ЕН (Енмар)
Верховное светлое небесное божество, демиург, противоположность брата Омӧля. Вылупился из одного из шести яиц, что снесла утка прародительница (на коми «чӧж»). Имеет жену (по нашим предположениям, Солнце), что появилась из его крови или, возможно, крови Омӧля.
В ходе борьбы с Омӧлем они создали мир (см. зарождение мира). Вот список созданных им вещей:
- огонь и ветер, которые пришлось заточить в кресало и посадить на цепь, кузнечное ремесло;
- дымокур от комаров;
- белку;
- тетерева, петуха, курицу, куропатку, рябчика;
- лягушку;
- подарил кошке шерсть и сказал убивать крыс и мышей, а взамен дал очень тёплое место для жизни и вкусное молоко;
- собаку, но после того, как Омӧль наделил её шкурой, запретил жить дома;
- дал зайцу чёрные кончики ушей;
- щуке – кость в виде креста;
- окуню – красные плавники;
- лосю и оленю – рога;
- сделал музыкальный инструмент сигудӧк, но тот не звучал. Его брат посоветовал прилепить к углу корпуса комок из еловой смолы, что помогло. С тех пор сигудӧк проклят, и звуки его привлекают нечисть.
Согласно легенде о создании мира, Ен украл женщину у Омӧля, женился на ней и, спрятавшись на небе, женщина-Солнце родило Войпӧля и Ёму. Обманом Омӧль сбросил детей на землю, от которых и пошёл человеческий род.
Медведь также является сыном Ена, но спустился с неба он уже по своей воле, чтобы съесть горошек, который уронила женщина. Есть вариант легенды, согласно которой леший Вӧрса превратил его в человека, но он кажется более поздним. Возможно, паны – правители коми и шаманы – ведут свой род от них. По некоторым версиям пан Кудым-Ош – сын медведя.
Как уже ясно, дом его семьи находится на небе, вход в которое, как верили манси, находится у истоков больших рек, на юге. Иногда он открывает его и показывает людям своё жилище. Небо загорается разноцветными огнями, что называют северным сиянием, и в это время Ен очень добр и исполняет все просьбы.
Вообще обычно он не вмешивается в дела людей, и обращаются к нему лишь в крайних случаях. Этот вывод можно сделать на основе мировоззрения ненцев, а также легенды коми, которая ясно это объясняет:
Когда-то небо простиралось низко, а колоски злаков росли высоко, но один раз женщина то ли задела коромыслом, то ли вытерла сына блином и прилепила его к небу, но в общем Ен оскорбился и поднял его. От этого на земле стало холоднее, и растения больше не растут так высоко. Злаки же остались лишь для собак, ибо их бог пожалел и оставил им еду, которой мы сейчас и питаемся.
Верховное светлое небесное божество, демиург, противоположность брата Омӧля. Вылупился из одного из шести яиц, что снесла утка прародительница (на коми «чӧж»). Имеет жену (по нашим предположениям, Солнце), что появилась из его крови или, возможно, крови Омӧля.
В ходе борьбы с Омӧлем они создали мир (см. зарождение мира). Вот список созданных им вещей:
- огонь и ветер, которые пришлось заточить в кресало и посадить на цепь, кузнечное ремесло;
- дымокур от комаров;
- белку;
- тетерева, петуха, курицу, куропатку, рябчика;
- лягушку;
- подарил кошке шерсть и сказал убивать крыс и мышей, а взамен дал очень тёплое место для жизни и вкусное молоко;
- собаку, но после того, как Омӧль наделил её шкурой, запретил жить дома;
- дал зайцу чёрные кончики ушей;
- щуке – кость в виде креста;
- окуню – красные плавники;
- лосю и оленю – рога;
- сделал музыкальный инструмент сигудӧк, но тот не звучал. Его брат посоветовал прилепить к углу корпуса комок из еловой смолы, что помогло. С тех пор сигудӧк проклят, и звуки его привлекают нечисть.
Согласно легенде о создании мира, Ен украл женщину у Омӧля, женился на ней и, спрятавшись на небе, женщина-Солнце родило Войпӧля и Ёму. Обманом Омӧль сбросил детей на землю, от которых и пошёл человеческий род.
Медведь также является сыном Ена, но спустился с неба он уже по своей воле, чтобы съесть горошек, который уронила женщина. Есть вариант легенды, согласно которой леший Вӧрса превратил его в человека, но он кажется более поздним. Возможно, паны – правители коми и шаманы – ведут свой род от них. По некоторым версиям пан Кудым-Ош – сын медведя.
