوع نگراش را نوعی ایدئولوژی معرفی کرده است.
🔸محسن هادی با پرسشِ «پشت پرده‌ی بی‌حجابیِ الف.نون چه بود؟» درصدد یافتن ارتباطِ این مسئله با محرومیت‌های موجود در گوشه و کنار کشور برآمده است. علی سلیمانیان با «علیهِ سکوت» عهدی که علما با خدا دارند را بازخوانی کرده و مهدی نورمحمدزاده هم با داستان کوتاهِ «سیگار برگ»، قصه‌ای واقعی از کودکان کار نوشته است.
«متهم به آزادگی» گزارشی است از زندگی «نورالدین شیرین» فعال سیاسی و رسانه‌ای ترکیه که به بهانه‌ی تجلیلِ او در تبریز منتشر شده است. و پایان‌بخش فصل نخست این، نشریه گزارشی است از «مبارزه‌ی مردمی علیه جنگ با خدا» و چند دل‌سروده که تقدیم به محسن حججی شده است.
🔴 مطلع پرونده‌ی #تاریخ_شفاهیِ شماره‌ی دهم بهمن آذربایجان، گفتگویی است با خانم «طوبی آشپززاده»؛ مادر شهید و فعال اجتماعی. این مصاحبه حاوی روایت‌های اوست از آنچه در پشت جبهه همزمان با جهاد فرزندش در جبهه انجام شده است. «توبه کردم و توده‌ای شدم» هم عنوان گفتگوی دیگری است که با محمدرضا وهابی از مربیان پرورشی دهه‌ی شصت انجام شده است.
🔹«کار اضافه، همیشه؛ اضافه‌کاری، هرگز»! ایرن را محمدرضا صارمی از مسئولان ستاد پشتیبانی جنگِ جهاد استان درباره‌ی تعهدِ جهادگران می‌گوید. این گفتگو برشی از پروژه‌ی ثبت تاریخ شفاهی جهادسازندگی آذربایجان‌شرقی است که به اهتمام هادی رحیم‌زاده انجام گرفته است.
🔹 در ادامه سراغ خانواده‌ی شهیدِ جبهه‌ی مقاومت ذاکر حیدری رفته است. «هیچ وقت درمانده نشد» روایتی است که خانواده‌ از شهیدش دارد. عکس روی جلد این نشریه هم به این گفتگو اختصاص یافته است.
🔹«آواربرداری از یک واقعیت تاریخی» که به گزارش «بازخوانی ماجراهای ترور در تبریز» پرداخته، پایان‌بخش شماره‌ی دهم ماهنامه بهمن آذربایجان است.
#بهمن_آذربایجان را می‌توانید را از دکه‌های منتخب مطبوعات در استان و یا کتاب فیروزه‌ی تبریز تهیه کنید.

@bahman_azarbaijan
https://t.iss.one/bahman_azarbaijan/259

📽 سرگذشت‌های جذّاب مساجد را باید حفظ کرد


فعالیت‌های مسجد خود را در دوران انقلاب و جنگ ثبت کنید: @h_vrn

#تاریخ_شفاهی_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی

➕ @Manaareh

@azarhistory

💠 کانال #تاریخ_شفاهی_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی

🆔 t.iss.one/joinchat/AAAAAD7nM9QsuOOaO6cOnw