🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف می‌کنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت می‌کنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمیکند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه می‌کنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمیکند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#محمدجواد_میری
@smjmiry @jomhouri
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف می‌کنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت می‌کنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمیکند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه می‌کنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمیکند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#محمدجواد_میری
@smjmiry @jomhouri
🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف می‌کنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت می‌کنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمیکند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه می‌کنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمیکند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#سیدمحمدجوادمیری
@smjmiry
@jomhouri
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف می‌کنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت می‌کنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمیکند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه می‌کنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمیکند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#سیدمحمدجوادمیری
@smjmiry
@jomhouri
🔴فریادی از وقایع مهم کشور🔴
❌اینجا خبری از قبیله‌گرایی سیاسی نیست❌
📌حرف حساب در کانال #آینده_روشن
👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/CS4JwTu7cCtfaHlRPvK--Q
❌اینجا خبری از قبیله‌گرایی سیاسی نیست❌
📌حرف حساب در کانال #آینده_روشن
👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/CS4JwTu7cCtfaHlRPvK--Q
Forwarded from آینده روشن
⛔️چرا زمان اعلام قیمت #خرید_تضمینی_گندم مهم است⁉️
🔻دو دلیل اهمیت #خودکفایی در #گندم:
1⃣ اساسی بودن این محصول👈 محصول اصلی سبد مصرفی تمام خانواده‌های ایرانی
2⃣ تعداد بالای خانوارهایی که از طریق «کشت» این محصول ارتزاق می‌کنند👈 در بیش از ۶میلیون هکتار از اراضی #کشاورزی کشور، گندم کشت می شود.
🔻هم‌اکنون ابزار موثر دولت در #خودکفایی گندم، اعلام قیمت #خرید_تضمینی #گندم است.
🔺دولت هر سال تضمین می‌دهد گندم تولید داخل را با قیمت اعلام شده از کشاورزان خریداری کند. نتیجه👈 کشاورز نسبت به فروش محصول خود نگرانی نخواهد داشت.
🔻دو عامل در این فرایند تأثیرگذار است:
1⃣ «مقدار» قیمت اعلام شده👈 چه نسبتی با هزینه‌های کشت این محصول دارد⁉️
2⃣ «زمان» اعلام قیمت👈 طبق قانون دولت موظف است تا قبل از شروع سال زراعی (اواخر شهریور ماه) قیمت را اعلام کند.
🔻دو نتیجه مهم تأخیر در اعلام قیمت:
1⃣ احتمال جایگزینی بخشی از سطح‌زیرکشت به کشت محصولات دیگر
2⃣ تاخیر در زمان کشت #گندم و کاهش میزان تولید نهایی
🔴 امسال باوجود اینکه وزارت جهاد پیشنهاد خود را ابتدای شهریورماه به دولت داده اما هم‌اکنون باگذشت نزدیک به دو ماه از زمان مقرر، هنوز این قیمت توسط هیات دولت اعلام نشده است‼️
_______
✳️پیگیری مسائل اساسی کشور در کانال #آینده_روشن
https://telegram.me/joinchat/CS4JwTu7cCtFXnT6OQpWkw
🔻دو دلیل اهمیت #خودکفایی در #گندم:
1⃣ اساسی بودن این محصول👈 محصول اصلی سبد مصرفی تمام خانواده‌های ایرانی
2⃣ تعداد بالای خانوارهایی که از طریق «کشت» این محصول ارتزاق می‌کنند👈 در بیش از ۶میلیون هکتار از اراضی #کشاورزی کشور، گندم کشت می شود.
🔻هم‌اکنون ابزار موثر دولت در #خودکفایی گندم، اعلام قیمت #خرید_تضمینی #گندم است.
🔺دولت هر سال تضمین می‌دهد گندم تولید داخل را با قیمت اعلام شده از کشاورزان خریداری کند. نتیجه👈 کشاورز نسبت به فروش محصول خود نگرانی نخواهد داشت.
🔻دو عامل در این فرایند تأثیرگذار است:
1⃣ «مقدار» قیمت اعلام شده👈 چه نسبتی با هزینه‌های کشت این محصول دارد⁉️
2⃣ «زمان» اعلام قیمت👈 طبق قانون دولت موظف است تا قبل از شروع سال زراعی (اواخر شهریور ماه) قیمت را اعلام کند.
🔻دو نتیجه مهم تأخیر در اعلام قیمت:
1⃣ احتمال جایگزینی بخشی از سطح‌زیرکشت به کشت محصولات دیگر
2⃣ تاخیر در زمان کشت #گندم و کاهش میزان تولید نهایی
🔴 امسال باوجود اینکه وزارت جهاد پیشنهاد خود را ابتدای شهریورماه به دولت داده اما هم‌اکنون باگذشت نزدیک به دو ماه از زمان مقرر، هنوز این قیمت توسط هیات دولت اعلام نشده است‼️
_______
✳️پیگیری مسائل اساسی کشور در کانال #آینده_روشن
https://telegram.me/joinchat/CS4JwTu7cCtFXnT6OQpWkw
Forwarded from اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
🔴 کشف آتش در فعالیت فرهنگی!
یک سبک‌شناسی خودمانی از تبلیغ پیرایشی و تبلیغ آرایشی
◀️ فن‌بسندگی یا فطرت‌باوری
روزی روزگاری، بیت‌الغزل سخن دغدغه‌مندان فرهنگی، این بود که در تبلیغ پیام‌های اسلام و انقلاب، باید به #تکنیک و فن مسلط شویم و از رقبای جهانی‌مان عقب نباشیم. حرف درستی هم بوده و هست. اما گاه بیم ناتوانی روشی، ما را واداشته فن‌بسنده و فن‌پسند بمانیم و از دو رکن مهم دیگر غفلت کنیم: #پیام و #مخاطب و ارتباط درونی این دو با هم.
از نگاه کسی که هم پیام و هم مخاطب را از خدا می‌داند، نقش ابزار و تکنیک، بیشتر برداشتن عایق‌ها، رفع حجاب‌ها و کم کردن فاصله‌هاست. در این چشم‌انداز، پیام مثل یک آتش پرشراره و مخاطب مثل یک ماده محترقه آن چنان آماده ایجاد انفجاری عظیمند که گاهی لازم نیست دنبال روش‌های پیچیده ای بگردی؛ کافی است #آتش و آتش‌پذیر را درست بشناسی، به قابلیت مشترکشان ایمان داشته باشی و موانع میانشان را برداری. نه این که به هزار زرق و برق و دوز و کلک متوسل شوی تا پیام را #جذاب و «مخاطب‌پسند» کنی.