Как уже ясно, дом его семьи находится на небе, вход в которое, как верили манси, находится у истоков больших рек, на юге. Иногда он открывает его и показывает людям своё жилище. Небо загорается разноцветными огнями, что называют северным сиянием, и в это время Ен очень добр и исполняет все просьбы.
Вообще обычно он не вмешивается в дела людей, и обращаются к нему лишь в крайних случаях. Этот вывод можно сделать на основе мировоззрения ненцев, а также легенды коми, которая ясно это объясняет:
Когда-то небо простиралось низко, а колоски злаков росли высоко, но один раз женщина то ли задела коромыслом, то ли вытерла сына блином и прилепила его к небу, но в общем Ен оскорбился и поднял его. От этого на земле стало холоднее, и растения больше не растут так высоко. Злаки же остались лишь для собак, ибо их бог пожалел и оставил им еду, которой мы сейчас и питаемся.
ОМӦЛЬ (Йомаль, иногда Куль)
Верховное тёмное божество, демиург, противоположность брата Ена. Вылупился из одного из шести яиц, что снесла Утка-Прародительница (на коми «Чӧж»). Живёт в Нижнем мире, куда его отправил светлый Бог за деяния, которые ему не понравились.
Возможно, жена Ена появилась из крови Омӧля, о чём гласит одна из легенд (либо её сам создал Ен, как в преданиях манси). Согласно легенде о создании мира, Ен украл женщину у Омӧля, женился на ней и, спрятавшись на небе, женщина-Солнце родило Войпӧля и Ёму. Обманом Омӧль сбросил детей на землю, от которых и пошёл человеческий род.
В ходе борьбы с Еном они создали мир (см. зарождение мира). Вот список созданных им вещей:
– женщина;
– Луна;
– посоветовал Ену прилепить к углу корпуса музыкального инструмента сигудӧка комок из еловой смолы, что помогло. С тех пор тот проклят, и звуки его привлекают нечисть;
– помог брату в кузнечном деле, которое изобрёл Ен;
– куница;
– кошка (но Ен дал ей шерсть);
– ястреб, филин, ворона;
– лисица, рысь, росомаха;
– лось, олень (Ен дал им рога);
– заяц (Ен дал ему чёрные кончики ушей);
– крыса, мышь, ящерица, змей, жаба;
– все рыбы и вредные насекомые..
По одной версии, Ен хитростью заманил Омӧля и всех его духов-помошников в сделанные им глиняные горшки и закопал их в землю. При этом один горшок разбился, и часть духов разбежалась по земле, либо же они вышли из отверстия от колышка, которое Омӧль попросил сделать. По другой версии, Омӧль, получив от Ена в награду за оказанную ему помощь в изобретении кузнечества власть над душами умерших людей, удалился под землю сам и стал там владыкой.
Важно отметить, что он ни в коем случае не является плохим. Он лишь сохраняет равновесие «добра» и «зла», является полной противоположностью Ена. Он также составлял важную часть мировоззрения предков и в летописях, сагах упоминается даже чаще. Образ его искажён под влиянием христианства и во многом забыт (о чём говорит наибольшое количество известных данных о нём). Надеемся, что нам удастся хотя бы немного вернуть то отношение, с каким относились наши предки.
Имя его попусту не говорят, а также редко обращаются с просьбами и жалобами, ибо имели такое право только жрецы и шаманы. Ен и Омӧль строги, нужно быть очень чистым или очень глупым, чтобы иметь смелость заговорить с ними.
Иногда в легенде о Стране изобилия (см. видео) Шурму называют Йомалем, что похоже на имя Омӧль. Возможно, имя стало заменяться позже. Например, части образа Войпӧля перекинулись на Вӧрсу.
У пермяков Омӧль известен в основном только как Куль, но этим именем и зыряне, и пермяки также называют бесов (например, Вакуль (водяной), Вӧркуль (леший), а также просто куль (бес)). Скорее всего правильнее называть бога Омӧль, а кули скорее злые духи, что следует из этимологии.
Верховное тёмное божество, демиург, противоположность брата Ена. Вылупился из одного из шести яиц, что снесла Утка-Прародительница (на коми «Чӧж»). Живёт в Нижнем мире, куда его отправил светлый Бог за деяния, которые ему не понравились.
