#بارقه‌های_وحی
✨ یاری دهندگان خدا
✍️ گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{فَلَمَّاۤ أَحَسَّ عِیسَىٰ مِنۡهُمُ ٱلۡكُفۡرَ قَالَ مَنۡ أَنصَارِیۤ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِیُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشۡهَدۡ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ} [سوره آل عمران: ۵۲]
🌸 ترجمه:
ولی هنگامی که عیسی از ایشان احساس کفر کرد، گفت: کیست که یاور من به سوی خدا گردد؟
حواریون گفتند: ما یاور خداییم؛ به او ایمان آورده‌ایم؛ و گواه باش که ما مخلص منقاد اوامر او هستیم.
برداشت آیه:
✅ آیه اشاره دارد که هر دعوتی لازم است یارانی داشته باشد که برای او به پا خیزند و برای حفظ آن سینه سپر کنند و پاسدار آن باشند و آن را به آیندگان برسانند و تمام سعی و تلاش خود را جهت حفاظت و مراقبت از دعوت به کار ببندند.
➖ [[ٱلۡحَوَارِیُّونَ]] این کلمه اشاره دارد برای یاری دادن دعوت لازم است به جستجوی افراد مستعد روی آورد.
و گفته شده این کلمه به معنای (( گزیده آرد و آرد خاص)) آمده است.
و شخص یاری دهنده دعوت، شایسته است جزو بهترینای و برگزیدگان جمع باشد.
👈 چرا که جامعه از سه طیف تشکیل شده است.
۱- اقلیت مصلحین
۲- اقلیت مفسدین
۳- اکثریت پیرو
✔️ هرگاه دو گروه اقلیت قوی تر عمل کردند، اکثریت جامعه تابع آن اقلیت خواهند شد.
🔻 بر این اساس برای تاثیر بیشتر بر جامعه، وجود افراد توانمند و مستعد در دعوت ضروری می‌نماید. تا بتوانند اکثریت جامعه که جهت و هدف خاصی ندارند را تابع خود کنند.
➖ و نکته دوم در این آیه اشاره دارد کسانی که در ترویج برنامه خدا، او را یاری کنند، خدا آنان را دوست و یاور خود قرار می‌دهد،
👈 و این شرف رفاقت و دوستی و یاری خدا بلندترین مقام و رشد معنوی است که بنده بدان می‌رسد.
➖ از نشانه‌های حکمت دعوتگر؛ تربیت یارانی است تا بار مسئولیت دعوت را بعد از خود دوش بکشند.
➖ و نکته آخر در این آیه اشاره به ضرورت حرکت جمعی در اصلاح اجتماعی دارد، تا با همکاری هم بتوانند کار مفید بیشتری انجام داده، و تاثیر گسترده‌تری بر جامعه داشته باشند.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✨ یاری دهندگان خدا
✍️ گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{فَلَمَّاۤ أَحَسَّ عِیسَىٰ مِنۡهُمُ ٱلۡكُفۡرَ قَالَ مَنۡ أَنصَارِیۤ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِیُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشۡهَدۡ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ} [سوره آل عمران: ۵۲]
🌸 ترجمه:
ولی هنگامی که عیسی از ایشان احساس کفر کرد، گفت: کیست که یاور من به سوی خدا گردد؟
حواریون گفتند: ما یاور خداییم؛ به او ایمان آورده‌ایم؛ و گواه باش که ما مخلص منقاد اوامر او هستیم.
برداشت آیه:
✅ آیه اشاره دارد که هر دعوتی لازم است یارانی داشته باشد که برای او به پا خیزند و برای حفظ آن سینه سپر کنند و پاسدار آن باشند و آن را به آیندگان برسانند و تمام سعی و تلاش خود را جهت حفاظت و مراقبت از دعوت به کار ببندند.
➖ [[ٱلۡحَوَارِیُّونَ]] این کلمه اشاره دارد برای یاری دادن دعوت لازم است به جستجوی افراد مستعد روی آورد.
و گفته شده این کلمه به معنای (( گزیده آرد و آرد خاص)) آمده است.
و شخص یاری دهنده دعوت، شایسته است جزو بهترینای و برگزیدگان جمع باشد.
👈 چرا که جامعه از سه طیف تشکیل شده است.
۱- اقلیت مصلحین
۲- اقلیت مفسدین
۳- اکثریت پیرو
✔️ هرگاه دو گروه اقلیت قوی تر عمل کردند، اکثریت جامعه تابع آن اقلیت خواهند شد.
