#اسلام_انقلابی یا انقلاب اسلامی؟!
حاشیه ای بر #مغالطه جدید شیخ #حسن_روحانی

1. در دوران مبارزات، چپگرایان به‌اصطلاح مسلمان با مصادره مفاهیم اسلامی به نفع تفکرات چپگرایانه خود، اسلام را فقط در شعاع مبارزات مارکسیستی خود تفسیر می کردند. #شهید_مطهری در برابر شعار همانان مبنی بر اسلام انقلابی بود که به مبارزه برخاست: «انقلاب اسلامی یعنی انقلابی که ماهیت اسلامی و راه اسلامی و هدف‏ اسلامی دارد . اسلام انقلابی یعنی اسلامی که ماهیت و راه و هدف انقلابی دارد. به عبارت دیگر فرق میان آنجا که اسلام هدف و معیار انقلاب است باآنجا که انقلاب، هدف و معیار اسلام است...» (شهید مطهری، کتاب پیرامون انقلاب اسلامی)

2. در دیدگاه #امام_خمینی، #مقام_معظم_رهبری و خود شهید مطهری، اسلام حقیقی و ناب شامل ابعاد مختلف معنوی و مادی و فردی و اجتماعی بوده و البته همین اسلام ناب بدون نیاز به وامگیری از تفکرات چپ و راست معاصر، در ذات خود انقلابی و تحول آفرین و ستم ستیز بوده و هست. پس از انقلاب، بارها و بارها تعبیر «اسلام انقلابی» نه به معنای اسلام دروغین چپگرایان، بلکه به معنای اسلام ناب با نشان و ویژگی ممتاز خود (یعنی همان «انقلابی» بودن که مرز #اسلام_ناب را از اسلام تحجر و غربزدگی و سلطنت طلبی و سایر جلوه های اسلام امریکایی جدا می کند) مورد استفاده امام و رهبری قرار گرفته است.

3. حالا در این فصل از زمان، استفاده آقای روحانی از #مغالطه_اشتراک_لفظی و ارتجاع شان به کاربرد قدیمی تعبیر اسلام انقلابی، لابد برای تطهیر و توجیه اسلام سازشکار و منفعل، چیزی جز همان #تحریف_معنوی موضوع نیست. «همانطور که شهید مطهری نیز بارها تأکید کرده‌اند انقلاب ما انقلابی اسلامی است نه اسلامی انقلابی. شهید مطهری در مقالات خود پیرامون انقلاب اسلامی به این خطر بزرگ اشاره می‌کنند و می‌گویند ما انقلاب اسلامی داریم و نه اسلام انقلابی!» (حسن روحانی، 15 اردیبهشت 95) روحانی به #مغالطه بزرگ و همزمان خامی دست زده است. خام، چرا که احمق‌پنداری بزرگی نسبت به مخاطبان در دل دارد که کشف آن چندان سخت نیست.

4. #تحریف_معنوی؛ خطرناک تر از تحریف لفظی
#تحريف‏ معنوی بسيار خطرناكتر از تحريف لفظی است ... اثر سوء تحريفات معنوی از تحريفات لفظی بيشتر است. تحريف معنوی يعنی چه؟ در يك جمله ممكن است ما از لفظ، نه كم كنيم‏ و نه زياد، ولی وقتی كه می‏خواهيم آن را توجيه و تفسير كنيم، طوری توجيه‏ و تفسير كنيم كه درست برخلاف و بر ضد معنی واقعی آن جمله باشد... (شهید مطهری، حماسه حسینی، ج 1، مبحث تحریفات عاشورا)

5. مهمترین دستاورد #جنگ؛ استمرار روح #اسلام_انقلابی
هر روز ما در #جنگ برکتی داشته‌ایم که در همۀ صحنه‌ها از آن بهره جسته‌ایم. ما انقلابمان را در جنگ به جهان صادر نموده‌ایم، ما مظلومیت خویش و ستم متجاوزان را در جنگ ثابت نموده‌ایم، ما در جنگ، پرده از چهرۀ تزویر جهانخواران کنار زدیم، ما در جنگ، دوستان و دشمنانمان را شناخته‌ایم، ما در جنگ به این نتیجه رسیده‌ایم که باید روی پای خودمان بایستیم، ما در جنگ ابهت دو ابرقدرت شرق و غرب را شکستیم... و از همۀ اینها مهمتر استمرار روح #اسلام_انقلابی در پرتو جنگ تحقق یافت. #امام_خمینی (پیام قبول قطعنامه، ۱۳۶۷/۱۲/۰۳)

