مساله مسمومیت‌ها: نگرانی‌های نوپدید و ظرفیت‌های در دسترس

محمدرضا جوادی یگانه

▪️مساله مسمومیت‌های زنجیره‌ای مدارس دخترانه، وارد مرحله جدید و نگران‌کننده‌ای شده است و شبکه‌های ماهواره‌ای خارج از کشور، به صورت هدفمند بر این نگرانی دامن می‌زنند. سلامت دانش‌‌آموزان برای همه مردم و نه فقط اولیا و معلمان، مهم است و اولویت اول بر سلامتی آنهاست و پیدا کردن مسموم‌کنندگان.

اما در کنار مساله واقعی‌ای به نام مسموم شدن هر روزه دانش‌آموزان دختر در این جا و آنجای کشور، موضوع احساس ناامنی هم اهمیت دارد. و من تلاش دارم تا اندکی آن را بکاوم. احتمالا عاملان پشت پرده در یکی از این سه دسته هستند: جریانات برانداز که سابقه تروریستی دارند، افراطیون مذهبی مشابه گروه فرقان و ترورهایی که در سال ۱۳۵۸ انجام داد و گروه‌هایی که سابقه آدم کشی با عناوین انحرافی دارند، و سوم گروه‌های خودسر مرتبط با برخی جریانات متنفذ داخل حاکمیت.

این احتمال هم هست که مسمومیت‌های گسترده‌ اخیر با مسمومیت‌های چندماهه اخیر تفاوت داشته باشد و در بستر مسمومیت های گذشته، برخی جریانات به این نتیجه رسیده باشند که می توان با این شیوه ها به ناامنی گسترده دامن زد. با موضع‌گیری گسترده نهادهای مدنی، مرجعیت و همچنین تریبون های رسمی و نیز دستور پیگیری‌ها در دولت و قوه قضاییه، امید است که اگر عاملان مرتبط با دسته دوم و سوم باشند، با آنها سریع‌تر برخورد شود، و اگر از گروه نخستند به سرعت شناسایی شوند. نیروی خودسر و تندرو همه جا هست، اما آنچه تفاوت ایجاد می‌کند، نوع برخورد حکومت‌ها با آنها است. سرعت و قاطعیت در شناسایی و برخورد با افرادی که ناامنی اجتماعی گسترده ایجاد می‌کنند، موجب آرامش خاطر مردم می‌شود. دستور پیگیری سریع و دستگیری ضارب زن معترض در جلوی یکی از مدارس، نشانه امیدبخشی است، به شرط آنکه در همین موضوع هم اطلاع‌رسانی مناسب و بدون ابهام و متناسب با اطلاعات به دست‌آمده صورت گیرد، و البته منجر به مجازات فوری مقصرین هم بشود.

چنان که روشن است، با گستره مسمومیت‌ها، نگرانی‌ها هم افزایش یافته است. از آنجا که اکثر مردم، دختر دانش‌آموزی در خانه خود یا نزدیکان درجه اول خود دارند، نگرانی، ذره‌ذره بیشتر می‌شود. چون علت مسمومیت ناشناخته است، ترس از امر مبهم، منجر به ترس گسترده از هر چیزی می‌شود. در بدترین حالت‌ها، ترس مردم از مردم، به نفرت مردم از مردم، و در نهایت به جنگ مردم علیه مردم منجر، و مقدمه آنارشیسم و جنگ داخلی خواهد شد.

دقیقا به همین دلیل است که آرامش‌بخشیدن به مردم با نشان دادن پیگیری مساله، ضرورت دارد. شیوه قطره‌چکانی اطلاعات، و اطلاعات کلی و مبهم از نوع مصاحبه‌های رسمی مقامات مسئول، نه به مردم اطمینان از پیگیری می‌دهد و نه کمک چندانی به آرامش‌بخشی می‌کند. اعتماد کردن به رسانه‌های داخلی و گزارش‌های تحقیقی آنها، نه تنها می‌تواند به روشن شدن مساله و کشف عاملان کمک کند، بلکه گفتگوی در این باره به افزایش همدردی مردم با مسموم‌شدگان و اولیا و معلمان آنها هم منجر می‌شود و از این طریق به همدلی اجتماعی گسترده کمک می‌کند و خطر ذکرشده در بالا کاهش می‌یابد. علاوه پیشنهاد می شود نظام از خود مردم در شفاف سازی و مراقبت و پیشگیری این رخداد مغایر با امنیت ملی کمک بگیرد.

عاملان پروژه ضد ملی مسمومیت دختران، هر که هستند،‌ به دقت، در حال تخریب اعتماد مردم به یکدیگر و به دولت هستند. امنیت و اعتماد ملات جامعه است: و شیوه اطلاع‌رسانی مبهم و متناقض رسمی، مساله عمومی را به یک بحران عمومی تبدیل خواهد کرد. راه حل، اعتماد به رسانه‌های داخلی و به‌روزرسانی لحظه‌ای از طریق آنها است.

سخنان امروز رهبری بسیار مهم بود، هم در جنایت غیرقابل بخشش تلقی‌ کردن هر گونه اقدامی علیه کودکان و دانش‌آموزان، و هم تاکید بر ناامنی روانی جامعه.

بازخوانی سیاست‌های جاری بر اساس این دو نکته، منجر به تغییرات زیادی خواهد شد.

✅دکتر جوادی یگانه در اتاق گفت وگوی شفقنا: برای اصلاح ساختاری باید به مشروطه بازگشت

🔹 معترضان تغییر عملی می خواهند نه وعده اصلاح
🔹 امتیاز دادن به مردم سراسر بُرد است

همه افراد باید در پیشگاه قانون برابر باشند

https://fa.shafaqna.com/news/1532679

جزئیات 👆👆👆
🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا
🆔 @shafaqna_farsi

سانسور اخلاق اجتماعی مردم در سفرنامه‌ سون هدین

یکی از موارد شایع در ترجمه سفرنامه‌های فرنگیان به ایران، سانسور انتقاداتی است که آنها به اخلاق اجتماعی مردم داشته‌اند. سیاحان از منظر فرهنگ خود، خوب و بد جامعه ایران را دیده‌اند، همیشه هم درست ندیده اند؛ ممکن است خطا کرده باشند و ممکن است که با نگاه استعماری یا مغرضانه، مردم را قضاوت کرده باشند. اما در هر حال، قضاوت آنها، بخشی از تاریخ این سرزمین است.

وقتی کتابی به زبان‌های دیگر منتشر شده و در آن قضاوت آنها در باره ایرانیان آمده، اما در اینجا نکات منفی ذکرشده برای ایرانیان سانسور می‌شود، تنها باعث می‌شود ما از نگاه دیگران محروم شویم، والا در دسترس دیگران که هست. مساله در باره درستی یا نادرستی قضاوت آنها نیست، مساله این است که حذف بخشی از نگاه یک سیاح، باعث درک نادرست ما از متن می‌شود.

سانسور در سفرنامه‌ها صورت‌های گوناگونی دارد، از حذف یک فصل کامل تا حذف جملاتی از کتاب توسط مترجم یا ناشر. یا توضیح و زیرنویس برای تغییر نگاه خواننده توسط ناشر و مترجم. و البته اگر ناشر و مترجم خودسانسوری نکنند، ممیزی ارشاد این کار را خواهد کرد.

یکی از جدیدترین نمونه‌های سانسور، در سفرنامه سون هدین، مستشرق سوئدی است که بر اساس سفری که در سال ۱۸۸۶ به بخش‌های زیادی از ایران داشته، نوشته و در سال ۱۸۸۷ در استکهلم منتشر شده است.