کسی که به معقول بودن و حقانیت پیامش از سویی و به عاقل بودن و فطرت‌مند بودن مخاطبش از سوی دیگر باورمند باشد -غلط یا درست- واهمه‌ی زیادی از مسائل تکنیکی ندارد. غلطش این می‌شود که کلا به تکنیک پشت پا می‌زند و درستش این که تکنیک را هم می‌آموزد و به کار می‌بندد، اما بی‌باکانه و خلاقانه و به‌اندازه.
◀️ از پیرایش تا آرایش
🔘 نگاهی که #فطرت انسان و فطری بودن #دین را باور دارد، می‌کوشد پیام را از قید هر حجابی #پیرایش و ویرایش کند چون یقین دارد حقیقت ناب به تنهایی پاسخگوی #نیاز حقیقی مخاطب است. ولی نگاه مقابل، با تردیدی آشکار یا پنهان نسبت به آشتی درونی دین و انسان (بخوانید پیام و مخاطب)، زور می‌زند تا با زر و زیوری که از بیرون به عاریه گرفته، پیامش را #آرایش کند. حال آن که در نگرش اول، پیام باطل محتاج #تزیین است (در قرآن، زینت در امور غیرمادی، روزیِ تبهکاران و گمراهان است).
🔘 سبک اول یعنی سبک پیرایشی گاه سادگی و ساده‌سازی پیام و «از میان برخاستن» پیام‌رسان را مطلوب می‌داند. پس سرشار است از اعتماد به نفس، صراحت و #شجاعت. و در مقابل، سبک آرایشی کار پیام‌رسان را پیچیده می‌کند و بارش را با روش‌ها سنگین می‌کند. گاه حتی به شلوغی تکنیکی می‌رسد و اغلب با دلهره و #محافظه_کاری و کم‌رویی از گفتن حقایق دینی و انقلابی پیش می‌رود.
🔘 سبک اول که به برکات پیامش ایمان دارد، برای طراحی قدم به قدم حرکت‌های بعدی مخاطبش دغدغه‌ای ندارد، ولی سبک دوم بابت تک تک اتفاقاتی که باید در #آینده رخ دهد، نگران است و در فکر کنترل مخاطب است.
🔘 سبک اول، پیام‌رسان را جزء کوچکی از نقشه‌ی بزرگ #هدایت الاهی می‌بیند و در نتیجه خود او را به #رشد بیشتر برای فهم ناب‌تر پیام و ارتباط عمیق‌تر با #مردم می‌خواند. پس پیام‌رسان را متواضع بار می آورد. اما سبک دوم پیام‌رسان را متخصص تکنیک می‌کند و دچار توهم «خودمهم‌پنداری».
🔘 سبک اول از #آگاهی بیشتر مخاطب استقبال می‌کند و دعوتش بیشتر بر حکمت و اصالت تکیه دارد ولی سبک دوم، گاه نگران فهیم‌تر شدن مخاطب از پیام‌رسان است. در بزنگاه‌ها از دور زدن آگاهی مردم ابایی ندارد و اگر خیال یا جدال هم حرفش را به کرسی بنشاند، برایش بس است.
🔘 سبک اول حرف‌ها و حتی روش‌های مشترکی برای همه دارد، هرچند عمق بهره برداری افراد مختلف از آن، متفاوت باشد. ولی سبک دوم، مشترکات مردم را ناچیز می‌بیند و حداکثر دنبال #همزیستی ضمن #تکثر است و نه ایجاد #وحدت در کثرت.
◀️ سبک اول در مقام عمل
اتکای #امام_خمینی در هدایت #انقلاب، به آگاه‌سازی عمومی بود و نه انجمن‌های مخفی و #تشکیلات خاص اعتقادی یا سیاسی یا نظامی. او هوشمندانه شبکه #تبلیغ_سنتی #روحانیت را برای #مبارزه فعال کرد اما عمومی‌ترین و عامه‌فهم‌ترین روش و نزدیک‌ترین راه به «همه» را برگزید و خود نیز از بیان مستقیم و مکرر حقایق و آرمانها خسته نشد. در برابر هر چالش ظاهراً بزرگی نیز می‌گفت اگر ما #تکلیف را انجام دهیم و #مردم هم بیدار باشند، خودشان می‌دانند چه بکنند. همچنان که شهید #مطهری در مقدمه‌ی مهم کتاب غریب #داستان_راستان نیز روش «سادگی، در خدمت برانگیختن تفکر + اعتماد به نتایج تفکر مخاطب» را تبیین کرده و خود در عمل به کار گرفت و با آن توانست به قول امام "بی‌قلق و اضطراب" به تعلیم و تربیت جامعه بپردازد. البته سبک‌شناسی حاضر، با قدری ساده‌سازی یا اغراق مطرح شد. سبک اول و دوم همیشه دو قطب مجزا در برابر هم نیستند. طیفی میان این دو نگاه هست. مهم‌تر این که قرار نیست پیام‌رسان #حق، نسبت به #ابزار بی‌مبالات باشد یا همیشه آراستن بیان را فدای پیراستن مضمون کند. گاهی آراستن هم لازم است، مشروط به این که خلاقانه و متکی به پیراستن باشد، نه مقلدانه و منفعلانه.
محمدجواد میری
مجله #جریان_امروز، شماره15
@smjmiry 👈
یک سبک‌شناسی خودمانی از تبلیغ پیرایشی و تبلیغ آرایشی
◀️ فن‌بسندگی یا فطرت‌باوری
روزی روزگاری، بیت‌الغزل سخن دغدغه‌مندان فرهنگی، این بود که در تبلیغ پیام‌های اسلام و انقلاب، باید به #تکنیک و فن مسلط شویم و از رقبای جهانی‌مان عقب نباشیم. حرف درستی هم بوده و هست. اما گاه بیم ناتوانی روشی، ما را واداشته فن‌بسنده و فن‌پسند بمانیم و از دو رکن مهم دیگر غفلت کنیم: #پیام و #مخاطب و ارتباط درونی این دو با هم.
از نگاه کسی که هم پیام و هم مخاطب را از خدا می‌داند، نقش ابزار و تکنیک، بیشتر برداشتن عایق‌ها، رفع حجاب‌ها و کم کردن فاصله‌هاست. در این چشم‌انداز، پیام مثل یک آتش پرشراره و مخاطب مثل یک ماده محترقه آن چنان آماده ایجاد انفجاری عظیمند که گاهی لازم نیست دنبال روش‌های پیچیده ای بگردی؛ کافی است #آتش و آتش‌پذیر را درست بشناسی، به قابلیت مشترکشان ایمان داشته باشی و موانع میانشان را برداری. نه این که به هزار زرق و برق و دوز و کلک متوسل شوی تا پیام را #جذاب و «مخاطب‌پسند» کنی.