6. اسلام انقلابی؛ متهم به تروریسم
در جوامع اسلامی، موج گرایش به #اسلام_انقلابی، یک موج زنده است؛ هیچ کارش هم نمیتوانند بکنند. البته، سرکوب و سختگیری میکنند، تهمت میزنند، رویشان اسم تروریست میگذارند... اما آن کاری را که نمیتواند بکند، از بین بردن این موج گرایش به #اسلام_انقلابی در میان ملتهاست. #رهبر_انقلاب (۱۳۶۸/۱۰/۱۳)

7. اسلام انقلابی، مانع چپاولگری بیگانگان
دشمنی (دشمنان خارجی) با #اسلام_انقلابی، اسلام امام، اسلام زندگی‌بخش... به‌خاطر این است که اسلام، دست بیگانگان را از اینجا کوتاه کرد و منابع این کشور را از دست بیگانگان نجات داد. #رهبر_انقلاب (۱۳۷۸/۰۹/۰۳)

8. جهان در انتظار اسلام انقلابی
این دنیای سرشار از بیعدالتی و نامردمی، تشنه‌ی #عدالت و چشم‌انتظار نظام و فلسفه و منطقی است که بیاید و آینده را به او نوید دهد. امروز در دنیا آن منطق قوی، آن فلسفه‌ی عمیق و آن عنصر نجات‌بخش، جز تفکّر روشنِ اسلام -البته #اسلام_انقلابی، نه اسلام وابسته به دستگاه قدرتهای ظالمِ این گوشه و آن گوشه‌ی دنیا - چیز دیگری نیست. #رهبر_انقلاب (۱۳۸۰/۰۲/۱۶)
@smjmiry
کانال جمهوری
@jomhouri

انتظار انقلابی منهای اقتصاد مقاومتی!
#انتظار_فعال از ادعا تا عمل*

۱. آنچه #مهدویت پنداشته ایم
هرجا که حرف از #مهدویت می شود -حالا موضوعات اجلاسی باشد، عناوین مجله ای باشد، یا موضوع خطابه ای- اولین مضامینی که مطرح می شوند عبارتند از: «نشانه های ظهور»، «موعود در نگاه ادیان»، «آخر الزمان»، «بهاییت»، «وهابیت»، «شیطان پرستی»، «هالیوود» و خلاصه #دشمن_شناسی . البته گهگاه عناوینی مثل «جهان پس از ظهور» و «امام خمینی احیاگر عصر غیبت» و از این قبیل هم لابلای این موضوعات به گوش می خورد!
در این میان، در مقام عمل بسیاری موضوعات دیگر غریب و مغفول می مانند، بدون این که کسی بخواهد در مقام نظر آن ها را نفی و انکار کند.

۲. آنچه فراموش کرده ایم
چرا در این جور مواقع هیچ وقت #دوست_شناسی به اندازه دشمن شناسی پررنگ نیست؟ چون مرغ همسایه غاز است؟ یا این که ما به رصد «تهدید»ها بیشتر عادت کرده ایم تا به بهره گیری میدانی از «فرصت»ها؟

با این که می دانیم #مهدی موعود (عج) احیاگر کتاب و سنت است، چرا دوست داریم فقط روایات صادره از حضرتش یا روایاتی درباره عصر ظهور و جهان پس از ظهور را معیار شناختمان از دوازدهمین امام و سیره اش قرار دهیم؟ چون به کتاب و سنت اعتقادی نداریم؟ یا این که عادت کرده ایم مفاهیم دینی را با جزئی نگری و فارغ از چارچوب کلی و جامع و یکپارچه اش مورد مطالعه و حتی عمل قرار دهیم؟

با این که همیشه در مباحثی چون «وظایف منتظران» سخن از آمادگی عملی و مبارزه با ظلم می زنیم، چرا مباحث جاری مهدوی و دوره ها و طرح ها و مجلات و پژوهشکده های تخصصی مهدوی، کمتر درباره تکالیف عینی و امروزی منتظران و جامعه منتظر با تمام ابعادش سخن گفته اند و راه را روشن کرده اند؟

به راستی اگر گمان می کنیم برخلاف #حجتیه ای ها، ما به #نتظار_انقلابی معتقدیم و امام خمینی را احیاگری در عصر غیبت می دانیم، چرا سخنان و پیام ها و دغدغه های امام، غریبترین مضامین در مباحث مهدوی امروز ماست؟ اگر مرزبندی #اسلام_ناب از #اسلام_آمریکایی که مورد تاکید مکرر امام بود در ذیل مباحث مهدوی طرح نشود، باید کجا طرح شود؟

