هیچ اصلاحی با تحقیر کارگزاران آن ممکن نیست


محمدرضا جوادی یگانه جامعه‌شناس و رییس مرکز ارتباطات نهاد ریاست جمهوری به توییت علی اصغر شفیعیان واکنش نشان داد و نوشت:

هیچ اصلاحی با تحقیر کارگزاران آن ممکن نیست.

اگر نظام اداری تنبل‌خانه است -که نیست- و اگر کارمندان ناکارآمدند -که نیستند-، مقصر اصلی آن ساختار سیاسی است، و ناکارآمدی و تنبلی اجتماعی پیامدها و نتایج تصمیمات درازمدت نظام سیاسی است.

دولتِ تنبل خانه

علی اصغر شفیعیان روزنامه‌نگار که در معرفی توییتر خود نوشته «یک مشاور در ریاست جمهوری» توییت کرده بود:

‏رئیس جمهور رسما می‌گوید که عموم کارمندان دولتی اصلا کاری ندارند که بکنند، رهبری هم تاکید دارد که در کنار اصلاح نظام اداری حتی تعداد کارمندان را کم کنید.

عمده‌ی بودجه‌ی مملکت را صرف تنبل خانه‌ی ناکارآمد می‌کنیم. چرا؟

@Avash_media

کتاب «برابری» گفتگویی است بین توماس پیکتی (اقتصاددان فرانسوی) و مایکل سندل (فیلسوف آمریکایی) دربارۀ مسئلۀ نابرابری که در سال ۲۰۲۴ در مدرسۀ اقتصاد پاریس انجام شده است.
آنچه این گفتگو را خواندنی می‌کند تقاطع دو نگاه مکمل است: نگاه تاریخی-اقتصادی پیکتی که ساختارهای تولید و توزیع نابرابری را با داده‌های مستند نشان می‌دهد، و نگاه فلسفی-اخلاقی سندل که به پیامدهای ویرانگر نابرابری بر کرامت انسانی، فضیلت‌های اجتماعی، و حیات مشترک شهروندی می‌پردازد. آن‌ها به این ‌می‌پردازند که چگونه مسیر شهروندی با لغو امتیازهای اشراف در قرن هجدهم آغاز می‌شود، در قرن نوزدهم با لغو برده‌داری، ظهور جنبش‌های کارگری، و حق رأی همگانی ادامه می‌یابد، و به نظام فراگیر تأمین اجتماعی در قرن بیستم می‌رسد.
اهمیت برابری در مشارکت اجتماعی و سیاسی و گسترش نظام‌های رفاهی، محدودیت‌های سوسیال‌دموکراسی در دنیای امروز، و حدود اخلاقی بازارها به‌عنوان ایده‌های اصلی این دو، محور اصلی این گفتگو است. کالازدایی از زندگی اجتماعی، ضرورت تداوم گسترش آموزش و سلامت، پوپولیسم، مهاجرت، و تغییر اقلیم از محورهای دیگری است که در این گفتگو به آن پرداخته‌اند.
@Omidi_Reza

رویاهای قطار
کشمکش شعر قلب و نثر مناسبات اجتماعی

هگل در باره رمان می‌نویسد: «در رمان، یعنی حماسه مدرن بورژوایی، آنچه نمودار می گردد، از یک سو تمامی غنا و چندگانگی منافع موقعیت ها، اشخاص، مناسبات زندگی، پس زمینه گسترده جهانی جامع و از سوی دیگر، بازنمود حماسی رویدادهاست. اما با این همه، چیزی که رمان فاقد آن است، همانا حالت عمومی و شاعرانه آغازین جهان است که حماسه راستین از دل آن بر می خیزد. رمان به معنای جدید کلمه، مستلزم جامعه ای است که به صورت نثر گونه سازماندهی شده و در درون همین جامعه است که رمان، به جستجو بر می آید تا در حد امکان، هم در مورد حیات پرجنبش رویدادها و هم در مورد حیات پر جنبش اشخاص و سرنوشت آنان، حقوق از دست رفته شعر را به آن باز گرداند. به همین رو یکی از عادی ترین و مناسب ترین برخوردها برای رمان، کشمکش میان شعر قلب و نثر مناسبات اجتماعی و نیز تصادف اوضاع بیرونی است.» (برگرفته از کتاب درآمدی بر جامعه‌شناسی ادبیات ترجمه و گردآوری محمدجعفر پوینده. ۱۳۷۷. ص ۳۴۹) برای شرح بیشتر این نگاه هگل، نظریه رمان گئورگ لوکاچ و جامعه‌شناسی ادبیات لوسین گلدمن را بخوانید.

فیلم رویاهای قطار، Train Dreams، ساخته کلینت بنتلی برگرفته از رمانی به همین نام نوشته دنیس جانسون نویسنده آمریکایی (۱۹۴۹-۲۰۱۷) است که اولین بار در سال ۲۰۰۲ در پاریس ریویو منتشر شد و سپس در سال ۲۰۱۱ منتشر شده است. این رمان توسط علی معصومی به فارسی ترجمه شده و در سال ۱۳۹۶ انتشارات ورا آن را منتشر کرده است.

رمان جانسون، داستان گستردگی جهان مدرن و همزمان، پا پس کشیدن مناسبات انسانی است که با استعاره از بین بردن جنگل برای ساخت ریل قطار بیان شده است‌،‌ یعنی آنچه هگل بعنوان تعارض شعر قلب و نثر مناسبات اجتماعی و البته تصادف اوضاع بیرونی ذکر می‌کند. داستان تنهایی انسان مدرن.

🔴سه پرده از پروندۀ اینترنت سفید
(روایتی از نظام پنهان‌کار تبعیض و مردم عاصی)
۷ آذر ۱۴۰۴

۱_می گویند فلانی اینترنت سفید دارد پس او فردی مورد اعتماد دستگاههای حکومتی است. برخی حتی پا فراتر گذاشته و از کلمۀ مزدور برای او استفاده می‌کنند. در میان کسانی که اینترنت بدون فیلتر یا اصطلاحاً اینترنت سفید دارند کم نیستند کسانی که با ایستادگی بر حقوق ملت تلاشها کرده اند. موضع انتقادی نسبت به عملکرد نظام سیاسی کشور داشته و برای بهروزی و آزادی و حقوق مردم همت گماشته‌اند. فشار آنقدر سنگین است که خیلی از دارندگان اینترنت سفید یا خود را پنهان می‌کنند یا مانند یک مرتکب گناه کبیره از آن توبه می‌کنند. نزاع قلمی که بر سر ماجرای اینترنت سفید درگرفته است می‌رود تا با نزاعی تازه، بخش مهمی از سرمایۀ اجتماعی روزنامه‌نگاران مستقل و فعلان مدنی را بسوزاند. این درست همان چیزی است که جریان تندروی داخلی و جریانهای برانداز وابسته به قدرتهای خارجی مشترکاً دوست دارند. آنها سالهاست که متفقاً دنبال سوزاندن سرمایه های اجتماعی داخل ایرانند. حواسمان باشد آتش جنگل هیرکانی را به جان خودمان نیندازیم.

۲_آنچه با تغییری کوچک در ایکس(توئیتر) رخ داد، یک چیز کم اهمیت را آشکار کرد که از طریق آن می توان فهمید در ایران چه کسانی از فیلترشکن استفاده می کنند و چه کسانی اینترنت آزاد دارند. همین دادۀ کم‌اهمیت بلوایی به پا کرده و همه را به تکاپو انداخته است. در جهان جدید بسیاری اطلاعات خیلی مهمتر و بسیار اساسی تر وجود دارد که انتشار هرکدام از آنها می تواند زلزله ای ایجاد کند. اطلاعاتی که به شکلی اجتناب ناپذیر در اختیار شرکتهای بزرگ اینترنتی است. این خصلت ناگزیر جهان جدید است و نمی‌توان از آن فرار کرد. تفکری که هنوز در عصر چاپ سنگی زندگی می کند این خصوصیت را نمی فهمد و با این نفهمیدن تمام توانایی و امکانات خود را از دست می‌دهد. درست مانند این است که در جنگی که دشمن با تجهیزات و ادوات قرن بیست و یکم وارد نبرد شده است شما بخواهید با تجهیزات نظامی قرن پانزدهم بجنگید و بعد که با خاک یکسان شدید بگوئید که دشمنتان با دسیسه و نیرنگ پیروز شد.

۳_موضوع اینترنت سفید در برابر بسیاری از فسادها و تبعیض هایی که نظام سیاسی روا می‌دارد چیزی نیست. با این حال با افشای آن چنین غوغایی به پا شده است. این غوغا نه بخاطر آن است که ماجرای اینترنت سفید از انواع اختلاسها و فسادها و تبعیض‌های ناروا و انواع و اقسام کمبودهایی مهمتر است که زندگی روزمرهء بخش بزرگی از جامعه را از صخره نوردی هم سخت‌تر کرده است. بخش مهمی از این واکنشها چه بسا ناشی از افزایش بی‌اعتمادی و بدبینی نسبت به نظام سیاسی است که در آن بی‌صداقتی و تبعیض های ناروا همه جا پخش است. کسانی که با شور و حرارت و نقض ساده ترین حقوق ملت سینه چاک فیلترینگ اند، خودشان از اینترنت آزاد استفاده می کنند. بی صداقتی و ریا در رفتارهای نظام سیاسی جای هیچ اعتمادی باقی نمی‌گذارد. زیر ستم همه عاصی می شوند و صداها بلند می شود. نظام سیاسی اگر هوشیار باشد و مؤمن باشد به " فأعتَبِروا‌ "، باید از واکنش هایی که با افشای یک راز کوچک بلند شد، این عبرت را بگیرد که اگر رازهای بزرگتر فاش شود چه خواهد شد؟

آری درون پرده بسی فتنه می رود
تا آن زمان که پرده برافتد چه ها کنند

***
دولت، که همچنان اصرار به پنهانکاری دارد، به عنوان واکنشی مردمدارانه به اعتراضات مربوط به اینترنت سفید صریحاً فهرست دارندگان اینترنت سفید را اعلام کند. این اطلاعات نه حریم خصوصی اند نه از اسرار حکومتی. افسوس که دولت آقای پزشکیان هم، که مدیون آرای همین مردم است آنها را نامحرم می داند.

قدم اول را اگر کج بگذارید، قدم دوم را هم لاجرم کج می روید. فیلترینگی که از اساس و پایه غیرقانونی و غلط است، قدمی کج بوده است که به لج برداشته‌اند؛ لج با جهان جدید.
اینترنت سفید که گام کج بعدی است نتیجۀ همان فیلترینگ لجوجانه‌ء غیر قانونی است.

فیلترینگ را بردارید و خودتان و مردم را آسوده کنید.
https://t.iss.one/kambiznouroozi

🔴 نسخه ای برای همه ادیان

✍ ابوالفضل فاتح

بسمه تعالی

⬅️ حضرت آیت الله سیستانی در پاسخ به پرسشی از شیعیان یکی از کشورهای با اقلیت شیعه در وبگاه عربی ایشان که «در برخی کشورهای اسلامی، دولت برای امامان جماعت در مساجد حقوق ماهانه تعیین می‌کند و بخشی از آنان از روحانیون شیعه هستند. نظر شریف شما چیست؟ بیان داشته اند: «به مؤمنان توصیه می‌کنیم پشت سر کسی که حقوق دولتی دریافت می‌کند نماز نخوانند. این نه از باب خدشه وارد کردن به او یا طعن در عدالت وی است، بلکه برای آن است که این جایگاه‌ها و مواقف صاحبانشان کاملاً از هرگونه دخالت احتمالی دولت ــ حتی در آینده ــ مصون بمانند».

⬅️ بی تردید این پاسخ، بار دیگر ابعاد فکری «مکتب سیستانی» را نمایان تر ساخته است؛ مکتبی که بر استقلال نهاد دین، کرامت انسان و صیانت بلندمدت از هویت شیعی استوار است.

⬅️ این توصیه نه یک موضوع جزئی وفرعی، بلکه بخشی از یک منظومه راهبردی است که در آن هرگونه وابستگی ساختاری روحانیت به دولت‌ها یا جریانات سیاسی، تهدیدی برای اصالت دینی، طهارت اخلاقی و اعتماد عمومی تلقی می‌شود.

⬅️ از دیدگاه نگارنده (تاکید می شود این دیدگاه ها شخصی است)، در «مکتب سیستانی»  سه اصل بنیادین برجستگی ویژه دارند:

الف: حفظ هویت با پیوند به نص و اصالت ها از یک سو و استقلال نهاد دین از سوی دیگر؛

ب: محوریت حکمت و کرامت انسانی در فهم فقه اجتماعی و استنباط روابط درون دینی و میان‌ادیانی؛

ج: گفت‌وگو، اعتدال و همزیستی اجتماعی به‌عنوان راهبرد پایدار جامعه شیعی در جهانی پرتنش.

⬅️ در دو دهه گذشته، حضرت آیت‌الله سیستانی مبتنی بر این اصول و با رویکردی منظومه ای و ترکیبی نظام مند و برآمده از عقلانیت فقهی، تجربه تاریخی و وجدان اخلاقی،  نقش کم نظیری در شکل دهی به «گفتمان نوین تشیع» ایفا کرده اند. دفاع از حقوق بنیادین و کرامت انسانی، حق اعتراض مسالمت‌آمیز، تأکید بر دولت مدنی، اصرار بر انتخابات آزاد و منصفانه، حمایت از گفت و گوی بین دینی و حقوق اقلیت‌های دینی، و جلوگیری از تنش‌های فرقه‌ای، مقابله با جهل و افراطی گرایی داعشی، حمایت از مظلومان و ستمدیدگان و حفظ استقلال از قدرت های جهانی از شاخصه‌های بارز سیاسی و اجتماعی این مکتب است؛ شاخصه‌هایی که تأثیرات آن از حوزه ی نجف اشرف بسی فراتر رفته و در حال ساختن الگوی تازه‌ای از قدرت نرم و معنوی برای تشیع در جهان معاصر است.

⬅️ با این نگاه، خطاب اخیر بخشی از ایده ی اخلاقی و رویکردی است که هدف آن حفظ هویت و شفافیت معنوی تشیع و پیشگیری از هر گونه مداخله یا دستکاری قدرت ها در نهاد دین و ممانعت از دو رگه شدن صدای مذهب با آمیختگی های ناروا است.

⬅️حضرت آیت‌الله سیستانی از نجف اشرف، الگویی ارائه می‌کند که در آن مرجعیت و روحانیت،  وابسته یا ذیل قدرت ها تعریف نشود؛ بلکه نهادی اصیل و الهی، مستقل و عقلانی، و به مفهوم واقعی حامی و متکی بر مردم بماند. شاهد بوده ایم از زمان زعامت بر حوزه نجف اشرف، حوزه را از هر گونه بودجه دولتی و طلاب را از مشاغل دولتی منع گرده اند.

⬅️گرچه این توصیه به عنوان سفارشی بلند مدت در صیانت از روحانیت و مساجد و منابر تشیع صادر شده، اما می توان از آن به عنوان نسخه ای برای تمامی مذاهب و ادیان  و توصیه ای نجات بخش با کاربست فرا مذهبی و فرادینی  یاد کرد

⬅️ حساب کثیری از رهبران فکری و مذهبی و مومنان حقیقت جویی که در طی قرون پرچم آزادگی و انسانیت و معنویت برافراشتند و جان در این مسیر نهاده اند جدا، اما نیک می دانیم که در طول تاریخ، وابستگی دسته ای از روحانیان به دربارها و حکومت ها، چه بر سر ادیان و پیروان مذاهب مختلف آورده است و چگونه مداخلات و تطمیع قدرت ها، حریت و استقلال کثیری از نهادها و شخصیت های دینی را مخدوش ساخته است. دیده ایم که چگونه گروهی از نهادهای دینی در جهان،  به بخشی از هژمونی مسلط تبدیل و سلوکشان مشروعیت بخشی به نظام های ناعادلانه و توجیه حاکمان فاسد بوده است. این را در چهره ی دو گانه ی برخی رهبران و نهادهای مذهبی جهان می بینیم که وقتی از حقیقت فاصله می گیرند، یک سوی آن به جهل و خرافه و تزویر و زور و افراط می گراید. این همان چهره ای است که متاسفانه رویکردهای ضد دینی مدام آن را مستمسک قرار می دهند تا آن را تعمیم داده و هر چه دین و ایمان است از ریشه بخشکانند

⬅️ در دورانی که جهان از خشونت، قطبی‌سازی و بحران اعتماد رنج می‌برد، و بیش از هر زمان به معنویت و حریت و عدالت و اخلاق نیازمند است،  چهره حقیقی دین در  سیره ی محمد (ص) و علی (ع) و آل علی (علی) نهفته است و انتظار می رود سلوک روحانیت آینه این سیره باشد.

⬅️نسخه ایشان منظومه ایست که اهتمامش نه تنها صیانت از امروز و آینده ی تشیع، بلکه پاسداری از شأن انسان و ایمان و عبادت، و بنیان‌های همزیستی انسانی و معنوی در مقیاس جهانی است

ادامه 👇

https://fa.shafaqna.com/news/2170713/

رضا امیرخانی، نویسنده کشورمان، که بر اثر سانحه‌ای بعد از ظهر یکشنبه ۹ آذر آسیب دیده؛ در یکی از بیمارستان‌های تهران بستری شده و تحت مراقبت کامل تیم پزشکی حاذق قرار گرفته است.
به گفته خانواده وی، بنا بر تشخیص پزشکان، رضا امیرخانی از چند ناحیه دچار شکستگی و آسیب شده و در بخش مراقبت‌های ویژه تحت نظر و درمان است.
یکی از پزشکان معالج امیرخانی گفت با توجه به آمادگی جسمانی بالای وی تا چند ساعت پس از حادثه امید آن می‌رود که در روزهای آینده وصغیت وی پایدار و بهبودی حاصل شود.
خانواده این نویسنده عزیز کشورمان ضمن تشکر از ابراز مهر و محبت‌ها و دعاهای هم‌وطنان، اعلام کردند که اخبار تکمیلی و سلامتی ایشان را اعلام خواهند کرد.