کسی که به معقول بودن و حقانیت پیامش از سویی و به عاقل بودن و فطرت‌مند بودن مخاطبش از سوی دیگر باورمند باشد -غلط یا درست- واهمه‌ی زیادی از مسائل تکنیکی ندارد. غلطش این می‌شود که کلا به تکنیک پشت پا می‌زند و درستش این که تکنیک را هم می‌آموزد و به کار می‌بندد، اما بی‌باکانه و خلاقانه و به‌اندازه.
◀️ از پیرایش تا آرایش
🔘 نگاهی که #فطرت انسان و فطری بودن #دین را باور دارد، می‌کوشد پیام را از قید هر حجابی #پیرایش و ویرایش کند چون یقین دارد حقیقت ناب به تنهایی پاسخگوی #نیاز حقیقی مخاطب است. ولی نگاه مقابل، با تردیدی آشکار یا پنهان نسبت به آشتی درونی دین و انسان (بخوانید پیام و مخاطب)، زور می‌زند تا با زر و زیوری که از بیرون به عاریه گرفته، پیامش را #آرایش کند. حال آن که در نگرش اول، پیام باطل محتاج #تزیین است (در قرآن، زینت در امور غیرمادی، روزیِ تبهکاران و گمراهان است).
🔘 سبک اول یعنی سبک پیرایشی گاه سادگی و ساده‌سازی پیام و «از میان برخاستن» پیام‌رسان را مطلوب می‌داند. پس سرشار است از اعتماد به نفس، صراحت و #شجاعت. و در مقابل، سبک آرایشی کار پیام‌رسان را پیچیده می‌کند و بارش را با روش‌ها سنگین می‌کند. گاه حتی به شلوغی تکنیکی می‌رسد و اغلب با دلهره و #محافظه_کاری و کم‌رویی از گفتن حقایق دینی و انقلابی پیش می‌رود.
🔘 سبک اول که به برکات پیامش ایمان دارد، برای طراحی قدم به قدم حرکت‌های بعدی مخاطبش دغدغه‌ای ندارد، ولی سبک دوم بابت تک تک اتفاقاتی که باید در #آینده رخ دهد، نگران است و در فکر کنترل مخاطب است.
🔘 سبک اول، پیام‌رسان را جزء کوچکی از نقشه‌ی بزرگ #هدایت الاهی می‌بیند و در نتیجه خود او را به #رشد بیشتر برای فهم ناب‌تر پیام و ارتباط عمیق‌تر با #مردم می‌خواند. پس پیام‌رسان را متواضع بار می آورد. اما سبک دوم پیام‌رسان را متخصص تکنیک می‌کند و دچار توهم «خودمهم‌پنداری».
🔘 سبک اول از #آگاهی بیشتر مخاطب استقبال می‌کند و دعوتش بیشتر بر حکمت و اصالت تکیه دارد ولی سبک دوم، گاه نگران فهیم‌تر شدن مخاطب از پیام‌رسان است. در بزنگاه‌ها از دور زدن آگاهی مردم ابایی ندارد و اگر خیال یا جدال هم حرفش را به کرسی بنشاند، برایش بس است.
🔘 سبک اول حرف‌ها و حتی روش‌های مشترکی برای همه دارد، هرچند عمق بهره برداری افراد مختلف از آن، متفاوت باشد. ولی سبک دوم، مشترکات مردم را ناچیز می‌بیند و حداکثر دنبال #همزیستی ضمن #تکثر است و نه ایجاد #وحدت در کثرت.
◀️ سبک اول در مقام عمل
اتکای #امام_خمینی در هدایت #انقلاب، به آگاه‌سازی عمومی بود و نه انجمن‌های مخفی و #تشکیلات خاص اعتقادی یا سیاسی یا نظامی. او هوشمندانه شبکه #تبلیغ_سنتی #روحانیت را برای #مبارزه فعال کرد اما عمومی‌ترین و عامه‌فهم‌ترین روش و نزدیک‌ترین راه به «همه» را برگزید و خود نیز از بیان مستقیم و مکرر حقایق و آرمانها خسته نشد. در برابر هر چالش ظاهراً بزرگی نیز می‌گفت اگر ما #تکلیف را انجام دهیم و #مردم هم بیدار باشند، خودشان می‌دانند چه بکنند. همچنان که شهید #مطهری در مقدمه‌ی مهم کتاب غریب #داستان_راستان نیز روش «سادگی، در خدمت برانگیختن تفکر + اعتماد به نتایج تفکر مخاطب» را تبیین کرده و خود در عمل به کار گرفت و با آن توانست به قول امام "بی‌قلق و اضطراب" به تعلیم و تربیت جامعه بپردازد. البته سبک‌شناسی حاضر، با قدری ساده‌سازی یا اغراق مطرح شد. سبک اول و دوم همیشه دو قطب مجزا در برابر هم نیستند. طیفی میان این دو نگاه هست. مهم‌تر این که قرار نیست پیام‌رسان #حق، نسبت به #ابزار بی‌مبالات باشد یا همیشه آراستن بیان را فدای پیراستن مضمون کند. گاهی آراستن هم لازم است، مشروط به این که خلاقانه و متکی به پیراستن باشد، نه مقلدانه و منفعلانه.
محمدجواد میری
مجله #جریان_امروز، شماره15
@smjmiry 👈
Forwarded from آقای رئیس‌جمهور
#معیار
# انتخاب فرد #اصلح و دارای #تقوا و #تدبیر برای مقام مهم ریاست جمهوری - که در قانون اساسی جدید، دارای اختیارات وسیع در اداره‌ی کشور است - #وظیفه‌یی #شرعی و #عقلی و #انقلابی است، و #کوتاهی در این امر یا در حضور در پای صندوقهای رأی، #خسارتهای_جبران‌ناپذیری به بار خواهد آورد. حضور شما، پایه‌های انقلاب را محکم می‌کند و به مدیران آینده‌ی کشور، جرأت و قدرت کار می‌بخشد و #آینده را #تضمین می‌کند.
رهبر معظم انقلاب اسلامی.1368/04/23
https://irentekhabat96.com/
# انتخاب فرد #اصلح و دارای #تقوا و #تدبیر برای مقام مهم ریاست جمهوری - که در قانون اساسی جدید، دارای اختیارات وسیع در اداره‌ی کشور است - #وظیفه‌یی #شرعی و #عقلی و #انقلابی است، و #کوتاهی در این امر یا در حضور در پای صندوقهای رأی، #خسارتهای_جبران‌ناپذیری به بار خواهد آورد. حضور شما، پایه‌های انقلاب را محکم می‌کند و به مدیران آینده‌ی کشور، جرأت و قدرت کار می‌بخشد و #آینده را #تضمین می‌کند.