با این که معتقدیم حضرت موعود «یملأ الارض عدلاً و قسطاً، کما ملئت ظلماً و جوراً» چرا طوری #مهدی (عج) را شناسانده ایم و جامعه را تحلیل کرده ایم که گویی #اولویت اصلی او این است که: «یملأ الارض عفافاً و حجاباً بعدما ملئت بهائیتاً و شیطان پرستیاً»؟

۳. چند پرسش
آری، منحصر کردن #مهدویت و دغدغه های مشتاقان ظهور مهدی موعود (عج)، در مجموعه کوچکی از مضامین صرفاً نظری، یا صرفاً انفعالی، یا صرفا ًبه اصطلاح مهدوی (و نه اسلامی)، جز «ظلم» به مکتب حیاتبخش اسلام نیست. که فرموده اند: العدل یضع الامور مواضعها. و ما با جابجا کردن موضوعات اهم از موضع عادلانه شان، سوالاتی از این قبیل را به کلی فراموش کرده ایم:

- #امام_زمان وارث کدام دین است و کدام دینداری را ترویج خواهد کرد؟
- با استناد به منابع دینی می توان چه شناختی از امام عصر و دوران حاکمیت او به دست آورد و در زمان حال به کار گرفت؟
- چه عواملی باعث شده تا #انتظار حتی نزد مدعیان انقلابی گری، به رویکردی منفعلانه تبدیل شود؟ و چرا ما دوستان و فرصت های جهانی خود را کمتر از دشمنان و تهدیدهای خود می شناسیم؟
- آیا ما با تشکیلات #حجتیه مشکل داریم یا آن مدل فکری؟ آیا انتظار منفعل را نمی توان در تمام لایه های اجتماعی ردگیری کرد؟
- حق نمایی جریان باطل چگونه اتفاق می افتد؟ و اسلام #تحجر و #مقدس_نمایی از کجا آغاز می شود؟
- جریانات #کفر، #شرک، #نفاق و #تحجر هر کدام چه سهمی در انحراف مکتب داشته و دارند؟
- پذیرش #ولایت_فقیه به عنوان نیابت امام عصر چه لوازم «عملی»ای دربردارد؟ آیا امام زمانی بودن با کاری برای تحقق #اقتصاد_مقاومتی نکردن قابل جمع است؟
- جریانات سیاسی و فرهنگی برآمده از انقلاب و ظرفیت های بالفعل ملی و جهانی ما در مسیر انتظار فعال کدامند و چه نقشی دارند؟
- چرا مجموعه های و نهادهای تخصصی مهدویت معمولاً در مطالبه #عدالت داخلی و جهانی نه تنها پیشتاز نیستند بلکه اساساً غیرفعالند؟
- آیا تکرار مدام مباحث مشهور به مهدوی، بدون هیچ تصفیه معرفتی و تکلیف گرایی واقعی، مورد رضایت امام عصر (عج) هست؟
و...

۴. عقیده خوب یا اقدام بهترین؟
#شیعه، به "خوب"ها بسنده نمی کند. که اگر به دنبال "خوبترین" افراد و شرایط نبود، نه فدایی #علی (ع) می شد و نه منتظر #مهدی (عج) می ماند. #اهم_و_مهم کردن و ترجیح دادن خوبترین ها بر خوب ها، رسالت شیعه است. تا وقتی مهم ترین تکالیف مهدوی در عرصه اقدام و عمل روی زمین مانده است، آیا سرگرم شدن به چند موضوع صرفاً خوب و مستقلاً قابل دفاع، مایه سربلندی ما در برابر خون شهدای این مکتب خواهد بود؟

* ویرایشی مجدد از یادداشتی که برای مجله #امان نوشته بودم و در شماره ۳۰ (خرداد و تیر ۹۰) آن منتشر شد

