Forwarded from Jalilivahid
💢 معضل اساسی جامعه تفریط است تا افراط
✅ در جامعه ما، در پرداختن به #افراط، بیش از حد افراط شده است. چون یک گروه که به افراط اعتراض دارند کسانی هستند که تفریطی هستند، و به آنهایی که در دامنه #اعتدال ایستاده‌اند می‌گویند: «شما چرا اینقدر افراطی هستید؟»
به نظرم معضل اساسی در جامعه بیشتر #تفریط است نه افراط.
✅ به عبارت دیگر من هم مخالف افراط هستم، اما تا الان بیشتر ضربه‌ای که خورده‌ایم نتیجه تفریط‌ها بوده است. بنابراین کسانی که منتقد افراط هستند باید مصادیقش را مشخص کنند و بگویند مصداقش چیست؟ چون خیلی از اینها حرکاتی مثل تسخیر لانه جاسوسی و خیلی حرکتهای انقلابی دیگر را نیز افراط می دانند. نباید این شباهت بین اعتدالیون و تفریطیونی که از افراط انتقاد میکنند، موجب شود که تفریطی‌ها بی گناه تلقی شوند و معایب‌شان پوشانده شود.
✅ اگر بخواهیم از نگاه تاریخی و تجربی هم نگاه کنیم، در دهه هفتاد اگر 5 درصد افراط بوده، 95 درصد تفریط بوده است. برای مثال تفریطی که #حوزه_علمیه داشت، بسیاری از جمعیت‌های حزب‌اللهی در #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر داشتند، در اعتنای اساسی به سرخط‌هایی که رهبری طرح می‌کرد، داشتند و... بسیار بیشتر از افراط‌هایشان ضربه زد.
✅ به طور مثال مقام معظم رهبری در مردادماه سال 70 در یکی از سخنرانی هایشان فرمودند : اگر مسائل امنیتی نبود، با ماشین پیکان بیرون می‌آمدم. یعنی آقا در مقایسه با ماشین‌های آخرین سیستم آن زمان صریحاً معیار می‌دهند، اما در اعتنای به سخنان رهبری در نوع سلوک مسئولان جمهوری اسلامی، ما خیلی تفریط کرده‌ایم، تشکل‌های حزب‌اللهی و حوزه‌های علمیه بسیار تفریط کرده‌اند، پی موضوع را نگرفته و آن را به گفتمان عمومی در رسانه‌ها و تریبون‌ها تبدیل نکردند.
🔹 #وحید_جلیلی گفتگو با #حلقه_وصل به مناسبت #روز_دانشجو
@jalili_ir
✅ در جامعه ما، در پرداختن به #افراط، بیش از حد افراط شده است. چون یک گروه که به افراط اعتراض دارند کسانی هستند که تفریطی هستند، و به آنهایی که در دامنه #اعتدال ایستاده‌اند می‌گویند: «شما چرا اینقدر افراطی هستید؟»
به نظرم معضل اساسی در جامعه بیشتر #تفریط است نه افراط.
✅ به عبارت دیگر من هم مخالف افراط هستم، اما تا الان بیشتر ضربه‌ای که خورده‌ایم نتیجه تفریط‌ها بوده است. بنابراین کسانی که منتقد افراط هستند باید مصادیقش را مشخص کنند و بگویند مصداقش چیست؟ چون خیلی از اینها حرکاتی مثل تسخیر لانه جاسوسی و خیلی حرکتهای انقلابی دیگر را نیز افراط می دانند. نباید این شباهت بین اعتدالیون و تفریطیونی که از افراط انتقاد میکنند، موجب شود که تفریطی‌ها بی گناه تلقی شوند و معایب‌شان پوشانده شود.