رهبر معظم انقلاب اسلامی.1368/04/23
https://irentekhabat96.com/
آقای رئیس‌جمهور
آقای رئیس‌جمهور - تلاشی برای یک انتخاب آگاهانه
Forwarded from آینده روشن
♨️ایده‌های انقلابی برای حل مشکلات اقتصادی مردم
اختصاصی کانال #آینده_روشن
1️⃣اولین نکته مهم فکر #انقلابی در حل مشکلات #اقتصادی است. به این معنا که باور کنیم اصل 43 #قانون_اساسی که نیازهای اساسی مردم را برشمرده است، یک اصل مترقی و درستی است. نه اینکه به اسم نگاه علمی به #اقتصاد، به ورطه لیبرالیسم فکری افتاده و هرگونه مسئولیت حاکمیت در تامین نیازهای اساسی را نادیده بگیریم. دولتمردان #دولت_یازدهم هم در حوزه #مسکن و هم در حوزه #بهداشت این حرف را به صراحت گفته‌اند. این دو وزیر نگاه موجود در قانون اساسی را نگاه کمونیستی می‌دانند و معتقدند دولت نباید دراین حوزه ها دخالتی داشته باشد.
2️⃣نکته بعدی استفاده از ظرفیت مردم برای حل مشکلات آنهاست. مدل‌هایی که برای حل مشکلات اقتصادی مردم، آنها را هیچ فرض می کند و تنها با نگاه کمیته امدادی به دنبال پرداخت یک مستمری به مردم است، نگاه انقلابی نیست. شاید برخی از اقشار جامعه این نیاز را داشته باشند اما بخش زیادی از مردم توانایی‌های لازم را برای اداره زندگی خود دارند که باید حاکمیت به فکر برداشتن موانع و مشکلات از پیش پای آنها و تسهیل نمودن مسیر باشد. یکی از نمونه‌های مهم این نوع تفکر نشستن در تهران و تصمیم گرفتن برای مناطق دیگر است. #تهرانیزه_شدن و پول محوری در ارایه راه حل برای حل مشکلات مردم راه گشا نیست.
3⃣قطع امید از خارج یکی از شروط حل شدن مشکلات اقتصادی مردم است. کسی که فکر می کند سازش در مقابل خارجی فرصتی ایجاد می‌کند تا مشکلات اقتصادی مردم حل شود، ساده‌لوح است. دشمن هیچ‌گاه منافعش همسو با منافع مردم نیست. برای همین راهبرد تقویت یک طبقه طرفدار برای تحت کنترل نگه داشتن مردم، را در بیشتر کشورها دنبال کرده است و در ایران نیزهمین مسیر را می‌رود.
4⃣مبارزه با گردن‌کلفتان جامعه که تصمیمات کلان را به سمت خود کشانده و منابع را می‌بلعند، یک اصل مهم در حل شدن مشکلات اقتصادی مردم است. نمی‌توان متصور بود که هم منافع گردن‌کلفتان تامین شود و هم مشکلات اقتصادی مردم حل شود. در حال حاضر در حوزه #بانک، #کشاورزی، #سلامت، #پتروشیمی و #نفت، #صنعت با این پدیده به طور جدی مواجه هستیم.
➖➖➖➖
🔻صریح‌ترین کانال #اقتصاد_مقاومتی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCsZXLKKKpHOag
اختصاصی کانال #آینده_روشن
1️⃣اولین نکته مهم فکر #انقلابی در حل مشکلات #اقتصادی است. به این معنا که باور کنیم اصل 43 #قانون_اساسی که نیازهای اساسی مردم را برشمرده است، یک اصل مترقی و درستی است. نه اینکه به اسم نگاه علمی به #اقتصاد، به ورطه لیبرالیسم فکری افتاده و هرگونه مسئولیت حاکمیت در تامین نیازهای اساسی را نادیده بگیریم. دولتمردان #دولت_یازدهم هم در حوزه #مسکن و هم در حوزه #بهداشت این حرف را به صراحت گفته‌اند. این دو وزیر نگاه موجود در قانون اساسی را نگاه کمونیستی می‌دانند و معتقدند دولت نباید دراین حوزه ها دخالتی داشته باشد.
2️⃣نکته بعدی استفاده از ظرفیت مردم برای حل مشکلات آنهاست. مدل‌هایی که برای حل مشکلات اقتصادی مردم، آنها را هیچ فرض می کند و تنها با نگاه کمیته امدادی به دنبال پرداخت یک مستمری به مردم است، نگاه انقلابی نیست. شاید برخی از اقشار جامعه این نیاز را داشته باشند اما بخش زیادی از مردم توانایی‌های لازم را برای اداره زندگی خود دارند که باید حاکمیت به فکر برداشتن موانع و مشکلات از پیش پای آنها و تسهیل نمودن مسیر باشد. یکی از نمونه‌های مهم این نوع تفکر نشستن در تهران و تصمیم گرفتن برای مناطق دیگر است. #تهرانیزه_شدن و پول محوری در ارایه راه حل برای حل مشکلات مردم راه گشا نیست.
3⃣قطع امید از خارج یکی از شروط حل شدن مشکلات اقتصادی مردم است. کسی که فکر می کند سازش در مقابل خارجی فرصتی ایجاد می‌کند تا مشکلات اقتصادی مردم حل شود، ساده‌لوح است. دشمن هیچ‌گاه منافعش همسو با منافع مردم نیست. برای همین راهبرد تقویت یک طبقه طرفدار برای تحت کنترل نگه داشتن مردم، را در بیشتر کشورها دنبال کرده است و در ایران نیزهمین مسیر را می‌رود.
4⃣مبارزه با گردن‌کلفتان جامعه که تصمیمات کلان را به سمت خود کشانده و منابع را می‌بلعند، یک اصل مهم در حل شدن مشکلات اقتصادی مردم است. نمی‌توان متصور بود که هم منافع گردن‌کلفتان تامین شود و هم مشکلات اقتصادی مردم حل شود. در حال حاضر در حوزه #بانک، #کشاورزی، #سلامت، #پتروشیمی و #نفت، #صنعت با این پدیده به طور جدی مواجه هستیم.
➖➖➖➖
🔻صریح‌ترین کانال #اقتصاد_مقاومتی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCsZXLKKKpHOag
Forwarded from آینده روشن
✅سوالات مخاطبین و پاسخ های کارشناسان کانال آینده روشن
سوال شماره 2️⃣
🔹در تدوین تحریم های جدید، اف ای تی اف (FATF) کمکی به سازماندهی داشته است یا خیر؟
🔻استانداردهای FATF ناظر به رفتارهای بانکی است. یعنی FATF به دنبال اصلاح رفتارهای بانکی در راستای شناسایی واقعیت‌ها در روابط بانکی است. هدف اصلی FATF پاسخ به این سوال است که هر تراکنش بانکی به چه کسی نفع می‌رساند. پشت هر تراکنش چه کسی یا چه نهادی قرار دارد. این استانداردها برای به هدف اصابت کردن تحریم‌های بانکی است. مانند سامانه هدایت موشک. در تحریم جدید احکام تحریمی صادر شده است و FATF نقش مستقیم در تدوین احکام تحریمی نداشته اما برای اصابت کردن این تحریم‌ها به اهداف خودش در ایران قطعا مورد استفاده خواهد بود. یعنی برای اینکه آمریکا بتواند شناسایی کند کدام بانک با سپاه همکاری می‌کند و یا کدام دانشگاه با سپاه همکاری علمی می‌کند، از FATF استفاده فراوان خواهد برد.