@smjmiry کانال اما بعد... |
کانال جمهوری
@jomhouri

📝 نکاتی در باب سخنرانی فعالان #دانشجویی در #نماز_جمعه
حضور فعالان دانشجویی در نمازجمعه ثمره سالها مطالبه گری تشکلها و به ویژه بچه های #جنبش برای شکستن فضای تشریفاتی و بیروح آیینی است که بنا بود محل جهت دهی جامعه باشد اما حتی از جذب جوانان #انقلابی ناتوان مانده. بماند که تا #رهبری نگفته بودند آقایان حاصر نبودند زیر بار ان بروند.
۱باید توجه کرد #دانشجو منبری یا تئوریسین نیست. باید در بحثش از مبنا هم بگوید اما ویژگی ممتاز او حرکت ازمبانی به مصادیق است. نه مبنازدگی
نه مصداق زدگی. به گفتن درد هم بسنده نشود و مطالبه گری کرده و حتی از مردم خواسته شود که نقش افرینی کنند، مثلاباتماس با نهاد مربوطه. در مورد مبناها مبانی تیزی که کسی نمیگوید بگفته شود مثل احادیث عدالت اجتماعی ازکتاب الحیات یا سخنان تند امام واقا در مورد عدالت،محرومین، امریکاو... ولی ادبیات صحبت مردمی و عادی باشد
۲دانشجو باید صدای انقلاب و مردم باشد نه ماله کش حکومت مطالبات انقلابی و مسایل واقعی زندگی مردم در تریبون گفته شود و بدون محافطه کاری مطالبه شود. مطالبه فقط به یک نهاد یا جناح محدود نشود. اگر به سیاسی بازی بعضی ائمه جمعه نقد هست باید الگوی انقلابیگری عیرجناحی عنلا نشان داده شود.
۳موضوعات باید خردشود قرار نیست در یک منبر همه چیز گفته شود. اگر قرار است مثل بسیاری ائمه جمعه وانشجو روزمره نشود و به تکرار نیفتد و چند جلسه در سال به نماز بیاید برای سیر موصوعی برنامه باید داشت. مثلا ابعاد #نفوذ یا #سلطه راده چند زیرشاخه کرده فرهنگی را چند تا #فقر ، #فساد، #تبعیض، #اشرافیت حیف ومیل #بیت_المال ومصادیق راهم چنین. حتی المقدور در هر سخنرانی از هر کدام یک بعد باشد اما سخنرانی روح واحد و اولویت داشته باشد جوری که مردم احساس کنند اولویت اصلی الان چیست.
۴مطالب سخنرانی باید حتی المقدور با فعالیت های تشکل مرتبط باشد و بعد از سخنرانی هم دنبال شود گزارش نتایج یا جواب مسئولین هم بعدا به مردم اطلاع رسانی شود. حتی هر دفعه نسبت به مطالباتی که جلسه پیش مطرح شد گزارش داده شود که چه شد یا مثلا مسئولین پاسخگو نبودند.
۵مسایل #ملی هم گفته شود ولی اولویت با مسائل منطقه ای است. حتی مسائل ملی ناظر به مثالها و واقعیتهای منطقه ای خرد شده و گفته شود. به مسائل مربوط به #زندگی_واقعی_مردم ضریب جدی داده شود طوری که مردم احساس کنند صدای مشکلاتشان با مطالبه مستقیم نه کلی گویی در نماز شنیده میشود.
۶ازکارهای خوب هم تقدیر شود به ویژه کارهای خوب مردمی و خودجوش که ائمه جمعه اکثرا به آن بیتوجه هستند مثل فلان برنامه خوب صداوسیمای استان فلان حرکت خوب اقتصادمقاومتی از فلان جوان استان، فلان چهره فرهنگی بومی انقلابی فلان مبلغ خوب ، فلان محصول خوب فرهنگی مثلا فیلم سینمایی یا مستند فلان چهره مردمی نقش آفرین در انقلاب و...
۷مردم و دانشجویان در سخنرانی دخیل شوند. مثلا ازطریقی مثل سامانه پیامک یاتلگرام و... فرخوان پیشنهادموضوع واعلام دغدغه داده شود. یا از آنها خواسته شود نطر بدهند و خلاصه برای مردم راه ارتباطی با تشکل ایجاد شود. حتی بعد از نماز کف دستی برای راه ارتباطی و... پخش شود.
۸دغدعه های مردم را گفته شود و با زبان ساده و بدون ادبیات تخصصی حرف زده شود جوری که مثلا یک مادر خانه دار غیرسیاسی مخاطب است.
۹شیوه ارایه میتواند متنوع باشد یک باربیانیه یک بارسخنرانی یک بار با شعر و... ولی بهترین کار سخنرانی عادی بل زبان مردمی است. در هر صورت حتما سعی شود ساده داستان وار با جملات مردمی و... بحث ارائه شود.
۱۰ هردفعه هم یک کتاب یامحصول فرهنگی خوب معرفی شود دم نمازجمعه هم بساط شود اگر امکان توجیه ستاد نمازجمعه شهر هست حتی میشود قبل یا بعد نماز اکران فیلم مثلا جشنواره عمار انجام شود.
۱۱سخنرانیهای دانشجویی و نتایجش را در یک سایت یاکانال جمع کنید وتداوم بدهید یعنی بعد آن یادداشت وبیانیه تولید شود یا حتی بعدنمازجمعه بادادن نشریه یاکف دستی مطالب قبلی یا اهم مطالب امروزکه گفته شده را میتوان دست مردم داد.
۱۲پیگیری شود صداوسیمای استان و در مواردی مثل تهران و قم که نمازجمعه پخش ملی میشود سخنرانی دانشجویی هم پخش شود.
۱۳اصلاح خود نمازجمعه و رعایت مواردی از این دست هم مطالبه شود اما با رعایت احترام و تکریم جایگاه ائمه جمعه.
۱۴بنمازجمعه کافی نیست رای حضور در محیطهای دیگر مردمی نطیر هیئات مساجد پارکها محلات پرجمعیت مثل کوه مترو مراکز تفریحی و... هم برنامه ریزی شود به ویژه برای تشکلها و مراکزی که خود ظرفیت گفتمانسازی دارند چنانکه #امام وظیفه #بسیج_دانشجو_و_طلبه را ارائه چارچوبهای #اسلام_ناب به سایر اقشار میبینند.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
بازخوانی مسایل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