🔻 بر این اساس برای تاثیر بیشتر بر جامعه، وجود افراد توانمند و مستعد در دعوت ضروری می‌نماید. تا بتوانند اکثریت جامعه که جهت و هدف خاصی ندارند را تابع خود کنند.
➖ و نکته دوم در این آیه اشاره دارد کسانی که در ترویج برنامه خدا، او را یاری کنند، خدا آنان را دوست و یاور خود قرار می‌دهد،
👈 و این شرف رفاقت و دوستی و یاری خدا بلندترین مقام و رشد معنوی است که بنده بدان می‌رسد.
➖ از نشانه‌های حکمت دعوتگر؛ تربیت یارانی است تا بار مسئولیت دعوت را بعد از خود دوش بکشند.
➖ و نکته آخر در این آیه اشاره به ضرورت حرکت جمعی در اصلاح اجتماعی دارد، تا با همکاری هم بتوانند کار مفید بیشتری انجام داده، و تاثیر گسترده‌تری بر جامعه داشته باشند.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
سلام بر تو مولایم!
✍️مهتاب محمودی
سلام بر تو که برای رساندن نور هدایت الهی به بندگانش چه رنج‌ها که نکشیدی و چه ستم‌ها که ندیدی. امروز با تمام وجودم تو را می‌فهمم. آن لحظات سخت و طاقت‌فرسای تنهایی و غربت را درک می‌کنم.
🔗ادامهی متن
#دین #قرآن #سنت #حجیت_سنت_نبوی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️مهتاب محمودی
سلام بر تو که برای رساندن نور هدایت الهی به بندگانش چه رنج‌ها که نکشیدی و چه ستم‌ها که ندیدی. امروز با تمام وجودم تو را می‌فهمم. آن لحظات سخت و طاقت‌فرسای تنهایی و غربت را درک می‌کنم.
🔗ادامهی متن
#دین #قرآن #سنت #حجیت_سنت_نبوی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اهدای کمربند طلایی نیوکونگ‌فو به بازماندگان سه کوهنورد فقید نقده
نقده ـ پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
متین قادرپور قهرمان قهرمانان انجمن نیوکونگ فو کشور، کمربند طلایی خود را به خانوادەی سە کوهنورد فقید نقده‌ای اهدا کرد.
روز جمعه ٢٩ دیماه ١٤٠٢
ساعت ٤:٣٠ دقیقه‌ی بعداز ظهر در
مسجد جامع اهل سنت نقده، متین قادرپور قهرمان قهرمانان کمربند طلایی خود را به خانواده‌های زنده‌یادان رضا کایشی، محسن عزیزی و محمد رویان اهدا کرد. این سه کوهنورد عضو باشگاه کاویان نقده روز جمعه ٢٢ دیماه در ارتفاعات رندوله‌ی اشنویه دچار حادثه شدند.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نقده ـ پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
متین قادرپور قهرمان قهرمانان انجمن نیوکونگ فو کشور، کمربند طلایی خود را به خانوادەی سە کوهنورد فقید نقده‌ای اهدا کرد.
روز جمعه ٢٩ دیماه ١٤٠٢
ساعت ٤:٣٠ دقیقه‌ی بعداز ظهر در
مسجد جامع اهل سنت نقده، متین قادرپور قهرمان قهرمانان کمربند طلایی خود را به خانواده‌های زنده‌یادان رضا کایشی، محسن عزیزی و محمد رویان اهدا کرد. این سه کوهنورد عضو باشگاه کاویان نقده روز جمعه ٢٢ دیماه در ارتفاعات رندوله‌ی اشنویه دچار حادثه شدند.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
رسالت
جماعت دعوت و اصلاح تشکلی است مدنی که در چارچوب اندیشه‌ی اسلامی و به‌منظور ترویج معنویت، فضایل اخلاقی و تلاش برای توسعه‌ی فردی و اجتماعی در جهت نیل به زندگی متوازن و معنادار فعالیت می‌کند.
این تشکل به کرامت ذاتی انسان، آزادی و حقوق بشر، عدالت و برابری، میانه‌روی، نوگرایی، شورا، همبستگی ملی، دگرپذیری و خشونت‌پرهیزی، در اندیشه و عمل پایبند است.
روش جماعت برای دستیابی به اهداف خود: دعوت، آموزش و تربیت، مشارکت مدنی و نقد و گفت‌وگو می‌باشد.