برای اطلاعات بیشتر به مطالب کانال با هشتگ #FATF مراجعه کنید.
⚠️جهت ارسال سوالات خود می توانید از طریق ادمین کانال #آینده_روشن اقدام نموده و پاسخ های خود را در کوتاه ترین زمان ممکن دریافت نمایید.
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
سوال شماره 2️⃣
🔹در تدوین تحریم های جدید، اف ای تی اف (FATF) کمکی به سازماندهی داشته است یا خیر؟
🔻استانداردهای FATF ناظر به رفتارهای بانکی است. یعنی FATF به دنبال اصلاح رفتارهای بانکی در راستای شناسایی واقعیت‌ها در روابط بانکی است. هدف اصلی FATF پاسخ به این سوال است که هر تراکنش بانکی به چه کسی نفع می‌رساند. پشت هر تراکنش چه کسی یا چه نهادی قرار دارد. این استانداردها برای به هدف اصابت کردن تحریم‌های بانکی است. مانند سامانه هدایت موشک. در تحریم جدید احکام تحریمی صادر شده است و FATF نقش مستقیم در تدوین احکام تحریمی نداشته اما برای اصابت کردن این تحریم‌ها به اهداف خودش در ایران قطعا مورد استفاده خواهد بود. یعنی برای اینکه آمریکا بتواند شناسایی کند کدام بانک با سپاه همکاری می‌کند و یا کدام دانشگاه با سپاه همکاری علمی می‌کند، از FATF استفاده فراوان خواهد برد.
برای اطلاعات بیشتر به مطالب کانال با هشتگ #FATF مراجعه کنید.
⚠️جهت ارسال سوالات خود می توانید از طریق ادمین کانال #آینده_روشن اقدام نموده و پاسخ های خود را در کوتاه ترین زمان ممکن دریافت نمایید.
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
Forwarded from آینده روشن
♨️بررسی ابعاد سیاه چاله تحریم
🔻با حضور محمد علی مسعودی، کارشناس کانال #آینده_روشن
🎙برنامه چالش رادیو اقتصاد
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
🔻با حضور محمد علی مسعودی، کارشناس کانال #آینده_روشن
🎙برنامه چالش رادیو اقتصاد
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
Telegram
attach 📎
Forwarded from آینده روشن
♨️بررسی ابعاد سیاه چاله تحریم
🔻با حضور محمد علی مسعودی، کارشناس کانال #آینده_روشن
🎙برنامه چالش رادیو اقتصاد
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
🔻با حضور محمد علی مسعودی، کارشناس کانال #آینده_روشن
🎙برنامه چالش رادیو اقتصاد
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
Telegram
attach 📎
Forwarded from آینده روشن
♨️گام‌های سناریوی پیش رو آمریکا پس از تصویب قانون جدید تحریمی
#تحریم
#برجام
➖➖
#آینده_روشن
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
#تحریم
#برجام
➖➖
#آینده_روشن
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw
Forwarded from آینده روشن
🔻 امروز فیلم‌های متعددی از #تجمع مردم در شهرهای مختلف (خصوصا #مشهد) منتشر شد. محوریت تجمعات اعتراض به #گرانی_های اخیر و #نگرانی از گرانی‌های #آینده است.
↙️این اتفاقات ناشی از حرف‌ها و عملکرد #مسئولان است. #شکاف میان حرف‌های مسئولان از وضعیت خوب اقتصادی و درک مردم از #واقعیت_اقتصادی زندگی خود، در بستر زمان تبدیل به این حرکت‌های اعتراضی می‌شود.
✅مردم #مطالبه_به_حق دارند و برای شنیده شدن آن مسیرهای مختلفی را دنبال می‌کنند. تجمع کردن هم یکی از این راه‌هاست. #برخورد_امنیتی_و_انتظامی با این تجمعات کار #غلطی است و تلاش برای پاک کردن صورت مساله است که می‌توان از همین الان گفت که بی‌فایده است.
⭕️#سواستفاده_دشمن هم همیشه بوده است. شنیده شدن برخی شعارها در این تجمعات نشان می دهد که سواستفاده دشمن امر #واقعی است. اما این وضعیت بیش از آنکه ناشی از #توانایی برنامه‌ریزی دشمن باشد، ناشی از #ضعف_داخلی است. ضعف مسئولان در حل کردن مشکلات مردم و ضعف رسانه‌های انقلابی در دنبال کردن مشکلات مردم (خصوصا #صداوسیما که باید تریبون مردم باشد برای پیگیری مشکلاتشان نه تریبونی یک طرفه برای انعکاس حرف‌های مدیران)
♨️قطعا #آمریکا نیز از این وضعیت خوشحال می‌شود. بعید هم نیست این تجمعات را به عنوان نشانه‌ای از وجود گسل‌های اجتماعی در داخل ایران تحلیل کند و با افزایش فشارهای اقتصادی (تشدید تحریم‌ها) بخواهد ایران را به میز مذاکره برای مسائل موشکی و منطقه بیاورد. همان تجربه‌ای که از #فتنه 88 به دست آورد.
🔻بعید نیست #غرب_گرایان با بهانه کردن این تجمعات بگویند راهی نیست جز رفتن به سمت آمریکا و رقصیدن با #فرانسه. همان‌ها که می‌گویند تنها راه رشد اقتصادی بهبود روابط خارجی است.
↙️اما در این میان مساله مهم که باید نخبگان جامعه و خصوصا عناصر حزب الهی به آن توجه کنند این است که مشکلات اقتصادی و اجتماعی مردم تنها در مسیر توجه به #توان_داخلی و تقویت #درون_زایی اقتصاد مرتفع می‌شود نه سازش کردن و امتیاز دادن به آمریکا. #پنج_سال است که این آدرس غلط کشور را مشغول خودش کرده و همه ظرفیتها را معطل نتیجه مذاکره و با ادبی روسای جمهور آمریکا کرد. نباید دوباره اجازه داد که این مساله تکرار شود.
➖➖
🔥صریح ترین کانال #جنگ_اقتصادی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuMTl1cZCdMrg
↙️این اتفاقات ناشی از حرف‌ها و عملکرد #مسئولان است. #شکاف میان حرف‌های مسئولان از وضعیت خوب اقتصادی و درک مردم از #واقعیت_اقتصادی زندگی خود، در بستر زمان تبدیل به این حرکت‌های اعتراضی می‌شود.