#دین_تلویزیونی آدمهای صالح غیرمصلح را ترویج میکند که کاری با #ظلم و #نابرابری و... ندارند یعنی در اصل دین ندارند
#قهرمان های #دین_تلویزیونی اکثرا آدمهای بی دست و پایی هستند که در زندگی فردی آدمهای خوبی هستند و کاری به کار کسی ندادند بعد یک سری آدم حریص و حسود با آنها در می افتند و این ادمهای خوب گوشه گیر مظلوم هی بدبختی را تحمل میکنند تا خدا به آنها یک حالی بدهد یا اوضاع فرق کند و...
این تصویری است که از ائمه هم ساخته شده است. درصورتی که دعوا با ائمه این نبود که در حوزه فردی آدمهای خوبی بودند آدمهای فردا خوب و عابد و زاهد آن موقع هم کم نبودند امثال عبدالله بن عمر، حسن بصری، خواجه ربیع و... کسی بااینها کاری نداشت
اما اهل بیت مبارزه بر سر اصلاح اجتماعی و تشکیل حکومت داشتند دعوا با آنها هم سر این مسئله بود یاران اصلیشان هم چنین بودند
بر سر اصلاح قدرت، مبارزه با نابرابری، اصلاح جامعه، مقابله با تحجر و التقاط و... مرزبندی و مبارزه داشتند و به تبعش دشمن پیدا میکردند و هزینه میدادند
آدم خوب امروز هم ولو دایره و نقشش کوچک است همان مدل است
کسی که مصلح نیست صالح نیست ولی #صداوسیما دین صالحان غیرمصلح را ترویج میکند
همین آدمها در زمان #انقلاب بودند و همراهی نکردند یا مقابل انقلاب ایستادند
تفکرشان امروز هست و حتی با تلویزیون در حال مقابله با #اسلام_ناب و #انقلاب_اسلامی است
رژیم شاه و آمریکا هم حاضرند آدمهای خوب در حوزه فردی را تحمل و حتی ترویج کنند چنان که دشمنان اهل بیت و امویها و عباسیها میکردند
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

💢 کار تربیتی، منهای درگیری!

(آسیب شناسی فعالیتهای تربیتی در جبهه فرهنگی)

✅ یکی از مهمترین ویژگی‌های #جبهه، این است که "خط درگیری" است. شما اگر در #پادگان_قدس_مشهد، 10 هزار نیرو آموزش بدهید و سازماندهی کنید این جبهه حساب نمی‌شود، چون در خط درگیری نیست.

✅ از بعضی دوستان در فرهنگسرا پرسیدم شما می‌خواهید چه نوع نیرویی تربیت کنید. گفتند می‌خواهیم کودکِ نمازخوان، درس‌خوان و مؤدب تربیت کنیم. گفتم اینکه مواضع #انجمن_حجتیه است!

✅ در کار فرهنگی و اجتماعی، اولین کار این است که باید خط درگیری را تشخیص بدهیم. مثلاً در #شلمچه جنگ است و یک عده در #مشهد و #تبریز و جاهای دیگر نشستند و دارند کار تربیتی می‌کنند، می‌گویند ما داریم نیرو می‌سازیم!

✅ خط درگیری امروز ما، تقابل #اسلام_ناب با #اسلام_آمریکایی است. هر کس درد جنگ اسلام ناب با اسلام آمریکایی را داشت در جبهه است والا ول معطل است.

✅ مشکل عمده ما این است که داریم روی فصل مشترکمان با ضدانقلابهای مذهبی یا مذهبی های غیر انقلابی کار می‌کنیم. این یعنی دور شدن از خط درگیری. به همین دلیل است که بسیاری از نیروهای ما، سر بزنگاه‌ها بجای اینکه #بصیرت پیدا کنند ذهنشان شبهه‌ناک می شود. چون تا حالا همه اش شباهت دیده است، آن طرف هم مثل این طرف نماز می‌خواند، زیارت می‌رود، سینه می‌زند.

#وحید_جلیلی، در گفتگو با ماهنامه #حلقه_وصل، شماره 40
@jalili_ir

مدتی است تلویزیون اقدام به پخش آگهی بازرگانی یک شرکت چای می کند. در این تیزر یک کاپیتان انگلیسی با دادن چای به بومی های وحشی آنها را رام می کند. سی و چند سال بعد از انقلاب چشم و دلمان روشن که برای صدا و سیمای ما انگلیسی ها متمدن شده اند و مردم مظلوم تحت استعمار، وحشی و یاغی!!! یاد فیلمهای سرخپوستی دهه های میانی قرن گذشته می افتم و این کلیشه رایج که سرخپوست ها وحشی هستند و باید پوست سرشان بوسیله انگلوساکسون های اشغالگر کنده شود؛ بدون گفتن واقعیت اشغالگر و اشغال پذیر.

#اسلام_ناب
https://telegram.me/joinchat/BH4JzT1q3wUc0AW9hiXRpg

✅"صدا و سیما را دانشگاهی برای تدریس #اصول_اسلام_انقلابی بدانید. برداشت ما از صدا و سیما این است.
امام که فرمودند «دانشگاه»، در دانشگاه چیزی تدریس میشود؛ در این دانشگاه چه چیزی میخواهد تدریس بشود؟ آنچه که در این دانشگاه تدریس میشود، عبارت از پیامها، پایه‌ها، مفاهیم و درسهای #اسلام_ناب و #اسلام_انقلابی و اسلام واقعی است..آنچه در مورد این رسانه‌ی مهم، مطلوب و ایده‌آل است، عبارت از این است که دانشگاهی باشد که در آن، عالیترین و زیباترین مفاهیم انقلاب، به شکل #هنرمندانه ارایه بشود و #جاذبه داشته باشد؛ نه این‌که فقط چیزی را بگویند، بدون این‌که فکر جاذبه و تأثیر آن باشند."( 7/5/69 ) امام خامنه ای

🔴سیاست غلط رسانه ای با عدم پرداخت به شخصیت ها، و بعضا ممنوع التصویر کردن آنها. به قدیس سازی این شخصیت ها کمک شایانی کرده است. شخصیت هایی که پشت پیشوند های مشاور رهبری، رئیس جمهور سابق، یارامام،سرلشگر و ...که مدام درشت نوشته و بلند گفته میشود پنهان شده اند. وهرگز نگاه واقعی آنها و تفاوت های صریح نگاهشان با خط امام خمینی و امام خامنه ای نشان داده نشده

افرادی که بدلیل انحراف از خط انقلاب اسلامی با اقدامات مختلف سبب #تشکیک، #تردید، #بی_اعتمادی و نا امیدی مردم، نه به خود بلکه به انقلاب اسلامی شده اند. شخصیت هایی که اگر رسانه ملی! صریح و بدور از کلیشه های مخاطب آزار خود ،بدان ها می پرداخت. سازش ها، انحرافات و فتنه های عدیده ای که بواسطه موجه بودن این چهره ها بر انقلاب اسلامی تحمیل شده و می شود، هیچگاه محقق نمی گشت.

افسوس و صد افسوس که رسانه ملی! سال هاست #مرده است و لاجرم باید #تشییعش کرد و از زیر تابوت آن بسیاری افراد از جمله ریس وقت آن #علی_عسگری و روسای سابقش را باید بیرون کشید. حتی اگر اصرار بر زیر تابوت رفتن داشته باشند!!

عسگری با روسای سابق چه فرقی میکند!؟ رسانه ای که آوینی را حذف میکند. رسانه ای که گوش به حرف رهبری نمی دهد! رسانه ای که امید کارگر نساجی مازندران، کشاورز شوشتری و سیستانی، صنعت گر و کارآفرین ایلامی، متخصصان هسته ای، پرستاران و بیماران کهنوجی و بمی برای شنیده شدن حرفهایشان را ناامید می کند!

