Forwarded from دادنوشت || حسین شهبازی زاده
ایشان فرموده اند(مضمون):دشمن قطعا نمیتواند به ما حمله کند
البته درست ترش این بود که بگوید:دیگر نیازی به حمله نیست...!
#برجام
@daadnevesht
البته درست ترش این بود که بگوید:دیگر نیازی به حمله نیست...!
#برجام
@daadnevesht
Forwarded from آینده روشن
🔘 بی صدا بی سیما!
#شفافیت
#رسانه_ملی
#323
➖➖➖➖➖
🔹هر روز یک #عکس_نوشت
https://t.iss.one/joinchat/CS4JwTu7cCtFXnT6OQpWkw
#شفافیت
#رسانه_ملی
#323
➖➖➖➖➖
🔹هر روز یک #عکس_نوشت
https://t.iss.one/joinchat/CS4JwTu7cCtFXnT6OQpWkw
جمهوری / محمد صادق شهبازی
چرخش ۱۸۰ درجه ای روشنفکری محافظه کار متن کامل👇👇👇👇👇 @jomhouri
چرخش ۱۸۰ درجه ای روشنفکری محافظه کار
#محمدصادق_شهبازی
اقای روشنفکر محافظه کارِ سابقا رادیکال، این بار در تحقق نظریه سازگاری مراد خویش، مهندس بازرگان قدمی دیگر برداشته ایت.
اگر تا دیروز میگفتند معتدلهای ایران امیدیها و اصلاحاتیها با معتدلین آمریکا یعنی دموکراتها با هم تعامل کنند و افراطیون ایران به زعم انها حزب اللهیها و افراطیون ببن المللدر تعریف انها اسرائیل و داعش و جمهوریخواهان آمریکا را منزوی کنند کسانی که در انتخابات به ترامپ تاخته بودند حالا از در اشتی با ترامپ برامدند.
امروز یکشبه جایگاه عوض کرده و به دموکراتهایی مثل اوباما و هیلاری کلینتون تاخته و از فهیم و کاسب بودن ترامپ سخن گفته و شعار حزب متبوع سابقشان یعنی جبهه مشارکت (ایران برای همه ایرانیان) را با شعار مستتر در اعمال ترامپ (آمریکا برای امریکا) همسان دانسته و فتوا داده اند امریکا رقیب اما داعش دشمن است.
برای آقایان روشنفکر مهم نیست که تا دیروز ضد جمهوریخواه و آنتی ترامپ باشند و امروز ضد دموکرات و پذیرای ترامپ. دیروز میگفتند باید اوباما را درک کنیم و امروز ترامپ را! راه را هم تقویت بورژوازی ملی و دست دادن او با سرمایه داری جهانی میبیند.
همانچه مرادشان بازرگان میگفت سازگاری!
انچه اصل است تقویت سرمایه داری در ایران و حل شدن در سرمایه داری جهانی و ارتباط با آمریکا به هر قیمت است، چه دست چدنی با روکش مخملین دموکراتها تزیین شده باشد چه روکش چدنی جمهوریخواهان. لذا این جامه عوض کردنها اهمیت ندارد، حتی اگر اینقدر مبتذل به نظر برسد.
البته یک چیز در تحلیل آقایان روشنفکر مثل رقبای سنتیشان نیست و آن هم اینکه مردم میفهمند و میبینند و این چرخشهای ۱۸۰ درجه ای و سازگاری با هر رنگ را از یاد نمیبرند. شاید روشنفکری ما حافطه تاریخی نداشته باشد اما ملت دارد. دوگانه های سرکاری افراط/اعتدال شاید برای سیاسیون و نخبگان مخاطب این حضرات جالب توجه باشد اما برای مردم بیداری که دست جمهوری خواه و دموکرات هر دو را در فشار و ضربه به خویش ولو از دشمنان فرعی دیده اند، این حناها رنگ ندارد.
بیدار شوید، قبل از انکه مردم بیدارتان کنند!
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
#محمدصادق_شهبازی
اقای روشنفکر محافظه کارِ سابقا رادیکال، این بار در تحقق نظریه سازگاری مراد خویش، مهندس بازرگان قدمی دیگر برداشته ایت.
اگر تا دیروز میگفتند معتدلهای ایران امیدیها و اصلاحاتیها با معتدلین آمریکا یعنی دموکراتها با هم تعامل کنند و افراطیون ایران به زعم انها حزب اللهیها و افراطیون ببن المللدر تعریف انها اسرائیل و داعش و جمهوریخواهان آمریکا را منزوی کنند کسانی که در انتخابات به ترامپ تاخته بودند حالا از در اشتی با ترامپ برامدند.
امروز یکشبه جایگاه عوض کرده و به دموکراتهایی مثل اوباما و هیلاری کلینتون تاخته و از فهیم و کاسب بودن ترامپ سخن گفته و شعار حزب متبوع سابقشان یعنی جبهه مشارکت (ایران برای همه ایرانیان) را با شعار مستتر در اعمال ترامپ (آمریکا برای امریکا) همسان دانسته و فتوا داده اند امریکا رقیب اما داعش دشمن است.
برای آقایان روشنفکر مهم نیست که تا دیروز ضد جمهوریخواه و آنتی ترامپ باشند و امروز ضد دموکرات و پذیرای ترامپ. دیروز میگفتند باید اوباما را درک کنیم و امروز ترامپ را! راه را هم تقویت بورژوازی ملی و دست دادن او با سرمایه داری جهانی میبیند.
همانچه مرادشان بازرگان میگفت سازگاری!
انچه اصل است تقویت سرمایه داری در ایران و حل شدن در سرمایه داری جهانی و ارتباط با آمریکا به هر قیمت است، چه دست چدنی با روکش مخملین دموکراتها تزیین شده باشد چه روکش چدنی جمهوریخواهان. لذا این جامه عوض کردنها اهمیت ندارد، حتی اگر اینقدر مبتذل به نظر برسد.
البته یک چیز در تحلیل آقایان روشنفکر مثل رقبای سنتیشان نیست و آن هم اینکه مردم میفهمند و میبینند و این چرخشهای ۱۸۰ درجه ای و سازگاری با هر رنگ را از یاد نمیبرند. شاید روشنفکری ما حافطه تاریخی نداشته باشد اما ملت دارد. دوگانه های سرکاری افراط/اعتدال شاید برای سیاسیون و نخبگان مخاطب این حضرات جالب توجه باشد اما برای مردم بیداری که دست جمهوری خواه و دموکرات هر دو را در فشار و ضربه به خویش ولو از دشمنان فرعی دیده اند، این حناها رنگ ندارد.
بیدار شوید، قبل از انکه مردم بیدارتان کنند!
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
جمهوری / محمد صادق شهبازی
آوینی پایان نیافته آعاز شده است حاشیه ای بر پرونده اوینی اندیشه پویا 👇👇👇👇👇 @jomhouri
آوینی پایان نیافته آعاز شده است
اندیشه پویا در شماره ۳۸ یاد اوینی افتاده و تلاش کرده با مصاحبه با بعصی نزدیکان و همکاران آوینی تصویری دیگر از او بسازد. تصویری که بخشهایی از ان جدید نیست و از مرتضی و ما به بعد با آن اشناییم. تصویر روشنفکر، همگام با دگراندیشان، تغییر کرده در اواخر عمر، منتقد دوران گذشته خویش، سوابق قبل انقلاب اوینی و... نمود ان است.
البته به زور دگنک هم نمیتوان از آوینی چهره ای دگراندیش و جزو جریان روشنفکری ساخت و تصاویری لایتچسبک به کسی نسبت داد که با گره خوردن به انقلاب و امام هویت خود را در دفاع از انقلاب و مقابله با غربزدگی و محافظه کاری تعریف کرده است. مهمترین دشمن چنین تصویری از آوینی مکتوبات و آثار خود آوینی است.
شاید تنها نکته جدید القای تکرار ناپذیری آوینی است. البته آوینی عنصری ارزشمند و در فضای جبهه فرهنگی انفلاب دورانساز بود. اما پایان راه و جرقه ای خاموش شده نبود
این تصویری است که نه از اوینی که برای سایر مفاخر انقلاب و کشور نیز تلاش شده تا بازنمایی شود. و شاید مهمترین کارکردش منفعل کردن انقلابیهای نسل سوم و چهارم برای خالی کردن عرصه انقلاببگری است. چیزی که در سال ۸۸ در شعار بسیجی واقعی همت بود و باکری نمود یافت.
اما واقعیت این است آوینی جریانی بنا نهاد که هزاران جوان مومن انقلابی در فضای فکری و فرهنگی کشور از ان تغذیه کردند و از روایتهای تصویری و تبیینهای مکتوب آوینی به عرصه های مختلف فکری، فرهنگی، هنری، ادبی و حتی علمی جریانساز شدند.