✅مردم #مطالبه_به_حق دارند و برای شنیده شدن آن مسیرهای مختلفی را دنبال می‌کنند. تجمع کردن هم یکی از این راه‌هاست. #برخورد_امنیتی_و_انتظامی با این تجمعات کار #غلطی است و تلاش برای پاک کردن صورت مساله است که می‌توان از همین الان گفت که بی‌فایده است.
⭕️#سواستفاده_دشمن هم همیشه بوده است. شنیده شدن برخی شعارها در این تجمعات نشان می دهد که سواستفاده دشمن امر #واقعی است. اما این وضعیت بیش از آنکه ناشی از #توانایی برنامه‌ریزی دشمن باشد، ناشی از #ضعف_داخلی است. ضعف مسئولان در حل کردن مشکلات مردم و ضعف رسانه‌های انقلابی در دنبال کردن مشکلات مردم (خصوصا #صداوسیما که باید تریبون مردم باشد برای پیگیری مشکلاتشان نه تریبونی یک طرفه برای انعکاس حرف‌های مدیران)
♨️قطعا #آمریکا نیز از این وضعیت خوشحال می‌شود. بعید هم نیست این تجمعات را به عنوان نشانه‌ای از وجود گسل‌های اجتماعی در داخل ایران تحلیل کند و با افزایش فشارهای اقتصادی (تشدید تحریم‌ها) بخواهد ایران را به میز مذاکره برای مسائل موشکی و منطقه بیاورد. همان تجربه‌ای که از #فتنه 88 به دست آورد.
🔻بعید نیست #غرب_گرایان با بهانه کردن این تجمعات بگویند راهی نیست جز رفتن به سمت آمریکا و رقصیدن با #فرانسه. همان‌ها که می‌گویند تنها راه رشد اقتصادی بهبود روابط خارجی است.
↙️اما در این میان مساله مهم که باید نخبگان جامعه و خصوصا عناصر حزب الهی به آن توجه کنند این است که مشکلات اقتصادی و اجتماعی مردم تنها در مسیر توجه به #توان_داخلی و تقویت #درون_زایی اقتصاد مرتفع می‌شود نه سازش کردن و امتیاز دادن به آمریکا. #پنج_سال است که این آدرس غلط کشور را مشغول خودش کرده و همه ظرفیتها را معطل نتیجه مذاکره و با ادبی روسای جمهور آمریکا کرد. نباید دوباره اجازه داد که این مساله تکرار شود.
➖➖
🔥صریح ترین کانال #جنگ_اقتصادی
🌐https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuMTl1cZCdMrg
Forwarded from اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
✅ کدام نیمه‌ی خرداد؟
سال‌ها تا مصرع «انتظار فرج از نیمه‌ی خرداد کشم» را می‌شنیدم، یاد رحلت #امام_خمینی می‌افتادم و به انتظار او برای عروج می‌اندیشیدم. حالا البته این معنا را رد نمی‌کنم، اما معنای اول این گزاره برایم بیشتر جلوه دارد.
«سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | #انتظار فرج از #نیمه_خرداد کشم». امام در دل حوادث پیاپی، دلبسته‌ی انتظاری است که البته از زمان خاصی پررنگ و معنادار شده است. حادثه #پانزده_خرداد ۱۳۴۲ ه.ش. مبدأ #انتظار_حقیقی برای کسی چون امام است.
این نشانه‌گذاری نمادین علاوه بر آن که می‌تواند تعریف متفاوت امام از #انتظار_فرج مسلمین یا انتظار فرج موعود را بیان کند، نشانه اهمیت قیام ۱۵ خرداد از منظر امام نیز هست. امام #انقلاب_اسلامی را با #هویت دینی و مردمی آن می‌شناخت و برای حرکت خود، بر اساس قیامی هویت‌سازی کرد که متکی به حضور سیاسی و مبارزه‌جویانه مردم دین‌دار بدون دخالت ایدئولوژی‌های چپ و راست و ملی‌گرا و... بود.
نیمه خرداد ۶۸ البته بسیار مهم است. شوک جهانی درگذشت امام، تشییع ده میلیونی او، تجدید بیعت مردم ایران و جهان با او و نهایتاً انتخاب شبیه‌ترین شاگرد او برای رهبری انقلاب اسلامی هر کدام واقعه‌ای مهمند. اما همه این‌ها ریشه در نیمه خرداد ۴۲ دارند. هرچند در آن سال، نه دامنه #نهضت_امام چندان گسترده شده بود، نه سربازان امام از گهواره‌ها برخاسته بودند و نه کسی باور می‌کرد امواج این قیام مذهبی بتواند همه جریانات معارض و رقیب را درنوردد.
حادثه نیمه خرداد ۴۲ ظاهراً کوچک بود و زود جمع و جور شد، اما ماند و #جهانی شد، چون اصالت و هویت داشت، چون #مردمی، آرمانی و رو به #آینده بود. و امروز همچنان نیمه خرداد زنده است، اگر آنچنان باشیم. و فریب جنود ابلیس، از جمله #یأس را نخوریم.
سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | انتظار فرج از نیمه خرداد کشم
محمدجواد میری
@smjmiry
سال‌ها تا مصرع «انتظار فرج از نیمه‌ی خرداد کشم» را می‌شنیدم، یاد رحلت #امام_خمینی می‌افتادم و به انتظار او برای عروج می‌اندیشیدم. حالا البته این معنا را رد نمی‌کنم، اما معنای اول این گزاره برایم بیشتر جلوه دارد.
«سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | #انتظار فرج از #نیمه_خرداد کشم». امام در دل حوادث پیاپی، دلبسته‌ی انتظاری است که البته از زمان خاصی پررنگ و معنادار شده است. حادثه #پانزده_خرداد ۱۳۴۲ ه.ش. مبدأ #انتظار_حقیقی برای کسی چون امام است.
این نشانه‌گذاری نمادین علاوه بر آن که می‌تواند تعریف متفاوت امام از #انتظار_فرج مسلمین یا انتظار فرج موعود را بیان کند، نشانه اهمیت قیام ۱۵ خرداد از منظر امام نیز هست. امام #انقلاب_اسلامی را با #هویت دینی و مردمی آن می‌شناخت و برای حرکت خود، بر اساس قیامی هویت‌سازی کرد که متکی به حضور سیاسی و مبارزه‌جویانه مردم دین‌دار بدون دخالت ایدئولوژی‌های چپ و راست و ملی‌گرا و... بود.
نیمه خرداد ۶۸ البته بسیار مهم است. شوک جهانی درگذشت امام، تشییع ده میلیونی او، تجدید بیعت مردم ایران و جهان با او و نهایتاً انتخاب شبیه‌ترین شاگرد او برای رهبری انقلاب اسلامی هر کدام واقعه‌ای مهمند. اما همه این‌ها ریشه در نیمه خرداد ۴۲ دارند. هرچند در آن سال، نه دامنه #نهضت_امام چندان گسترده شده بود، نه سربازان امام از گهواره‌ها برخاسته بودند و نه کسی باور می‌کرد امواج این قیام مذهبی بتواند همه جریانات معارض و رقیب را درنوردد.
حادثه نیمه خرداد ۴۲ ظاهراً کوچک بود و زود جمع و جور شد، اما ماند و #جهانی شد، چون اصالت و هویت داشت، چون #مردمی، آرمانی و رو به #آینده بود. و امروز همچنان نیمه خرداد زنده است، اگر آنچنان باشیم. و فریب جنود ابلیس، از جمله #یأس را نخوریم.
سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | انتظار فرج از نیمه خرداد کشم
محمدجواد میری
@smjmiry
🟥چرا #سعید_جلیلی؟ بخش پنجم
📝#محمدصادق_شهبازی
8️⃣1️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که الگوی متفاوت از #سیاست‌ورزی و تربیت نیرو ایجاد کند. جلیلی در غیاب حزب و باند، تلاش کرده غیر از ویژگی‌های شخصی؛ سیاست‌ورزی‌اش با دولت سایه الگویی جدید از تشکیلات و کنش سیاسی ایجاد کند. الگویی که در آن #کانال‌کشی_فکری مسئولین و مردم محور است. ایده در سطح حکمرانی تولید شود. کارهای دیگران تأیید، تصحیح و تکمیل شود و رقابت نه حول تضعیف دیگری که حول #تقویت_عمومی_نظام باشد. شاید همین هم کار او را در سیاست‌ورزی سخت کرده، می‌خواهد بین تقویت نظام، فعالیت سیاسی و اصلاح سیاستی جمع کند و این دست و پای او را برای بسیاری کارهای معمول بسته. همت جلیلی بر نفی این و آن نیست، اما مدل سیاست‌ورزی او انکار شیوه‌های غلط است. مثلاً او به ائتلاف گفتمانی معتقد است حتی دو بار هم در این چهارچوب کنار رفته اما به #ائتلافهای_غلط_سیاسی تن نمی‌دهد، مخصوصاً جایی که افراد با فضای انقلابی فاصله دارند. او معتقد است کسی که به سازوکارهای معامله‌ای و #تعهد و امتیاز دادن به باندهای سیاسی و احزاب تن دهد، توانایی حل مسئله از کشور و مردم ندارد و اساساً صلاحیت نقش‌آفرینی در سطوحی مثل ریاست‌جمهوری یا... را از دست می‌دهد. همین را در نسبت با اصحاب ثروت، قدرتهای خارجی و... دارد. شاید همین است که ائتلافی میان باندهای قدرت و ثروت علیه او شکل می‌گیرد؛ چرا که منافع خود را در خطر حس می‌کنند و می‌دانند در این مدل جایی ندارند. اصل وجود این مدل، مثل انقلاب اسلامی، انکار مدلهای انحرافی است که با #لولوسازی از دیگران و پول‌پاشی و اغوا و #کد_کشیدن از مقامات عالی، وحدت زورکی، #لیست_ساندویچی و... به دنبال اغوای مردم است. برای او انتخابات موضوعیت دارد نه طریقیت؛ خود فرایند انتخابات، محلی برای #آگاه‌سازی و #گفتمان‌سازی است. لذا وقتی خودش کاندید نیست، مثل سال 96 یا انتخابات مجلس، بیشتر از نامزدها به میان مردم می‌آید و با آنها حرف می‌زند و افراد گفتمان‌ساز را به نقش‌آفرینی فرامی‌خواند.
9️⃣1️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که #جهت داشته باشد و پرکاری کند نه #عملگرایی_کور و بی‌اولویت که باعث شده در دوره‌های مختلف کشور یا گرفتار حرکت‌های زیگزاگی یا حتی انحرافهای اساسی بشود، و به بهانه حل یک معضل، صدها معضل درست شود. یا در سودای انجام انبوهی کار خوب، در نهایت هیچ کار واقعی انجام نشود. جلیلی نشان داده با وجود جانبازی از اکثریت مطلق مسئولین کشور #پرکارتر است. هیچ شخصیتی در ایران به اندازه او سفر استانی آنهم با فراگیری موضوع و مخاطب نرفته. در موضوعات متعدد وارد شده و تا رسیدن به نتیجه آن را پیگیری کرده و از اول صبح تا آخر شب او درگیر موضوعات است؛ با این همه تن به موضوعات فرعی و کارهای سرکاری و جلسه‌بازی نمی‌دهد. حتی سفرهای استانی‌اش را به شرط رعایت استانداردهایش از محرومیت‌زدایی تا دانش‌بنیان سامان می‌دهد. در جهت و اولویت، پرکاری می‌‌کندو از مسئول تا کنشگر اجتماعی و... را درگیر می‌کند.
0️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که غیر از اداره امروز کشور، #آینده را ببیند و برای آن برنامه بریزد. اکثر سیاسیون کشور درگیر گذشته و حالند، جلیلی در کنار رهبر انقلاب جزو معدود سیاست‌مدارانی است که هم پایبند هویت و درگیر مسائل امروز کشور است؛ اما اینجا متوقف نشده، آینده را می‌بییند. دغدغه او این است که دنیا به کدام سمت می‌رود و در چه حوزه‌هایی اگر امروز سرمایه‌گذاری نکنیم، فردا عقب می‌مانیم یا حتی جلوی مارا می‌گیرند. برای آن برنامه ریخته با مسئولین وارد گفتگو شده و سیاست‌گذاری را از آنجا آغاز می‌کند، اینگونه در دام روزمرگی و مسائل پیش پا افتاده نمی‌افتد. او در دوره‌های گذشته مخصوصاً 92 و برجام، پیش‌بینی‌هایی از آینده کرد که آن روز مورد تمسخر قرار گرفت. اما گذشت زمان نشان داد، او کسی بود که درست می‌گفت و آینده را می‌دید. امروز نیز از جنس همین پیش‌بینی و آینده‌پردازی‌ها را برای حوزه‌های مختلف کشور مخصوصاً علم‌وفناوری دارد.