رسانه ای که تاکیدات و پیغام های #امام_امت در حمایت از جوانان حزب اللهی ای چون برنامه ثریا توسط مسئولین رسانه شنیده نمیشود. رسانه ای که تعطیلی برنامه #ثریا به هفته چهارم خود رسیده است. رسانه ای که با عدم پرداخت معوقات چندین ماهه مالی برنامه ثریا، عوامل این برنامه را تحت فشار می گذارد.

این رسانه با انقلاب اسلامی چه نسبتی دارد!؟
#غیر_انقلابی بودن شاخ و دم که ندارد. #انحراف از خط انقلاب اسلامی، خروج از دایره #ولایتمداری هم صرفا برچسب هایی با کارکرد حذف جریان سیاسی رقیب که نیست. و خدا می داند، و اهل مداقه نیز هم، که چه تعداد از مسئولین !! مشمول این عناوین هستند.

#ثریا تعطیل بشود، بهتر از آن است که اخته بشود.
بگذارید بگویند ثریا تعطیل شد اما زیر فشار های مسئولین غیر انقلابی! رسانه، از ارمان انقلابش دست نکشید، بگذارید بگویند ثریا تریبون مردم، کارگران، کشاورزان، پرستاران، متخصصان باقی ماند اما بجرم نمایش مظلومیت مردم همیشه سانسور شده در رسانه ملی!! تعطیل شد. ثریا تعطیل بشود بهتر از آنست که به بهانه علمی شدن اخته گردد.

همه اینها یک طرف، وضعیت ثریا و این جمله آوینی طرف دیگر
"..حزب‌الله، حتا در ميان دوستان خويش غريبند، چه برسد به دشمنان؛ اگرچه در عين گمنامی و مظلوميت، باز هم من به يقين رسيده‌ام که خداوند لوح و قلم تاريخ را بدينان سپرده است." آوینی

#ثریا #رسانه #برجام #سلامت #هسته_ای #حقوق_نجومی #املاک_نجومی #نفوذ #محرومیت #روستا #کشاورزان #فقر #فساد #تبعیض

https://uupload.ir/files/ohd7_حکم.jpg

#منشور_روحانیت
#روحانیت_اصیل
#طلبه_انقلابی
❌این ظلم فاحشى است که کسى بگوید دست #روحانیت_اصیل طرفدار #اسلام_ناب_محمدى با سرمایه داران در یک کاسه است. و خداوند کسانى را که اینگونه تبلیغ کرده و یا چنین فکر مى‏ کنند، نمى‏ بخشد. #روحانیت_متعهد، به خون سرمایه داران زالو صفت تشنه است و هرگز با آنان سرآشتى نداشته و نخواهد داشت. آنها با زهد و تقوا و ریاضت درس خوانده‏ اند و پس از کسب مقامات علمى و معنوى نیز به همان شیوه #زاهدانه و با فقر و تهیدستى و عدم تعلق به تجملات دنیا زندگى کرده‏ اند و #هرگز زیر بار منت و ذلت نرفته‏ اند. دقت و مطالعه در زندگى علماى سلف، حکایت از فقر و نهایتاً روح پرفتوت آنان براى کسب معارف مى‏ کند که چگونه در پرتو نور شمع و شعاع قمر تحصیل کرده‏ اند و با قناعت و بزرگوارى زیستند ..
#سوم_اسفند

#منشور_روحانیت
#روحانیت_اصیل
#طلبه_انقلابی

روحانیون وابسته و #مقدس نما و #تحجرگرا هم کم نبودند و نیستند. در حوزه‏ هاى علمیه هستند افرادى که علیه انقلاب و #اسلام_ناب_محمدى فعالیت دارند. امروز عده‏ اى با ژست تقدس مآبى چنان تیشه به ریشه دین و انقلاب و نظام مى‏زنند که گویى وظیفه‏ اى غیر از این ندارند. خطر تحجرگرایان و مقدس نمایان #احمق در حوزه‏ هاى علمیه کم نیست.
طلاب عزیز لحظه‏ اى از فکر این #مارهاى_خوش_خط_و_خال کوتاهى نکنند، اینها مروّج #اسلام_امریکایى‏ اند و #دشمن_رسول_اللَّه. آیا در مقابل این #افعی ها نباید اتحاد طلاب عزیز حفظ شود؟
#سوم_اسفند
#مجموعه_شهدای_انقلاب_اسلامی #سرچشمه

⭕️ اسراییل بمراتب از فلسطین برای ما بهتر است!

نظام فکری شریعتی اگر مطابق با چارچوب #اندیشه_امام که همان #اسلام_ناب و تقابل با #اسلام_آمریکایی است، بازخوانی شود، ظرفیتهای زیادی برای تقابل علمی و عملی و اجتماعی با #متحجرین و #روشنفکران دارد. به شرطی که از چنبره سیطره این دو طیف در نگاه به شریعتی خارج شویم.
💢 جای خالی #شریعتی در منظومه فکری #حزب_الله محسوس است.

"مادام میشن یک دختر یهودی فرانسوی است. او پس از بازدید از #اسراییل با نوشتن گزارش ها و ایراد کنفرانس ها، #صهیونیسم را بزرگترین فاجعه پس از فاشیست خواند و سپس اعلام کرد که: "باید برای پرداخت کفاره همکیش بودنم با صهیونیسم بروم و جانم را به آوارگان مسلمان فلسطین بپردازم"

🔸رفت و لباس فداییان را پوشید و پس از سالها آوازه و شهرتی که در مبارزه با فاشیسم و قهرمانی در نهضت مقاومت پاریس علیه اشغال هیتلری ها که همه جا سخن از او بود، رفت و دیگر کسی نمی داند که آیا به آرزوی شهادتش برای آرمانهای مسلمین رسیده یا هنوز زنده است و گرم جهاد؟.

♦️و در همین ایام آن آقا که عمامه بر سر دارد و ریش سفید بر چانه و تکیه گاهش منبر پیامبر و ادعایش حمایت از ولایت علی(ع) و بنام روحانی شیعه و عالم مسلمان!اعلام می کند که:
"اسراییل بمراتب از فلسطین برای ما بهتر است، چون فدک را یهودی ها به پیغمبر به رضایت دادند و همین سنی ها از اهل بیت پیامبر به زور گرفتند!"

کتاب علی(ع) صفحه 323و324

به صحیفه آفتاب بپیوندید:صحیفه آفتاب...|جمال یزدانی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECL

@ebteda_ir

🔺دین ذوقی؛ عدالت، آزادی، آنتالیا!

ناتوانی در برقراری نسبت میان مفاهیمی مانند #عدالت، #آزادی‌، #معنویت و... به سردرگمی و آشفتگی در نظر و عمل ختم می‌شود.
انقلاب اسلامی آمد تا نسبت دقیق و درست میان این اصول را برقرار سازد.
در منظومه‌ی #اسلام_ناب، عدالت، آزادی و معنویت، نه تنها جای هم را تنگ نمی‌کنند، که هر سه در پیوندی مدام با هم قرار دارند.
دعوا میان عدالت و آزادی، دعوایی برجای مانده از تقابل چپ‌گراییِ مارکسیستی و راست‌گراییِ کاپیتالیستی‌ست. این دعوا ریشه در #تجدد دارد و نه اسلام (اسلام ناب).

«عدالت #یا آزادی؟» پرسشی متجددانه است و نه اسلامی.
پیروان اسلام ناب، نه تنها آزادی را معارض و مزاحم عدالت نمی‌دانند بلکه تلاش برای تحقق آزادی را عملی عدالتخواهانه تلقی می‌کنند. آزادی ثمره‌ی عدالت است. جنگ برای عدالت، جنگ برای آزادی نیز هست. اسلام ناب می‌گوید: «عدالت #و آزادی».

متاسفانه گروهی از نخبگان انقلاب، با دامن زدن به تصویری ذوقی و فانتزی از اسلام و انقلاب، هم اصل اساسی عدالت را از مرتبت حقیقی‌اش ساقط کرده‌اند و هم ارزش‌های حقیقی‌ای مانند آزادی را به حاشیه رانده‌اند.
عدالت در دالانِ #دین_ذوقی، قید و تبصره می‌خورَد و تشریفاتی می‌شود و آزادی نیز با #آنتالیا‌گَردی و هوسبازی معادل گرفته می‌شود!

اغتشاش نظری و عملیِ بدنه‌ی حزب‌الله، از این سرچشمه‌ها آب می‌خورد.
وقتی منظومه‌ی نظری و عملیِ اسلام ناب رسماً در مجامع انقلابی کنار گذاشته شده و بازارِ تفسیرهای رقیق و یکبارمصرف از اسلام و انقلاب داغ می‌شود، باید هم عدالت تعطیل شود و آزادی به آنتالیا سفر کند!

مداحی با موضوع تقابل #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی