امام خامنه ای: با تفتیش عقاید مخالفم...

📩
#پیام_صبحگاهی
من با تفتیش عقاید موافق نیستم و آن زمان هم که در سالهای دهه‌ی شصت عده‌ای #تندرو برای ورود دانشجو به دانشگاهها چیزهای عجیب و غریب سؤال میکردند، بنده مخالف بودم و بارها هم اعلام مخالفت کردم
۱۳۸۲/۰۹/۲۶
☑️شبهات ، بیان مفاهیم و منظومه فکری رهبری در 👇
https://telegram.me/joinchat/BADYOT1WLGBBUHxAow-boQ

☑️ @gharibreza1

🔴 کشف آتش در فعالیت فرهنگی!
یک سبک‌شناسی خودمانی از تبلیغ پیرایشی و تبلیغ آرایشی




◀️ فن‌بسندگی یا فطرت‌باوری

روزی روزگاری، بیت‌الغزل سخن دغدغه‌مندان فرهنگی، این بود که در تبلیغ پیام‌های اسلام و انقلاب، باید به #تکنیک و فن مسلط شویم و از رقبای جهانی‌مان عقب نباشیم. حرف درستی هم بوده و هست. اما گاه بیم ناتوانی روشی، ما را واداشته فن‌بسنده و فن‌پسند بمانیم و از دو رکن مهم دیگر غفلت کنیم: #پیام و #مخاطب و ارتباط درونی این دو با هم.
از نگاه کسی که هم پیام و هم مخاطب را از خدا می‌داند، نقش ابزار و تکنیک، بیشتر برداشتن عایق‌ها، رفع حجاب‌ها و کم کردن فاصله‌هاست. در این چشم‌انداز، پیام مثل یک آتش پرشراره و مخاطب مثل یک ماده محترقه آن چنان آماده ایجاد انفجاری عظیمند که گاهی لازم نیست دنبال روش‌های پیچیده ای بگردی؛ کافی است #آتش و آتش‌پذیر را درست بشناسی، به قابلیت مشترکشان ایمان داشته باشی و موانع میانشان را برداری. نه این که به هزار زرق و برق و دوز و کلک متوسل ‌شوی تا پیام را #جذاب و «مخاطب‌پسند» کنی.
کسی که به معقول بودن و حقانیت پیامش از سویی و به عاقل بودن و فطرت‌مند بودن مخاطبش از سوی دیگر باورمند باشد -غلط یا درست- واهمه‌ی زیادی از مسائل تکنیکی ندارد. غلطش این می‌شود که کلا به تکنیک پشت پا می‌زند و درستش این که تکنیک را هم می‌آموزد و به کار می‌بندد، اما بی‌باکانه و خلاقانه و به‌اندازه.

◀️ از پیرایش تا آرایش

🔘 نگاهی که #فطرت انسان و فطری بودن #دین را باور دارد، می‌کوشد پیام را از قید هر حجابی #پیرایش و ویرایش کند چون یقین دارد حقیقت ناب به تنهایی پاسخگوی #نیاز حقیقی مخاطب است. ولی نگاه مقابل، با تردیدی آشکار یا پنهان نسبت به آشتی درونی دین و انسان (بخوانید پیام و مخاطب)، زور می‌زند تا با زر و زیوری که از بیرون به عاریه گرفته، پیامش را #آرایش کند. حال آن که در نگرش اول، پیام باطل محتاج #تزیین است (در قرآن، زینت در امور غیرمادی، روزیِ تبهکاران و گمراهان است).
🔘 سبک اول یعنی سبک پیرایشی گاه سادگی و ساده‌سازی پیام و «از میان برخاستن» پیام‌رسان را مطلوب می‌داند. پس سرشار است از اعتماد به نفس، صراحت و #شجاعت. و در مقابل، سبک آرایشی کار پیام‌رسان را پیچیده می‌کند و بارش را با روش‌ها سنگین می‌کند. گاه حتی به شلوغی تکنیکی می‌رسد و اغلب با دلهره و #محافظه_کاری و کم‌رویی از گفتن حقایق دینی و انقلابی پیش می‌رود.
🔘 سبک اول که به برکات پیامش ایمان دارد، برای طراحی قدم به قدم حرکت‌های بعدی مخاطبش دغدغه‌ای ندارد، ولی سبک دوم بابت تک تک اتفاقاتی که باید در #آینده رخ دهد، نگران است و در فکر کنترل مخاطب است.
🔘 سبک اول، پیام‌رسان را جزء کوچکی از نقشه‌ی بزرگ #هدایت الاهی می‌بیند و در نتیجه خود او را به #رشد بیشتر برای فهم ناب‌تر پیام و ارتباط عمیق‌تر با #مردم می‌خواند. پس پیام‌رسان را متواضع بار می آورد. اما سبک دوم پیام‌رسان را متخصص تکنیک می‌کند و دچار توهم «خودمهم‌پنداری».
🔘 سبک اول از #آگاهی بیشتر مخاطب استقبال می‌کند و دعوتش بیشتر بر حکمت و اصالت تکیه دارد ولی سبک دوم، گاه نگران فهیم‌تر شدن مخاطب از پیام‌رسان است. در بزنگاه‌ها از دور زدن آگاهی مردم ابایی ندارد و اگر خیال یا جدال هم حرفش را به کرسی بنشاند، برایش بس است.
🔘 سبک اول حرف‌ها و حتی روش‌های مشترکی برای همه دارد، هرچند عمق بهره برداری افراد مختلف از آن، متفاوت باشد. ولی سبک دوم، مشترکات مردم را ناچیز می‌بیند و حداکثر دنبال #همزیستی ضمن #تکثر است و نه ایجاد #وحدت در کثرت.

◀️ سبک اول در مقام عمل

اتکای #امام_خمینی در هدایت #انقلاب، به آگاه‌سازی عمومی بود و نه انجمن‌های مخفی و #تشکیلات خاص اعتقادی یا سیاسی یا نظامی. او هوشمندانه شبکه #تبلیغ_سنتی #روحانیت را برای #مبارزه فعال کرد اما عمومی‌ترین و عامه‌فهم‌ترین روش و نزدیک‌ترین راه به «همه» را برگزید و خود نیز از بیان مستقیم و مکرر حقایق و آرمان‌ها خسته نشد. در برابر هر چالش ظاهراً بزرگی نیز می‌گفت اگر ما #تکلیف‌ را انجام دهیم و #مردم هم بیدار باشند، خودشان می‌دانند چه بکنند. همچنان که شهید #مطهری در مقدمه‌ی مهم کتاب غریب #داستان_راستان نیز روش «سادگی، در خدمت برانگیختن تفکر + اعتماد به نتایج تفکر مخاطب» را تبیین کرده و خود در عمل به کار گرفت و با آن توانست به قول امام "بی‌قلق و اضطراب" به تعلیم و تربیت جامعه بپردازد. البته سبک‌شناسی حاضر، با قدری ساده‌سازی یا اغراق مطرح شد. سبک اول و دوم همیشه دو قطب مجزا در برابر هم نیستند. طیفی میان این دو نگاه هست. مهم‌تر این که قرار نیست پیام‌رسان #حق، نسبت به #ابزار بی‌مبالات باشد یا همیشه آراستن بیان را فدای پیراستن مضمون کند. گاهی آراستن هم لازم است، مشروط به این که خلاقانه و متکی به پیراستن باشد، نه مقلدانه و منفعلانه.

محمدجواد میری
مجله #جریان_امروز، شماره15

@smjmiry 👈

#پیام_خوانندگان
#حامد

حاجی من اهل گیلانم، لاهیجان
آقا اوضاع به شدت خرابه
بیمارستانا جا ندارن
پرستارها و دکترا تجهیزات ندارن
الان اصلا برای مردم گیلان مهم نیست قرار بود مجلس و بهم بریزید!!
اصلا مهم نیست برنامه چند ده صفحه نوشتید و مرام نامه داشتید!!
اصلا مهم نیست بودجه 99 چجوری داره تصویب میشه
الان میدان عمل برای شماست
تا اینجا حرف زدید!!
بسم الله
مردم گیلان به شدت نیاز دارند به شما
من یه معلم، نمی تونم بیکار بشینم
ما مشکل لوازم بهداشتی و تجهیزات داریم
حاجی ما پولشو جور می کنیم شما اگر می تونی از طریق ارتباطی که داری تجهیزات فقط برامون پیدا کن
یه جوری ب دستمون برسون
یا حتی شده میایم ازتون می گیریم
کمک کنید
به داد گیلان برسید🌹

🔺️‏نگاه کالایی و اقتصادی به ‎#آموزش نتیجه‌اش این میشود که مهمترین عنصر نظام آموزش یعنی معلم را هم صرفا اقتصادی ببینیم و مهمترین دانشگاه ماموریت‌محور کشور برای تربیت معلم، یعنی ‎#دانشگاه_فرهنگیان را چیز درجه دو که دردسر دارد و هزینه‌زا است. به موتور محرک آینده کشور چوب حراج زده شود!

🔺️‏درشرایط جلب توجه همه به کرونا، برای نجات دانشگاهی مثل ‎#پیام_نور که دانشجو ندارد ولی ساختمان و امکانات دارد، جای استراتژیکی مثل دانشگاه فرهنگیان را فدا کنیم! تربیت نسل‌های بعدی چه می‌شود؟ وزیر آموزش پرورش وعلوم، معاونت علمی ریاست‌جمهوری، ریاست دانشگاه فرهنگیان و پیام نور جواب دهند‌‎#شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی که متولی اصلی نظارت بر آموزش است را نمیگویم چون حسن روحانی تشکیلش نمیدهد و اعضایی که حرفهایی از این دست دارند مثل ‎#حسن_رحیمپور_ازغدی را به ان راه نمیدهند، کک کسی هم نمیگزد! آیا ‎#مجلس و ‎#قوه_قصاییه هم نسبت به دولت وظیفه‌ای ندارند؟
@jomhouri

⭕️ حزب‌الله، بیگانه از گفتمانِ انقلاب!

🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌ تی‌وی با #محمد_صادق_شهبازی:

◀️ اکثر بچه‌های حزب الهی ما مستضعف فکری هستند. جاهل مقصر نیستند، جاهل قاصرند. این بچه‌ها فطرتشان پاک است. همین بچه‌ها بودند که وقتی ماجرای FATF برایشان جا افتاد، آمدند در میدان و بها پرداختند و ایستادند.

🔸 یعنی چه که شما بیایید و بگویید من نمی‌دانستم، وقتش را نداشتم. از شما نمی‌پذیرند... ملت باید بفهمند این چیز‌هایی که یک عده به اسم دین برای ما ارائه می‌کنند، در تضاد با صحبت‌های امام و آقاست.

🔺 عامل اول دوری از ادبیات امام و انقلاب است. عامل دوم آلوده شدن، به خود این دنیا گرا‌ها است.

📌 در روز های منتهی به ۲۹ تیر، لزوم بازخوانی #پیام_قطعنامه به عنوان مهم‌ترین پیام تبیین کننده اصول فکری امام، بسیار ضروری است.

#سانسور_۲۹تیر
#جنگ_فقروغنا
🎬 @Mostazafin_TV

#ایران_پس_از_جنگ . بازسازی گفتمان انقلاب اسلامی
#رحیم_کازرونی

به فدای همه #ایرانیان، در جهت #اسلام، علیه #تمدن_غرب

از نظر حقیر خطوط اصلی گفتمان انقلاب و دین برای جامعه ایرانی بعد از جنگ باید اینگونه باشد:

همه می دانیم همبستگی عظیمی در کل جامعه پدیدار آمده حول محوری خاص، از جهت ذهنی و عاطفی.

برای خود حقیر این اصلا تعجب برانگیز نبود و دهه هاست جنگ را به ناچار دریچه گشایش دوباره #استعدادهای_روحی این جامعه و زنده شدن فرهنگ انقلاب می دانستم.

به طور طبیعی سیر تحولات و پیام ها تا مدتی به سمت قدر دانستن همین همبستگی به پیش می رود. انشاءالله

خطر اصلی چیست؟ منتفی کردن اصل مبنای #دینی و #شرعی گفتمان انقلاب اسلامی و ایرانیت را بالاتر از اسلامیت نشاندن و صلح کل و هر گونه دوقطبی - ولو بر محور دین و شرع - ممنوع و همان چیزی که سران سلطه غرب و خود #اسراییل سالها دنبالش بودند در ایران:

پذیرش #تکثرگرایی فکری - فرهنگی لیبرال، خارج از چارچوب دین و شرع

اگر این را بپذیریم، غیر از معادله سود و ضرر مادی که در جنگ داشتیم، یک #خسارت_عمیق_نهایی خواهیم خورد و نصرت و رحمت الهی به این جامعه جلب نخواهد شد.

خب چه باید کرد؟ خلاصه:

منِ نوعی انقلابی و حزب الهی باید این #پیام را در مجموع گفتار و کردارم به جامعه برسانم:

من فدای هر ایرانی ای می شوم که در این جنگ دلش با ایران و مقاومت مقابل اسراییل و امریکا بود. حتی آن ایرانی کینه دار از من و نظام و آن بی حجاب و غربزده و ...

من زندگی و راحتی خودم را فدای اویی میکنم که دلش اینجاست. من جلودار کشیدن تاوان ها و رنج های این مقاومت بی پایانم. من این را باید به او «نشان» دهم.

من دوقطبی حق و باطل را از #درون_خودم رسم می کنم. درون هر کدام ما. نفس و خدا، شهوت و فطرت، اصالت دنیا و آخرت، اصالت ماده و معنا، اصالت قدرت و هدف .... دوقطبی ها را به همان ترتیبی که در دین خدا آمده رسم می کنم. تا برسم به دوقطبی های عملی تر و عینی تر

هیچ ایرانی ای را مصداق تمام حق یا باطل نمی کنم. این جبهه بندی ، نفراتی نیست. درون نفراتی است. نگاهم به باقی آدمها هم همینگونه. درون همه آنها این جنگ برقرار . تا می رسد به ظهور بیرونی شان

بین مراقبتم از جنگ حق و باطل در درون خودم، با مراقبتم نسبت به این جنگ در کلیت جامعه و اقشار دگر، باید #موازنه برقرار کنم.

نهی از منکر نکنم؟ قوانین عفاف و حجاب را پس بگیرم؟ شل کنیم کلا؟ همان آزادی های نامشروع قبل از جنگ برقرار و بیشتر هم بشوند؟ آن دستورکارهای #سازش فکری - فرهنگی - سیاسی با جهان غرب را دیگر فریاد سلبی نزنم؟ جهت دهی قشر سیاه به اکثریت خاکستری کشور با استفاده از امکانات کشور را مسامحه کنم؟ فیلترهای حداقلی فضای مجازی رها را بردارم؟

خیر . تازه فصل جدیدی از مقاومت علیه غرب سلطه گر و سکولار شروع شده است. اینبار با پذیرش بیشتری در اکثریت جامعه

اما بین ایجاب ها و سلب های خودم توازنی مجدد برقرار کنم. بین آنچه به جامعه عرضه می کنم و آنچه از جامعه سلب می کنم.

این سرمایه اجتماعی جدیدی که بدست آمده است را با چنان توازنی ببرم بسمت دین خدا. بسمت انقلاب اسلامی. نگذارم ببرند به سمت غرب محوری، بسمت شهوت، بسمت لیبرالیسم، در پوشش ایرانیت و امنیت و این مقولات.

تقابل مستقیم با آدمها را ببرم سمت تقابل با رفتارها و شاخص ها. مستقیما به خود آدمها و اقشار میانه جامعه نتازم.

خلاصه، سلب های گفتمان انقلاب و اسلام و شرع و انسانیت را شل نکنم. #ایجاب هایم را قوی کنم. متناسب جامعه ای که درونش برای ایران قوی و مستقل و هویت مند می تپد و تاوانش را «اجمالا» می پردازد.

#دوقطبی حق و باطل برای مدیریت تحولات ایران پس از جنگ همچنان باقی است. ما هستیم و غرب گرایان مقابل و بدنه ایرانیانی که گرایش شان به سمت ما بیشتر می شود و فرصت های ناب ایجابی و سلبی . در هر دو بعد. با تمرکز بیشتر