Возможно, жена Ена появилась из крови Омӧля, о чём гласит одна из легенд (либо её сам создал Ен, как в преданиях манси). Согласно легенде о создании мира, Ен украл женщину у Омӧля, женился на ней и, спрятавшись на небе, женщина-Солнце родило Войпӧля и Ёму. Обманом Омӧль сбросил детей на землю, от которых и пошёл человеческий род.
В ходе борьбы с Еном они создали мир (см. зарождение мира). Вот список созданных им вещей:
– женщина;
– Луна;
– посоветовал Ену прилепить к углу корпуса музыкального инструмента сигудӧка комок из еловой смолы, что помогло. С тех пор тот проклят, и звуки его привлекают нечисть;
– помог брату в кузнечном деле, которое изобрёл Ен;
– куница;
– кошка (но Ен дал ей шерсть);
– ястреб, филин, ворона;
– лисица, рысь, росомаха;
– лось, олень (Ен дал им рога);
– заяц (Ен дал ему чёрные кончики ушей);
– крыса, мышь, ящерица, змей, жаба;
– все рыбы и вредные насекомые..
По одной версии, Ен хитростью заманил Омӧля и всех его духов-помошников в сделанные им глиняные горшки и закопал их в землю. При этом один горшок разбился, и часть духов разбежалась по земле, либо же они вышли из отверстия от колышка, которое Омӧль попросил сделать. По другой версии, Омӧль, получив от Ена в награду за оказанную ему помощь в изобретении кузнечества власть над душами умерших людей, удалился под землю сам и стал там владыкой.
Важно отметить, что он ни в коем случае не является плохим. Он лишь сохраняет равновесие «добра» и «зла», является полной противоположностью Ена. Он также составлял важную часть мировоззрения предков и в летописях, сагах упоминается даже чаще. Образ его искажён под влиянием христианства и во многом забыт (о чём говорит наибольшое количество известных данных о нём). Надеемся, что нам удастся хотя бы немного вернуть то отношение, с каким относились наши предки.
Имя его попусту не говорят, а также редко обращаются с просьбами и жалобами, ибо имели такое право только жрецы и шаманы. Ен и Омӧль строги, нужно быть очень чистым или очень глупым, чтобы иметь смелость заговорить с ними.
Иногда в легенде о Стране изобилия (см. видео) Шурму называют Йомалем, что похоже на имя Омӧль. Возможно, имя стало заменяться позже. Например, части образа Войпӧля перекинулись на Вӧрсу.
У пермяков Омӧль известен в основном только как Куль, но этим именем и зыряне, и пермяки также называют бесов (например, Вакуль (водяной), Вӧркуль (леший), а также просто куль (бес)). Скорее всего правильнее называть бога Омӧль, а кули скорее злые духи, что следует из этимологии.
КЫЛДИСЬ-ИНЬ (Калтась-эква (угр.), Кылдысин (удм.), Зарни Ань (эпитет))
Верховное светлое небесное божество, прародительница богов, покровительница плодородия, земледелия и новорождённых. Является матерью Йомы и Войпеля, женой Ена и появилась из его крови или крови Омӧля (пока непонятно). Образ полноценной богини у коми не сохранился (только как образ жены Ена), но она присутствует в мифологии угров и удмуртов под именем Калтась-эква (жена Нуми-Торума, появилась из его крови) и Кылдысинь соответственно, где она как раз и предстаёт в таком образе.
В мифологии манси известен мотив низвержения Калтась с неба её божественным супругом. Опущенная на землю богиня поселяется в горе, что отражено в одном из её локальных имен: «Вершины реки Сакв горная Женщина». В коми же легенде жена Ена осталась на небе, а спустились только Йома и Войпель. В удмуртской же мифологии Кылдысин наоборот, раньше ходил среди людей, а позже, оскорблённый людьми, ушёл на небо или под землю. Возможно, это более поздний вариант, смешанный с оскорблением людьми неба и его уходом выше (не исключено, что и наоборот).
Судя по тому, что угры называют свою богиню «Сорни» («Зарни», «Золотая»), и она является богиней деторождения, легендарный уральский идол вполне может принадлежать ей, о чём говорил Н.С. Трубецкой ещё в 1906 году, ибо того истукана называли «Злота баба» (скорее всего перевод на русский), а имел он вид женщины с ребёнком в утробе или на руках.
Описания идола:
С. Герберштейн (1549): Статуя в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден ещё один ребёнок — внук. Антоний Вид (1555): Женское божество с рогом изобилия, которому поклоняется народ «абдоров» (Abdori). Олаф Магнус (1555): «Одинокие путники задабривают её какими-нибудь подарками, даже если ценой они не превосходят волосок, вырванный из меха; иначе те, кому предстоит дорога, не будут в безопасности»; Энтони Джениксон (1562): «Жрец спрашивает этого идола о том, что им следует делать и куда перекочевывать, и идол даёт вопрошающим ответы, и предсказания точно сбываются…»; Рязановская летопись (1582): «Ту бо у нихъ молбище болшее богыне древнеi: нага с сыномъ на стулѣ сѣдящая, приемлюще дары от своихъ, и дающе еi статки во всякомъ промысле, а eже кто по обѣту не дастъ, мучитъ и томитъ, а хто принесетъ жалеючи к неi, тотъ предъ нею падъ умретъ, имѣша бо жрение и съѣзд великіи…»; Петрей де Ерлезунда (1608): Позолоченный, выдолбленный изнутри и пустотелом изваянии старухи, способном издавать трубные звуки и, «подобно Дельфийскому оракулу», предсказывать будущее; Николаас Витсен (1705): «У неё на теле звенящие колокольчики. Её очень боятся и почитают…».
Изначально Золотая Баба находились на северо-востоке Европы, но позже постепенно перебралась на северо-запад Сибири, где, по записям Якоба Рейтенфельс 1670-ых годов, её уничтожили русские (несколькими годами ранее), то есть по мере продвижения православия и русских.
Есть предположения, что идол завезён извне, но в любом случае образ не противоречил мировоззрению народов. На основе описаний можно составить образ женщины с ребёнком, которая предсказывает будущее и исполняет просьбы за подношения. Как именно она выглядела, сложно представить, ибо современные уральские идолы выглядят куда проще. Конечно, за несколько веков они могли сильно измениться.
Верховное светлое небесное божество, прародительница богов, покровительница плодородия, земледелия и новорождённых. Является матерью Йомы и Войпеля, женой Ена и появилась из его крови или крови Омӧля (пока непонятно). Образ полноценной богини у коми не сохранился (только как образ жены Ена), но она присутствует в мифологии угров и удмуртов под именем Калтась-эква (жена Нуми-Торума, появилась из его крови) и Кылдысинь соответственно, где она как раз и предстаёт в таком образе.
В мифологии манси известен мотив низвержения Калтась с неба её божественным супругом. Опущенная на землю богиня поселяется в горе, что отражено в одном из её локальных имен: «Вершины реки Сакв горная Женщина». В коми же легенде жена Ена осталась на небе, а спустились только Йома и Войпель. В удмуртской же мифологии Кылдысин наоборот, раньше ходил среди людей, а позже, оскорблённый людьми, ушёл на небо или под землю. Возможно, это более поздний вариант, смешанный с оскорблением людьми неба и его уходом выше (не исключено, что и наоборот).
Судя по тому, что угры называют свою богиню «Сорни» («Зарни», «Золотая»), и она является богиней деторождения, легендарный уральский идол вполне может принадлежать ей, о чём говорил Н.С. Трубецкой ещё в 1906 году, ибо того истукана называли «Злота баба» (скорее всего перевод на русский), а имел он вид женщины с ребёнком в утробе или на руках.
Описания идола:
С. Герберштейн (1549): Статуя в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден ещё один ребёнок — внук. Антоний Вид (1555): Женское божество с рогом изобилия, которому поклоняется народ «абдоров» (Abdori). Олаф Магнус (1555): «Одинокие путники задабривают её какими-нибудь подарками, даже если ценой они не превосходят волосок, вырванный из меха; иначе те, кому предстоит дорога, не будут в безопасности»; Энтони Джениксон (1562): «Жрец спрашивает этого идола о том, что им следует делать и куда перекочевывать, и идол даёт вопрошающим ответы, и предсказания точно сбываются…»; Рязановская летопись (1582): «Ту бо у нихъ молбище болшее богыне древнеi: нага с сыномъ на стулѣ сѣдящая, приемлюще дары от своихъ, и дающе еi статки во всякомъ промысле, а eже кто по обѣту не дастъ, мучитъ и томитъ, а хто принесетъ жалеючи к неi, тотъ предъ нею падъ умретъ, имѣша бо жрение и съѣзд великіи…»; Петрей де Ерлезунда (1608): Позолоченный, выдолбленный изнутри и пустотелом изваянии старухи, способном издавать трубные звуки и, «подобно Дельфийскому оракулу», предсказывать будущее; Николаас Витсен (1705): «У неё на теле звенящие колокольчики. Её очень боятся и почитают…».