1️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که قول و عملش فاصله نداشته باشد و آرمانهای انقلاب برای او #سبک_زندگی باشد نه شعار! چیزی که باعث فاصله‌گیری و بی‌‌اعتمادی مردم به بسیاری مسئولین شده. جلیلی آرمانها را زندگی می‌کند. اگر می‌گوید مسئولین با مردم فاصله نداشته باشند، خودش در محیط‌های مردمی است و بهره‌مندی بالاتر از مردم ندارد حتی در چیزهای دم دستی مثل نخوردن میوه‌های گران‌قیمت! اگر به استقلال معتقد است، در زندگی خودش هم چیزی از مظاهر وابستگی وارد نمیکند. اگر از ظرفیتها صحبت می‌کند، خودش اول به‌دنبال پیدا کردن آنها می‌رود. چیزی که اشراف یا توان ندارد ادعا نمیکند.
@jomhouri
📝#محمدصادق_شهبازی
8️⃣1️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که الگوی متفاوت از #سیاست‌ورزی و تربیت نیرو ایجاد کند. جلیلی در غیاب حزب و باند، تلاش کرده غیر از ویژگی‌های شخصی؛ سیاست‌ورزی‌اش با دولت سایه الگویی جدید از تشکیلات و کنش سیاسی ایجاد کند. الگویی که در آن #کانال‌کشی_فکری مسئولین و مردم محور است. ایده در سطح حکمرانی تولید شود. کارهای دیگران تأیید، تصحیح و تکمیل شود و رقابت نه حول تضعیف دیگری که حول #تقویت_عمومی_نظام باشد. شاید همین هم کار او را در سیاست‌ورزی سخت کرده، می‌خواهد بین تقویت نظام، فعالیت سیاسی و اصلاح سیاستی جمع کند و این دست و پای او را برای بسیاری کارهای معمول بسته. همت جلیلی بر نفی این و آن نیست، اما مدل سیاست‌ورزی او انکار شیوه‌های غلط است. مثلاً او به ائتلاف گفتمانی معتقد است حتی دو بار هم در این چهارچوب کنار رفته اما به #ائتلافهای_غلط_سیاسی تن نمی‌دهد، مخصوصاً جایی که افراد با فضای انقلابی فاصله دارند. او معتقد است کسی که به سازوکارهای معامله‌ای و #تعهد و امتیاز دادن به باندهای سیاسی و احزاب تن دهد، توانایی حل مسئله از کشور و مردم ندارد و اساساً صلاحیت نقش‌آفرینی در سطوحی مثل ریاست‌جمهوری یا... را از دست می‌دهد. همین را در نسبت با اصحاب ثروت، قدرتهای خارجی و... دارد. شاید همین است که ائتلافی میان باندهای قدرت و ثروت علیه او شکل می‌گیرد؛ چرا که منافع خود را در خطر حس می‌کنند و می‌دانند در این مدل جایی ندارند. اصل وجود این مدل، مثل انقلاب اسلامی، انکار مدلهای انحرافی است که با #لولوسازی از دیگران و پول‌پاشی و اغوا و #کد_کشیدن از مقامات عالی، وحدت زورکی، #لیست_ساندویچی و... به دنبال اغوای مردم است. برای او انتخابات موضوعیت دارد نه طریقیت؛ خود فرایند انتخابات، محلی برای #آگاه‌سازی و #گفتمان‌سازی است. لذا وقتی خودش کاندید نیست، مثل سال 96 یا انتخابات مجلس، بیشتر از نامزدها به میان مردم می‌آید و با آنها حرف می‌زند و افراد گفتمان‌ساز را به نقش‌آفرینی فرامی‌خواند.
9️⃣1️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که #جهت داشته باشد و پرکاری کند نه #عملگرایی_کور و بی‌اولویت که باعث شده در دوره‌های مختلف کشور یا گرفتار حرکت‌های زیگزاگی یا حتی انحرافهای اساسی بشود، و به بهانه حل یک معضل، صدها معضل درست شود. یا در سودای انجام انبوهی کار خوب، در نهایت هیچ کار واقعی انجام نشود. جلیلی نشان داده با وجود جانبازی از اکثریت مطلق مسئولین کشور #پرکارتر است. هیچ شخصیتی در ایران به اندازه او سفر استانی آنهم با فراگیری موضوع و مخاطب نرفته. در موضوعات متعدد وارد شده و تا رسیدن به نتیجه آن را پیگیری کرده و از اول صبح تا آخر شب او درگیر موضوعات است؛ با این همه تن به موضوعات فرعی و کارهای سرکاری و جلسه‌بازی نمی‌دهد. حتی سفرهای استانی‌اش را به شرط رعایت استانداردهایش از محرومیت‌زدایی تا دانش‌بنیان سامان می‌دهد. در جهت و اولویت، پرکاری می‌‌کندو از مسئول تا کنشگر اجتماعی و... را درگیر می‌کند.
0️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که غیر از اداره امروز کشور، #آینده را ببیند و برای آن برنامه بریزد. اکثر سیاسیون کشور درگیر گذشته و حالند، جلیلی در کنار رهبر انقلاب جزو معدود سیاست‌مدارانی است که هم پایبند هویت و درگیر مسائل امروز کشور است؛ اما اینجا متوقف نشده، آینده را می‌بییند. دغدغه او این است که دنیا به کدام سمت می‌رود و در چه حوزه‌هایی اگر امروز سرمایه‌گذاری نکنیم، فردا عقب می‌مانیم یا حتی جلوی مارا می‌گیرند. برای آن برنامه ریخته با مسئولین وارد گفتگو شده و سیاست‌گذاری را از آنجا آغاز می‌کند، اینگونه در دام روزمرگی و مسائل پیش پا افتاده نمی‌افتد. او در دوره‌های گذشته مخصوصاً 92 و برجام، پیش‌بینی‌هایی از آینده کرد که آن روز مورد تمسخر قرار گرفت. اما گذشت زمان نشان داد، او کسی بود که درست می‌گفت و آینده را می‌دید. امروز نیز از جنس همین پیش‌بینی و آینده‌پردازی‌ها را برای حوزه‌های مختلف کشور مخصوصاً علم‌وفناوری دارد.
1️⃣2️⃣کشور رئیس‌جمهوری می‌خواهد که قول و عملش فاصله نداشته باشد و آرمانهای انقلاب برای او #سبک_زندگی باشد نه شعار! چیزی که باعث فاصله‌گیری و بی‌‌اعتمادی مردم به بسیاری مسئولین شده. جلیلی آرمانها را زندگی می‌کند. اگر می‌گوید مسئولین با مردم فاصله نداشته باشند، خودش در محیط‌های مردمی است و بهره‌مندی بالاتر از مردم ندارد حتی در چیزهای دم دستی مثل نخوردن میوه‌های گران‌قیمت! اگر به استقلال معتقد است، در زندگی خودش هم چیزی از مظاهر وابستگی وارد نمیکند. اگر از ظرفیتها صحبت می‌کند، خودش اول به‌دنبال پیدا کردن آنها می‌رود. چیزی که اشراف یا توان ندارد ادعا نمیکند.
@jomhouri