🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف میکنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا میکند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#محمدجواد_میری
@smjmiry @jomhouri
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف میکنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا میکند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#محمدجواد_میری
@smjmiry @jomhouri
🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف میکنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا میکند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#سیدمحمدجوادمیری
@smjmiry
@jomhouri
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف میکنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌ی های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا میکند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
#سیدمحمدجوادمیری
@smjmiry
@jomhouri
📝چالش جلوگیری مسئولین از اعتراض قانونی و عمل به وظیفه نهی از منکر حکومتی
مسئله اصلی در هر حرکت #اسلامی #تببین و آگاه سازی #مردم است. اما بسیاری اوقات #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر در موارد حکومتی واجتماعی و همینطور #فریاد_دادخواهی_مظلوم (محتوای آیه ی لا یحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم )نیازمند اقدامات فراتبیین است.
طبیعتا مسیر اصلی و درست عمل از طریق سازوکارهای #قانونی نظیر برگزاری #سخنرانی یا #تجمع با #مجوز است.
اما سوی دیگر مسئله محدود کردن #آزادیهای_مشروع و قانونی با انگیزه های #جناحی #محافظه_کاری و... برای جلوگیری از امر ونهی و فریاد دادخواهی از جانب مسئولین وجود دارد.
#امام با پیشبینی مواردی از این دست و عدم عمل به وظیفه از جانب مسئولین در #بند_م #وصیتنامه_الهی_سیاسی خود ضمن فراخواندن #مسئولین به عمل به وظیفه، مستقیما #جوانان #حزب_اللهی را (بدون در نظر گرفتن حتی ساختارهایی مثل بسیج) مورد خطاب قرار میدهند که در صورت برخورد به منکرهای بین و خطرناک به مسئولین مراجعه کنند و در صورت عدم عمل آنان به وظیفه مستقیما از آن جلوگیری به عمل آورند. بدینگونه امام #انقلاب مداوم را در ذات #نظام نهادینه کرد تا صورت نظام و #بروکراسیهای آن #سیرت_نظام را پوک نکند.
پس در این چارچوب گام اول و اصلی و همیشگی تبیین است. در گام بعد مراجعه به نهادها و امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم از طریق سازوکارهای قانونی. اما اگر منکر خطرناک و بزرگ باشد و مسئولین به وظیفه خود عمل نکنند یا با سوءاستفاده از اختیارات قانونی و محدود کرد آزادیهای مشروع مانع از امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم شوند باید خود را به این سازوکارها و ساختارها محدود نکرد. البته به شرط اهمیت و خطر بزرگ و عدم در خطر قرار گرفتن مسایل اهم و تعرص به اصل نظام و حقوق مردم. مثلا در شرایط #فتنه_۸۸ مدعیان اصل ۲۷ #قانون_اساسی حق نداشتند #تجمع _بدون_مجوز برگذار کنند چرا که اصل #نظام با شکستن ساختارهای قانونی وبینظمی در خطر بود گذشته از آنکه #فتنه_گران از اساس سازوکارهای قانونی اعتراض نظیر #شورای_نگهبان و #قوه_قضاییه را نفی کردند. یا #تعرض_به_سفارتها چون کشور را در مظان اتهام و پرداخت خسارت قرار داده و نتیجه واقعی هم ندارد پذیرفته نیست.
البته نباید با عمل از این طریق منتظر عدم برخورد مسئولینی که مسیر قانونی را مسدود کرده اند و استقبال نظام ماند و باید آماده پرواخت هزینه بود.
نگارنده هم با مطالعه# تاریخ_انقلاب و مصاحبت چهره به چهره با فعالان دوره هی مختلف هم با مشاهده مستقیم در طول ۱۵ سال گذشته یافته که مسئولین 《هیچگاه》 در موارد جدی و مهم اجازه استفاده از ظرفیت قانونی را فراهم نکرده یا آن را جوری محدود میکنند که اصل خاصیت آن از بین رفته و تنها در موارد بیخاصیت با به شیوه های بی اثر مجوز صادر میکنند و #اصولگرا و #اصلاحطلب و... هم ندارد و #محافظه_کاری نهادینه شده است.
بسیاری موارد تاریخساز بود که همین اقدامات خارج از چارچوبهای قانونی، انقلاب را نجات داده است.
📝در ماجرای #برجام ازبهار۹۴ به معترضین حتی هیچ سالنی داده نمیشد. و از طریق #دولت، #شهرداری و بعضی نیروهای امنیتی خارج از آنها از گرفتن هر سالن یا ورزشگاه بزرگ از جانب معترضین جلوگیری میشد. نگارنده مستقیما شاهد پیگیری بالغ بر صد مورد در تهران بود که یا قبل از گرفتن سالن یا بعد از آن حتی از آن از گرفتن اصل سالن جلوگیری میشد. بارها نیز تشکلهای رسمی نظیر بسیج دانشجویی دانشگاه ها تقاضای مجوز کردند که صادر نشد یا بعد از صدور جلوی آن گرفته شد.
تا جایی که وقتی در داخل و خارج به دروغ تبلیغ میشد همه مردم و نظام با برجام موافقند هیچ راهی جز اعتراض در #تشییع_شهدا یا تجمع و #تحصن مقابل #مجلس که هر روزه چندین مورد از آن بدون مجوز در آنجا شکل میگیرد وجود نداشت.
در موردی نظیر #قراردادهای_جدید_نفتی تا زمانی که تجمع دانشجویان مقابل وزارت نفت و سرکوب آن نبود حتی نهادهای بالا دستی ورود جدی نکردند. در ماجرای #مذاکرات_هسته_ای ۸۲ تا تحصن مقابل کاخ #سعدآباد وممانعت ازخروج ماشینهای وزرا وسفرا نبود ماجرا ماهیت ملی و مردمی نیافت. مسئولین هیچگاه به تجمع برای مخالفت با مذاکره با آمریکا مجوز ندادند و مواردی نظیر اعتراض به مذاکرات در دوره اصلاحات و ۸۵ و ۸۶ تنها با حضور خودجوش صورت گرفت. موردی مثل تحصن #کارتنخوابی ۸۲ که مورد تایید رهبری هم واقع شد هرگز با مجوز اجرا نمیشد. تحصن #فرودگاه_مهرآباد و سراسر کشور در جنگ ۲۲ روزه #غزه که رهبری انگیزه برگزار کنندگانش را همان انگیزه رزمندگان کربلای ۵ خواندند هرگز مجوز دریافت نمی کرد و و مواردی از این دست بیش از آن است که به احصا بیاید.
تا وقتی هم نطام سازوکاری برای تغییر ابن رفتار غلط و محافظه کاری نهادینه شده نیابد همین وضعبت ادامه دارد.
📝البته هیچ وقت هم انتظار نمیرود مسئولین عالیرتبه نظام چنین حرکتهایی را تجویز یا ترویج
مسئله اصلی در هر حرکت #اسلامی #تببین و آگاه سازی #مردم است. اما بسیاری اوقات #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر در موارد حکومتی واجتماعی و همینطور #فریاد_دادخواهی_مظلوم (محتوای آیه ی لا یحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم )نیازمند اقدامات فراتبیین است.
طبیعتا مسیر اصلی و درست عمل از طریق سازوکارهای #قانونی نظیر برگزاری #سخنرانی یا #تجمع با #مجوز است.
اما سوی دیگر مسئله محدود کردن #آزادیهای_مشروع و قانونی با انگیزه های #جناحی #محافظه_کاری و... برای جلوگیری از امر ونهی و فریاد دادخواهی از جانب مسئولین وجود دارد.
#امام با پیشبینی مواردی از این دست و عدم عمل به وظیفه از جانب مسئولین در #بند_م #وصیتنامه_الهی_سیاسی خود ضمن فراخواندن #مسئولین به عمل به وظیفه، مستقیما #جوانان #حزب_اللهی را (بدون در نظر گرفتن حتی ساختارهایی مثل بسیج) مورد خطاب قرار میدهند که در صورت برخورد به منکرهای بین و خطرناک به مسئولین مراجعه کنند و در صورت عدم عمل آنان به وظیفه مستقیما از آن جلوگیری به عمل آورند. بدینگونه امام #انقلاب مداوم را در ذات #نظام نهادینه کرد تا صورت نظام و #بروکراسیهای آن #سیرت_نظام را پوک نکند.
پس در این چارچوب گام اول و اصلی و همیشگی تبیین است. در گام بعد مراجعه به نهادها و امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم از طریق سازوکارهای قانونی. اما اگر منکر خطرناک و بزرگ باشد و مسئولین به وظیفه خود عمل نکنند یا با سوءاستفاده از اختیارات قانونی و محدود کرد آزادیهای مشروع مانع از امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم شوند باید خود را به این سازوکارها و ساختارها محدود نکرد. البته به شرط اهمیت و خطر بزرگ و عدم در خطر قرار گرفتن مسایل اهم و تعرص به اصل نظام و حقوق مردم. مثلا در شرایط #فتنه_۸۸ مدعیان اصل ۲۷ #قانون_اساسی حق نداشتند #تجمع _بدون_مجوز برگذار کنند چرا که اصل #نظام با شکستن ساختارهای قانونی وبینظمی در خطر بود گذشته از آنکه #فتنه_گران از اساس سازوکارهای قانونی اعتراض نظیر #شورای_نگهبان و #قوه_قضاییه را نفی کردند. یا #تعرض_به_سفارتها چون کشور را در مظان اتهام و پرداخت خسارت قرار داده و نتیجه واقعی هم ندارد پذیرفته نیست.
البته نباید با عمل از این طریق منتظر عدم برخورد مسئولینی که مسیر قانونی را مسدود کرده اند و استقبال نظام ماند و باید آماده پرواخت هزینه بود.
نگارنده هم با مطالعه# تاریخ_انقلاب و مصاحبت چهره به چهره با فعالان دوره هی مختلف هم با مشاهده مستقیم در طول ۱۵ سال گذشته یافته که مسئولین 《هیچگاه》 در موارد جدی و مهم اجازه استفاده از ظرفیت قانونی را فراهم نکرده یا آن را جوری محدود میکنند که اصل خاصیت آن از بین رفته و تنها در موارد بیخاصیت با به شیوه های بی اثر مجوز صادر میکنند و #اصولگرا و #اصلاحطلب و... هم ندارد و #محافظه_کاری نهادینه شده است.
بسیاری موارد تاریخساز بود که همین اقدامات خارج از چارچوبهای قانونی، انقلاب را نجات داده است.
📝در ماجرای #برجام ازبهار۹۴ به معترضین حتی هیچ سالنی داده نمیشد. و از طریق #دولت، #شهرداری و بعضی نیروهای امنیتی خارج از آنها از گرفتن هر سالن یا ورزشگاه بزرگ از جانب معترضین جلوگیری میشد. نگارنده مستقیما شاهد پیگیری بالغ بر صد مورد در تهران بود که یا قبل از گرفتن سالن یا بعد از آن حتی از آن از گرفتن اصل سالن جلوگیری میشد. بارها نیز تشکلهای رسمی نظیر بسیج دانشجویی دانشگاه ها تقاضای مجوز کردند که صادر نشد یا بعد از صدور جلوی آن گرفته شد.
تا جایی که وقتی در داخل و خارج به دروغ تبلیغ میشد همه مردم و نظام با برجام موافقند هیچ راهی جز اعتراض در #تشییع_شهدا یا تجمع و #تحصن مقابل #مجلس که هر روزه چندین مورد از آن بدون مجوز در آنجا شکل میگیرد وجود نداشت.
در موردی نظیر #قراردادهای_جدید_نفتی تا زمانی که تجمع دانشجویان مقابل وزارت نفت و سرکوب آن نبود حتی نهادهای بالا دستی ورود جدی نکردند. در ماجرای #مذاکرات_هسته_ای ۸۲ تا تحصن مقابل کاخ #سعدآباد وممانعت ازخروج ماشینهای وزرا وسفرا نبود ماجرا ماهیت ملی و مردمی نیافت. مسئولین هیچگاه به تجمع برای مخالفت با مذاکره با آمریکا مجوز ندادند و مواردی نظیر اعتراض به مذاکرات در دوره اصلاحات و ۸۵ و ۸۶ تنها با حضور خودجوش صورت گرفت. موردی مثل تحصن #کارتنخوابی ۸۲ که مورد تایید رهبری هم واقع شد هرگز با مجوز اجرا نمیشد. تحصن #فرودگاه_مهرآباد و سراسر کشور در جنگ ۲۲ روزه #غزه که رهبری انگیزه برگزار کنندگانش را همان انگیزه رزمندگان کربلای ۵ خواندند هرگز مجوز دریافت نمی کرد و و مواردی از این دست بیش از آن است که به احصا بیاید.
تا وقتی هم نطام سازوکاری برای تغییر ابن رفتار غلط و محافظه کاری نهادینه شده نیابد همین وضعبت ادامه دارد.
📝البته هیچ وقت هم انتظار نمیرود مسئولین عالیرتبه نظام چنین حرکتهایی را تجویز یا ترویج
دعوت به گذشت در پرونده های #امر_به_معروف جنایت است
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
📝دعوت به گذشت از مجرمین پرونده های #امر_به_معروف جنایت است
درطول سالهای گذشته بارها ماجرای پرونده های امر به معروف را دنبال کرده ام در بعضی پرونده ها #دادگاه رفته ام و با آمر وناهی یا نزدیکان و دوستان شهدای این موارد صحبت کرده ام.
در همه این موارد افرادی از دستگاه قضا تا رسانه ها، روحانیون و وکلایی که حتی از نبروهای مسلح،ستاد احیا و... فرستاده میشوند، چهره ها و.. همه و همه فرد یا در صورت شهادت او ولی دم را به رضایت فرامیخوانند
جالب اینکه قانون و دستگاه قضا هم این پرونده ها را اکثرا نزاع تعریف میکند و در مواردی حتی به محکومیت آمر وناهی منتهی میشود. حتی میانه دهه هفتاد موردی بود که در درگیری منجر به قتل بزهکار دادگاه برای ناهی حکم قصاص صادر کرد.
با این همه هنوز از نهادها تاچهره ها و رسانه ها همه و همه یک حرف دارند بخشودن متهم.
درصورتی که الآن ماجرا به بحران اجتماعی تبدیل شده هر چند وقت یکبار موردی از این دست اتفاق می افتد و هم بزهکاران جری شده اند و هم مردم ترس و بیتفاوتی پیدا کرده اند
چراکه خیال همه راحت است در صورت درگیری و... حتی اگر به قتل آمر و ناهی منجر شود بزهکار یا اساسا محکوم نشده یا در بهترین حالت ممکن است با حکم نرم و نازکی به شکایت مدعی العموم مواجه شود. همه و همه هم آمر وناهی یا ولی دم شهید را ترسانده یا به گذشت دعوت میکنند و به علت احساسات دینی علی الاصول این افراد گذشت میکنند.
درنهایت هم هیچ سازوکار واقعی حمایتی و نظارتی از آمروناهی یا خانواده اش وجود ندارد.
حال آنکه اینجا مصداق و لکم فی القصاص حیات یا اولی الالباب است قصاص و برخورد با بزهکار اینجا ضامن زندگی صدها نفر در مقام آمر و ناهی و میلیونها نفر در معرض هتک حیثیت اخلاقی و بازدارنده صدهاهزار نفر از بزه است.
لذا دعوت به گذشت در موارد امر به معروف و نهی از منکر خود جنایت و مجازا معاونت در جرم است.
هم باید امر و ناهی و ولی دم به عدم رضایت تشجیع شوند. هم قانون در این مورد احتیاج به اصلاح دارد هم قوه قضاییه باید باب جدا برای پرونده های این مورد باز کند و حتی در صورت رضایت امر و ناهی یا ولی دم، مدعی العموم با دستی پر و پشتوانه محکم قانونی در برابر بزهکار طرف پرونده بایستد.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
بازخوانی مسایل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
درطول سالهای گذشته بارها ماجرای پرونده های امر به معروف را دنبال کرده ام در بعضی پرونده ها #دادگاه رفته ام و با آمر وناهی یا نزدیکان و دوستان شهدای این موارد صحبت کرده ام.
در همه این موارد افرادی از دستگاه قضا تا رسانه ها، روحانیون و وکلایی که حتی از نبروهای مسلح،ستاد احیا و... فرستاده میشوند، چهره ها و.. همه و همه فرد یا در صورت شهادت او ولی دم را به رضایت فرامیخوانند
جالب اینکه قانون و دستگاه قضا هم این پرونده ها را اکثرا نزاع تعریف میکند و در مواردی حتی به محکومیت آمر وناهی منتهی میشود. حتی میانه دهه هفتاد موردی بود که در درگیری منجر به قتل بزهکار دادگاه برای ناهی حکم قصاص صادر کرد.
با این همه هنوز از نهادها تاچهره ها و رسانه ها همه و همه یک حرف دارند بخشودن متهم.
درصورتی که الآن ماجرا به بحران اجتماعی تبدیل شده هر چند وقت یکبار موردی از این دست اتفاق می افتد و هم بزهکاران جری شده اند و هم مردم ترس و بیتفاوتی پیدا کرده اند
چراکه خیال همه راحت است در صورت درگیری و... حتی اگر به قتل آمر و ناهی منجر شود بزهکار یا اساسا محکوم نشده یا در بهترین حالت ممکن است با حکم نرم و نازکی به شکایت مدعی العموم مواجه شود. همه و همه هم آمر وناهی یا ولی دم شهید را ترسانده یا به گذشت دعوت میکنند و به علت احساسات دینی علی الاصول این افراد گذشت میکنند.
درنهایت هم هیچ سازوکار واقعی حمایتی و نظارتی از آمروناهی یا خانواده اش وجود ندارد.
حال آنکه اینجا مصداق و لکم فی القصاص حیات یا اولی الالباب است قصاص و برخورد با بزهکار اینجا ضامن زندگی صدها نفر در مقام آمر و ناهی و میلیونها نفر در معرض هتک حیثیت اخلاقی و بازدارنده صدهاهزار نفر از بزه است.
لذا دعوت به گذشت در موارد امر به معروف و نهی از منکر خود جنایت و مجازا معاونت در جرم است.
هم باید امر و ناهی و ولی دم به عدم رضایت تشجیع شوند. هم قانون در این مورد احتیاج به اصلاح دارد هم قوه قضاییه باید باب جدا برای پرونده های این مورد باز کند و حتی در صورت رضایت امر و ناهی یا ولی دم، مدعی العموم با دستی پر و پشتوانه محکم قانونی در برابر بزهکار طرف پرونده بایستد.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
بازخوانی مسایل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
📝چالش جلوگیری مسئولین از اعتراض قانونی و عمل به وظیفه نهی از منکر حکومتی
طبیعتا مسیر اصلی و درست برای #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر در موارد حکومتی و اجتماعی و همینطور #فریاد_دادخواهی_مظلوم، عمل از طریق سازوکارهای #قانونی است.
اما سوی دیگر مسئله محدود کردن #آزادیهای_مشروع و قانونی با انگیزه های #جناحی #محافظه_کاری و... برای جلوگیری از امر ونهی و فریاد دادخواهی از جانب مسئولین وجود دارد.
#امام با پیشبینی مواردی از این دست و عدم عمل به وظیفه از جانب مسئولین در #بند_م #وصیتنامه_الهی_سیاسی خود ضمن فراخواندن #مسئولین به عمل به وظیفه، مستقیما #جوانان #حزب_اللهی را (بدون در نظر گرفتن حتی ساختارهایی مثل بسیج) مورد خطاب قرار میدهند که در صورت برخورد به منکرهای بین و خطرناک به مسئولین مراجعه کنند و در صورت عدم عمل آنان به وظیفه مستقیما از آن جلوگیری به عمل آورند. بدینگونه امام #انقلاب مداوم را در ذات #نظام نهادینه کرد تا صورت نظام و #بروکراسیهای آن #سیرت_نظام را پوک نکند.
پس در این چارچوب گام اول و اصلی و همیشگی تبیین است. در گام بعد مراجعه به نهادها و امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم از طریق سازوکارهای قانونی. اما اگر منکر خطرناک و بزرگ باشد و مسئولین به وظیفه خود عمل نکنند یا با سوءاستفاده از اختیارات قانونی و محدود کرد آزادیهای مشروع مانع از امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم شوند باید خود را به این سازوکارها و ساختارها محدود نکرد.
مسئولین 《هیچگاه》 در موارد جدی و مهم اجازه استفاده از ظرفیت قانونی را فراهم نکرده یا آن را جوری محدود میکنند که اصل خاصیت آن از بین رفته و تنها در موارد بیخاصیت با به شیوه های بی اثر مجوز صادر میکنند.
متن کامل در قیام‌لله
https://ghiam.ir/?p=2606
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسایل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
طبیعتا مسیر اصلی و درست برای #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر در موارد حکومتی و اجتماعی و همینطور #فریاد_دادخواهی_مظلوم، عمل از طریق سازوکارهای #قانونی است.
اما سوی دیگر مسئله محدود کردن #آزادیهای_مشروع و قانونی با انگیزه های #جناحی #محافظه_کاری و... برای جلوگیری از امر ونهی و فریاد دادخواهی از جانب مسئولین وجود دارد.
#امام با پیشبینی مواردی از این دست و عدم عمل به وظیفه از جانب مسئولین در #بند_م #وصیتنامه_الهی_سیاسی خود ضمن فراخواندن #مسئولین به عمل به وظیفه، مستقیما #جوانان #حزب_اللهی را (بدون در نظر گرفتن حتی ساختارهایی مثل بسیج) مورد خطاب قرار میدهند که در صورت برخورد به منکرهای بین و خطرناک به مسئولین مراجعه کنند و در صورت عدم عمل آنان به وظیفه مستقیما از آن جلوگیری به عمل آورند. بدینگونه امام #انقلاب مداوم را در ذات #نظام نهادینه کرد تا صورت نظام و #بروکراسیهای آن #سیرت_نظام را پوک نکند.
پس در این چارچوب گام اول و اصلی و همیشگی تبیین است. در گام بعد مراجعه به نهادها و امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم از طریق سازوکارهای قانونی. اما اگر منکر خطرناک و بزرگ باشد و مسئولین به وظیفه خود عمل نکنند یا با سوءاستفاده از اختیارات قانونی و محدود کرد آزادیهای مشروع مانع از امر ونهی و فریاد دادخواهی مظلوم شوند باید خود را به این سازوکارها و ساختارها محدود نکرد.
مسئولین 《هیچگاه》 در موارد جدی و مهم اجازه استفاده از ظرفیت قانونی را فراهم نکرده یا آن را جوری محدود میکنند که اصل خاصیت آن از بین رفته و تنها در موارد بیخاصیت با به شیوه های بی اثر مجوز صادر میکنند.
متن کامل در قیام‌لله
https://ghiam.ir/?p=2606
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسایل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
Forwarded from Jalilivahid
💢 معضل اساسی جامعه تفریط است تا افراط
✅ در جامعه ما، در پرداختن به #افراط، بیش از حد افراط شده است. چون یک گروه که به افراط اعتراض دارند کسانی هستند که تفریطی هستند، و به آنهایی که در دامنه #اعتدال ایستاده‌اند می‌گویند: «شما چرا اینقدر افراطی هستید؟»
به نظرم معضل اساسی در جامعه بیشتر #تفریط است نه افراط.
✅ به عبارت دیگر من هم مخالف افراط هستم، اما تا الان بیشتر ضربه‌ای که خورده‌ایم نتیجه تفریط‌ها بوده است. بنابراین کسانی که منتقد افراط هستند باید مصادیقش را مشخص کنند و بگویند مصداقش چیست؟ چون خیلی از اینها حرکاتی مثل تسخیر لانه جاسوسی و خیلی حرکتهای انقلابی دیگر را نیز افراط می دانند. نباید این شباهت بین اعتدالیون و تفریطیونی که از افراط انتقاد میکنند، موجب شود که تفریطی‌ها بی گناه تلقی شوند و معایب‌شان پوشانده شود.
✅ اگر بخواهیم از نگاه تاریخی و تجربی هم نگاه کنیم، در دهه هفتاد اگر 5 درصد افراط بوده، 95 درصد تفریط بوده است. برای مثال تفریطی که #حوزه_علمیه داشت، بسیاری از جمعیت‌های حزب‌اللهی در #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر داشتند، در اعتنای اساسی به سرخط‌هایی که رهبری طرح می‌کرد، داشتند و... بسیار بیشتر از افراط‌هایشان ضربه زد.
✅ به طور مثال مقام معظم رهبری در مردادماه سال 70 در یکی از سخنرانی هایشان فرمودند : اگر مسائل امنیتی نبود، با ماشین پیکان بیرون می‌آمدم. یعنی آقا در مقایسه با ماشینهای آخرین سیستم آن زمان صریحاً معیار میدهند، اما در اعتنای به سخنان رهبری در نوع سلوک مسئولان جمهوری اسلامی، ما خیلی تفریط کرده‌ایم، تشکلهای حزب‌اللهی و حوزه‌های علمیه بسیار تفریط کرده‌اند، پی موضوع را نگرفته و آن را به گفتمان عمومی در رسانه‌ها و تریبون‌ها تبدیل نکردند.
🔹 #وحید_جلیلی گفتگو با #حلقه_وصل به مناسبت #روز_دانشجو
@jalili_ir
✅ در جامعه ما، در پرداختن به #افراط، بیش از حد افراط شده است. چون یک گروه که به افراط اعتراض دارند کسانی هستند که تفریطی هستند، و به آنهایی که در دامنه #اعتدال ایستاده‌اند می‌گویند: «شما چرا اینقدر افراطی هستید؟»
به نظرم معضل اساسی در جامعه بیشتر #تفریط است نه افراط.
✅ به عبارت دیگر من هم مخالف افراط هستم، اما تا الان بیشتر ضربه‌ای که خورده‌ایم نتیجه تفریط‌ها بوده است. بنابراین کسانی که منتقد افراط هستند باید مصادیقش را مشخص کنند و بگویند مصداقش چیست؟ چون خیلی از اینها حرکاتی مثل تسخیر لانه جاسوسی و خیلی حرکتهای انقلابی دیگر را نیز افراط می دانند. نباید این شباهت بین اعتدالیون و تفریطیونی که از افراط انتقاد میکنند، موجب شود که تفریطی‌ها بی گناه تلقی شوند و معایب‌شان پوشانده شود.
✅ اگر بخواهیم از نگاه تاریخی و تجربی هم نگاه کنیم، در دهه هفتاد اگر 5 درصد افراط بوده، 95 درصد تفریط بوده است. برای مثال تفریطی که #حوزه_علمیه داشت، بسیاری از جمعیت‌های حزب‌اللهی در #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر داشتند، در اعتنای اساسی به سرخط‌هایی که رهبری طرح می‌کرد، داشتند و... بسیار بیشتر از افراط‌هایشان ضربه زد.
✅ به طور مثال مقام معظم رهبری در مردادماه سال 70 در یکی از سخنرانی هایشان فرمودند : اگر مسائل امنیتی نبود، با ماشین پیکان بیرون می‌آمدم. یعنی آقا در مقایسه با ماشینهای آخرین سیستم آن زمان صریحاً معیار میدهند، اما در اعتنای به سخنان رهبری در نوع سلوک مسئولان جمهوری اسلامی، ما خیلی تفریط کرده‌ایم، تشکلهای حزب‌اللهی و حوزه‌های علمیه بسیار تفریط کرده‌اند، پی موضوع را نگرفته و آن را به گفتمان عمومی در رسانه‌ها و تریبون‌ها تبدیل نکردند.
🔹 #وحید_جلیلی گفتگو با #حلقه_وصل به مناسبت #روز_دانشجو
@jalili_ir