Forwarded from سعید شعرباف تبریزی
📚 بیست و هفت خرداد سالروز تولد اولین لشکر مردمی از #آتش_به_اختیارها
✔️ جهاد، سازمان مردم نهادی که همه افتخارات اش و حداقل بخش اعظم آن مربوط به دورانی است که مردمی بود و سرشار از شوق و ذوق و انگیزه های پاک مسئولیت و سازندگی. دریایی عمیق که برای هرجوان جهادگری که با پاکی و خلوص پا به عرصه توسعه روستایی گذاشته بود، یک دنیا کار و تلاش و نیازوجود داشت..
✔️ در مسیرساختن و همراهی عاشقانه با محرومین روستا هیییچ نهادی همچون جهادگران، این قدر "آتش به اختیار" نبودند..!؟. شبها می رفتیم روستای دزق برای اجرای طرح سنابل بک و دو، کشاورزان خسته بودند و کشش جلسات شبانه را نداشتند، نیمه های شب می رفتیم سحر و نمازبه روستا می رسیدیم. ازخانه که بیرون میزدند می رفتیم مسجدروستا! مردم، همه تعجب کنان که شما بچه های جهادخواب و زندگی ندارید؛ همه مسائل روستا قابل پیگیری بود و جهادگران اکثرامومن و آتش به اختیار......
✔️ناگهان به تدبیر، فرماندهان اتوکشیده دولتی، مسازماندهی! شدیم و حکم آمد و دستور و بی اختیاری و نظرات ناشیانه و تصمیمات آجری و سیمانی مسئولینی که عمرانی بودند و درکی از توسعه اجتماعی/اقتصادی نداشتند. تجربیات جهاد در خیلی بخشها، جهانی بود. مدیریت خانه های ترویج و کتابخانه های روستایی درسطح بین المللی بی بدیل بود و موردستایش صاحبنظران و تحلیلگران داخلی و خارجی و‌دهها مورد دیگر، اما این جماعت راه و ساختمانی جز آسفالت و حمام و ساخت و سازچیزی نمی دانستند و نمی خواستند که بفهمند؛
✔️ آنچه که تلخی آن همواره برپیکر اندیشه مجاهدین #آتش_به_اختیار آن زمان تازیانه میزند، جریان ناباب تکنو کراتها و بهانه های توسعه تخصصی بود که ازدرون جهادرا همچون مورچه های بالدار..! خوردندو نهایتا متلاشی کردند..
کسی نمیداند که چه تجربیات ارزشمند و نادر و بی بدیلی تلف شدند و دفن شدند و بی استفاده کناربازارها و بازارچه ها و بنگاهها و ..دفن شدند....دوسال پیش طرحی را آورده بودند برای کاری فرهنگی در روستا که خدارا گواه سال ۶۵ بسیار قویتر از آن را در آئین نامه اجرایی بچه های جهادنوشته بودیم.
✔️ حرف خیلییی زیاد است.جهادی ها همین چندنفری که می شناسیدو می بینید نیستند و نبودند... ونخواهند بود.ذائقه تلخ مرا ببخشید.. جهادگران جوان دهه نودی بایستی یقه خیلی ها را بگیرند که با نامه تاریخی امام چه کردید.؟ چه شد تحقق اسلام ناب محمدی و مبارزه بافقر و تنگدستی و ذلت و رذالتی که آن محبوب دلها می خواست.. کجا پنهان شدیدکه تخلیه دهها هزار روستا را ندیدید..!؟ میدانید حاشیه شهرمشهد حاصل بی توجهی به توسعه اجتماعی /اقتصادی روستاهای شهرستان مشهد بود؟ بیغوله ماندن روستاهای بخش رضویه
گناه کیست..؟
✔️ امشب شب قدر و شب اندازه گیریها
و ظرفیتهااست.بااین درد و غم سنگین سرگردانی صدها هزار جوانان روستایی چگونه میتوان اظهار ندامت کرد. تکنوکرات های خسته با این حق الناس چه می کنند..؟
درود و رحمت خداوند بر جهادگران گمنام و صدیق جهادسازندگی.خدایش رحمت کند..!؟
l1l.ir/1qqd
👆👆👆
پ.ن: متن بالا را یکی از برادران جهادی ام، شب قدر نگاشته و‌برای بنده ارسال کرده است، خواندن آن را به همه، بویژه آنها که عامدانه #آتش_به_اختیارها را به سخره گرفته اند تا #اختیار_آتش را به #ذخیره_های_نظام بسپرند، توصیه می کنم...
#یاران_گفتمانی
@dr_shaarbaf
✔️ جهاد، سازمان مردم نهادی که همه افتخارات اش و حداقل بخش اعظم آن مربوط به دورانی است که مردمی بود و سرشار از شوق و ذوق و انگیزه های پاک مسئولیت و سازندگی. دریایی عمیق که برای هرجوان جهادگری که با پاکی و خلوص پا به عرصه توسعه روستایی گذاشته بود، یک دنیا کار و تلاش و نیازوجود داشت..
✔️ در مسیرساختن و همراهی عاشقانه با محرومین روستا هیییچ نهادی همچون جهادگران، این قدر "آتش به اختیار" نبودند..!؟. شبها می رفتیم روستای دزق برای اجرای طرح سنابل بک و دو، کشاورزان خسته بودند و کشش جلسات شبانه را نداشتند، نیمه های شب می رفتیم سحر و نمازبه روستا می رسیدیم. ازخانه که بیرون میزدند می رفتیم مسجدروستا! مردم، همه تعجب کنان که شما بچه های جهادخواب و زندگی ندارید؛ همه مسائل روستا قابل پیگیری بود و جهادگران اکثرامومن و آتش به اختیار......
✔️ناگهان به تدبیر، فرماندهان اتوکشیده دولتی، مسازماندهی! شدیم و حکم آمد و دستور و بی اختیاری و نظرات ناشیانه و تصمیمات آجری و سیمانی مسئولینی که عمرانی بودند و درکی از توسعه اجتماعی/اقتصادی نداشتند. تجربیات جهاد در خیلی بخشها، جهانی بود. مدیریت خانه های ترویج و کتابخانه های روستایی درسطح بین المللی بی بدیل بود و موردستایش صاحبنظران و تحلیلگران داخلی و خارجی و‌دهها مورد دیگر، اما این جماعت راه و ساختمانی جز آسفالت و حمام و ساخت و سازچیزی نمی دانستند و نمی خواستند که بفهمند؛
✔️ آنچه که تلخی آن همواره برپیکر اندیشه مجاهدین #آتش_به_اختیار آن زمان تازیانه میزند، جریان ناباب تکنو کراتها و بهانه های توسعه تخصصی بود که ازدرون جهادرا همچون مورچه های بالدار..! خوردندو نهایتا متلاشی کردند..
کسی نمیداند که چه تجربیات ارزشمند و نادر و بی بدیلی تلف شدند و دفن شدند و بی استفاده کناربازارها و بازارچه ها و بنگاهها و ..دفن شدند....دوسال پیش طرحی را آورده بودند برای کاری فرهنگی در روستا که خدارا گواه سال ۶۵ بسیار قویتر از آن را در آئین نامه اجرایی بچه های جهادنوشته بودیم.
✔️ حرف خیلییی زیاد است.جهادی ها همین چندنفری که می شناسیدو می بینید نیستند و نبودند... ونخواهند بود.ذائقه تلخ مرا ببخشید.. جهادگران جوان دهه نودی بایستی یقه خیلی ها را بگیرند که با نامه تاریخی امام چه کردید.؟ چه شد تحقق اسلام ناب محمدی و مبارزه بافقر و تنگدستی و ذلت و رذالتی که آن محبوب دلها می خواست.. کجا پنهان شدیدکه تخلیه دهها هزار روستا را ندیدید..!؟ میدانید حاشیه شهرمشهد حاصل بی توجهی به توسعه اجتماعی /اقتصادی روستاهای شهرستان مشهد بود؟ بیغوله ماندن روستاهای بخش رضویه
گناه کیست..؟
✔️ امشب شب قدر و شب اندازه گیریها
و ظرفیتهااست.بااین درد و غم سنگین سرگردانی صدها هزار جوانان روستایی چگونه میتوان اظهار ندامت کرد. تکنوکرات های خسته با این حق الناس چه می کنند..؟
درود و رحمت خداوند بر جهادگران گمنام و صدیق جهادسازندگی.خدایش رحمت کند..!؟
l1l.ir/1qqd
👆👆👆
پ.ن: متن بالا را یکی از برادران جهادی ام، شب قدر نگاشته و‌برای بنده ارسال کرده است، خواندن آن را به همه، بویژه آنها که عامدانه #آتش_به_اختیارها را به سخره گرفته اند تا #اختیار_آتش را به #ذخیره_های_نظام بسپرند، توصیه می کنم...
#یاران_گفتمانی
@dr_shaarbaf
📝تمهید جنبش جوانان انقلابی
#مجتبی_نامخواه
✴️ دو عنصر #آتش و #اختیار در این استدلال، واجد دلالت‌ها و مستلزم غیریت‌هایی است که تمهیدات لازم برای یک جنبش معطوف به انقلاب اسلامی را فراهم می‌آورد. گشودن «آتش»، به‌وضوح دعوت به جهت‌گیریِ آرمان‌خواهانه است؛ به مخاطبان روحیه و امکان #نقادی می‌دهد. این مؤلفه، در تقابلِ انسان انقلاب با #منورالفکری_محافظه_کار معنا می‌یابد. یعنی کسانی که به سبب قرار داشتن در موضع حفظ وضع موجود جهانی، هرگونه آرمان‌خواهی‌ای را بر نمی‌تابند.
◀️ #اختیار اما گوهر و جوهره‌ی اصلی کنش‌گری اجتماعی‌ای است که #محافظه_کاران_سنتی با ساخت برخی از ساختارها و ستادهای ساده و بسیط، امکان کنش‌گری از صفِ #انسان_انقلابی را سلب نموده‌اند. این دو جریان، «انسان انقلابی» را یک موجود راضی به وضع موجود یا یک کنش‌گرِ منفعل، که صرفا منتظر است تا دیگران به او بگویند چه کند می‌خواهند؛ آنها با وجود تمایز در منورالفکری و سنت‌مآبی، در محافظه‌کاری مشترکند. محافظه‌کاری‌ای که #قتلگاه انقلاب است.
💠 #آتش_به_اختیار این مرگِ محتمل را نشانه گرفته است و بی‌دلیل نبود و نیست که به محض طرح این مفهوم، دو جریان فوق به سان دو تیغه‌ی یک قیچی به تهی ساختن این مفهوم از معنا برخاسته و کوشیدند با تبدیل آن به دست‌مایه‌ی جدال‌های لفظی، معنای حقیقی آن را در پرده‌ای از ابهام قرار بدهند.
🔺با مروری بر تاریخ تحولات پس از انقلاب اسلامی به‌ویژه یک‌ونیم دهه‌ی اخیر به‌خوبی در می‌یابیم بر حسب یک تحلیل صحیح از نسبت امت و امامت بود که انقلاب اسلامی در جنبش(هایی) اجتماعی بازتولید شد. در عسرت و غربت ناشی از برخوردهای طردکننده و هضم‌کننده‌ی محافظه‌کاران غرب‌گرا و سنت‌گرا، این «نهضت عدالتخواهی» بود که به مثابه جنبشی جوانانه در دهه‌ی هشتاد امکان بروز یافت.۱۰ در شرایطی که سیاست‌زدگانِ روزمره چالش‌های انقلاب را به چالش‌های سیاسی و خطّی و جناحی فرو کاسته و ادبیات انقلاب را در این چالش‌ها مصرف می‌کردند؛ این جوانان انقلابی بودند که آتش‌پاره‌های عدالتخواهانه در ادبیات رهبر انقلاب را درک و دریافت کرده و با پاسخ‌هایی به هنگام، یک جنبش اجتماعی مؤثر را شکل دادند.
🔺آیا استدلال‌ها و گفتارهای اخیر رهبر انقلاب را میتوان تمهید جنبشی دیگر و طلیعه‌ی برخاستن حرکتی و نهضتی مجدد از قلب انقلاب اسلامی دانست؟ منطق حرکت و نهضت در نظام امت و امامت به ما یادآور می‌شود، پاسخ این پرسش تا حدود زیادی به نوع تجاوبی بستگی دارد که از جانب «امت» به فراخوان «امام» داده خواهد شد.