Изначально Золотая Баба находились на северо-востоке Европы, но позже постепенно перебралась на северо-запад Сибири, где, по записям Якоба Рейтенфельс 1670-ых годов, её уничтожили русские (несколькими годами ранее), то есть по мере продвижения православия и русских.
Есть предположения, что идол завезён извне, но в любом случае образ не противоречил мировоззрению народов. На основе описаний можно составить образ женщины с ребёнком, которая предсказывает будущее и исполняет просьбы за подношения. Как именно она выглядела, сложно представить, ибо современные уральские идолы выглядят куда проще. Конечно, за несколько веков они могли сильно измениться.
Vidźa olannyd, dona jortjas!
Сегодня мы хотим вам сообщить о создании финно-угорской сети каналов, иначе называемых Финно-угорским Альянсом.
В альянс входят:
@greatfinland - авангард финно-угризма в интернете. История, культура и эстетика.
@erzyatzomkat - мемы, эдиты, национальная эстетика и вся медиа культура на эрзянском языке.
@komikyl - канал для изучения обоих литературных норм коми языка и его диалектов
@jenkerka - канал посвящён древней языческой религии коми народа, существующей до принятия христианства
@mokshenjmemnyat113 - мемы, шутки и анекдоты на мокшанском языке
@xron_mari_koro - история Финно-угорских народов: государств, мифологии, правителей и другого.
Цель нашего альянса - создание адекватного финно-угорского интернет пространства для межкультурных связей, обмена участниками между каналами, а также для поддержания союзных отношений между нашими народами.
Всем, кто желает вступить в канал надо написать в комментариях под этим постом и мы подробнее ознакомим вас с правилами вступления.
Сегодня мы хотим вам сообщить о создании финно-угорской сети каналов, иначе называемых Финно-угорским Альянсом.
В альянс входят:
@greatfinland - авангард финно-угризма в интернете. История, культура и эстетика.
@erzyatzomkat - мемы, эдиты, национальная эстетика и вся медиа культура на эрзянском языке.
@komikyl - канал для изучения обоих литературных норм коми языка и его диалектов
@jenkerka - канал посвящён древней языческой религии коми народа, существующей до принятия христианства
@mokshenjmemnyat113 - мемы, шутки и анекдоты на мокшанском языке
@xron_mari_koro - история Финно-угорских народов: государств, мифологии, правителей и другого.
Цель нашего альянса - создание адекватного финно-угорского интернет пространства для межкультурных связей, обмена участниками между каналами, а также для поддержания союзных отношений между нашими народами.
Всем, кто желает вступить в канал надо написать в комментариях под этим постом и мы подробнее ознакомим вас с правилами вступления.
ЙОМА (Ёма)
Богиня-хранительница леса, воды и, возможно, злаков и женских ремёсел. Является дочерью Ена и Кылдись-инь. Описывается, как большая, иногда полная старуха, имеющая длинные зубы, железные ногти, большой чуткий нос, мохнатые слепые глаза и обладающая больший силой.
Войпель – её муж. По легенде, их сбросил с неба Омӧль, когда жена Ена открыла ему дверь (читайте легенду о создании мира – первая статья). Тогда от них и пошёл человеческий род. Спуск прародильницы с небес на землю распространён среди уральцев, которые верят в происхождение жизни не из земли, а с неба.
Войпель поселился на уральской горе Тельпосиз, а Йома – в лесной избушке в глубине леса, что вросла в землю. Связь её дома с землёй подтверждает сказка, в которой девушка как раз добирается туда по подземной дороге.
В некоторых сказках богиня является матерью Гундыра (на коми языке «ящер», но изначально слова обозначало «медведь») или лешего (вӧрса), но скорее эти мифы возникли из-за связи обоих с лесом, а значит брак с Войпелем более вероятен. В. Петрухин считает, что их сбросили за близкородственный брак, из-за чего у них и могли рождаться гады (черви, ящерицы являются детьми Йомы в некоторых сказках). Может, поэтому люди, что тоже являются их детьми, не обладают способностями богов.
Она является людоедом, из-за чего ей могли приносить жертвы. В сказке «Тридцать женихов» в избе Йомы жили тридцать пленниц. Перед тем как съесть, Йома может попросить жертву вымыть себя, а если жертва худая, то какое-то время откармливает (то есть она принимает только чистое и жирное). Просьбы же выполняет обычного только за плату, что тоже подтверждает предположение.
Волки – её овцы, медведи – её коровы. То есть весь лес принадлежит ей, а значит и лешие тоже. Это одна из причин, почему в жертву удмурты и угры приносят только тех животных, которых вырастили сами, то домашних животных или самостоятельно выращенного медведя (не считая первую добычу на охоте), так как она не может взять то, что и так является её собственностью (с вӧрсой также). Именно поэтому для того, чтобы охотиться и принести домой лесную добычу, необходимо приложить усилия, иначе же животные будут считаться йомиными.
В скандинавский саге об Олаве Святом описывается биармийский идол Йомали с ожерельем на шее и окружённой вымерла высоким забором. Стоит святилище на кургане, в котором спрятаны сокровища, перемешанные с землёй, поэтому оно постоянно охраняется. Судя по имени богини и место подношения (земля), можно предположить связь этого божества с современной Йомой.
Богиня-хранительница леса, воды и, возможно, злаков и женских ремёсел. Является дочерью Ена и Кылдись-инь. Описывается, как большая, иногда полная старуха, имеющая длинные зубы, железные ногти, большой чуткий нос, мохнатые слепые глаза и обладающая больший силой.
Войпель – её муж. По легенде, их сбросил с неба Омӧль, когда жена Ена открыла ему дверь (читайте легенду о создании мира – первая статья). Тогда от них и пошёл человеческий род. Спуск прародильницы с небес на землю распространён среди уральцев, которые верят в происхождение жизни не из земли, а с неба.
Войпель поселился на уральской горе Тельпосиз, а Йома – в лесной избушке в глубине леса, что вросла в землю. Связь её дома с землёй подтверждает сказка, в которой девушка как раз добирается туда по подземной дороге.
В некоторых сказках богиня является матерью Гундыра (на коми языке «ящер», но изначально слова обозначало «медведь») или лешего (вӧрса), но скорее эти мифы возникли из-за связи обоих с лесом, а значит брак с Войпелем более вероятен. В. Петрухин считает, что их сбросили за близкородственный брак, из-за чего у них и могли рождаться гады (черви, ящерицы являются детьми Йомы в некоторых сказках). Может, поэтому люди, что тоже являются их детьми, не обладают способностями богов.
Она является людоедом, из-за чего ей могли приносить жертвы. В сказке «Тридцать женихов» в избе Йомы жили тридцать пленниц. Перед тем как съесть, Йома может попросить жертву вымыть себя, а если жертва худая, то какое-то время откармливает (то есть она принимает только чистое и жирное). Просьбы же выполняет обычного только за плату, что тоже подтверждает предположение.
Волки – её овцы, медведи – её коровы. То есть весь лес принадлежит ей, а значит и лешие тоже. Это одна из причин, почему в жертву удмурты и угры приносят только тех животных, которых вырастили сами, то домашних животных или самостоятельно выращенного медведя (не считая первую добычу на охоте), так как она не может взять то, что и так является её собственностью (с вӧрсой также). Именно поэтому для того, чтобы охотиться и принести домой лесную добычу, необходимо приложить усилия, иначе же животные будут считаться йомиными.
В скандинавский саге об Олаве Святом описывается биармийский идол Йомали с ожерельем на шее и окружённой вымерла высоким забором. Стоит святилище на кургане, в котором спрятаны сокровища, перемешанные с землёй, поэтому оно постоянно охраняется. Судя по имени богини и место подношения (земля), можно предположить связь этого божества с современной Йомой.
Вы считаете себя неоязычником?
Anonymous Poll
14%
Имею неоязыческое представление, почитаю предков, духов, соблюдаю некоторые обряды, готов на большее
18%
Начинаю иметь неоязыческое представление, но соблюдать обряды не получается, хочу стать неоязычником
14%
Я атеист, но стремлюсь принять неоязыческую веру
47%
Подписался лишь чтобы больше узнать о коми мифологии
5%
Своё в комментариях
ШУРМА
Бывший покровитель людей, Бог, живущий на Солнце.