✅ اگر بخواهیم از نگاه تاریخی و تجربی هم نگاه کنیم، در دهه هفتاد اگر 5 درصد افراط بوده، 95 درصد تفریط بوده است. برای مثال تفریطی که #حوزه_علمیه داشت، بسیاری از جمعیت‌های حزب‌اللهی در #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر داشتند، در اعتنای اساسی به سرخط‌هایی که رهبری طرح می‌کرد، داشتند و... بسیار بیشتر از افراط‌هایشان ضربه زد.
✅ به طور مثال مقام معظم رهبری در مردادماه سال 70 در یکی از سخنرانی هایشان فرمودند : اگر مسائل امنیتی نبود، با ماشین پیکان بیرون می‌آمدم. یعنی آقا در مقایسه با ماشین‌های آخرین سیستم آن زمان صریحاً معیار می‌دهند، اما در اعتنای به سخنان رهبری در نوع سلوک مسئولان جمهوری اسلامی، ما خیلی تفریط کرده‌ایم، تشکل‌های حزب‌اللهی و حوزه‌های علمیه بسیار تفریط کرده‌اند، پی موضوع را نگرفته و آن را به گفتمان عمومی در رسانه‌ها و تریبون‌ها تبدیل نکردند.
🔹 #وحید_جلیلی گفتگو با #حلقه_وصل به مناسبت #روز_دانشجو
@jalili_ir
Forwarded from سوتک
با لیست اموال و املاک و دارایی ها مسئولان افغانستان آشنا شویم
👈👈هنوز نمایندگان مجلس #اصول_گرا ، #اصلاح_طلب و #اعتدال_گرا برای تصویب نظارت عمومی در برنامه ششم دو به شک هستند و درمانده هستند که چه طور به مسله ورود کند با پای چپ یا پای راست و یا هم جفت پا وارد مسله شود تا مصلحت مدیران را برای #شفاف_سازی تشخیص بدهد.
https://yon.ir/M3ht
😳از سال 2004 مردم در #افغانستان بر روی #حقوق ، #امکلاک ، #دارایی ها و #حساب_بانکی و ... #مسولان و #آقازاده_هایشان نظارت می کنند.
به سایت فارسی اعلام دارایی ها و حقوق و حساب های بانکی و اموال غیر منقول مسئولان و خانواده شان را نگاه کنید
https://anti-corruption.gov.af/fa/page/test/14010👈⚖
برای نمونه برادر #حسن_روحانی یاد بگیرد لینک لیست اموال #محمد_اشرف_غنی ریاست #جمهوری_اسلامی_افغانستان
https://yon.ir/Z89A
برادر #وزیر_بهداشت که انقلاب را دیده و امام را درک کرده و جهاد گر بوده از وزیر صحت عامه دوکتر فیروز یاد بگیرد و لیست اموالش را اعلام عمومی کند تا مردم نقلاب و امام را ما هم درک کنیم.
yon.ir/3XPD
لیست اموال و دارایی ها وزیر اموز شهرسازی افغانستان ببینیم :
yon.ir/t88d
#شفافیت #اعلام_دارایی_مسئولان #محمد_اشرف_غنی #افغانستان
👈👈هنوز نمایندگان مجلس #اصول_گرا ، #اصلاح_طلب و #اعتدال_گرا برای تصویب نظارت عمومی در برنامه ششم دو به شک هستند و درمانده هستند که چه طور به مسله ورود کند با پای چپ یا پای راست و یا هم جفت پا وارد مسله شود تا مصلحت مدیران را برای #شفاف_سازی تشخیص بدهد.
https://yon.ir/M3ht
😳از سال 2004 مردم در #افغانستان بر روی #حقوق ، #امکلاک ، #دارایی ها و #حساب_بانکی و ... #مسولان و #آقازاده_هایشان نظارت می کنند.
به سایت فارسی اعلام دارایی ها و حقوق و حساب های بانکی و اموال غیر منقول مسئولان و خانواده شان را نگاه کنید
https://anti-corruption.gov.af/fa/page/test/14010👈⚖
برای نمونه برادر #حسن_روحانی یاد بگیرد لینک لیست اموال #محمد_اشرف_غنی ریاست #جمهوری_اسلامی_افغانستان
https://yon.ir/Z89A
برادر #وزیر_بهداشت که انقلاب را دیده و امام را درک کرده و جهاد گر بوده از وزیر صحت عامه دوکتر فیروز یاد بگیرد و لیست اموالش را اعلام عمومی کند تا مردم نقلاب و امام را ما هم درک کنیم.
yon.ir/3XPD
لیست اموال و دارایی ها وزیر اموز شهرسازی افغانستان ببینیم :
yon.ir/t88d
#شفافیت #اعلام_دارایی_مسئولان #محمد_اشرف_غنی #افغانستان
Forwarded from میثم
🔖#خلاصه گفتار در جلسه هفتگی تشکل فتیه-بخش اول
✅جریان شناسی گروه های #خط_سوم پس از انقلاب اسلامی
🔻🔻پس از پیروزی انقلاب اسلامی به تدریج اختلافات میان جریانات سیاسی شکل آشکارتری به خود گرفت. این اختلافات که در یک سوی آن جریان #مکتبی و در سوی دیگر جریان روشن‌فکری #لیبرال قرار داشت، در زمان نخست‌وزیری مرحوم بازرگان نیز وجود داشت؛ اما با روی‌کار‌آمدن #بنی_صدر شکل شفاف و آشکارتری به خود گرفت.
🔻🔻در این میان به‌تدریج عده‌ای از شخصیت‌های نزدیک به جریان مکتبی با مطرح‌کردن ایده #خط_سوم سعی در ایجاد جریانی جدید در میان جریان‌های سیاسی کشور کردند. این جریان که میانه‌روی را در اتخاذ موضعی بینابین جریان‌های موجود تعریف می‌کرد، تلاش داشت فاصله خود را با جریان لیبرال حفظ کند؛ اما در‌برابر جریان مکتبی نیز موضع #طردکنندگی اتخاذ کرد.
🔻🔻 شعار اصلی این جریان #نه_بهشتی و #نه_بنی_صدر بود و نسبت به شهید بهشتی و حزب جمهوری اسلامی موضعی تند داشتند و از عباراتی مانند #رادیکال، #افراطی، #تندرو و #رهبر_چماقداران برای این جریان استفاده می کردند. یکی دیگر از مصادیق رفتاری این ها واکنش شدید به نمایندگانی مانند شهید #دیالمه و شهید #آیت به‌واسطه انتقادات این افراد به بنی‌صدر بود که با برچسب‌هایی مانند تندروی، افراطی‌گری، چماقداری، جلوتر رفتن از امام و... به آن ها حمله می کرد. اگر چه این جریان خود را میانه تعریف می کرد اما مواضع آن در عمل اغلب علیه جریان مکتبی بروز می کرد.
🔻🔻پس از برکناری و فرار بنی صدر و شهادت شهید بهشتی این جریان به مدت نزدیک به یک دهه به محاق می رود اگر چه به صورت غیر آشکار در قالب هایی مانند #مجمع_عقلا فعالیت می کند اما خود را در حاشیه جریانات سیاسی دیگر تعریف می کند.
🔻🔻 اما بعد از جنگ این جریان با شکل گیری حزب #کارگزاران_سازندگی احیا شده و قدرت می یابد. البته ایده خط سوم پس از جنگ به این جریان محدود نمی ماند و جریانات مختلفی مانند جریان #دفتر_تبلیغات_اسلامی (نواندیشی دینی) ، جمعیت دفاع از ارزش ها ، حزب #اعتدال_و_توسعه و جریان #محسن_رضایی و ... بر اساس همین ایده شکل می گیرند.
☑ویژگی های این جریانات:
1⃣فقدان #گفتمان و #هویت: محوری ترین و مرکزی ترین ویژگی این جریانات فقدان یک #گفتمان و #هویت_مستقل است. این جریان‌ها معمولا با توسل به یکی از سیاست‌های نه این و نه آن (مبتنی بر نفی مشترک جریان مکتبی و جریان غربگرا)، هم این و هم آن (مبتنی بر اتخاذ خطی نزدیک به هر دو جریان)، گاهی این، گاهی آن ( حمایت و #تقریب_زیگزاگی به یکی از دو جریان)، بین این و آن (گرفتن موضعی بینابین دو جریان غالب) سعی در گرفتن دال‌هایی از هر یک از گفتمان‌های غالب و ترکیب آنها کرده‌اند تا از طریق هویت‌سازی برای خود و جذب نیرو از حلقه‌های ضعیف‌تر این جریان‌ها به حیات خود ادامه دهند. به تعبیر قرآن اینها "مذبذبین بین ذلک لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء" هستند.
🔻🔻این جریان ها معمولا از طریق #سلب و #ایجاد_غیریت به دنبال هویت بخشی به خود هستند. این وجه سلبی نیز معمولا با ایجاد غیریت و تضاد با #جریان_مکتبی و سوار شدن و حمله به اشتباهاتی که افرادی در این جریان انجام می دهند، بروز پیدا می کند.
🔻🔻 این جریانات یا اصولا حرف ایجابی مشخصی ندارند و یا وجه ایجابی خود را با عبارتی کلی مانند #کارآمدی یا #جذب_حداکثری بیان می کنند. البته چون ایده فکری ندارند درکشان از جذب حداکثری هم سطحی است و فکر میکنند با شبیه سازی رفتاری و فکری خود به طیف غربگرا میتوانند مخاطب آنها را جذب کنند.
🔻🔻 این فقدان وجه ایجابی و تعریف خود در رابطه با سایر جریانات بعضا در نام این ها هم تجلی پیدا می کنند و معمولا نام هایی دو بخشی که هر بخش آن در فضای رسانه به یک جریان نزدیک تر دانسته می شود انتخاب می کنند. به عنوان مثال #نواندیشی_دینی، #اصولگرایان_اصلاح_طلب، #نو_اصولگرا و ... معمولا هم این حزب ها و نام ها یا قبل از انتخابات ها یا بعد از شکست های انتخاباتی شکل می گیرند.
@fetye_ir
📌🔖 @mzohurian
🔖#خلاصه گفتار در جلسه هفتگی تشکل فتیه-بخش اول
✅جریان شناسی گروه های #خط_سوم پس از انقلاب اسلامی
🔻🔻پس از پیروزی انقلاب اسلامی به تدریج اختلافات میان جریانات سیاسی شکل آشکارتری به خود گرفت. این اختلافات که در یک سوی آن جریان #مکتبی و در سوی دیگر جریان روشن‌فکری #لیبرال قرار داشت، در زمان نخست‌وزیری مرحوم بازرگان نیز وجود داشت؛ اما با روی‌کار‌آمدن #بنی_صدر شکل شفاف و آشکارتری به خود گرفت.
🔻🔻در این میان به‌تدریج عده‌ای از شخصیت‌های نزدیک به جریان مکتبی با مطرح‌کردن ایده #خط_سوم سعی در ایجاد جریانی جدید در میان جریان‌های سیاسی کشور کردند. این جریان که میانه‌روی را در اتخاذ موضعی بینابین جریان‌های موجود تعریف می‌کرد، تلاش داشت فاصله خود را با جریان لیبرال حفظ کند؛ اما در‌برابر جریان مکتبی نیز موضع #طردکنندگی اتخاذ کرد.
🔻🔻 شعار اصلی این جریان #نه_بهشتی و #نه_بنی_صدر بود و نسبت به شهید بهشتی و حزب جمهوری اسلامی موضعی تند داشتند و از عباراتی مانند #رادیکال، #افراطی، #تندرو و #رهبر_چماقداران برای این جریان استفاده می کردند. یکی دیگر از مصادیق رفتاری این ها واکنش شدید به نمایندگانی مانند شهید #دیالمه و شهید #آیت به‌واسطه انتقادات این افراد به بنی‌صدر بود که با برچسب‌هایی مانند تندروی، افراطی‌گری، چماقداری، جلوتر رفتن از امام و... به آن ها حمله می کرد. اگر چه این جریان خود را میانه تعریف می کرد اما مواضع آن در عمل اغلب علیه جریان مکتبی بروز می کرد.
🔻🔻پس از برکناری و فرار بنی صدر و شهادت شهید بهشتی این جریان به مدت نزدیک به یک دهه به محاق می رود اگر چه به صورت غیر آشکار در قالب هایی مانند #مجمع_عقلا فعالیت می کند اما خود را در حاشیه جریانات سیاسی دیگر تعریف می کند.
🔻🔻 اما بعد از جنگ این جریان با شکل گیری حزب #کارگزاران_سازندگی احیا شده و قدرت می یابد. البته ایده خط سوم پس از جنگ به این جریان محدود نمی ماند و جریانات مختلفی مانند جریان #دفتر_تبلیغات_اسلامی (نواندیشی دینی) ، جمعیت دفاع از ارزش ها ، حزب #اعتدال_و_توسعه و جریان #محسن_رضایی و ... بر اساس همین ایده شکل می گیرند.
☑ویژگی های این جریانات:
1⃣فقدان #گفتمان و #هویت: محوری ترین و مرکزی ترین ویژگی این جریانات فقدان یک #گفتمان و #هویت_مستقل است. این جریان‌ها معمولا با توسل به یکی از سیاست‌های نه این و نه آن (مبتنی بر نفی مشترک جریان مکتبی و جریان غربگرا)، هم این و هم آن (مبتنی بر اتخاذ خطی نزدیک به هر دو جریان)، گاهی این، گاهی آن ( حمایت و #تقریب_زیگزاگی به یکی از دو جریان)، بین این و آن (گرفتن موضعی بینابین دو جریان غالب) سعی در گرفتن دال‌هایی از هر یک از گفتمان‌های غالب و ترکیب آنها کرده‌اند تا از طریق هویت‌سازی برای خود و جذب نیرو از حلقه‌های ضعیف‌تر این جریان‌ها به حیات خود ادامه دهند. به تعبیر قرآن اینها "مذبذبین بین ذلک لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء" هستند.
🔻🔻این جریان ها معمولا از طریق #سلب و #ایجاد_غیریت به دنبال هویت بخشی به خود هستند. این وجه سلبی نیز معمولا با ایجاد غیریت و تضاد با #جریان_مکتبی و سوار شدن و حمله به اشتباهاتی که افرادی در این جریان انجام می دهند، بروز پیدا می کند.
🔻🔻 این جریانات یا اصولا حرف ایجابی مشخصی ندارند و یا وجه ایجابی خود را با عبارتی کلی مانند #کارآمدی یا #جذب_حداکثری بیان می کنند. البته چون ایده فکری ندارند درکشان از جذب حداکثری هم سطحی است و فکر میکنند با شبیه سازی رفتاری و فکری خود به طیف غربگرا میتوانند مخاطب آنها را جذب کنند.
🔻🔻 این فقدان وجه ایجابی و تعریف خود در رابطه با سایر جریانات بعضا در نام این ها هم تجلی پیدا می کنند و معمولا نام هایی دو بخشی که هر بخش آن در فضای رسانه به یک جریان نزدیک تر دانسته می شود انتخاب می کنند. به عنوان مثال #نواندیشی_دینی، #اصولگرایان_اصلاح_طلب، #نو_اصولگرا و ... معمولا هم این حزب ها و نام ها یا قبل از انتخابات ها یا بعد از شکست های انتخاباتی شکل می گیرند.
@fetye_ir
📌🔖 @mzohurian