در فصل بیست و سوم ترجمه کتاب، با عنوان «در باره فارس‌ها»، در باره ایرانیان چنین آمده است:‌ «یک فارس غیر قابل اعتماد ... (متأسفانه در اینجا نویسنده عبارات نادرستی را در مورد هم‌میهنان فارس بکار برده است که از ترجمه آنها خودداری می‌کنم. – م.) در قراردادها با توجه و محترمانه برخورد می‌کند. بر خود مسلط هستند و تودار است. طرف مقابل متوجه نیت درونی و افکار وی نمیشود که آیا وی نگران است یا در درونش خوشحال است. او همیشه قول می‌دهد ولی... (در اینجا هم نویسنده متأسفانه در مورد فارس‌ها به بیراهه رفته و لذا از ترجمه آن خودداری می‌کنم. - م). همواره مطالبه پول و انعام می‌کند. ... ( این نیز مطلب نادرستی است زیرا غربی‌ها معمولا بیش از شرقی‌ها مادی و پول‌دوست هستند. – م.)» (صفحه ۳۴۳ ترجمه)

روایت کامل هدین از اخلاق فارس‌ها، مندرج در صفحات ۳۲۵ و ۳۲۶ اصل سفرنامه او چنین است (جاهایی که در ترجمه سفرنامه حذف شده، تیره‌تر کرده‌ام): «یک فارس از نظر شخصیتی غیر قابل اعتماد، ترسو، حریص و مشکوک است. هنگام معامله تجاری یا قراردادهای دیگر، همیشه مؤدبانه‌ترین و سازگارترین رفتار را از خود نشان می‌دهد، آرام و باوقار است و اجازه نمی دهد نگاه یا اشاره‌ای، آنچه به او فکر می‌کند را لو بدهد. او خودش را کنترل می کند، خواه در درونش عصبانی باشد یا خوشحال. او قول همه چیز را می‌دهد، اما هیچ چیز را رعایت نمی کند. وقیحانه به صورت همسایه اش نگاه می‌کند و دروغ می‌گوید. اگر هم دروغش آشکار شد، اصلا خجالت نمی‌کشد، اما با لبخندی ملیح اعتراف می‌کند که دروغ گفته است. او همیشه میل شدیدی به پول دارد، و هیچ توجهی به این که آیا روش به دست آوردن آن درست است یا خیر، ندارد. حتی افراد نسبتا رده بالا هم خود را آنقدر خوب نمی دانند انعامی را نپذیرند. از سوی دیگر، یک فارس با فقیران مهربان است و به ندرت از درویشی می‌گذرد که پول خردی به طرفش پرتاب نکند. (ص ۳۲۵ و ۳۲۶ متن اصلی)

البته سفرنامه خواندنی است و نکات مثبت فراوانی هم در باره ایرانیان دارد، اما من در اینجا، تنها بر #سانسور #اخلاق_اجتماعی ایرانیان تمرکز داشتم. مشخصات کتاب چنین است:

هدین‌، سوین (۱۴۰۱) .ایران عصر ناصری: سفرنامه‌ی مستشرق سوئدی سون هدین به ایران از طریق قفقاز و بین‌النهرین. ترجمه وحید صابری مقدم. تهران: پیام آزادی.

شرق و غرب زاگرس، سفرنامه و گزارش ماموریت و تاریخ

▪️حکومت در ایران سهل و ممتنع بوده: ساده تصور می‌شده ولی عملا پیچیده بوده. اما غالبا شیوه حکمرانی در ایران ناشناخته مانده و کسی آن را مرئی نکرده است. معدودی از فرنگیان بوده‌اند که اداره بخش‌هایی از ایران را داشته‌اند و نوشته‌اند، مانند میلسپو، شوستر، فوربز-لیث و دنتسرویل.

▪️کتاب افسر اطلاعاتی انگلستان در ایران، سیسیل ادموندز (شرق و غرب زاگرس)، ترکیبی است از سفرنامه و گزارش ماموریت و تاریخ در سال‌های ۱۹۱۳ تا ۱۹۲۰ در ایران و عراق، هر چند در مهمترین‌ بخش‌های تاریخی‌اش (یعنی کودتای سوم اسفند)، هیچ سندی در دسترسش نبوده است!

▪️در کتاب، شرح اداره شهرهایی در جنوب و غرب ایران توسط ادموندز و فعالیتش در سالهای پرآشوب منتهی به کودتای سوم اسفند در نورپرفورس در گیلان و تبریز، بسیار مهم است. شرح ملاقات او با شیخ محمد خیابانی و رضاخان، و آموزش‌هایی که پیش از ورود به ایران دیده بود، هم خواندنی است.