متن کامل👇👇👇
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=37035
#آتش_به_اختیار
#جنبش_جوانان_انقلابی
@jomhouri
#مجتبی_نامخواه
✴️ دو عنصر #آتش و #اختیار در این استدلال، واجد دلالت‌ها و مستلزم غیریت‌هایی است که تمهیدات لازم برای یک جنبش معطوف به انقلاب اسلامی را فراهم می‌آورد. گشودن «آتش»، به‌وضوح دعوت به جهت‌گیریِ آرمان‌خواهانه است؛ به مخاطبان روحیه و امکان #نقادی می‌دهد. این مؤلفه، در تقابلِ انسان انقلاب با #منورالفکری_محافظه_کار معنا می‌یابد. یعنی کسانی که به سبب قرار داشتن در موضع حفظ وضع موجود جهانی، هرگونه آرمان‌خواهی‌ای را بر نمی‌تابند.
◀️ #اختیار اما گوهر و جوهره‌ی اصلی کنش‌گری اجتماعی‌ای است که #محافظه_کاران_سنتی با ساخت برخی از ساختارها و ستادهای ساده و بسیط، امکان کنش‌گری از صفِ #انسان_انقلابی را سلب نموده‌اند. این دو جریان، «انسان انقلابی» را یک موجود راضی به وضع موجود یا یک کنش‌گرِ منفعل، که صرفا منتظر است تا دیگران به او بگویند چه کند می‌خواهند؛ آنها با وجود تمایز در منورالفکری و سنت‌مآبی، در محافظه‌کاری مشترکند. محافظه‌کاری‌ای که #قتلگاه انقلاب است.
💠 #آتش_به_اختیار این مرگِ محتمل را نشانه گرفته است و بی‌دلیل نبود و نیست که به محض طرح این مفهوم، دو جریان فوق به سان دو تیغه‌ی یک قیچی به تهی ساختن این مفهوم از معنا برخاسته و کوشیدند با تبدیل آن به دست‌مایه‌ی جدال‌های لفظی، معنای حقیقی آن را در پرده‌ای از ابهام قرار بدهند.
🔺با مروری بر تاریخ تحولات پس از انقلاب اسلامی به‌ویژه یک‌ونیم دهه‌ی اخیر به‌خوبی در می‌یابیم بر حسب یک تحلیل صحیح از نسبت امت و امامت بود که انقلاب اسلامی در جنبش(هایی) اجتماعی بازتولید شد. در عسرت و غربت ناشی از برخوردهای طردکننده و هضم‌کننده‌ی محافظه‌کاران غرب‌گرا و سنت‌گرا، این «نهضت عدالتخواهی» بود که به مثابه جنبشی جوانانه در دهه‌ی هشتاد امکان بروز یافت.۱۰ در شرایطی که سیاست‌زدگانِ روزمره چالش‌های انقلاب را به چالش‌های سیاسی و خطّی و جناحی فرو کاسته و ادبیات انقلاب را در این چالش‌ها مصرف می‌کردند؛ این جوانان انقلابی بودند که آتش‌پاره‌های عدالتخواهانه در ادبیات رهبر انقلاب را درک و دریافت کرده و با پاسخ‌هایی به هنگام، یک جنبش اجتماعی مؤثر را شکل دادند.
🔺آیا استدلال‌ها و گفتارهای اخیر رهبر انقلاب را میتوان تمهید جنبشی دیگر و طلیعه‌ی برخاستن حرکتی و نهضتی مجدد از قلب انقلاب اسلامی دانست؟ منطق حرکت و نهضت در نظام امت و امامت به ما یادآور می‌شود، پاسخ این پرسش تا حدود زیادی به نوع تجاوبی بستگی دارد که از جانب «امت» به فراخوان «امام» داده خواهد شد.
متن کامل👇👇👇
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=37035
#آتش_به_اختیار
#جنبش_جوانان_انقلابی
@jomhouri
farsi.khamenei.ir
تمهید جنبش «جوانان انقلابی»
مفهوم «آتش به اختیار» خود مبتنی بر استدلالی مقدماتی است که عبارت است از تعطیل بودن یا مختل بودن دستگاه‌های مرکزی فکر، فرهنگ و سیاست. این تحلیل از وضع موجود، دعوتی فراگیر است که می‌تواند نیروهای اجتماعی انقلاب اسلامی را در موقعیت گریز از مرکز قرار دهد. اتکای…