امروز حتی میتوانیم روی چهره هایی در نسل دوم و سوم انقلاب دست بگذاریم که مسیر آوینی را به تکامل رسانده اند و فراتر از تببیین و روایتهای او مرزگستری کرده و حتی صدهانیروی جدید به این جبهه افزوده اند.
نه فقط در مورد اوینی که در عرصه های مختلف و مفاخر مختلف انقلاب این رشد هست. این رشدی است که در بیلان کاریهای کلیشه ای دهه فجر رونمایی نمیشود. اما در عمق، کیفیت و کمیت جوانان مومن انقلابی نسل سوم و چهارم خود را نشان میدهد.
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
اندیشه پویا در شماره ۳۸ یاد اوینی افتاده و تلاش کرده با مصاحبه با بعصی نزدیکان و همکاران آوینی تصویری دیگر از او بسازد. تصویری که بخشهایی از ان جدید نیست و از مرتضی و ما به بعد با آن اشناییم. تصویر روشنفکر، همگام با دگراندیشان، تغییر کرده در اواخر عمر، منتقد دوران گذشته خویش، سوابق قبل انقلاب اوینی و... نمود ان است.
البته به زور دگنک هم نمیتوان از آوینی چهره ای دگراندیش و جزو جریان روشنفکری ساخت و تصاویری لایتچسبک به کسی نسبت داد که با گره خوردن به انقلاب و امام هویت خود را در دفاع از انقلاب و مقابله با غربزدگی و محافظه کاری تعریف کرده است. مهمترین دشمن چنین تصویری از آوینی مکتوبات و آثار خود آوینی است.
شاید تنها نکته جدید القای تکرار ناپذیری آوینی است. البته آوینی عنصری ارزشمند و در فضای جبهه فرهنگی انفلاب دورانساز بود. اما پایان راه و جرقه ای خاموش شده نبود
این تصویری است که نه از اوینی که برای سایر مفاخر انقلاب و کشور نیز تلاش شده تا بازنمایی شود. و شاید مهمترین کارکردش منفعل کردن انقلابیهای نسل سوم و چهارم برای خالی کردن عرصه انقلاببگری است. چیزی که در سال ۸۸ در شعار بسیجی واقعی همت بود و باکری نمود یافت.
اما واقعیت این است آوینی جریانی بنا نهاد که هزاران جوان مومن انقلابی در فضای فکری و فرهنگی کشور از ان تغذیه کردند و از روایتهای تصویری و تبیینهای مکتوب آوینی به عرصه های مختلف فکری، فرهنگی، هنری، ادبی و حتی علمی جریانساز شدند.
امروز حتی میتوانیم روی چهره هایی در نسل دوم و سوم انقلاب دست بگذاریم که مسیر آوینی را به تکامل رسانده اند و فراتر از تببیین و روایتهای او مرزگستری کرده و حتی صدهانیروی جدید به این جبهه افزوده اند.
نه فقط در مورد اوینی که در عرصه های مختلف و مفاخر مختلف انقلاب این رشد هست. این رشدی است که در بیلان کاریهای کلیشه ای دهه فجر رونمایی نمیشود. اما در عمق، کیفیت و کمیت جوانان مومن انقلابی نسل سوم و چهارم خود را نشان میدهد.
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
مساله اوباما یا ترامپ یا کارتر نیست، مسئله وجود چنین ادمهایی است
#یادداشت_مهمان
• بازرگان گفت متاسفانه آمریکا پاسخ مثبتی نداده است که دولت موقت ایران بتواند این پاسخها را برای نشان دادن شایستگی مناسبات خود با آمریکا برای مردم ایران مورد استفاده قرار دهد.
• بازرگان و انتظام هرچند مذهبی‌اند اما به مفاهیم عقلانی غرب معتقد هستند.
• انتظام و بازرگان، هردو در جهان‌بینی غربی با هم شریکند.
• انتظام مرد دست راست بازرگان است.
• بازرگان گفت او و کابینه‌اش علیرغم جو ضد آمریکایی مردم ایران، حاضرند با آمریکا رابطه داشته باشند.
• بازرگان خواستار نشان دادن حسن نیت ایالات متحده نسبت به ایران شد.
• دولت بازرگان مایل است اعلام کند که حمله به سفارت آمریکا در تهران در تحریک ضد انقلاب بوده است!
• بازرگان ازمن(سولیوان) با استقبال گرم و تظاهر به داشتن روابط شخصی برخورد کرد.
• آقای بازرگان از استقبال گرمی که از من به عمل آوردید، تشکر میکنم. (کاردار سفارت لینگین)
• نخست وزیر عزیز(آقای بازرگان) ما در آمریکا آمادگی خود را برای همکاری با جمهوری اسلامی اعلام می‌داریم. کارتر
• بازرگان گفت پس از جنگ جهانی در ایران اگر بچه‌ای گریه می‌کرد، مردم آن را به انگلیس نسبت می‌دادند یا در دوران پس از مصدق، با آن همه خدمت آمریکا به ایران، مردم سقوط مصدق را به آمریکا نسبت می‌دادند. آمریکا باید کوشش کند تا پشتیبان حسن نیت آن باشد و نشان دهد که علیه منافع ایران دست به تحریکات نمی‌زند.
• آقای نخست وزیر عزیز خوشوقتم که به شما و مردم ایران بهترین آرزوهای خود را به مناسبت عید قربان ابراز دارم. آرزو میکنم شما و مردم کشورت از برکات اسلامی و سعادت برخوردار شده و کوششهای شما به خاطر کشورتان با موفقیت قرین باشد. ما در آمریکا در پی کارکردن با شما و همکاری شما دریک محیط احترام متقابل و همکاری سازنده بین دو ملت و دو کشور خودمان هستیم. با تقدیم بهترین آرزوها.
جیمی کارتر.
27 اکتبر 1979
• جناب آقای بازرگان، کاخ سفید قصد ندارد این متن(نامه کارتر به بازرگان) را علنی کند ولی ایراد ندارد اگر دولت ایران بخواهد آن را منتشر نماید.(ونس)
گزیده‌هایی از 26 سند از سفارتخانه آمریکا
پی‌نوشت‌ها:
• «اخيراً انسان مىبيند كه- قبلًا هم گاهى بود، اما حالا زيادتر شده است- يك تحولى شده است كه تحول انسانشناسى و اسلامشناسى! پيشترها اگر يادتان باشد كارتر ادعا مى كرد كه ايران اسلام را نمى داند. حالا دارند همه ادعا مى كنند! مقامات امريكايى هم همين مطلب را مى گويند كه اينها اسلام را درست نمى دانند! قبلًا بگين هم اين حرف را مى زد! حالا داخل و خارج هم اين حرفها را مى زنند! من نمى دانم كى اينها مى خواهند «عروة الوثقى» را حاشيه كنند؟»
صحيفه امام، ج19، ص : 226.
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
#یادداشت_مهمان
• بازرگان گفت متاسفانه آمریکا پاسخ مثبتی نداده است که دولت موقت ایران بتواند این پاسخها را برای نشان دادن شایستگی مناسبات خود با آمریکا برای مردم ایران مورد استفاده قرار دهد.
• بازرگان و انتظام هرچند مذهبی‌اند اما به مفاهیم عقلانی غرب معتقد هستند.
• انتظام و بازرگان، هردو در جهان‌بینی غربی با هم شریکند.
• انتظام مرد دست راست بازرگان است.
• بازرگان گفت او و کابینه‌اش علیرغم جو ضد آمریکایی مردم ایران، حاضرند با آمریکا رابطه داشته باشند.
• بازرگان خواستار نشان دادن حسن نیت ایالات متحده نسبت به ایران شد.
• دولت بازرگان مایل است اعلام کند که حمله به سفارت آمریکا در تهران در تحریک ضد انقلاب بوده است!
• بازرگان ازمن(سولیوان) با استقبال گرم و تظاهر به داشتن روابط شخصی برخورد کرد.
• آقای بازرگان از استقبال گرمی که از من به عمل آوردید، تشکر میکنم. (کاردار سفارت لینگین)
• نخست وزیر عزیز(آقای بازرگان) ما در آمریکا آمادگی خود را برای همکاری با جمهوری اسلامی اعلام می‌داریم. کارتر
• بازرگان گفت پس از جنگ جهانی در ایران اگر بچه‌ای گریه می‌کرد، مردم آن را به انگلیس نسبت می‌دادند یا در دوران پس از مصدق، با آن همه خدمت آمریکا به ایران، مردم سقوط مصدق را به آمریکا نسبت می‌دادند. آمریکا باید کوشش کند تا پشتیبان حسن نیت آن باشد و نشان دهد که علیه منافع ایران دست به تحریکات نمی‌زند.
• آقای نخست وزیر عزیز خوشوقتم که به شما و مردم ایران بهترین آرزوهای خود را به مناسبت عید قربان ابراز دارم. آرزو میکنم شما و مردم کشورت از برکات اسلامی و سعادت برخوردار شده و کوششهای شما به خاطر کشورتان با موفقیت قرین باشد. ما در آمریکا در پی کارکردن با شما و همکاری شما دریک محیط احترام متقابل و همکاری سازنده بین دو ملت و دو کشور خودمان هستیم. با تقدیم بهترین آرزوها.
جیمی کارتر.
27 اکتبر 1979
• جناب آقای بازرگان، کاخ سفید قصد ندارد این متن(نامه کارتر به بازرگان) را علنی کند ولی ایراد ندارد اگر دولت ایران بخواهد آن را منتشر نماید.(ونس)
گزیده‌هایی از 26 سند از سفارتخانه آمریکا
پی‌نوشت‌ها:
• «اخيراً انسان مىبيند كه- قبلًا هم گاهى بود، اما حالا زيادتر شده است- يك تحولى شده است كه تحول انسانشناسى و اسلامشناسى! پيشترها اگر يادتان باشد كارتر ادعا مى كرد كه ايران اسلام را نمى داند. حالا دارند همه ادعا مى كنند! مقامات امريكايى هم همين مطلب را مى گويند كه اينها اسلام را درست نمى دانند! قبلًا بگين هم اين حرف را مى زد! حالا داخل و خارج هم اين حرفها را مى زنند! من نمى دانم كى اينها مى خواهند «عروة الوثقى» را حاشيه كنند؟»
صحيفه امام، ج19، ص : 226.
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
جمهوری / محمد صادق شهبازی
#ذلت_میزبانی
وقتی عده‌ای که احساس میکنند خیلی میفهمند، حتی قواعد ابتدایی حضور در نظام بین‌المللی که بر مدار #قدرت می‌چرخد را نمی‌فهمند این چنین می‌گویند و از #رسم_میزبانی صحبت میکنند. این ها همان‌هایی هستند که میگفتند مقصر #تحریم‌ها #ایران است که با جاه‌طلبی هسته‌ای خود #آمریکا را #عصبانی کرده است. درب اندیشه اینها روی یک پاشنه می‌چرخد و آن هم #ذلت است.
@jomhouri
@jomhouri
Forwarded from Deleted Account
هیچ تبلیغی برای اسلام، مؤثرتر، نافذتر و پر بُردتر از ساختن یک جامعه کوچک نمونه اسلامی نیست.
(شناخت اندیشه های اجتماعی شهید بهشتی ص170)
@babaee_ehsan
(شناخت اندیشه های اجتماعی شهید بهشتی ص170)
@babaee_ehsan
Forwarded from 🌷 غریب رضا ✍️
سبک زندگی مسوولان در جمهوری اسلامی از نظر مقام معظم رهبری حفظه الله :
گاهی از جاهایی گزارشهای نومیدکننده‌یی می رسد و در برخی موارد انسان واقعاً #عرق_شرم بر پیشانیش می نشیند؛ رعایت کنید. سؤال می کنیم که چرا #ماشین_لوکس و نو و مدل بالا؟ می گویند که اشکال امنیتی داریم!
❌چه اشکال امنیتی!؟ آقایان مسؤول در شورای امنیت کشور یا جاهای دیگر، بنشینند معین کنند و مسأله را در جایی ببُرند؛ من هم اگر باید دخالت کنم، بگویید در جایی دخالت کنم.
🚘این چه وضعی است که همین‌طور #بی_حساب_و_کتاب جلوی هر وزارتخانه و اداره‌یی، دهها ماشین به رنگهای گوناگون متعلق به مسؤولانِ آن‌جا به چشم می خورد!؟ چه کسی چنین چیزی را گفته است؟
❌گزارش آمده که روحانی عقیدتی، سیاسی در یکی از دستگاهها، خودش ماشین دارد، ولی #ماشین_دولتی سوار می شود! من نوشتم که حق ندارد این کار را بکند. برای من جواب آمد که این کار رویه است و همه می کنند! این آقا خودش یک ماشین دارد، که برای خودش لازم است؛ یکی هم خانمش دارد و نمی شود که خانمش از این ماشین استفاده‌کند! عجب! این چه حرفی است؟
✳️ من الان اعلام می کنم و قبلاً هم نوشتم و این را گفتم که آن وقتی که آقایان امکانات شخصی دارند، #حق_ندارند از امکانات دولتی استفاده بکنند. اگر ماشین دارید، آن را سوار شوید و به وزارتخانه و محل کارتان بیایید؛ ماشین دولتی یعنی چه؟
✳️واللَّه اگر من از طرف مردم مورد ملامت قرار نمی گرفتم که مرتب ملاحظه جهات امنیتی را توصیه میکنند، بنده با ماشین #پیکان بیرون می آمدم.
✳️به حد ضرورت اکتفا کنید و اندازه نگه دارید؛ اینها ما را از مردم دور میکند، روحانیون را از مردم دور میکند. روحانیون، به تقوا و ورع و بی اعتنایی به دنیا در چشمها شیرین شدند. بدون ورع و بدون دورانداختن دنیا، نمی شود در چشمها شیرین ماند. مردم رودربایستی ندارند؛ خدا هم با کسی رودربایستی ندارد.
✳️... مگر خدا با من و شما قوم و خویشی دارد؟ مگر خدا با جمهوری اسلامی و با این اسم قوم و خویشی دارد؟ من و شما هستیم که باید معین کنیم این جمهوری، اسلامی است، یا اسلامی نیست؛ این هم در رفتار ماست.
✳️❌البته بسیاری هم هستند که دندان این چیزها را کشیده‌اند و دور انداخته‌اند و به زندگی ساده ساخته‌اند و وسوسه‌ها اینها را به طرف خودش نکشانده است. من اینها را در میان مسؤولانمان - معممان و غیرمعممان - می شناسم؛ کم هم نیستند. اینی که من عرض میکنم، جمع و اقلیتی هستند؛ اکثریتی نیستند. واقعاً جمع قابل توجهی هستند که به این چیزها بی اعتنایند و همان‌طوری که قبل از انقلاب و اول انقلاب زندگی می کردند، همان‌گونه زندگی می کنند؛ این درست است.
۱۳۷۰/۰۵/۲۳
گاهی از جاهایی گزارشهای نومیدکننده‌یی می رسد و در برخی موارد انسان واقعاً #عرق_شرم بر پیشانیش می نشیند؛ رعایت کنید. سؤال می کنیم که چرا #ماشین_لوکس و نو و مدل بالا؟ می گویند که اشکال امنیتی داریم!
❌چه اشکال امنیتی!؟ آقایان مسؤول در شورای امنیت کشور یا جاهای دیگر، بنشینند معین کنند و مسأله را در جایی ببُرند؛ من هم اگر باید دخالت کنم، بگویید در جایی دخالت کنم.
🚘این چه وضعی است که همین‌طور #بی_حساب_و_کتاب جلوی هر وزارتخانه و اداره‌یی، دهها ماشین به رنگهای گوناگون متعلق به مسؤولانِ آن‌جا به چشم می خورد!؟ چه کسی چنین چیزی را گفته است؟
❌گزارش آمده که روحانی عقیدتی، سیاسی در یکی از دستگاهها، خودش ماشین دارد، ولی #ماشین_دولتی سوار می شود! من نوشتم که حق ندارد این کار را بکند. برای من جواب آمد که این کار رویه است و همه می کنند! این آقا خودش یک ماشین دارد، که برای خودش لازم است؛ یکی هم خانمش دارد و نمی شود که خانمش از این ماشین استفاده‌کند! عجب! این چه حرفی است؟
✳️ من الان اعلام می کنم و قبلاً هم نوشتم و این را گفتم که آن وقتی که آقایان امکانات شخصی دارند، #حق_ندارند از امکانات دولتی استفاده بکنند. اگر ماشین دارید، آن را سوار شوید و به وزارتخانه و محل کارتان بیایید؛ ماشین دولتی یعنی چه؟
✳️واللَّه اگر من از طرف مردم مورد ملامت قرار نمی گرفتم که مرتب ملاحظه جهات امنیتی را توصیه میکنند، بنده با ماشین #پیکان بیرون می آمدم.
✳️به حد ضرورت اکتفا کنید و اندازه نگه دارید؛ اینها ما را از مردم دور میکند، روحانیون را از مردم دور میکند. روحانیون، به تقوا و ورع و بی اعتنایی به دنیا در چشمها شیرین شدند. بدون ورع و بدون دورانداختن دنیا، نمی شود در چشمها شیرین ماند. مردم رودربایستی ندارند؛ خدا هم با کسی رودربایستی ندارد.
✳️... مگر خدا با من و شما قوم و خویشی دارد؟ مگر خدا با جمهوری اسلامی و با این اسم قوم و خویشی دارد؟ من و شما هستیم که باید معین کنیم این جمهوری، اسلامی است، یا اسلامی نیست؛ این هم در رفتار ماست.
✳️❌البته بسیاری هم هستند که دندان این چیزها را کشیده‌اند و دور انداخته‌اند و به زندگی ساده ساخته‌اند و وسوسه‌ها اینها را به طرف خودش نکشانده است. من اینها را در میان مسؤولانمان - معممان و غیرمعممان - می شناسم؛ کم هم نیستند. اینی که من عرض میکنم، جمع و اقلیتی هستند؛ اکثریتی نیستند. واقعاً جمع قابل توجهی هستند که به این چیزها بی اعتنایند و همان‌طوری که قبل از انقلاب و اول انقلاب زندگی می کردند، همان‌گونه زندگی می کنند؛ این درست است.
۱۳۷۰/۰۵/۲۳
انسان ایرانی مومن؛ حماسه آفرین پلاسکو
#مجتبی_نامخواه
اگر بخواهیم این پدیده را تحلیل کنیم لازم است برگردیم به موقعیت عدم این پدیده. جایی که این دو شاخصه‌ی فوق «عزم» و «شهامت» در انسانی ایرانی نبود و این پدیده‌ی انسانی نیز وجود نداشت.
«انقلاب اسلامی» این عزم و شهامت را به جهان اجتماعی انسان ایرانی وارد ساخت؛ و اگر خواسته باشیم دقیق‌تر سخن بگوییم انقلاب اسلامی هم خود محصول این عزم و اراده بود. انقلاب اسلامی هم همچنان که مولِّد این عزم و شجاعت است، خود نیز محصول و مولود آن است: از مبدأ انقلاب اسلامی انسان ایرانی واجد عزم و شهامتی میشود که امکان کنشگری اجتماعی و تاریخ‌سازی را مییابد.
از نگاه امام خمینی مهمترین مسئله در درک انقلاب اسلامی، درک یک انقلاب انسانی و درونی است که زیربنای انسانیِ یک تحول اجتماعی فراگیر را ایجاد میکند. طی این «تحول درونی» انسانی ایرانی به وضعی منتقل میشود که درست در نقطه‌ی مقابل وضع سابق خود است. به روایت امام خمینی، انسان ایرانی در شرایط پیش از انقلاب اسلامی در وضعیت «خوف» به سر می‌برد. در سال‌ها منتهی به انقلاب اما طی یک انقلاب انسانی، انسانی انقلابی پدید می‌آید که «آن خوف مبدل شد به آن شجاعت.»
وضعیت «امن» یا «شجاعت» یکی از مؤلفه‌های انسان پساانقلاب انسانی است که عنصر «شهامت» و تهور را در کنش‌های این پدیده تفسیر میکند. انسان انقلابی مرگ‌آگاه است. بر وحشت از مرگ غلبه کرده و به نحوی غیر قابل توصیف، عاشق موت و شهادت است. انسان انقلابی معطوف به تعاون است و عزم یا «اراده»، که اولین گام در مبارزه است را به درستی برداشته است.
جنگ به دلیل مواجهه با مرگ یکی از موقعیت‌هاست و به تعبیر امام خمینی «شجاعتی که در باطن انسان است» را «بروز میدهد»؛ به انسان «تحرک» بخشیده و آن را از حالت خمود خارج می‌سازد. حادثه‌ی پلاسکو نیز به مثابه یک ابتلاء و آزمایش الهی و یا یک موقعیت مرزی، زمینه‌ای برای مواجهه‌ی انسان مؤمن ایرانی به وجود آورد و باعث شد تا بخشی از امر درونی این پدیده‌ی انسانی امکان بروز پیدا کند.
این «تهور انسانی» را بازگردانیم به یک «تحول انسانی». تحولی بیش از چهار دهه است موجودی عجیب را به جهان اجتماعی ما وارد کرده است. موجودی که از متن انقلاب، تا بطن دفاع مقدس، تا قلب جبهه‌ی اکنونی مقاومت در منطقه و تا عمق آوار ساختمانی در قلب پایتخت، دست برتر را در شکل‌دهی به تغییرات اجتماعی دارد. از این روست که در تحلیل این پدیده باید آن را ارجاع بدهیم به انسانی که هرگاه امکانی یافته امر درونی و «عزم» و «شهامت» خود را بروز داده است.
آتش‌نشانان شهید جلوه‌ای امروزین از پدیده‌ی انسان ایرانی مؤمن بودند. جامعه و تاریخ ما در چهار- پنج انسان ایرانی مؤمن پدیده‌ای نیست که تنها به کار برداشتن هزاران تُن آوار پلاسکو یاید. آوار ۲۵۰۰ سال تاریخ شاهنشاهی را همین انسان از میان برداشت و آوار آسیب‌های اجتماعی فزاینده‌ی پیش‌رو و مسائل دیگر را با همین «پدیده» می‌توان بهبود بخشید. کافی است امکانی برای بروز و کنشگری یابد. هیچ لزومی ندارد میدان کنشگری این «پدیده» در بحران‌ها باشد. اگر چه بحران امکان «نمود» آن را بیشتر میکند اما «بود» این پدیده برای تغییرهای بنیادین در وضعیت اجتماعی‌مان کفایت میکند. کافی است امکان کنشگری اجتماعی او را به عرصه‌های گوناگون حیات اجتماعی‌مان بسط دهیم؛ دیگر چالش‌ها و مسئله‌ها نیز با پدیده انسان ایرانی مؤمن قابل رفع خواهند بود. تجربه‌ی تاریخی و اجتماعی ما این را میگوید.
متن کامل 👇👇👇👇👇👇
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=35546
#مجتبی_نامخواه
اگر بخواهیم این پدیده را تحلیل کنیم لازم است برگردیم به موقعیت عدم این پدیده. جایی که این دو شاخصه‌ی فوق «عزم» و «شهامت» در انسانی ایرانی نبود و این پدیده‌ی انسانی نیز وجود نداشت.
«انقلاب اسلامی» این عزم و شهامت را به جهان اجتماعی انسان ایرانی وارد ساخت؛ و اگر خواسته باشیم دقیق‌تر سخن بگوییم انقلاب اسلامی هم خود محصول این عزم و اراده بود. انقلاب اسلامی هم همچنان که مولِّد این عزم و شجاعت است، خود نیز محصول و مولود آن است: از مبدأ انقلاب اسلامی انسان ایرانی واجد عزم و شهامتی میشود که امکان کنشگری اجتماعی و تاریخ‌سازی را مییابد.
از نگاه امام خمینی مهمترین مسئله در درک انقلاب اسلامی، درک یک انقلاب انسانی و درونی است که زیربنای انسانیِ یک تحول اجتماعی فراگیر را ایجاد میکند. طی این «تحول درونی» انسانی ایرانی به وضعی منتقل میشود که درست در نقطه‌ی مقابل وضع سابق خود است. به روایت امام خمینی، انسان ایرانی در شرایط پیش از انقلاب اسلامی در وضعیت «خوف» به سر می‌برد. در سال‌ها منتهی به انقلاب اما طی یک انقلاب انسانی، انسانی انقلابی پدید می‌آید که «آن خوف مبدل شد به آن شجاعت.»
وضعیت «امن» یا «شجاعت» یکی از مؤلفه‌های انسان پساانقلاب انسانی است که عنصر «شهامت» و تهور را در کنش‌های این پدیده تفسیر میکند. انسان انقلابی مرگ‌آگاه است. بر وحشت از مرگ غلبه کرده و به نحوی غیر قابل توصیف، عاشق موت و شهادت است. انسان انقلابی معطوف به تعاون است و عزم یا «اراده»، که اولین گام در مبارزه است را به درستی برداشته است.
جنگ به دلیل مواجهه با مرگ یکی از موقعیت‌هاست و به تعبیر امام خمینی «شجاعتی که در باطن انسان است» را «بروز میدهد»؛ به انسان «تحرک» بخشیده و آن را از حالت خمود خارج می‌سازد. حادثه‌ی پلاسکو نیز به مثابه یک ابتلاء و آزمایش الهی و یا یک موقعیت مرزی، زمینه‌ای برای مواجهه‌ی انسان مؤمن ایرانی به وجود آورد و باعث شد تا بخشی از امر درونی این پدیده‌ی انسانی امکان بروز پیدا کند.
این «تهور انسانی» را بازگردانیم به یک «تحول انسانی». تحولی بیش از چهار دهه است موجودی عجیب را به جهان اجتماعی ما وارد کرده است. موجودی که از متن انقلاب، تا بطن دفاع مقدس، تا قلب جبهه‌ی اکنونی مقاومت در منطقه و تا عمق آوار ساختمانی در قلب پایتخت، دست برتر را در شکل‌دهی به تغییرات اجتماعی دارد. از این روست که در تحلیل این پدیده باید آن را ارجاع بدهیم به انسانی که هرگاه امکانی یافته امر درونی و «عزم» و «شهامت» خود را بروز داده است.
آتش‌نشانان شهید جلوه‌ای امروزین از پدیده‌ی انسان ایرانی مؤمن بودند. جامعه و تاریخ ما در چهار- پنج انسان ایرانی مؤمن پدیده‌ای نیست که تنها به کار برداشتن هزاران تُن آوار پلاسکو یاید. آوار ۲۵۰۰ سال تاریخ شاهنشاهی را همین انسان از میان برداشت و آوار آسیب‌های اجتماعی فزاینده‌ی پیش‌رو و مسائل دیگر را با همین «پدیده» می‌توان بهبود بخشید. کافی است امکانی برای بروز و کنشگری یابد. هیچ لزومی ندارد میدان کنشگری این «پدیده» در بحران‌ها باشد. اگر چه بحران امکان «نمود» آن را بیشتر میکند اما «بود» این پدیده برای تغییرهای بنیادین در وضعیت اجتماعی‌مان کفایت میکند. کافی است امکان کنشگری اجتماعی او را به عرصه‌های گوناگون حیات اجتماعی‌مان بسط دهیم؛ دیگر چالش‌ها و مسئله‌ها نیز با پدیده انسان ایرانی مؤمن قابل رفع خواهند بود. تجربه‌ی تاریخی و اجتماعی ما این را میگوید.
متن کامل 👇👇👇👇👇👇
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=35546
farsi.khamenei.ir
پدیده انسانِ ایرانیِ مؤمن
پدیده‌ی انسان «ایرانی مؤمن» و «عزم» و «شجاعت» ش که این روزها در آتش‌نشانانِ شهید بروز و ظهور یافته موضوع کمتر تحلیل‌شده‌ای است. موضوعی که به معنای واقعی، یک «پدیده» و استثناء است. همین خلاف‌آمدِ عادت بودن است که به روایت کنش آتش‌نشانان ایرانی ارزش خبری «بداعت»…
سوالاتی در باب عملکرد دکتر مرندی در باب کنترل جمعیت
(تصویر بالا دکتر مرندی عباسی شوازی و ملک افضلی در کنفرانس جمعیت صندوق جمعیت سازمان ملل)
👇👇👇👇👇
@jomhouri
(تصویر بالا دکتر مرندی عباسی شوازی و ملک افضلی در کنفرانس جمعیت صندوق جمعیت سازمان ملل)
👇👇👇👇👇
@jomhouri
جمهوری / محمد صادق شهبازی
سوالاتی در باب عملکرد دکتر مرندی در باب کنترل جمعیت (تصویر بالا دکتر مرندی عباسی شوازی و ملک افضلی در کنفرانس جمعیت صندوق جمعیت سازمان ملل) 👇👇👇👇👇 @jomhouri
سوالاتی در باب عملکرد دکتر مرندی بکی از موسسین جمنا در باب کنترل جمعیت
#حسین_مروتی
پژوهشگر بحران جمعیت
از ابتدای تاسیس جبهه مردمی نیروهای انقلاب، نقدهای زیادی نسبت به آن صورت گرفته. اما حرف هایی هم ناگفته مانده نظیر عملکر دکتر مرندی (از اعضای هیئت موسس جبهه) در موضوع جمعیت:
- نخست اینکه، بدانیم که در مورد تاریخچه ی اتخاذ سیاست تحدید نسل و عملکرد برخی افراد، ابهامات و سوالات مهم فراوانی وجود دارد، که همچنان بی پاسخ مانده. بعنوان نمونه نقش صندوق جمعیت سازمان ملل در اتخاذ این سیاست، سفر رئیس این صندوق در سال 68 به ایران، نقل شفاهی نامه ای از حضرت امام (ره) در مورد جمعیت که در صحیفه وجود ندارد، بزرگنمایی خطر آمار نرخ رشد جمعیت و بلوای انفجار جمعیت و بسیاری از این دست مسائل.
- سیاستهای تحدید نسل به هر شیوه و هدفی که بود اتخاذ و بعضا به شیوه ای بسیار ضدانسانی اجرا شد. علامه طهرانی (ره) از در کتاب «کاهش جمعیت؛ ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین» گزارشهای تکان دهنده ای آورده نظیر عقیم کردن مستضعفین برای دریافت 5 هزار تومان، یا مشروط کردن دادن شیرخشک به مادران مستمند به بستن لوله.
- در سال 1368 و در برنامه نخست توسعه، هدفی آماری برای سیاست تحدید نسل در نظر گرفته شد که در سال 1371 محقق شد. وزارت بهداشت هم کاملا از آمارها آگاه بود، ولی باز برنامه تنظیم خانواده را رها نکرد. قانون تنظیم خانواده هم در سال 1372 و پس از نیل نظام به هدف جمعیتیش، تصویب شد و به، کاهش شدید فرزندآوری مادران ایرانی کمک کرد. در فاصله سالهای 72 تا 76 هم در حالی که دکتر مرندی وزیر بهداشت بود، وزارت بهداشت با تمام قدرت به تحدید نسل ادامه داد، در حالی که باید اجرای این سیاست متوقف میشد. بعدها مشخص شد در سال 73 هم برخی مسئولین در کنفرانس جمعیت و توسعه قاهره (ICPD) تعهد داده اند که رشد جمعیت ایران را به صفر! برسانند.
- در دوران اصلاحات، شعار دوران طاغوت که «دو بچه کافیست» ترویج میشود. امری که گفته میشود آقای مرندی به مقام معظم رهبری قول داده بودند که اتفاق نیفتد. من در میان صفحات تاریخ، شاهد و سندی نیافتم که دکتر مرندی به زنده شدن این شعار اعتراضی کرده باشد. در سال 78 هم سازمان ملل به او جایزه جمعیت میدهد.
- در دوران اصلاحات، دوست و همراه صمیمی دکتر مرندی، یعنی دکتر ملک افضلی (دیگر برنده ی جایزه ی جمعیت سازمان ملل، رئیس وقت انجمن تنظیم خانواده و عضو کنونی فرهنگستان علوم پزشکی) با همکاری باقر نمازی به شبکه سازی گسترده NGOها کمک کرد که از کارکردهای ویژه این شبکه به ثمر رساندن پروژه تحدید نسل ایرانیان شد.
- در سال 89 آقای احمدی نژاد با قانون تنظیم خانواده، مخالفت کرد. از نخستین کسانی هم که با اظهارنظر او مخالفت کردند، دکتر مرندی بود. یعنی دکتر مرندی 18 سال بعد از زمانی که باید سیاست تحدید نسل متوقف می شد، باز با توقف آن سیاست مخالفت کرد. مثلا ایشان در یکی از مصاحبه هایش در همان سال 89 می گوید: "افزایش تعداد فرزندان که هنر نیست، حیوانات هم می‌توانند این کار را بکنند!" البته دکتر مرندی تنها کسی نبود که با حرف های آقای احمدی نژاد مخالفت کرد، بلکه به عنوان نمونه دکتر روحانی و دکتر نوبخت نیز در آن برهه احساس وظیفه کردند و به عنوان مسئولان مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص وارد گود انتقاد جدی به این مسئله شدند).
- رهبر انقلاب مورخ 16/05/1390 نخستین بار به صورت علنی به موضوع جمعیت ورود کردند: "کشور ما با امکاناتی که داریم، می تواند صد و پنجاه میلیون نفر جمعیت داشته باشد. من معتقد به کثرت جمعیتم. هر اقدام و تدبیری که می خواهد برای متوقف کردن رشد جمعیت انجام بگیرد، بعد از صد و پنجاه میلیون انجام بگیرد!" پس از این سخنان، آقای دکتر مرندی دیگر موضعی علنی علیه جمعیت اتخاذ نکرد. اگرچه فرد دیگری بود که در علن هم بتواند با این تغییر سیاست مخالفت کند: "در سالهای اول انقلاب انفجار جمعیت داشتیم، موالید خیلی بالا بود، من خودم یک خطبه ای در نماز جمعه درباره اشکالات فرضیة مالتوس برای مردم گفته بودم که یک چیز عجیب و غریبی بود، ولی خوب، دوباره یک خطبه‌ای خوندم که باید یک جور دیگر رفتار کنیم... (خنده هاشمی و حضار) حالا دوباره آقای احمدی‌نژاد آمده، برگشته به... (خنده هاشمی و حضار) منتها نا‌موفقه، یک میلیون هم می‌ده که کسی نمی‌گیره!" (07/09/1390) بله مرحوم هاشمی رفسنجانی، رئیس وقت مجمع تشخیص مصلحت!
- در تاریخ 05/10/1390 آقای احمدی نژاد دستور لایحه ای را به مجلس تقدیم کرد که در آن از مجلس خواسته شده بود که الف- قانون تنظیم خانواده و اصلاحات آن ب- كليه محدوديت‌ها و محروميت‌هايي كه در قوانين مختلف بر اساس تعداد فرزند براي والدين شاغل يا فرزندان آنان ايجاد شده است، لغو شود. اینبار هم دستهایی وارد شدند و با این لایحه مقابله کردند و نهایتا با رفت و آمدهایی که به مرکز پژوهش های مجلس
#حسین_مروتی
پژوهشگر بحران جمعیت
از ابتدای تاسیس جبهه مردمی نیروهای انقلاب، نقدهای زیادی نسبت به آن صورت گرفته. اما حرف هایی هم ناگفته مانده نظیر عملکر دکتر مرندی (از اعضای هیئت موسس جبهه) در موضوع جمعیت:
- نخست اینکه، بدانیم که در مورد تاریخچه ی اتخاذ سیاست تحدید نسل و عملکرد برخی افراد، ابهامات و سوالات مهم فراوانی وجود دارد، که همچنان بی پاسخ مانده. بعنوان نمونه نقش صندوق جمعیت سازمان ملل در اتخاذ این سیاست، سفر رئیس این صندوق در سال 68 به ایران، نقل شفاهی نامه ای از حضرت امام (ره) در مورد جمعیت که در صحیفه وجود ندارد، بزرگنمایی خطر آمار نرخ رشد جمعیت و بلوای انفجار جمعیت و بسیاری از این دست مسائل.
- سیاستهای تحدید نسل به هر شیوه و هدفی که بود اتخاذ و بعضا به شیوه ای بسیار ضدانسانی اجرا شد. علامه طهرانی (ره) از در کتاب «کاهش جمعیت؛ ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین» گزارشهای تکان دهنده ای آورده نظیر عقیم کردن مستضعفین برای دریافت 5 هزار تومان، یا مشروط کردن دادن شیرخشک به مادران مستمند به بستن لوله.
- در سال 1368 و در برنامه نخست توسعه، هدفی آماری برای سیاست تحدید نسل در نظر گرفته شد که در سال 1371 محقق شد. وزارت بهداشت هم کاملا از آمارها آگاه بود، ولی باز برنامه تنظیم خانواده را رها نکرد. قانون تنظیم خانواده هم در سال 1372 و پس از نیل نظام به هدف جمعیتیش، تصویب شد و به، کاهش شدید فرزندآوری مادران ایرانی کمک کرد. در فاصله سالهای 72 تا 76 هم در حالی که دکتر مرندی وزیر بهداشت بود، وزارت بهداشت با تمام قدرت به تحدید نسل ادامه داد، در حالی که باید اجرای این سیاست متوقف میشد. بعدها مشخص شد در سال 73 هم برخی مسئولین در کنفرانس جمعیت و توسعه قاهره (ICPD) تعهد داده اند که رشد جمعیت ایران را به صفر! برسانند.
- در دوران اصلاحات، شعار دوران طاغوت که «دو بچه کافیست» ترویج میشود. امری که گفته میشود آقای مرندی به مقام معظم رهبری قول داده بودند که اتفاق نیفتد. من در میان صفحات تاریخ، شاهد و سندی نیافتم که دکتر مرندی به زنده شدن این شعار اعتراضی کرده باشد. در سال 78 هم سازمان ملل به او جایزه جمعیت میدهد.
- در دوران اصلاحات، دوست و همراه صمیمی دکتر مرندی، یعنی دکتر ملک افضلی (دیگر برنده ی جایزه ی جمعیت سازمان ملل، رئیس وقت انجمن تنظیم خانواده و عضو کنونی فرهنگستان علوم پزشکی) با همکاری باقر نمازی به شبکه سازی گسترده NGOها کمک کرد که از کارکردهای ویژه این شبکه به ثمر رساندن پروژه تحدید نسل ایرانیان شد.
- در سال 89 آقای احمدی نژاد با قانون تنظیم خانواده، مخالفت کرد. از نخستین کسانی هم که با اظهارنظر او مخالفت کردند، دکتر مرندی بود. یعنی دکتر مرندی 18 سال بعد از زمانی که باید سیاست تحدید نسل متوقف می شد، باز با توقف آن سیاست مخالفت کرد. مثلا ایشان در یکی از مصاحبه هایش در همان سال 89 می گوید: "افزایش تعداد فرزندان که هنر نیست، حیوانات هم می‌توانند این کار را بکنند!" البته دکتر مرندی تنها کسی نبود که با حرف های آقای احمدی نژاد مخالفت کرد، بلکه به عنوان نمونه دکتر روحانی و دکتر نوبخت نیز در آن برهه احساس وظیفه کردند و به عنوان مسئولان مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص وارد گود انتقاد جدی به این مسئله شدند).
- رهبر انقلاب مورخ 16/05/1390 نخستین بار به صورت علنی به موضوع جمعیت ورود کردند: "کشور ما با امکاناتی که داریم، می تواند صد و پنجاه میلیون نفر جمعیت داشته باشد. من معتقد به کثرت جمعیتم. هر اقدام و تدبیری که می خواهد برای متوقف کردن رشد جمعیت انجام بگیرد، بعد از صد و پنجاه میلیون انجام بگیرد!" پس از این سخنان، آقای دکتر مرندی دیگر موضعی علنی علیه جمعیت اتخاذ نکرد. اگرچه فرد دیگری بود که در علن هم بتواند با این تغییر سیاست مخالفت کند: "در سالهای اول انقلاب انفجار جمعیت داشتیم، موالید خیلی بالا بود، من خودم یک خطبه ای در نماز جمعه درباره اشکالات فرضیة مالتوس برای مردم گفته بودم که یک چیز عجیب و غریبی بود، ولی خوب، دوباره یک خطبه‌ای خوندم که باید یک جور دیگر رفتار کنیم... (خنده هاشمی و حضار) حالا دوباره آقای احمدی‌نژاد آمده، برگشته به... (خنده هاشمی و حضار) منتها نا‌موفقه، یک میلیون هم می‌ده که کسی نمی‌گیره!" (07/09/1390) بله مرحوم هاشمی رفسنجانی، رئیس وقت مجمع تشخیص مصلحت!
- در تاریخ 05/10/1390 آقای احمدی نژاد دستور لایحه ای را به مجلس تقدیم کرد که در آن از مجلس خواسته شده بود که الف- قانون تنظیم خانواده و اصلاحات آن ب- كليه محدوديت‌ها و محروميت‌هايي كه در قوانين مختلف بر اساس تعداد فرزند براي والدين شاغل يا فرزندان آنان ايجاد شده است، لغو شود. اینبار هم دستهایی وارد شدند و با این لایحه مقابله کردند و نهایتا با رفت و آمدهایی که به مرکز پژوهش های مجلس
جمهوری / محمد صادق شهبازی
سوالاتی در باب عملکرد دکتر مرندی در باب کنترل جمعیت (تصویر بالا دکتر مرندی عباسی شوازی و ملک افضلی در کنفرانس جمعیت صندوق جمعیت سازمان ملل) 👇👇👇👇👇 @jomhouri
صورت گرفت، قانون مزبور با اصلاحاتی، پابرجا ماند. نگارنده در تماسی تلفنی با دکتر مرندی از این مسئله شدیدا گلایه کرد که ایشان، مقابله خود با حذف این قانون را رد نکردند و استدلال آوردند که برای حمایت از نوزادان که بتوانند شیر مادر بخورند، مخالف حذف این قانون بوده اند!! (خوب است که به متن این قانون رجوع کنید)
- مقام معظم رهبری مورخ 27/04/1391 در دیدار خود با اعضای دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی در مورد بحث جمعیت فرمودند: "الان به سراغ کمیسیون های مجلس بروید و به دکتر مرندی و خانم دستجردی توصیه کنید که پیگیری کنند" اما باز...
- عناصری که پس از انقلاب در وزارت بهداشت، متولی تحدید نسل بوده اند، تقریبا هیچگاه با تغییر دولت ها تغییر نکردند، مگر در مدت کوتاه وزارت آقای دکتر طریقت منفرد و در ماه های پایانی دولت دهم که معاون بهداشت وزیر، در اقدامی انقلابی مسئولین دفتر سلامت جمعیت را برکنار کرد که گفته میشود این برکناری با اعتراض دکتر مرندی به آن معاون مواجه شده بود. بگذریم که در دولت یازدهم باز آن افراد به همان مناصب ازلی – ابدی خود بازگشتند و اینبار با وجود ابلاغ سیاست های جدید جمعیتی، به مقتضای آن عمل نشد و همچنان هم...
- در سال 1393 سمینار ضدجمعیتی «پویایی جمعیت در کشورهای مسلمان» توسط دکتر عباسی شوازی (سومین برنده جایزه جمعیت سازمان ملل) و صندوق جمعیت سازمان ملل و سفارت سوییس در دانشکده مطالعات جهان (در دوران ریاست فرزند دکتر مرندی بر این دانشکده) برگزار شد که دکتر مرندی و دکتر ملک افضلی هم در آن حضور داشتند. البته دکتر مرندی برای این سمینار سنگ تمام گذاشتند و نماینده های موثر مجلس هم به این سمینار آورده شدند! سمیناری که در آن، فرزندآوری کمتر مادران و افزایش سن ازدواج در کشورهای مسلمان مورد توصیه قرار گرفت!!
- گفته میشود رهبر انقلاب در بحث جمعیت به ورود نتیجه بخش دکتر مرندی امیدوار بودند، ولی خروجی فرهنگستان علوم پزشکی که تحت مدیریت ایشان است مواردی نظیر سلامت معنوی، سلامت اجتماعی و سلامت جنسی را بیشتر بازنمایی میکنند که هر یک روضه ای جداگانه دارند.
- گذشته از آن بررسی محتوایی برخی کارهای فرهنگستان علوم پزشکی رگه هایی از لیبرالیزم، همکاری خوشبینانه و گسترده با نهادهای مغرض بین المللی و وجود برخی افراد بدون تعهد کافی را نشان میدهد. نگارنده قبلا در جلسه ای که در محل فرهنگستان با دکتر مرندی و دیگر مسئولان مربوطه مواردی از این دست را بیان کرد مثل نفوذ در نتیجه همکاری با نهادهای بین المللی (به خصوص سازمان بهداشت جهانی و صندوق جمعیت). دکتر مرندی در پاسخ به این مضمون گفتند: شما نهادهای بین المللی را آمریکا میدانید و من را آمریکایی! یا اشاره شد که فلان فرد که در فرهنگستان دبیر فلان گروه است، برای یک وزارت، طرحی پژوهشی انجام داده که در حاصل آن یک صفحه به مناقب، مزایا و فواید خودارضایی پرداخته شده؛ پس از گذشت چندین ماه از آن جلسه، همچنان آن فرد در همان سمت مشغول به کار ماند.
- نهایت امر، ابتدایی ترین توقع هم از گروهی که خود را «جبهه مردمی نیروهای انقلاب» میخوانند این است که اعضای هیئت موسسش انقلابی عمل کنند و یا اقلا برآیند این جبهه، انقلابی گری باشد.
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
- مقام معظم رهبری مورخ 27/04/1391 در دیدار خود با اعضای دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی در مورد بحث جمعیت فرمودند: "الان به سراغ کمیسیون های مجلس بروید و به دکتر مرندی و خانم دستجردی توصیه کنید که پیگیری کنند" اما باز...
- عناصری که پس از انقلاب در وزارت بهداشت، متولی تحدید نسل بوده اند، تقریبا هیچگاه با تغییر دولت ها تغییر نکردند، مگر در مدت کوتاه وزارت آقای دکتر طریقت منفرد و در ماه های پایانی دولت دهم که معاون بهداشت وزیر، در اقدامی انقلابی مسئولین دفتر سلامت جمعیت را برکنار کرد که گفته میشود این برکناری با اعتراض دکتر مرندی به آن معاون مواجه شده بود. بگذریم که در دولت یازدهم باز آن افراد به همان مناصب ازلی – ابدی خود بازگشتند و اینبار با وجود ابلاغ سیاست های جدید جمعیتی، به مقتضای آن عمل نشد و همچنان هم...
- در سال 1393 سمینار ضدجمعیتی «پویایی جمعیت در کشورهای مسلمان» توسط دکتر عباسی شوازی (سومین برنده جایزه جمعیت سازمان ملل) و صندوق جمعیت سازمان ملل و سفارت سوییس در دانشکده مطالعات جهان (در دوران ریاست فرزند دکتر مرندی بر این دانشکده) برگزار شد که دکتر مرندی و دکتر ملک افضلی هم در آن حضور داشتند. البته دکتر مرندی برای این سمینار سنگ تمام گذاشتند و نماینده های موثر مجلس هم به این سمینار آورده شدند! سمیناری که در آن، فرزندآوری کمتر مادران و افزایش سن ازدواج در کشورهای مسلمان مورد توصیه قرار گرفت!!
- گفته میشود رهبر انقلاب در بحث جمعیت به ورود نتیجه بخش دکتر مرندی امیدوار بودند، ولی خروجی فرهنگستان علوم پزشکی که تحت مدیریت ایشان است مواردی نظیر سلامت معنوی، سلامت اجتماعی و سلامت جنسی را بیشتر بازنمایی میکنند که هر یک روضه ای جداگانه دارند.
- گذشته از آن بررسی محتوایی برخی کارهای فرهنگستان علوم پزشکی رگه هایی از لیبرالیزم، همکاری خوشبینانه و گسترده با نهادهای مغرض بین المللی و وجود برخی افراد بدون تعهد کافی را نشان میدهد. نگارنده قبلا در جلسه ای که در محل فرهنگستان با دکتر مرندی و دیگر مسئولان مربوطه مواردی از این دست را بیان کرد مثل نفوذ در نتیجه همکاری با نهادهای بین المللی (به خصوص سازمان بهداشت جهانی و صندوق جمعیت). دکتر مرندی در پاسخ به این مضمون گفتند: شما نهادهای بین المللی را آمریکا میدانید و من را آمریکایی! یا اشاره شد که فلان فرد که در فرهنگستان دبیر فلان گروه است، برای یک وزارت، طرحی پژوهشی انجام داده که در حاصل آن یک صفحه به مناقب، مزایا و فواید خودارضایی پرداخته شده؛ پس از گذشت چندین ماه از آن جلسه، همچنان آن فرد در همان سمت مشغول به کار ماند.
- نهایت امر، ابتدایی ترین توقع هم از گروهی که خود را «جبهه مردمی نیروهای انقلاب» میخوانند این است که اعضای هیئت موسسش انقلابی عمل کنند و یا اقلا برآیند این جبهه، انقلابی گری باشد.
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
Forwarded from باشگاه ترانه و موسیقی راه
bia paein
Ali_Nasirnezhad
🔸علی نصیرنژاد خطاب به پسرکدخدا: «بیا پایین»!
اثر جدید #بیا_پایین تهیه شده در باشگاه ترانه و موسیقی راه
شاعر: دکترمحمدرضا ترکی
خواننده و آهنگساز: #علی_نصیرنژاد
@AliNasirNezhad
@Rahnava_ir
اثر جدید #بیا_پایین تهیه شده در باشگاه ترانه و موسیقی راه
شاعر: دکترمحمدرضا ترکی
خواننده و آهنگساز: #علی_نصیرنژاد
@AliNasirNezhad
@Rahnava_ir
نقد فیلم آذر
#مسعود_غزنچایی
اینکه صفحه حوادث چند روزنامه را مرور کنیم و به چند شکایت خانوادگی و گزارش درگیریهای فیزیکی و اعترافات مجرمان و متهمان بربخوریم، دلیل نمیشود با اضافه کردن چند چاشنی روزمره سیاسی- اجتماعی ژورنالیستی به آن، تصمیم بگیریم فیلمنامه بنویسیم و از رویش فیلم بسازیم و مخاطب را آزار بدهیم.
آذر که نخستین ساخته محمد حمزه ای است دقیقا چنین (و فقط چنین) ویژگیهایی دارد.
فیلم، یک سکانس شروع موتورسواری بیربط به قصه دارد. سپس 15 دقیقه شاهد کپی برداری دسته چندم فضاسازی ابتدای درباره الی هستیم و بعد یک دعوای کاملا بچگانه دو مرد گنده و آنگاه زیرتیغ محمدرضا هنرمند را به تماشا خواهیم نشست. آذرنگ با هومن سیدی (و انگار با پدرش)همان میکند که پرستویی با پسیانی کرد. اما اینجا قربانی فیلم، ما به ازای پرستویی یا پسیانی در قصه نیست. قربانی، زنی است که از تماما این دنیا، یک اجازه موتورسواری و اشتغال برای تامین معاش خانواده میخواهد وای وای بر جامعه مردسالار متعصب دروغگوی فاسدی که نمیگذارد آذر نفس بکشد. زنی که حتی وقتی مردی با ماشین به او میزند و اطرافش را مردها گرفته اند، بی آنکه به یکی از آنها نگاه کند و حرفی بزند، سوار بر مرکب تنهایی اش میشود و به راهش ادامه میدهد.
اگرچه شوهرش هم برای رهایی خود از او مایه میگذارد و از او استفاده ابزاری میکند اما در واقع در مقابل این زن و خواسته شرافتمندانه اش، یک ولی دم پیر قرار دارد که هم پولدار، دیکتاتور و تمامیتخواه است و هم عصبی، خشن و تخریبگر.
سکانس بینظیر و تکرارنشدنی شب تولد کودک در رستوران را ای کاش دوباره میتوانستیم ببینیم.
در حالی که همه خوشحال و آرام هستند، پیرمرد ولی دم که با ماشینش مقابل رستوران پارک کرده، به دنبال انتقام از ماشین پیاده میشود و مقابل شیشه رستوران، زیر نور فلاشر قرمز مقابل آذر و دخترش و زوج خوشحال هیچ یندار میایستد (مثلا آنها هم او را نمیبینند) و احتمالا دارد نقشه میکشد چگونه شادی مردم ساده دل را به هم بزند. با چنین سکانسی که بیشتر از فیلمهای اسلشر بر می آید تا یک فیلم رئال اجتماعی، پیرمرد به کنت دراکولا ارتقا مییابد. کسی که پول دارد و خون مردم را در شیشه میکند. برای پسرش حق انتخاب قائل نیست. با موتورسواری خانمها مشکل دارد. دلش میخواهد زنها اگر قرار است کار کنند، کاری را بکنند که او میگوید و... اما چرا تا این اندازه وحشی و تمامیتخواه است؟ چون متعصب است و (احتمالا) مذهبی. و فیلمساز رویش نشده یا شاید جرأت نکرده بگوید این پیرمرد، مذهبی است و اگرنه شاید اگر میتوانست او را پشت تریبون نماز جمعه هم قرار میداد تا فیلم نازلش لااقل بفروشد.
منتشر شده در https://www.vatanemrooz.ir/Newspaper/PagePDF/26144
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
#مسعود_غزنچایی
اینکه صفحه حوادث چند روزنامه را مرور کنیم و به چند شکایت خانوادگی و گزارش درگیریهای فیزیکی و اعترافات مجرمان و متهمان بربخوریم، دلیل نمیشود با اضافه کردن چند چاشنی روزمره سیاسی- اجتماعی ژورنالیستی به آن، تصمیم بگیریم فیلمنامه بنویسیم و از رویش فیلم بسازیم و مخاطب را آزار بدهیم.
آذر که نخستین ساخته محمد حمزه ای است دقیقا چنین (و فقط چنین) ویژگیهایی دارد.
فیلم، یک سکانس شروع موتورسواری بیربط به قصه دارد. سپس 15 دقیقه شاهد کپی برداری دسته چندم فضاسازی ابتدای درباره الی هستیم و بعد یک دعوای کاملا بچگانه دو مرد گنده و آنگاه زیرتیغ محمدرضا هنرمند را به تماشا خواهیم نشست. آذرنگ با هومن سیدی (و انگار با پدرش)همان میکند که پرستویی با پسیانی کرد. اما اینجا قربانی فیلم، ما به ازای پرستویی یا پسیانی در قصه نیست. قربانی، زنی است که از تماما این دنیا، یک اجازه موتورسواری و اشتغال برای تامین معاش خانواده میخواهد وای وای بر جامعه مردسالار متعصب دروغگوی فاسدی که نمیگذارد آذر نفس بکشد. زنی که حتی وقتی مردی با ماشین به او میزند و اطرافش را مردها گرفته اند، بی آنکه به یکی از آنها نگاه کند و حرفی بزند، سوار بر مرکب تنهایی اش میشود و به راهش ادامه میدهد.
اگرچه شوهرش هم برای رهایی خود از او مایه میگذارد و از او استفاده ابزاری میکند اما در واقع در مقابل این زن و خواسته شرافتمندانه اش، یک ولی دم پیر قرار دارد که هم پولدار، دیکتاتور و تمامیتخواه است و هم عصبی، خشن و تخریبگر.
سکانس بینظیر و تکرارنشدنی شب تولد کودک در رستوران را ای کاش دوباره میتوانستیم ببینیم.
در حالی که همه خوشحال و آرام هستند، پیرمرد ولی دم که با ماشینش مقابل رستوران پارک کرده، به دنبال انتقام از ماشین پیاده میشود و مقابل شیشه رستوران، زیر نور فلاشر قرمز مقابل آذر و دخترش و زوج خوشحال هیچ یندار میایستد (مثلا آنها هم او را نمیبینند) و احتمالا دارد نقشه میکشد چگونه شادی مردم ساده دل را به هم بزند. با چنین سکانسی که بیشتر از فیلمهای اسلشر بر می آید تا یک فیلم رئال اجتماعی، پیرمرد به کنت دراکولا ارتقا مییابد. کسی که پول دارد و خون مردم را در شیشه میکند. برای پسرش حق انتخاب قائل نیست. با موتورسواری خانمها مشکل دارد. دلش میخواهد زنها اگر قرار است کار کنند، کاری را بکنند که او میگوید و... اما چرا تا این اندازه وحشی و تمامیتخواه است؟ چون متعصب است و (احتمالا) مذهبی. و فیلمساز رویش نشده یا شاید جرأت نکرده بگوید این پیرمرد، مذهبی است و اگرنه شاید اگر میتوانست او را پشت تریبون نماز جمعه هم قرار میداد تا فیلم نازلش لااقل بفروشد.
منتشر شده در https://www.vatanemrooz.ir/Newspaper/PagePDF/26144
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
Forwarded from مستضعفین
مـُسـتَـضْـعَـفـیـن
|نشریه دانشجویی دانشگاه تهران|
دوره‌چهارم، شماره‌نهم، نیمه‌دوم بهمن۱۳۹۵
🔍پرونده اِنـقـلابْ
🔴از شیعه صَفَوی تا تشیُّع اُمَوی
🔴ادّعـای شیرین، واقعیّـت تلخ
🔴نئولیبرالیسم چگونه انقلاب را عرفی میکند
🔴انقلاب‌اسلامی، انقلاب همه طبقات بود
🔴۲۲ بهمن چه روزی است؟
📌امروز در
دانشکده‌های
🔹فنّـی
🔹حُقوق و علوم‌سیاسی
🔹ادبیّـات
🔹عـلـوم
🔹اقـتصاد
🔹عـلوم اجـتماعی
🔹روانشناسی و علوم‌تربیتی
🔹مدیّـریـت
🔹الـهـیّـات
🔹جغرافیـا
#دانــشــگاه_تــهــران
دانشکده‌های
🔹ادبیات و علوم‌انسانی
🔹حقوق و علوم‌سیاسی
#دانــشــگاه_شـهـیــد_بــهــشــتی
دانشکده‌های
🔹علوم ارتباطات
🔹حقوق و علوم‌سیاسی
🔹مدیریت و حسابداری
🔹روانشانسی و علوم‌تربیتی
#دانــشــگاه_عــلامــه_طــباطــبایــی
و
#دانــشــگاه_امـام_صـادق_علیه‌السلام
و
#دانــشــگاه_بـوعـلـی_ســیــنا_هـمـدان
@mostazafin_ut✅
yon.ir/v568
|نشریه دانشجویی دانشگاه تهران|
دوره‌چهارم، شماره‌نهم، نیمه‌دوم بهمن۱۳۹۵
🔍پرونده اِنـقـلابْ
🔴از شیعه صَفَوی تا تشیُّع اُمَوی
🔴ادّعـای شیرین، واقعیّـت تلخ
🔴نئولیبرالیسم چگونه انقلاب را عرفی میکند
🔴انقلاب‌اسلامی، انقلاب همه طبقات بود
🔴۲۲ بهمن چه روزی است؟
📌امروز در
دانشکده‌های
🔹فنّـی
🔹حُقوق و علوم‌سیاسی
🔹ادبیّـات
🔹عـلـوم
🔹اقـتصاد
🔹عـلوم اجـتماعی
🔹روانشناسی و علوم‌تربیتی
🔹مدیّـریـت
🔹الـهـیّـات
🔹جغرافیـا
#دانــشــگاه_تــهــران
دانشکده‌های
🔹ادبیات و علوم‌انسانی
🔹حقوق و علوم‌سیاسی
#دانــشــگاه_شـهـیــد_بــهــشــتی
دانشکده‌های
🔹علوم ارتباطات
🔹حقوق و علوم‌سیاسی
🔹مدیریت و حسابداری
🔹روانشانسی و علوم‌تربیتی
#دانــشــگاه_عــلامــه_طــباطــبایــی
و
#دانــشــگاه_امـام_صـادق_علیه‌السلام
و
#دانــشــگاه_بـوعـلـی_ســیــنا_هـمـدان
@mostazafin_ut✅
yon.ir/v568
جمهوری / محمد صادق شهبازی
Ali_Nasirnezhad – bia paein
با انتشار تازه‌ترین موسیقی طنز و همزمان با اجراهای مردمی موسیقی انقلاب درخواست میشود:
علی نصیرنژاد خطاب به پسرکدخدا: «بیا پایین»!
خواننده و آهنگساز: #علی_نصیرنژاد
شاعر: دکترمحمدرضا ترکی
@rahnava
علی نصیرنژاد خطاب به پسرکدخدا: «بیا پایین»!
خواننده و آهنگساز: #علی_نصیرنژاد
شاعر: دکترمحمدرضا ترکی
@rahnava
Forwarded from ابتدا | نوشته‌های روح‌الله رشیدی
@ebteda_ir
🔺
معلوم است که مرتجعین به سنت‌های طاغوتی، #دهه‌ی_فجر را توخالی، نوستالژیک و بی‌خاصیت بخواهند. برای چنین دهه‌ی فجری، تا دلتان بخواهد هزینه میکنند و کیک سفارش می‌دهند و گُل می‌پاشند.
🔺
معلوم است که مرتجعین به سنت‌های طاغوتی، #دهه‌ی_فجر را توخالی، نوستالژیک و بی‌خاصیت بخواهند. برای چنین دهه‌ی فجری، تا دلتان بخواهد هزینه میکنند و کیک سفارش می‌دهند و گُل می‌پاشند.