Встречается только в одной легенде. Вот краткий пересказ Николая Дмитриевича Конакова:
«Далеко на востоке жил народ, который поклонялся Шурме и приносил ему кровавые жертвы. Кровожадный бог требовал жертвовать ему каждую неделю двух мальчиков, двух девочек и трех овец, за что он обеспечивал людям благоденствие. Никто не пахал, не сеял, а все само родилось. Однажды жертвы не были принесены, и разгневанный Шурма наслал на людей своего ворона. Ворон сжег пламенем, исходящим у него из клюва, всех людей, а двух уцелевших предводителей этого народа, Остъяс и Ошъяс (в первой версии Осьяс и Ожьяс) прогнал далеко на закат, где они и обосновались в Коми краях.». Эти вожди и стали прародителями коми народа. Также этот громовой ворон рассёк когтём землю, образовав реку (возможно, Обь), которую люди смогли осилить при помощи плотов, и обронил перо, из которого выросли Уральские горы, разделившие коми народ и восточную земли изобилия.
Это легенда подтверждается и наукой, ибо уральские народы действительностью зародились в Восточной Сибири. Возможно, бог Шурма так и остался там, и покровительствует по сей день сибирскими народами. Нахождение на солнце может быть не вы прямом смысле, а лишь стандартизировать символизировать его близость к верхнему миру.
Бывший покровитель людей, Бог, живущий на Солнце.
Встречается только в одной легенде. Вот краткий пересказ Николая Дмитриевича Конакова:
«Далеко на востоке жил народ, который поклонялся Шурме и приносил ему кровавые жертвы. Кровожадный бог требовал жертвовать ему каждую неделю двух мальчиков, двух девочек и трех овец, за что он обеспечивал людям благоденствие. Никто не пахал, не сеял, а все само родилось. Однажды жертвы не были принесены, и разгневанный Шурма наслал на людей своего ворона. Ворон сжег пламенем, исходящим у него из клюва, всех людей, а двух уцелевших предводителей этого народа, Остъяс и Ошъяс (в первой версии Осьяс и Ожьяс) прогнал далеко на закат, где они и обосновались в Коми краях.». Эти вожди и стали прародителями коми народа. Также этот громовой ворон рассёк когтём землю, образовав реку (возможно, Обь), которую люди смогли осилить при помощи плотов, и обронил перо, из которого выросли Уральские горы, разделившие коми народ и восточную земли изобилия.
Это легенда подтверждается и наукой, ибо уральские народы действительностью зародились в Восточной Сибири. Возможно, бог Шурма так и остался там, и покровительствует по сей день сибирскими народами. Нахождение на солнце может быть не вы прямом смысле, а лишь стандартизировать символизировать его близость к верхнему миру.
Шонді (Солнце)
Женское божество. Создано Еном из одного из яиц. Находится в рогах лосихи, которая вместе со своим лосёнком убегала по небу от медведя. Тот нагнал её, убил, а её сын, который вырастает за ночь, продолжает бежать. И так каждые сутки. Есть также версии, в которых лосиха перерождается в Нижнем мире. Медведь по представлениям коми является животным Нижнего мира и олицетворяет собой смерть, а точнее переносит на себе души в иной мир, что сохранилось на изделиях в пермском зверином стиле.
Шонді имеет сына, что после дождей выгоняет лунного быка (радугу (на коми «ӧшкамӧшка» – «бык-корова») на водопой. В сказках делает это после того, как напьётся заячьего молока. Один раз его бык спустил с неба камень Ена, чтобы заточить нож пана по просьбе Лисы.
Также к Солнцу обращался пермяцкий легендарный вождь Кудым-Ош, и то согласилось с его мнением разместить новое поселение на Красной горе, осветив это место.
Удмурты верили, что паук может перекрыть Солнце своей большой паутиной, но ветер, разрывающий сеть, не даёт ему это сделать. Мифы о похищении Солнца и Луны имеются также у карелов и финнов, где их ворует хозяйка Похъёлы старуха Лоухи, а возвращает их Вяйнямёйнен, и обских угров, у которых светила прятает в сундук с помощью крючка сноха Куль-Отыра (Омӧля), чтобы тот не пошёл войной на её отца за неудачно сделанную шубу.
У коми тоже сохранился миф о похищении, но уже в более христианизированной форме. В центре неба было отверстие (вход), недалеко от него находилось Солнце. Омöль безуспешно боролся за власть над небом, а потом решил украсть Солнце. Он сшил себе шёлковые рукавицы, залез на дерево, схватил Солнце, но сумел лишь оторвать от него половину. С нею Омöль стал спускаться вниз, но застрял на дереве; преследуемый Еном Омöль достал похищенное, дунул и выбросил. Половинка Солнца поднялась ко второй половине, остановилась рядом, обе они закружились и опять стали круглыми. От пальцев Омöля на Луне остались пятна.
То, что изначально Шонді и Тӧлысь были вместе, подтверждают мифы об их родстве (сестра и брат) или представление, как о жене и муже. Считается, что причиной их разделения может являться игра в прятки. Очевидно, что Месяц имеет мужской пол.
Солнце является распространённым и сильным оберегом. Элемент орнамента «перна» («оберег»), обозначающий как раз символ Солнца, является одним из самых распространённым, в том числе и у других уральских народов. Солярные символы изображает и верхневычегодская роспись. Сама эта роспись используется в основном на бытовых предметах женщин. Возможно, это связано с тем, что Солнце имеет женский пол. Также подобные символы встречались иногда на резьбе дома. На крышу в некоторых местах вешали рога лося или оленя, использовавшиеся в качестве оберега, так как этих животных это является оружием, поэтому им причисляют способность отгонять нечистую силу.
Женское божество. Создано Еном из одного из яиц. Находится в рогах лосихи, которая вместе со своим лосёнком убегала по небу от медведя. Тот нагнал её, убил, а её сын, который вырастает за ночь, продолжает бежать. И так каждые сутки. Есть также версии, в которых лосиха перерождается в Нижнем мире. Медведь по представлениям коми является животным Нижнего мира и олицетворяет собой смерть, а точнее переносит на себе души в иной мир, что сохранилось на изделиях в пермском зверином стиле.
Шонді имеет сына, что после дождей выгоняет лунного быка (радугу (на коми «ӧшкамӧшка» – «бык-корова») на водопой. В сказках делает это после того, как напьётся заячьего молока. Один раз его бык спустил с неба камень Ена, чтобы заточить нож пана по просьбе Лисы.
Также к Солнцу обращался пермяцкий легендарный вождь Кудым-Ош, и то согласилось с его мнением разместить новое поселение на Красной горе, осветив это место.
Удмурты верили, что паук может перекрыть Солнце своей большой паутиной, но ветер, разрывающий сеть, не даёт ему это сделать. Мифы о похищении Солнца и Луны имеются также у карелов и финнов, где их ворует хозяйка Похъёлы старуха Лоухи, а возвращает их Вяйнямёйнен, и обских угров, у которых светила прятает в сундук с помощью крючка сноха Куль-Отыра (Омӧля), чтобы тот не пошёл войной на её отца за неудачно сделанную шубу.
У коми тоже сохранился миф о похищении, но уже в более христианизированной форме. В центре неба было отверстие (вход), недалеко от него находилось Солнце. Омöль безуспешно боролся за власть над небом, а потом решил украсть Солнце. Он сшил себе шёлковые рукавицы, залез на дерево, схватил Солнце, но сумел лишь оторвать от него половину. С нею Омöль стал спускаться вниз, но застрял на дереве; преследуемый Еном Омöль достал похищенное, дунул и выбросил. Половинка Солнца поднялась ко второй половине, остановилась рядом, обе они закружились и опять стали круглыми. От пальцев Омöля на Луне остались пятна.
То, что изначально Шонді и Тӧлысь были вместе, подтверждают мифы об их родстве (сестра и брат) или представление, как о жене и муже. Считается, что причиной их разделения может являться игра в прятки. Очевидно, что Месяц имеет мужской пол.
Солнце является распространённым и сильным оберегом. Элемент орнамента «перна» («оберег»), обозначающий как раз символ Солнца, является одним из самых распространённым, в том числе и у других уральских народов. Солярные символы изображает и верхневычегодская роспись. Сама эта роспись используется в основном на бытовых предметах женщин. Возможно, это связано с тем, что Солнце имеет женский пол. Также подобные символы встречались иногда на резьбе дома. На крышу в некоторых местах вешали рога лося или оленя, использовавшиеся в качестве оберега, так как этих животных это является оружием, поэтому им причисляют способность отгонять нечистую силу.