▪️مشخصات کتاب چنین است:
ادموندز، سی. جی. (۱۴۰۱) .شرق و غرب زاگرس. ویراسته یان ریشار. ترجمه شهلا طهماسبی. تهران:‌ فرهنگ نشر نو. ۵۱۹ صفحه.

#سفرنامه

‏نو شدن طبیعت باید نشانه ⁧ #تغییر⁩ و بهبود باشد تا عید بیاید.

‏و تا اراده تغییر و بازگشت به خواست مردم، همین مردم کوچه و بازار،رخ ندهد، بوی عید، بوی بهبود شنیده نخواهد شد.
‏اراده تغییر باید آن‌همه آشکار باشد که چشم‌های تخلیه‌شده، دختران مسموم‌شده، سیاه‌پوشان و دل‌مردگان هم حس کنندش.

📸 گستره نوروز در کشورهای جهان

🆔 @Akhbar_furii

روزه‌خواری با خوردن و آشامیدن عادی کسانی که روزه نیستند و احیانا در طول روز در خیابان، چیزی هم می‌خورند و دیگران هم می‌بینندشان، تفاوت دارد.

#روزه‌خواری، بنای تحقیر و تمسخر و درافتادن با روزه و روزه‌داران است؛ که کم بوده، و اگر هم زیاد شده، بخاطر برخورد نادرست با مردم بوده.

مجری قانون، بی‌جهت خود را در مقابل بخش قابل‌توجهی از مردم که به هر دلیل روزه نمی‌گیرند، اما روزه‌خوار هم نیستند، قرار می‌دهد؛ و رفتار معمولی و روزمره کسانی که روزه نیستند، را جرم‌ تلقی می‌کند.

‏با شرمسار کردن مردم از زندگی معمولی در ایران، قصد دارند تا مردم را به براندازی مجبور کنند. خودشان با وجود امنیت شغلی و اجتماعی، نهایت مبارزه‌شان، توییت‌‌های بی‌نام است؛اما توقع دارند ایرانیان نارضایتی خود را به صدای بلند در همه جا، و به سیاسی‌ترین شیوه ممکن فریاد بزنند.
‏⁧ #مهمونی⁩

📹 لیدر اعتراضات در سال ۱۴۰۱

نسخه صوتی

▫️اعتراضات سال ۱۴۰۱ را کدام نسل نمایندگی می کند؟ آیا اعتراضات فقط مطالبات یک نسل است یا خواست تمامی نسل هاست؟ آیا مرگ مهسا عامل اعتراضات بود یا نشانه های چنین کنشی از قبل وجود داشت؟ نسبت اعتراضات با براندازی چیست؟ آیا رفتارهای براندازان موجب عقب نشینی معترضان شد؟ مهم ترین خطر پیش روی جامعه ایران و نقطه امید در سال های پیش روی چیست؟

▫️محمد جوادی یگانه، مریم زارعیان و محمد درویش در میزگردی با همکاری «تجارت فردا» و «اکوایران» به این سوالات پاسخ داده اند.

#تجارت_فردا

📺 @ecoiran_webtv

🎥 توسعه ایرانی با زور یا اختیار

▫️آیا خلقیات ایرانی با توسعه و پیشرفت ناسازگار است؟چرا ایرانی ها فردگرا هستند و کمتر از روحیه جمعی برخوردارند؟این ویژگی ماهوی ایرانی هاست یا پدیده ای تاریخی؟چرا نخبگان ایرانی اغلب با دیده تحقیر با جامعه ایرانی برخورد کرده اند و نطفه توسعه را هم با همبن نگاه از بالا به پایین منعقد کرده اند؟

▫️آیا جامعه ایرانی سزاوار این نیست که در پروسه توسعه همپای نخبگان مشارکت داشته باشد و این پروسه از طریق بسط نهادهای مدنی وتقویت بخش خصوصی  مورد پیگیری قرار گیرد.این ها پرسش هایی است که اکو ایران با مقصود فراستخواه جامعه شناس درمیان گذاشته است.

▫️او معتقد است که توسعه از بالا به پایین آن هم با چاشنی زور یکی از خطاهای راهبردی نخبگان توسعه گرا در ایران بوده است و به همین دلیل توسعه ایرانی هیچ گاه به پدیده ای با ثبات و ماندگار در ایران تبدیل نشد و با عقب گردهای تاریخی روبرو شد.

📺 @ecoiran_webtv

‏دولت در حال تکرار اشتباهات سال گذشته در موضوع حجاب است، با این تفاوت که مردم بخاطر تورم شدید ناراضی‌تر شده‌اند، معترضین تجربه یک جنبش گسترده را دارند و ده‌ها هزار جوان تجربه زندان دارند.

‏باید مدیریت دوقطبی ایجادشده در باره حجاب را به جامعه سپرد؛ نظام سیاسی توان حل آن را ندارد.

‏⁧ #تتریس⁩ نزاع بر سر مالکیت یک بازی کامپیوتری، در شورویِ پیش از فروپاشی است.
اصل موضوع برای رده‌های میانی قدرت، رشوه‌ای است که می‌گیرند.

و چه سخت است برای آنها که صادقانه خود را وقف کمونیسم کرده‌اند، زمانی که می‌فهمند همان رشوه‌بگیران، اصرار دارند که نگران سرنوشت شوروی‌ هستند.

اما این پایان ماجرا نیست.😆
فیلم را ببینید.

برادران لیلا داستان فقر نیست، روایت فروپاشی است: در دنیای فقیرانه اما پرامیدی که انتهای فیلم نویدش را می‌دهد، نه لیلا جایی دارد نه برادرانش و نه پدرش.
مهم این است که جهان بی‌ما، در حال نو شدن است. تحریم عاملش باشد یا رویای امپراتوری، چه فرقی می‌کند؟

کشتی‌شکستگانیم بی‌باد شرطه.

‏ایکاش پلیس در کنار حفظ «مصلحت نظام» با شناسایی سریع کشف‌حجاب‌کنندگان توسط فناوری‌های هوشمند،

‏به «مصلحت عامه» هم توجه می‌کرد و اهتمام خود به شناسایی سریع خفت‌گیران و موبایل‌قاپان و مسموم‌کنندگان دختران دانش‌آموز را نشان می‌داد.

نو شدن و برآمدن اجتماع ایرانی

گفتگو با هفته‌نامه تجارت فردا در باره رخدادهای اجتماعی ایران

🔘مریم زارعیان، محمد درویش و محمدرضا جوادی یگانه در گفتگو با جواد حیدریان. شماره ۴۹۳ هفته‌نامه تجارت فردا. ۲۰ اسفند ۱۴۰۱

▪️چیزی که سال ۱۴۰۱ رخ داد و مهم بود، برآمدن و نو شدن اجتماع ایرانی است

▪️فقط نسل جدید نیست که در صحنه هستند. طبیعی است که آنها پیش‌قراول هستند، اما ما با یک جامعه جدید مواجه هستیم.

▪️هر چند «اجتماع ایرانی» رسانه ندارد، اما خودش را تحمیل می‌کند. جریان معترض، با وجود سیطره دیکتاتوری و انحصار رسانه‌ای وحشتناکی که فاندبگیران دارند، آنها را وادار می‌کند نسبت به مساله «تمامیت ارضی» ایران و در مقابل «تجزیه ایران» مقاومت کنند و موضع بگیرند.

▪️من تغییر مثبت را در بخش قوه قضائیه کشور می‌بینم. تصمیمات قوه قضائیه واکنشی است که از جامعه گرفته است.

▪️شرمسار کردن مهاجران کار خوبی نیست. اعتراض اخیر نشان داد که مهاجران با وجودی که از ایران رفته‌اند از اینجا دل نکنده‌اند. دغدغه ایران دارند. این دغدغه نقطه قوت است. بنابراین مرز کشیدن بین مهاجر خارج از کشور و ایرانی ساکن و بین کسانی که اعتراض می‌کنند و نمی‌کنند، یک نوع پروژه است.

▪️تفاوت موج فعلی با موج‌های قبلی در این است که مهاجرت فعلی واکنشی به دشواری شرایط بقاست. آدم‌ها نه برای زندگی بهتر بلکه برای زندگی و بقا دارند از ایران مهاجرت می‌کنند.
@javadimr

bit.ly/3KKtbEN

🔲⭕️این زن نگاه نکرد، شروع کرد و سپس ...
مجتبی لشکربلوکی

این فیلم ضبط شده از یک رخداد واقعی را نگاه کنید.
دقت کنید
▫️چگونه کسانی شروع کردند،
▫️چگونه کسانی پیوستند
▫️و چگونه یک موقعیت پیچیده، به سامان رسید.

آینده جامعه را کسانی می سازند که
▫️امیدوارند
▫️کنشگرند (در دایره امکان دست به اقدام می زنند)
▫️خود تعمیم یافته دارند (وجودشان را در خود محدود نکرده اند)
▫️مسئولیت پذیرند (در قبال جامعه احساس مسئولیت می کنند).

همانگونه که در کتاب استراتژی توسعه ایران گفته شده باید از نسل توسعه خواه به نسل توسعه آگاه و توسعه آفرین گذر کرد.


@Dr_Lashkarbolouki
دسترسی به تمام جستارها، محتواهای صوتی و تصویری و گزارش های رایگان
yek.link/Lashkarbolouki

خداوند رحمت کند دکتر عماد افروغ را.
صریح بود و صادق، و تنها.



عکس از انتخاب.

تهی شدن مساله حجاب از ابعاد اجتماعی

پیامدهای تغییرات اخیر در حجاب و در سیاست حجاب

محمدرضا جوادی یگانه

این متن امروز در خبرآنلاین با عنوان «حجاب؛ دخالت‌های نادرست حکومتی، تن‌نمایی، تنبیه اقتصادی و باقی قضایا» منتشر شده است.


▪️مساله حجاب، مهمترین موضوع اجتماعی امروز جامعه ایران است که به مدد دخالت‌های نادرست حکومتی و پروژه‌های فاندبگیران، جامعه را دوقطبی کرده است. بخشی از جامعه، بی‌حجابی را به عنوان نتیجه انتخاب و آزادی فردی تعریف می‌کند و بخش دیگری از جامعه، نگرانی روند رو به رشد بی‌حجابی است.

▪️پیمایش های در دسترس در باره حجاب و مشاهدات موجود، نشان می دهد که:
الف) اکثریت مردم همزمان هم موافق وجود حجاب در جامعه هستند و هم مخالف اجبار دولتی حجاب؛
ب) اکثریت آنها هم که موافق بی‌حجابی هستند، خود را عفیف می‌دانند، اما حجاب را نه مصونیت و بازدارنده آزار جنسی زنان می‌دانند و نه فقدان پوشش سر را معادل هرزگی می‌دانند؛
ج) اعتراض های مردم که منجر به جنبش اجتماعی گسترده شد، به دلیل برخوردهای تند گشت ارشاد با کم‌حجابی بود که در نهایت منجر به مرگ دختری میهمان شهر تهران در گشت ارشاد شد، شهر تغییر چهره داد و کم‌حجابی‌های پیش از مرگ مهسا، به بی‌حجابی تبدیل شد.

▪️ اما در هفته‌های اخیر دو تغییر مهم در مساله حجاب در حال ظهور است که هر سه گزاره بالا را دستخوش تغییر می کند، یعنی احتمالا نظام، مجازات‌های بی‌حجابی را اقتصادی، فردی، غیرمرئی و با تاخیر می‌کند، و از طرف دیگر، بدن‌نمایی‌های برخی بی‌حجابان، بی‌حجابی را از یک سبک زندگی به یک موضوع جنسی تبدیل می‌‌کند و حمایت‌های معترضان از آن را کم می‌کند. نتیجه این دو حرکت همزمان،‌ نحیف شدن ابعاد اجتماعی حجاب خواهد بود و انرژی و حساسیت اجتماعی موجود در موضوع حجاب به‌تدریج کاسته خواهد شد.

▪️در این متن تلاش خواهم کرد تا تغییر در سه گزاره بالا و پیامدهای احتمالی آن را نشان دهم.
@javadimr

https://bit.ly/3zYwvWJ