اهداف
١- ترویج معنویت و فضایل اخلاقی؛
٢- فعالیت در راستای توسعه‌ی متوازن و پایدار كشور؛
٣- تقویت همبستگی و انسجام ملی با تأکید بر برابری و حقوق شهروندی؛
۴- نهادینه كردن اصل حاكمیت قانون و اصلاح آن از طریق سازوکارهای قانونی؛
۵- ترویج ارزش‌هایی همچون آزادی، حقوق بشر، حقوق زنان و کودکان، حفظ محیط‌زیست، صلح، نفی خشونت و دگرپذیری؛
۶- تقویت نهاد خانواده به‌عنوان زیربنای نظام اجتماعی اسلام؛
٧- نهادینه کردن فرهنگ شورا و خرد جمعی
سیاست‌ها
١- پایبندی به فرهنگ گفت‌وگو، رواداری و همزیستی مسالمت‌آمیز و اعتدال و میانه‌روی در اندیشه و عمل؛
٢- حضور و مشاركت در فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی و ارائه‌ی خدمات عمومی در این راستا؛
٣- روابط و تعامل دموكراتیک با احزاب، تشكل‌ها و سازمان‌های مردم‌نهاد و مراكز دینی و فرهنگی؛
۴- التزام به فرهنگ كار جمعی و سازمانی؛
۵- آموزش تعالیم اسلامی و علوم شرعی؛
۶- احترام به تنوع قومی و مذهبی کشور.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
جماعت دعوت و اصلاح تشکلی است مدنی که در چارچوب اندیشه‌ی اسلامی و به‌منظور ترویج معنویت، فضایل اخلاقی و تلاش برای توسعه‌ی فردی و اجتماعی در جهت نیل به زندگی متوازن و معنادار فعالیت می‌کند.
این تشکل به کرامت ذاتی انسان، آزادی و حقوق بشر، عدالت و برابری، میانه‌روی، نوگرایی، شورا، همبستگی ملی، دگرپذیری و خشونت‌پرهیزی، در اندیشه و عمل پایبند است.
روش جماعت برای دستیابی به اهداف خود: دعوت، آموزش و تربیت، مشارکت مدنی و نقد و گفت‌وگو می‌باشد.
اهداف
١- ترویج معنویت و فضایل اخلاقی؛
٢- فعالیت در راستای توسعه‌ی متوازن و پایدار كشور؛
٣- تقویت همبستگی و انسجام ملی با تأکید بر برابری و حقوق شهروندی؛
۴- نهادینه كردن اصل حاكمیت قانون و اصلاح آن از طریق سازوکارهای قانونی؛
۵- ترویج ارزش‌هایی همچون آزادی، حقوق بشر، حقوق زنان و کودکان، حفظ محیط‌زیست، صلح، نفی خشونت و دگرپذیری؛
۶- تقویت نهاد خانواده به‌عنوان زیربنای نظام اجتماعی اسلام؛
٧- نهادینه کردن فرهنگ شورا و خرد جمعی
سیاست‌ها
١- پایبندی به فرهنگ گفت‌وگو، رواداری و همزیستی مسالمت‌آمیز و اعتدال و میانه‌روی در اندیشه و عمل؛
٢- حضور و مشاركت در فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی و ارائه‌ی خدمات عمومی در این راستا؛
٣- روابط و تعامل دموكراتیک با احزاب، تشكل‌ها و سازمان‌های مردم‌نهاد و مراكز دینی و فرهنگی؛
۴- التزام به فرهنگ كار جمعی و سازمانی؛
۵- آموزش تعالیم اسلامی و علوم شرعی؛
۶- احترام به تنوع قومی و مذهبی کشور.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
چرا آهستگی خصلتی مؤمنانه است؟(۱)
✍صدیق قطبی
مولانا در شرح حال مرغابی_که یکی از چهار پرنده‌ای است که ابراهیم خلیل به امر خدا سربُرید_ می‌گوید مرغابی(بَط) نماد حرص و شتاب است و ابراهیم مأمور است تا صفتِ حرص و شتابناکی را در خود و دیگران بمیراند. مرغابی نگران است. نگران است که اگر نشتابد از کف بدهد. لحظه‌ای معطّل نمی‌مانَد و از تنگیِ وقت و ناچیزی فرصت، بیمناک است:
یک زمان نبوَد معطّل آن گلو
نشنود از حُکم جز امرِ کُلُوا
همچو یغماجی‌ست، خانه می‌کَنَد
زود زود انبان خود پُر می‌کند
اندر انبان می‌فشارد نیک و بد
دانه های دُرّ و حبّاتِ نُخَود
تا مبادا یاغیی آید دگر
می فشارد در جوال او خشک و تر
وقتْ تنگ و فرصت اندک، او مخوف
در بغل زد هر چه زوتر، بی‌وقوف
(مثنوی، ۵: ۴۷_۵۱)
حرص، مواجههٔ یغماگرانه با جهان است. حریص می‌شتابد تا پیش از فوتِ زمان و آمدن یغماگرِ دیگر، چیزها را برچیند و تملک کند. مولانا این خوی ناپسند را ناشی از بی‌اعتمادی به خدا می‌داند:
اعتمادش نیست بر سلطانِ خویش
که نیارد یاغیی آید به پیش
(مثنوی، ۵: ۵۲)
اما در نظر او، انسانِ مؤمن به یُمنِ اعتمادی که به خداوند دارد با آهستگی و تأنی به سوی چیزها می‌رود و دلواپسِ از دست دادن نیست:
لیک مؤمن زاعتمادِ آن حیات
می‌کند غارت به مَهل و با أنات
آمن است از فوت و از یاغی، که او
می‌شناسد قهرِ شه را بر عدو
آمن است از خواجه‌تاشانِ دگر
که بیابندش مزاحم، صرفه‌بر
عدلِ شه را دید در ضبطِ حَشَم
که نیارد کرد کس بر کس ستم
(مثنوی، ۵: ۵۳_۵۶)
کسی که از اعتمادی چنین به خداوند برخوردار است به گفته مولانا دیگر شتاب‌زده نیست. بیمناکِ از دست دادنِ سهم خود نیست. تأنی دارد و چشم‌سیر است و بر ایثار و بخشش تواناست:
لاجرم نشتابد و ساکن بُوَد
از فواتِ حظِّ خود آمن بوَد
بس تأنّی دارد و صبر و شکیب
چشم‌سیر و مؤثِر است و پاک‌جَیب
(مثنوی، ۵: ۵۷_۵۸)
بعد از بیان اینکه حرص و شتاب‌زدگی ناشی از بی‌اعتمادی به خداست، مولانا به شرح این سخنِ منسوب به پیامبر می‌پردازد: «التَّأَنِّي من اللهِ والعجلَةُ من الشيطانِ»؛ یعنی تأنی و آهستگی از جانب خداست و شتاب و عجله از سوی شیطان:
کاین تأنّی پرتوِ رحمان بوَد
وآن شتاب از هَزّهٔ شیطان بوَد
زآن‌که شیطانش بترسانَد ز فقر
بارگیرِ صبر را بِکْشد به عَقر
(مثنوب، ۵: ۵۹_۶۰)
و با اشاره به آیه «الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ_ بقره: ۲۶۸»(شیطان شما را از تهیدستی بیم می‌دهد)، اساسِ حرص و شتابِ ناشی از آن را ترس و بی‌اعتمادی می‌داند:
از نُبی بشنو که شیطان در وعید
می‌کند تهدیدت از فقرِ شدید
تا خوری زشت و بَری زشت و شتاب
نی مروّت، نی تأنّی، نی ثواب
(مثنوی، ۵: ۶۱_۶۲)
که تأنّی هست از رحمان یقین
هست تعجیلت ز شیطانِ لعین
(مثنوی، ۳: ۳۴۹۹)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍صدیق قطبی
مولانا در شرح حال مرغابی_که یکی از چهار پرنده‌ای است که ابراهیم خلیل به امر خدا سربُرید_ می‌گوید مرغابی(بَط) نماد حرص و شتاب است و ابراهیم مأمور است تا صفتِ حرص و شتابناکی را در خود و دیگران بمیراند. مرغابی نگران است. نگران است که اگر نشتابد از کف بدهد. لحظه‌ای معطّل نمی‌مانَد و از تنگیِ وقت و ناچیزی فرصت، بیمناک است:
یک زمان نبوَد معطّل آن گلو
نشنود از حُکم جز امرِ کُلُوا
همچو یغماجی‌ست، خانه می‌کَنَد
زود زود انبان خود پُر می‌کند
اندر انبان می‌فشارد نیک و بد
دانه های دُرّ و حبّاتِ نُخَود
تا مبادا یاغیی آید دگر
می فشارد در جوال او خشک و تر
وقتْ تنگ و فرصت اندک، او مخوف
در بغل زد هر چه زوتر، بی‌وقوف
(مثنوی، ۵: ۴۷_۵۱)
حرص، مواجههٔ یغماگرانه با جهان است. حریص می‌شتابد تا پیش از فوتِ زمان و آمدن یغماگرِ دیگر، چیزها را برچیند و تملک کند. مولانا این خوی ناپسند را ناشی از بی‌اعتمادی به خدا می‌داند:
اعتمادش نیست بر سلطانِ خویش
که نیارد یاغیی آید به پیش
(مثنوی، ۵: ۵۲)
اما در نظر او، انسانِ مؤمن به یُمنِ اعتمادی که به خداوند دارد با آهستگی و تأنی به سوی چیزها می‌رود و دلواپسِ از دست دادن نیست:
لیک مؤمن زاعتمادِ آن حیات
می‌کند غارت به مَهل و با أنات
آمن است از فوت و از یاغی، که او
می‌شناسد قهرِ شه را بر عدو
آمن است از خواجه‌تاشانِ دگر
که بیابندش مزاحم، صرفه‌بر
عدلِ شه را دید در ضبطِ حَشَم
که نیارد کرد کس بر کس ستم
(مثنوی، ۵: ۵۳_۵۶)
کسی که از اعتمادی چنین به خداوند برخوردار است به گفته مولانا دیگر شتاب‌زده نیست. بیمناکِ از دست دادنِ سهم خود نیست. تأنی دارد و چشم‌سیر است و بر ایثار و بخشش تواناست:
لاجرم نشتابد و ساکن بُوَد
از فواتِ حظِّ خود آمن بوَد
بس تأنّی دارد و صبر و شکیب
چشم‌سیر و مؤثِر است و پاک‌جَیب
(مثنوی، ۵: ۵۷_۵۸)
بعد از بیان اینکه حرص و شتاب‌زدگی ناشی از بی‌اعتمادی به خداست، مولانا به شرح این سخنِ منسوب به پیامبر می‌پردازد: «التَّأَنِّي من اللهِ والعجلَةُ من الشيطانِ»؛ یعنی تأنی و آهستگی از جانب خداست و شتاب و عجله از سوی شیطان:
کاین تأنّی پرتوِ رحمان بوَد
وآن شتاب از هَزّهٔ شیطان بوَد
زآن‌که شیطانش بترسانَد ز فقر
بارگیرِ صبر را بِکْشد به عَقر
(مثنوب، ۵: ۵۹_۶۰)
و با اشاره به آیه «الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ_ بقره: ۲۶۸»(شیطان شما را از تهیدستی بیم می‌دهد)، اساسِ حرص و شتابِ ناشی از آن را ترس و بی‌اعتمادی می‌داند:
از نُبی بشنو که شیطان در وعید
می‌کند تهدیدت از فقرِ شدید
تا خوری زشت و بَری زشت و شتاب
نی مروّت، نی تأنّی، نی ثواب
(مثنوی، ۵: ۶۱_۶۲)
که تأنّی هست از رحمان یقین
هست تعجیلت ز شیطانِ لعین
(مثنوی، ۳: ۳۴۹۹)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
اصلاح‌وب | islahweb.org pinned «رسالت جماعت دعوت و اصلاح تشکلی است مدنی که در چارچوب اندیشه‌ی اسلامی و به‌منظور ترویج معنویت، فضایل اخلاقی و تلاش برای توسعه‌ی فردی و اجتماعی در جهت نیل به زندگی متوازن و معنادار فعالیت می‌کند. این تشکل به کرامت ذاتی انسان، آزادی و حقوق بشر، عدالت و برابری،…»
#بارقه‌های_وحی
✨مردان خدائی
✍ گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{كُونُوا۟ رَبَّـٰنِیِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ} [سوره آل عمران: ۷۹]
🌸 ترجمه:
با کتابی که یاد داده‌اید و درسی که خوانده‌اید مردمانی خدایی باشید.
🪷 برداشت آیه:
✅ آیه بیانگر آن است که انسان با فهم و یادگیری کتاب خدا، و آموختنش به مردم و نشر آن ربانی می‌شود.
👈🔻 و تقرب به خدا صرفا با عمل به علم خواهد بود.
✔️ به نحوی که علم او هم به حال مردم سودمند باشد و هم به حال خودش ربانی به کسی گفته می‌شود که پیوندی ناگسستنی با خدا داشته باشد، از دین و کتاب او آگاه باشد، و آن را به دیگران بیاموزد و معلم دین و کتاب خدا باشد.
➖ همچنین آیه این قاعده کلی بیان می‌کند آموزه‌ای که بندگی و پرستش دیگری به جز خدا را تعلیم دهد و بنده‌ای را از مقام بندگی او بالا برده به مقام خدایی برساند، هرگز نمی‌تواند آموزه و تعلیم یک پیامبر باشد.
➖ ربانی بودن دو معنا دارد.
♡ الف: ربانی بودن هدف و مقصد
منظور این است که شخص هدف و پایانیش را رابطه نیکو با خداوند و دستیابی و خشنودی او قرار دهد.
♡ ب: ربانی بودن منبع و برنامه
منظور این است که شخص منهج زندگی خود را تنها از برنامه الهی بگیرد.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✨مردان خدائی
✍ گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{كُونُوا۟ رَبَّـٰنِیِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ} [سوره آل عمران: ۷۹]
🌸 ترجمه:
با کتابی که یاد داده‌اید و درسی که خوانده‌اید مردمانی خدایی باشید.
🪷 برداشت آیه:
✅ آیه بیانگر آن است که انسان با فهم و یادگیری کتاب خدا، و آموختنش به مردم و نشر آن ربانی می‌شود.
👈🔻 و تقرب به خدا صرفا با عمل به علم خواهد بود.
✔️ به نحوی که علم او هم به حال مردم سودمند باشد و هم به حال خودش ربانی به کسی گفته می‌شود که پیوندی ناگسستنی با خدا داشته باشد، از دین و کتاب او آگاه باشد، و آن را به دیگران بیاموزد و معلم دین و کتاب خدا باشد.
➖ همچنین آیه این قاعده کلی بیان می‌کند آموزه‌ای که بندگی و پرستش دیگری به جز خدا را تعلیم دهد و بنده‌ای را از مقام بندگی او بالا برده به مقام خدایی برساند، هرگز نمی‌تواند آموزه و تعلیم یک پیامبر باشد.
➖ ربانی بودن دو معنا دارد.
♡ الف: ربانی بودن هدف و مقصد
منظور این است که شخص هدف و پایانیش را رابطه نیکو با خداوند و دستیابی و خشنودی او قرار دهد.
♡ ب: ربانی بودن منبع و برنامه
منظور این است که شخص منهج زندگی خود را تنها از برنامه الهی بگیرد.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
از قیمومیت انگلیس بر فلسطین تا «كشور اسراییل»
نگاهی به ریشه‌های تاریخی فلسطین اشغالی و نزاعی كه اكنون عُمرِ آن به بیش از یك قرن می‌رسد - بخش دوم
نویسنده: عظیم محمودآبادی
در بخش نخست این مقاله موقعیت فلسطین و وضعیت ساكنان آن از سال‌ها قبل از اشغالگری مورد بررسی قرار گرفت و گفته شد كه این سرزمین حتی زمانی كه تحت حاكمیت امپراتوری عثمانی قرار داشت نیز به نحو ناعادلانه‌ای اداره می‌شد چنانكه در نگاه مستشرقین سرزمینی یأس‌آور و محنت‌بار خوانده شده است. در ادامه به آغاز جنگ جهانی اول و وعده انگلیس به یهودیانی كه درصدد تشكیل وطنی یهودی بودند، اشاره شد و پس از آن بیانیه بالفور و آغاز فرآیند ساخت نخستین مناطق مهاجرنشین در این خطه از جهان اسلام كه به مهاجران یهودی واگذار شد مورد بررسی قرار گرفت و اینك بخش دوم آن مقاله پیش روی مخاطبان ارجمند قرار دارد.
🔗ادامهی متن
#اجتماع #فرهنگ #فلسطین #غزه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نگاهی به ریشه‌های تاریخی فلسطین اشغالی و نزاعی كه اكنون عُمرِ آن به بیش از یك قرن می‌رسد - بخش دوم
نویسنده: عظیم محمودآبادی
در بخش نخست این مقاله موقعیت فلسطین و وضعیت ساكنان آن از سال‌ها قبل از اشغالگری مورد بررسی قرار گرفت و گفته شد كه این سرزمین حتی زمانی كه تحت حاكمیت امپراتوری عثمانی قرار داشت نیز به نحو ناعادلانه‌ای اداره می‌شد چنانكه در نگاه مستشرقین سرزمینی یأس‌آور و محنت‌بار خوانده شده است. در ادامه به آغاز جنگ جهانی اول و وعده انگلیس به یهودیانی كه درصدد تشكیل وطنی یهودی بودند، اشاره شد و پس از آن بیانیه بالفور و آغاز فرآیند ساخت نخستین مناطق مهاجرنشین در این خطه از جهان اسلام كه به مهاجران یهودی واگذار شد مورد بررسی قرار گرفت و اینك بخش دوم آن مقاله پیش روی مخاطبان ارجمند قرار دارد.
🔗ادامهی متن
#اجتماع #فرهنگ #فلسطین #غزه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
📌 گروه‌های افراطی امت
✍ #احمد_السید
✅ در سایه رویدادهای بزرگی که در امت اسلامی رخ می‌دهد (همچون غزه و دیگر نقاط) و در زمانی‌که امت به انرژی فرزندانش و وحدت کلمه‌اش نیازمند است،
👈 جریانات افراطی عقیدتی از پیگیری اولویت‌های خاص خود دست برنمی‌دارند: (طعن، تخریب، تبدیع و تکفیر) که معمولاً مصلحان، دعوتگران و کارگزاران اسلام را هدف قرار می‌گیرند.
👈 این وضعیت تقریباً از ۳۰ سال پیش آغاز شده، تاکنون هیچ دعوتگر، مصلح و مجاهدی را از طعن و تردید خود در امان نگذاشته‌اند (اگر با دیدگاه تنگ‌نظرانه آنان مخالف بوده) و همه این‌ها زیر نام حفاظت از عقیده و توحید و بزرگداشت سلف و مبارزه با بدعت‌هاست.
👈 آن‌ها در گروه‌های پراکنده و گاه در تضاد تقسیم شده‌اند که همگی از یک روش سرچشمه گرفته‌اند.
✔️ افراطی‌گری دینی، شدت با مخالفان، مجادله و و ردود بسیار و سلطه بر دعوتگران و مصلحان آن‌ها را گرد هم آورده است.
این افراطی‌گری‌ها بسته به جناح‌های درونی آن‌ها، اشکال متفاوتی دارند.
➖جرم‌های آن‌ها به عقیده و سلف محدود نبوده، بلکه فراتر رفته و به عقول و اصول تفکر سالم و اخلاق و مردانگی هم لطمه زده است.
➖ هرکس آن‌ها را بشناسد پیامدهای زشت و جرم بزرگ‌شان را درک می‌کند. کسی‌که آن‌ها را نشناسد یا به اندازه‌ای دانش، عقل و فهم به مقاصد اسلام نداشته باشد، ممکن است فریب شعارهایشان را بخورد.
✔️ بزرگترین خطای یک مبتدی این است که تصور کند روش آن‌ها روشی معتبر است و با آن‌ها تعامل کند به اعتبار اینکه از جمله مشایخ و علما هستند، و افترائات، انحراف و شاذ بودن آن‌ها را سخنی علمی معتبر ببیند و گمان کند اختلاف نظر علمی میان مشایخ یا درگیری درونی است؛ در حالی که چنین نیست.
➖ هر کسی تاریخ و ریشه جهت‌گیری آن‌ها را بخواند، می‌فهمد که ردّ علمی و استدلال آن‌ها را کنترل نمی‌کند،
👈 زیرا آن‌ها بر مبنای رد کردن دیگران زندگی می‌کنند.
👈 بنابراین (با وجود اهمیت هشدار درباره آن‌ها و افشای باطل بودن‌شان و آگاهی اهل علم از حقیقتشان) درگیرشدن با ردّ تفصیلی‌شان برای متقاعد کردنشان اشتباه است. راه صحیح برای تأثیر و تغییر، ساخت بدیل است.
✔️ به همین دلیل می‌گویم:
در آینده‌ای نزدیک بر مبنای معیارهای هدایت نبوی نسلی جدید پایه‌ریزی خواهد شد.
🔻 نسلی که بر گستره، عظمت، قدرت و استواری اسلام استقرار می‌یابد؛
نسلی که از مکتب نبوی الگو می‌پذیرد، تزکیه توشه‌اش، علم پشتوانه‌اش، حکمت روشش، عمل راهش، امت قبله‌اش و احیای اسلام را هدفش می‌سازد.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍ #احمد_السید
✅ در سایه رویدادهای بزرگی که در امت اسلامی رخ می‌دهد (همچون غزه و دیگر نقاط) و در زمانی‌که امت به انرژی فرزندانش و وحدت کلمه‌اش نیازمند است،
👈 جریانات افراطی عقیدتی از پیگیری اولویت‌های خاص خود دست برنمی‌دارند: (طعن، تخریب، تبدیع و تکفیر) که معمولاً مصلحان، دعوتگران و کارگزاران اسلام را هدف قرار می‌گیرند.
👈 این وضعیت تقریباً از ۳۰ سال پیش آغاز شده، تاکنون هیچ دعوتگر، مصلح و مجاهدی را از طعن و تردید خود در امان نگذاشته‌اند (اگر با دیدگاه تنگ‌نظرانه آنان مخالف بوده) و همه این‌ها زیر نام حفاظت از عقیده و توحید و بزرگداشت سلف و مبارزه با بدعت‌هاست.
👈 آن‌ها در گروه‌های پراکنده و گاه در تضاد تقسیم شده‌اند که همگی از یک روش سرچشمه گرفته‌اند.
✔️ افراطی‌گری دینی، شدت با مخالفان، مجادله و و ردود بسیار و سلطه بر دعوتگران و مصلحان آن‌ها را گرد هم آورده است.
این افراطی‌گری‌ها بسته به جناح‌های درونی آن‌ها، اشکال متفاوتی دارند.
➖جرم‌های آن‌ها به عقیده و سلف محدود نبوده، بلکه فراتر رفته و به عقول و اصول تفکر سالم و اخلاق و مردانگی هم لطمه زده است.
➖ هرکس آن‌ها را بشناسد پیامدهای زشت و جرم بزرگ‌شان را درک می‌کند. کسی‌که آن‌ها را نشناسد یا به اندازه‌ای دانش، عقل و فهم به مقاصد اسلام نداشته باشد، ممکن است فریب شعارهایشان را بخورد.
✔️ بزرگترین خطای یک مبتدی این است که تصور کند روش آن‌ها روشی معتبر است و با آن‌ها تعامل کند به اعتبار اینکه از جمله مشایخ و علما هستند، و افترائات، انحراف و شاذ بودن آن‌ها را سخنی علمی معتبر ببیند و گمان کند اختلاف نظر علمی میان مشایخ یا درگیری درونی است؛ در حالی که چنین نیست.
➖ هر کسی تاریخ و ریشه جهت‌گیری آن‌ها را بخواند، می‌فهمد که ردّ علمی و استدلال آن‌ها را کنترل نمی‌کند،
👈 زیرا آن‌ها بر مبنای رد کردن دیگران زندگی می‌کنند.
👈 بنابراین (با وجود اهمیت هشدار درباره آن‌ها و افشای باطل بودن‌شان و آگاهی اهل علم از حقیقتشان) درگیرشدن با ردّ تفصیلی‌شان برای متقاعد کردنشان اشتباه است. راه صحیح برای تأثیر و تغییر، ساخت بدیل است.
✔️ به همین دلیل می‌گویم:
در آینده‌ای نزدیک بر مبنای معیارهای هدایت نبوی نسلی جدید پایه‌ریزی خواهد شد.
🔻 نسلی که بر گستره، عظمت، قدرت و استواری اسلام استقرار می‌یابد؛
نسلی که از مکتب نبوی الگو می‌پذیرد، تزکیه توشه‌اش، علم پشتوانه‌اش، حکمت روشش، عمل راهش، امت قبله‌اش و احیای اسلام را هدفش می‌سازد.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
فقدان گفت‌وگو، حلقه مفقوده ارتباطات در جامعه ایران
✍️عالیه شكربیگی
نگاهی به مقوله ارتباطات در خانواده، آموزش، فرهنگ، سیاست و كلیه تعاملاتی كه به نوعی نیازمند یك ارتباط دونفره یا چند نفره است، حكایت از ارتباطات فرادستی و فرودستی دارد و به نوعی شاهد یك اقتدار و قدرت یك سویه در اینگونه تعاملات از عرصه خصوصی تا عمومی هستیم و این گویای آن است كه گفت‌وگو در این میدان‌ها یا حضور ندارد یا نارساست و این در حالی است كه ریشه اكثر مشكلات در فقدان گفت‌وگوست.
🔗ادامهی متن
#اجتماع #فرهنگ #گفت‌وگو #گفتگو
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara
✍️عالیه شكربیگی
نگاهی به مقوله ارتباطات در خانواده، آموزش، فرهنگ، سیاست و كلیه تعاملاتی كه به نوعی نیازمند یك ارتباط دونفره یا چند نفره است، حكایت از ارتباطات فرادستی و فرودستی دارد و به نوعی شاهد یك اقتدار و قدرت یك سویه در اینگونه تعاملات از عرصه خصوصی تا عمومی هستیم و این گویای آن است كه گفت‌وگو در این میدان‌ها یا حضور ندارد یا نارساست و این در حالی است كه ریشه اكثر مشكلات در فقدان گفت‌وگوست.
🔗ادامهی متن
#اجتماع #فرهنگ #گفت‌وگو #گفتگو
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara
روایت حماس از طوفان اقصی.pdf
1.8 MB