#بارقه‌های_وحی

✨مردان خدائی

✍ گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی

✨{كُونُوا۟ رَبَّـٰنِیِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ} [سوره آل عمران: ۷۹]

🌸 ترجمه:
با کتابی که یاد داده‌اید و درسی که خوانده‌اید مردمانی خدایی باشید.

🪷 برداشت آیه:

✅ آیه بیانگر آن است که انسان با فهم و یادگیری کتاب خدا، و آموختنش به مردم و نشر آن ربانی می‌شود.

👈🔻 و تقرب به خدا صرفا با عمل به علم خواهد بود.

✔️ به نحوی که علم او هم به حال مردم سودمند باشد و هم به حال خودش ربانی به کسی گفته می‌شود که پیوندی ناگسستنی با خدا داشته باشد، از دین و کتاب او آگاه باشد، و آن را به دیگران بیاموزد و معلم دین و کتاب خدا باشد. 

➖ همچنین آیه این قاعده کلی بیان می‌کند  آموزه‌ای که بندگی و پرستش دیگری به جز خدا را تعلیم دهد و بنده‌ای را از مقام بندگی او بالا برده به مقام خدایی برساند، هرگز نمی‌تواند آموزه و تعلیم یک پیامبر باشد.

➖ ربانی بودن دو معنا دارد.

♡ الف: ربانی بودن هدف و مقصد
منظور این است که شخص هدف و پایانیش را رابطه نیکو با خداوند و دستیابی و خشنودی او قرار دهد.
♡ ب: ربانی بودن منبع و برنامه
منظور این است که شخص منهج زندگی خود را تنها از برنامه الهی بگیرد.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

از قیمومیت انگلیس بر فلسطین تا «كشور اسراییل»

نگاهی به ریشه‌های تاریخی فلسطین اشغالی و نزاعی كه اكنون عُمرِ آن به بیش از یك قرن می‌رسد - بخش دوم

نویسنده: عظیم محمودآبادی

در بخش نخست این مقاله موقعیت فلسطین و وضعیت ساكنان آن از سال‌ها قبل از اشغالگری مورد بررسی قرار گرفت و گفته شد كه این سرزمین حتی زمانی كه تحت حاكمیت امپراتوری عثمانی قرار داشت نیز به نحو ناعادلانه‌ای اداره می‌شد چنانكه در نگاه مستشرقین سرزمینی یأس‌آور و محنت‌بار خوانده شده است. در ادامه به آغاز جنگ جهانی اول و وعده انگلیس به یهودیانی كه درصدد تشكیل وطنی یهودی بودند، اشاره شد و پس از آن بیانیه بالفور و آغاز فرآیند ساخت نخستین مناطق مهاجرنشین در این خطه از جهان اسلام كه به مهاجران یهودی واگذار شد مورد بررسی قرار گرفت و اینك بخش دوم آن مقاله پیش روی مخاطبان ارجمند قرار دارد.

🔗ادامه‌ی متن

#اجتماع #فرهنگ #فلسطین #غزه

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

📌 گروه‌های افراطی امت

✍ #احمد_السید

✅ در سایه رویدادهای بزرگی که در امت اسلامی رخ می‌دهد (همچون غزه و دیگر نقاط) و در زمانی‌که امت به انرژی فرزندانش و وحدت کلمه‌اش نیازمند است،
👈 جریانات افراطی عقیدتی از پیگیری اولویت‌های خاص خود دست برنمی‌دارند: (طعن، تخریب، تبدیع و تکفیر) که معمولاً مصلحان، دعوتگران و کارگزاران اسلام را هدف قرار می‌گیرند.

👈 این وضعیت تقریباً از ۳۰ سال پیش آغاز شده، تاکنون هیچ دعوتگر، مصلح و مجاهدی را از طعن و تردید خود در امان نگذاشته‌اند (اگر با دیدگاه تنگ‌نظرانه آنان مخالف بوده) و همه این‌ها زیر نام حفاظت از عقیده و توحید و بزرگداشت سلف و مبارزه با بدعت‌هاست.

👈 آن‌ها در گروه‌های پراکنده و گاه در تضاد تقسیم شده‌اند که همگی از یک روش سرچشمه گرفته‌اند.

✔️ افراطی‌گری دینی، شدت با مخالفان، مجادله و و ردود بسیار و سلطه بر دعوتگران و مصلحان آن‌ها را گرد هم آورده است.

این افراطی‌گری‌ها بسته به جناح‌های درونی آن‌ها، اشکال متفاوتی دارند.

➖جرم‌های آن‌ها به عقیده و سلف محدود نبوده، بلکه فراتر رفته و به عقول و اصول تفکر سالم و اخلاق و مردانگی هم لطمه زده است.

➖ هرکس آن‌ها را بشناسد پیامدهای زشت و جرم بزرگ‌شان را درک می‌کند. کسی‌که آن‌ها را نشناسد یا به اندازه‌ای دانش، عقل و فهم به مقاصد اسلام نداشته باشد، ممکن است فریب شعارهایشان را بخورد.

✔️ بزرگترین خطای یک مبتدی این است که تصور کند روش آن‌ها روشی معتبر است و با آن‌ها تعامل کند به اعتبار اینکه از جمله مشایخ و علما هستند، و افترائات، انحراف و شاذ بودن آن‌ها را سخنی علمی معتبر ببیند و گمان کند اختلاف نظر علمی میان مشایخ یا درگیری درونی است؛ در حالی که چنین نیست.

➖ هر کسی تاریخ و ریشه جهت‌گیری آن‌ها را بخواند، می‌فهمد که ردّ علمی و استدلال آن‌ها را کنترل نمی‌کند،
👈 زیرا آن‌ها بر مبنای رد کردن دیگران زندگی می‌کنند.
👈 بنابراین (با وجود اهمیت هشدار درباره آن‌ها و افشای باطل بودن‌شان و آگاهی اهل علم از حقیقتشان) درگیرشدن با ردّ تفصیلی‌شان برای متقاعد کردنشان اشتباه است. راه صحیح برای تأثیر و تغییر، ساخت بدیل است.

✔️ به همین دلیل می‌گویم:
در آینده‌ای نزدیک بر مبنای معیارهای هدایت نبوی نسلی جدید پایه‌ریزی خواهد شد.
🔻 نسلی که بر گستره، عظمت، قدرت و استواری اسلام استقرار می‌یابد؛
نسلی که از مکتب نبوی الگو می‌پذیرد، تزکیه توشه‌اش، علم پشتوانه‌اش، حکمت روشش، عمل راهش، امت قبله‌اش و احیای اسلام را هدفش می‌سازد.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

پروفسور علی محی‌الدین قره‌داغی رییس اتحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان با دلی آکنده از محبت، با اهدای یادبود از مجاهدات مرد آزاده و شجاع غزّه «وائل دحدوح» تقدیر می‌کند

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

فقدان گفت‌وگو، حلقه مفقوده ارتباطات در جامعه ایران

✍️عالیه شكربیگی

نگاهی به مقوله ارتباطات در خانواده، آموزش، فرهنگ، سیاست و كلیه تعاملاتی كه به نوعی نیازمند یك ارتباط دونفره یا چند نفره است، حكایت از ارتباطات فرادستی و فرودستی دارد و به نوعی شاهد یك اقتدار و قدرت یك سویه در اینگونه تعاملات از عرصه خصوصی تا عمومی هستیم و این گویای آن است كه گفت‌وگو در این میدان‌ها یا حضور ندارد یا نارساست و این در حالی است كه ریشه اكثر مشكلات در فقدان گفت‌وگوست.

🔗ادامه‌ی متن

#اجتماع #فرهنگ #گفت‌وگو #گفتگو

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

روایت حماس از طوفان اقصی

#غزه #طوفان_الاقصی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

با معیارها و الگوهای فعالیت دانشگاهی فضیلت‌مندانه فاصله‌ای بسیار داریم

گفت‌وگو با امیرحسین خداپرست پژوهشگر فلسفه و نویسنده كتاب «فضیلت فكری در كار دانشگاهی»

بحث درباره دانشگاه و كار و بار دانشگاهی چند سالی است كه در ایران رونق یافته و شماری از پژوهشگران جوان‌تر درباره شرایط مساعد و مطلوب دانشگاه و كار دانشگاهی پژوهش می‌كنند. «فضیلت فكری در كار دانشگاهی» نوشته امیرحسین خداپرست، یكی از جدیدترین آثاری است كه در این زمینه منتشر شده. نویسنده در این كتاب استدلال می‌كند كه فضیلت‌های اخلاقی و فكری خصلت‌هایی هستند كه می‌توانند فعالیت‌های دانشگاهی را كمال بخشند و در مقابل رذیلت‌های اخلاقی و فكری كیفیت كار دانشگاهی را تنزل ‌می‌دهند و كاركردهای آن را مختل می‌سازند.

🔗ادامه‌ی متن

#اجتماع #فرهنگ #اخلاق_فضیلت #فضیلت

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

فضیلت فکری در کار دانشگاهی

نویسنده: امیرحسین خداپرست
ناشر: مؤسّسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران
سال چاپ: ١٤٠٢
نوبت چاپ: اول
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات: ٤٥٨

فعالیت دانشگاهی دربردارندۀ انواعی از گفتارها و کردارها است که همچون هر گفتار و کردار انسانیِ ارادیِ دیگر، می‌تواند در معرض داوری اخلاقی قرار گیرد. این داوری‌ها می‌‌‌توانند سلبی و ناظر به اعمالی باشند که از ارزش فعالیت دانشگاهی می‌کاهند؛ در ایـن صـورت، اقسـامی از فعالیـت‌های دانـشگاهی، از نـظـر اخــلاقــی، نـادرســت شـمــرده مـی‌شــونــد و شـخـصِ دانــشگـاهـی از ارتــکاب آن‌ها بازداشتـه می‌شود؛

🔗ادامه‌‌ی معرفی

#معرفی_کتاب #فضیلت_فکری

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

در دفاع از سیاست

✍️روح‌الله سپندارند

نظام‌های سیاسی در قالب دولت‌ها، با تعابیر كلاسیک، تنها مرجعی هستند كه خود را در به كار بردن نیروی قهر‌آمیز محق می‌دانند و آن را مشروع تلقی می‌كنند. در واقع آنگونه كه وبر هم به آن اشاره می‌كند دولت‌ها استفاده مشروع از خشونت و نیروی فیزیكی را در یك قلمرو مشخص در انحصار خود دارند.

🔗ادامه‌ی متن

#اجتماع #فرهنگ #گزیده #سیاست

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

فصل دوم: عضویت

ماده‌ی ٥: شرایط عضویت:
١- التزام به تعالیم دین مبین اسلام؛
٢- التزام به قانون اساسی؛
٣- تابعیت ایرانی؛
٤- پذیرش مفاد مرام‌نامه و اساس‌نامه و مبانی فکری جماعت؛
٥- داشتن حداقل سن ١٨ سال سن؛
٦- گذراندن مراحل تربیتی؛
٧- عدم عضویت در احزاب و گروه‌های سیاسی.
تبصره‌ی ١: در صورت تصویب شورای مرکزی، عضو رسمی جماعت می‌تواند به عضویت سایر احزاب درآید که در این صورت عضویت وی در جماعت افتخاری خواهد بود.

تبصره‌ی ٢: تأیید موارد فوق بر عهده‌ی شعبه خواهد بود.
تبصره‌ی ٣: فرایند پذیرش و عضویت طبق آیین‌نامه‌ی پذیرش عضو -مصوب‌ شورای مرکزی- صورت می‌گیرد.

ماده‌ی ٦: انواع عضویت:
١- عضو عادی: فرد واجد شرایطی که مرحله‌ی اول عضویت را گذرانده و می‌تواند مسؤولیت‌هایی در سطح دفتر را بپذیرد.
٢- عضو فعال: فرد واجد شرایطی که مرحله‌ی دوم عضویت را گذرانده و می‌تواند مسؤولیت‌هایی در سطح شعبه و دفتر را بپذیرد.
٣- عضو مؤثر: فرد واجد شرایطی که مرحله‌ی سوم عضویت را گذرانده و می‌تواند در تمام سطوح جماعت مسؤولیت را بپذیرد.
٤- عضو افتخاری: کسی که مبانی، اصول و رویکردهای جماعت را پسندیده و به درخواست خود یا دعوت جماعت عضویت را پذیرفته است.

📚مرام‌نامه و اساس‌نامه مصوّب پنجمین کنگره‌ی جماعت دعوت و اصلاح - آبان ١٣٩٨

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

💠مرگ انديشى

مرگ اندیشی، بر خلاف باور بیشتر مردم، به نرم خویی و تلطیف درون آدمی می انجامد، و قلب و اراده را نیرو و توان دوری از کانون های هواپرستی می بخشد؛ تا با عنایت به چنین چشم اندازی از سرانجام خویش، آگاهانه و هشیارانه مسیر حرکت به سوی سرمنزل مقصود را بپیماید.

✍️ فرزاد وليدى

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

ماده‌ی٨: وظایف عضو جماعت:
١- تلاش در جهت توسعه‌ی فردی و تزکیه‌ی نفس و پایبندی به عبادات و فضایل اخلاقی؛
٢- پایبندی به مفاد مرام‌نامه و اساس‌نامه، اسناد بالادستی و مواضع و دیدگاه‌های جماعت؛
٣- انجام وظایف محوله و التزام به تصمیمات و مقررات جماعت؛
٤- تلاش در جهت تحقق اهداف و برنامه‌های جماعت؛
٥- تلاش در راستای پیشرفت و آبادانی كشور و خدمت به هم‌وطنان؛
٦- تلاش در جهت فهم صحیح اسلام و دعوت دیگران به پیروی از آن؛
٧- مشاركت جدی در فعالیت‌های جماعت و حضور منظم و فعال در جلسات؛
٨- پرداخت مستمر حق عضویت به میزان حداقل ٣ درصد درآمد متوسط ماهیانه.

تبصره‌ی ١: یک‌سوم از حق عضویت دریافتی به حساب دفتر مرکزی منظور خواهد شد.

تبصره‌ی ٢: پرداخت حق عضویت هیچ‌گونه ادعایی نسبت به دارایی‌های جماعت برای اعضا ایجاد نخواهد کرد.
ماده‌ی٩: خاتمه‌ی عضویت در موارد زیر امکان‌پذیر است:
١- پذیرش استعفای عضو از طرف شعبه و تأیید هیأت داوری مرکزی؛
٢- از دست دادن هر یک از شرایط و وظایف عضویت مندرج در ماده‌ی ٥ و ٨؛
٣- سلب عضویت توسط هیأت داوری مرکزی بر اساس آیین‌نامه‌ی تخلفات.

تبصره: تصمیم‌گیری در خصوص موارد مندرج در بندهای ١ و ٢ بر عهده‌ی شعبه و با تأیید هیأت داوری مرکزی خواهد بود.

📚مرام‌نامه و اساس‌نامه مصوّب پنجمین کنگره‌ی جماعت دعوت و اصلاح - آبان ١٣٩٨

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat