معیارهای بیست‌گانه برای آرامش روحی
1384/12/01دین و دعوت
نویسنده: اسماعیل رفندی
مترجم: احمد ویسی_ربط
معیارهایی که هیچ کس از آنها بی‌نیاز نیست و زندگی بدون آنها لذتی ندارد.
1) مؤمنی دارای یقین باش و شعار خود را رضای پروردگارت قرار بده.
2) هدف را فراموش مکن و نقطه آغاز آن را نیت صادق قرار بده.
3) به آرامی بخواب و از آن برای حرکت و تلاش بهره بگیر.4) در هر چیزی با احتیاط عمل کن، مبادا ناگهان دچار صدمه شوی.
5) خودت را برای انجام کار مورد نظر پرورش بده و آن را با جدیت به انجام برسان.
6) مقیاس وجدان را فراموش مکن، اما آن را با معیارهای ربّانی بسنج.
7) امکانات و اسباب مادی را در هر زمینه‌ای وسیله‌ی انجام کار قرار بده، ولی آن را با هدف‌های فاسد تباه مکن.
8) دستورهای چهارگانه را بپذیر باید: 1-بفهمم. 2- برنامه‌ریزی کنم. 3- شروع کنم. 4- ادامه دهم.
9) ارکان چهارگانه‌ی شخصیتت را پرورش بده: «روح» را با بندگی و استقامت «نفس» را با تزکیه و پاک کردن از زنگار گناه «عقل» را با تأمل و تفکر «جسم» را با ورزش و تمرین.
10) در تولیدت بهره‌وری و محکم‌کاری را پیشه کن.
11) برای رویارویی با مشکلات و سختی و تنگ‌ناها نرمی و آرامی را فراگیر.
12) گذشت و بلند همتی و واقعیت را شعار روابط با مردم قرار بده.
13) با هر کسی که در مسیر دوستی به تو اطمینان دارد، دوستی صمیمی باش.
14) حقوق هر کس را در جای خود و بر حسب شایستگی‌اش محترم بشمار.
15) اعتراف به اشتباه، فضیلت و بزرگواری است، از کنار گذاشتن این فضیلت خودداری کن چون با ترک آن در دنیا و آخرت خسارت‌مند می‌شوی.
16) به اندازه‌ی نیاز، قیام به کسب آگاهی و اطلاعات کن و در اولین وهله توانایی‌ات را فراموش مکن.
17) استراحت کن، ولی در آن زیاده‌روی منما.
18) بیش از حد خود را خسته مکن، حتی اگر به زیان تولید و بهره‌وری باشد.
19) از اشخاص، افکار و چیزهایی که تو را ناکام می‌کنند، دوری کن.
20) هنگام آغاز هر کاری در نهایت و سرانجامش فکر کن، تا هدف برایت روشن باشد.
«وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین»
#دین #دعوت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
1384/12/01دین و دعوت
نویسنده: اسماعیل رفندی
مترجم: احمد ویسی_ربط
معیارهایی که هیچ کس از آنها بی‌نیاز نیست و زندگی بدون آنها لذتی ندارد.
1) مؤمنی دارای یقین باش و شعار خود را رضای پروردگارت قرار بده.
2) هدف را فراموش مکن و نقطه آغاز آن را نیت صادق قرار بده.
3) به آرامی بخواب و از آن برای حرکت و تلاش بهره بگیر.4) در هر چیزی با احتیاط عمل کن، مبادا ناگهان دچار صدمه شوی.
5) خودت را برای انجام کار مورد نظر پرورش بده و آن را با جدیت به انجام برسان.
6) مقیاس وجدان را فراموش مکن، اما آن را با معیارهای ربّانی بسنج.
7) امکانات و اسباب مادی را در هر زمینه‌ای وسیله‌ی انجام کار قرار بده، ولی آن را با هدف‌های فاسد تباه مکن.
8) دستورهای چهارگانه را بپذیر باید: 1-بفهمم. 2- برنامه‌ریزی کنم. 3- شروع کنم. 4- ادامه دهم.
9) ارکان چهارگانه‌ی شخصیتت را پرورش بده: «روح» را با بندگی و استقامت «نفس» را با تزکیه و پاک کردن از زنگار گناه «عقل» را با تأمل و تفکر «جسم» را با ورزش و تمرین.
10) در تولیدت بهره‌وری و محکم‌کاری را پیشه کن.
11) برای رویارویی با مشکلات و سختی و تنگ‌ناها نرمی و آرامی را فراگیر.
12) گذشت و بلند همتی و واقعیت را شعار روابط با مردم قرار بده.
13) با هر کسی که در مسیر دوستی به تو اطمینان دارد، دوستی صمیمی باش.
14) حقوق هر کس را در جای خود و بر حسب شایستگی‌اش محترم بشمار.
15) اعتراف به اشتباه، فضیلت و بزرگواری است، از کنار گذاشتن این فضیلت خودداری کن چون با ترک آن در دنیا و آخرت خسارت‌مند می‌شوی.
16) به اندازه‌ی نیاز، قیام به کسب آگاهی و اطلاعات کن و در اولین وهله توانایی‌ات را فراموش مکن.
17) استراحت کن، ولی در آن زیاده‌روی منما.
18) بیش از حد خود را خسته مکن، حتی اگر به زیان تولید و بهره‌وری باشد.
19) از اشخاص، افکار و چیزهایی که تو را ناکام می‌کنند، دوری کن.
20) هنگام آغاز هر کاری در نهایت و سرانجامش فکر کن، تا هدف برایت روشن باشد.
«وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین»
#دین #دعوت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
گام‌هایی که باید برداریم تا به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر «خبرها» تبدیل شویم
✍ریچارد پل و لیندا الدر
ترجمه: مهدی خسروانی
1) سعی کنید اساس دستور کار «تهیه‌ی گزارش خبری» را بفهمید:
همواره به این نکته توجه داشته باشید که هدف نهایی «تولید گزارش خبری» در غالب رسانه‌ها این است که «گزارش»های خودشان را به مخاطبانی خاص (که باورها، ارزش‌ها، و پیش‌داوری‌هایی دارند) بفروشند تا به سودی دست پیدا کنند. هدف تولیدکنندگان گزارش‌ها آموزش نیست. هدفشان این نیست که حق مطلب را درباره‌ی همه‌ی سویه‌های موضوع ادا کنند. (همه‌ی سویه‌های موضوع تقریباً هیچ وقت بیان نمی‌شوند.) برای آنکه گزارش‌هایشان را به مخاطب بفروشند باید دقت کنند و گزارش‌ها را به گونه‌ای تهیه کنند که مخاطب را درگیر کند و ارزش‌ها، باورها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگریِ او را تحکیم کند و بر اعتبار آنها صحه بگذارد. خبرنگاران معمولاً جزو کسانی‌اند که باورها، ارزش‌ها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگری‌شان با باورها، ارزش‌ها، و ... مخاطب مورد نظر یکسان است. به این ترتیب، خبرنگار «به طور طبیعی» به گزارش جهت‌دهی می‌کند.
تهیه گزارش خبری برای مخاطب مستلزم این است که مشخص شود:
الف) مخاطب چه چیزی را «گزارش» قلمداد می‌کند (اینکه به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی علاقه ندارد)،
ب) چه چیزی در یک گزارش بیشترین ربط را به مخاطب دارد و چه چیزی کمترین ربط را به او دارد (بنابراین، چه چیزی باید برجسته شود و به چه چیزی باید کمتر پرداخته شود)،
پ) «لید»[1] یا «تیتر» گزارش چگونه باشد (تا تعریف اولیه‌ای از مطلب به خواننده بدهد)،
ت) چه مقدار فضا یا زمان باید به گزارش اختصاص پیدا کند،
ث) چگونه باید میان این گزارش و گزارش‌های دیگر (و نیز میان این گزارش و تصویر مخاطب از خودش و جهانش) ارتباط برقرار کرد، و
ج) چگونه باید گزارش را بیان کرد تا «حرفه‌ای» (یعنی بی‌طرفانه، عاری از سوگیری، و بیان واقعیت محض) به نظر برسد.
2) با استفاده از شناختتان از منطق «تهیه‌ی گزارش خبری»، ابتدا گزارش‌های خبری را «ساخت‌گشایی»[2] کنید و سپس آنها را، با سوگیری‌ها و جهت‌دهی‌هایی دیگر، خلاقانه «بازسازی» کنید.
زمانی به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر رسانه‌های خبری تبدیل می‌شوید که، ابتدا، دستور کار رسانه‌های خبری، ملاک‌هایی که رسانه‌های خبری بر اساس آنها به تهیه‌ی خبر می‌پردازند، را بفهمید (بفهمید که آنها بر اساس چه ملاک‌هایی «گزارش» بودن یک مطلب یا برنامه را مشخص می‌کنند، گزارش‌هایی که می‌خواهند به آنها بپردازند را انتخاب می‌کنند، و تصمیم می‌گیرند که چگونه به آنها بپردازند تا بیشتر مورد استقبال قرار گیرند و روزنامه یا مجله بیشترین فروش را داشته باشد). کسانی که در مصرف خبرها مهارت دارند یاد گرفته‌اند که چگونه دستورکارها و تأکیدهای ملّي، اجتماعی، و سیاسی را تشخیص دهند و ارزیابی کنند. آنها یاد گرفته‌اند که چگونه مطالب نانوشته را بخوانند و چگونه گزارش‌ها را، با استفاده از خلاقیتشان، به صورتی دیگر (آن گونه که از نظرگاه‌های دیگر می‌شد نوشت) بازنویسی کنند.
3) یاد بگیرید که چگونه موضوع‌ها و مسئله‌ها را بازتعریف کنید، به منبع‌های جایگزین (درون و بیرون جریان حاکم رسانه‌ای) دسترسی پیدا کنید، رویدادها را در منظر تاریخی قرار دهید و به انگاشته‌ها و برآیندها توجه و آنها را ارزیابی کنید.
پرسش‌گری و ارزیابی هدفمند برای پردازش سنجشگرانه‌ی پیام‌های رسانه‌ای حیاتی‌اند .
4) یاد بگیرید که گزارش‌های کم‌اعتبار را از روی هیجانی‌بودنشان یا پیوندِ محتوای آنها با منافع شخصی یا گروهی شناسایی کنید.
اگر منافع شخصی یا گروهیِ تهیه‌کننده یا دریافت‌کننده‌ی گزارشی بر تهیه‌ی آن تأثیر گذاشته باشد یا هیجان‌های مخاطب عام (ترس، خشم، نفرت، میهن‌پرستی، و ... عموم مردم) در تهیه‌ی آن دخیل باشد، آن گزارش کمترین اعتبار را دارد. برای مثال، هنگامی که کشوری درگیر جنگ است، گزارش‌های مطبوعات داخلیِ آن کشور درباره‌ی جنگ (از جمله، تبیین‌های آنها از جنگ) محل تردیدند، زیرا همه‌ی ملت‌ها به هنگام جنگ، برای جلب حمایت مخاطب، دست به تبلیغات گسترده می‌زنند. در مورد اعمال جنسی‌ای که در یک جامعه تابو به حساب می‌آیند (و ممکن است در جامعه‌های دیگر پذیرفته‌شده باشند) نیز وضع به همین منوال است؛ چرا که مخاطب به هنگام مواجهه با گزارش‌های مربوط به این اعمال احساس «انزجار» می‌کند و، به همین دلیل، تهیه‌کننده‌ی گزارش محکوم است که گزارش را به نحوی عرضه کند که آن احساس «انزجار» را واکنشی معقول قلمداد کرده و توجیه کند («بازداشت طرفداران برهنگی»، «محکومیت شخصی که مرتکب تجاوز جنسی شده بود»). به طور معمول، گزارش‌هایی که هیجان عموم مردم را بر می‌انگیزند ماهیتاً بسیار یکسویه‌‌اند و بنابراین قاعدتاً نباید برای کسانی که سنجشگرانه می‌اندیشند اعتبار چندانی داشته باشند.
#تفکر_انتقادی #سنجشگرانەاندیشی
🆔 @islahweb
✍ریچارد پل و لیندا الدر
ترجمه: مهدی خسروانی
1) سعی کنید اساس دستور کار «تهیه‌ی گزارش خبری» را بفهمید:
همواره به این نکته توجه داشته باشید که هدف نهایی «تولید گزارش خبری» در غالب رسانه‌ها این است که «گزارش»های خودشان را به مخاطبانی خاص (که باورها، ارزش‌ها، و پیش‌داوری‌هایی دارند) بفروشند تا به سودی دست پیدا کنند. هدف تولیدکنندگان گزارش‌ها آموزش نیست. هدفشان این نیست که حق مطلب را درباره‌ی همه‌ی سویه‌های موضوع ادا کنند. (همه‌ی سویه‌های موضوع تقریباً هیچ وقت بیان نمی‌شوند.) برای آنکه گزارش‌هایشان را به مخاطب بفروشند باید دقت کنند و گزارش‌ها را به گونه‌ای تهیه کنند که مخاطب را درگیر کند و ارزش‌ها، باورها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگریِ او را تحکیم کند و بر اعتبار آنها صحه بگذارد. خبرنگاران معمولاً جزو کسانی‌اند که باورها، ارزش‌ها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگری‌شان با باورها، ارزش‌ها، و ... مخاطب مورد نظر یکسان است. به این ترتیب، خبرنگار «به طور طبیعی» به گزارش جهت‌دهی می‌کند.
تهیه گزارش خبری برای مخاطب مستلزم این است که مشخص شود:
الف) مخاطب چه چیزی را «گزارش» قلمداد می‌کند (اینکه به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی علاقه ندارد)،
ب) چه چیزی در یک گزارش بیشترین ربط را به مخاطب دارد و چه چیزی کمترین ربط را به او دارد (بنابراین، چه چیزی باید برجسته شود و به چه چیزی باید کمتر پرداخته شود)،
پ) «لید»[1] یا «تیتر» گزارش چگونه باشد (تا تعریف اولیه‌ای از مطلب به خواننده بدهد)،
ت) چه مقدار فضا یا زمان باید به گزارش اختصاص پیدا کند،
ث) چگونه باید میان این گزارش و گزارش‌های دیگر (و نیز میان این گزارش و تصویر مخاطب از خودش و جهانش) ارتباط برقرار کرد، و
ج) چگونه باید گزارش را بیان کرد تا «حرفه‌ای» (یعنی بی‌طرفانه، عاری از سوگیری، و بیان واقعیت محض) به نظر برسد.
2) با استفاده از شناختتان از منطق «تهیه‌ی گزارش خبری»، ابتدا گزارش‌های خبری را «ساخت‌گشایی»[2] کنید و سپس آنها را، با سوگیری‌ها و جهت‌دهی‌هایی دیگر، خلاقانه «بازسازی» کنید.
زمانی به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر رسانه‌های خبری تبدیل می‌شوید که، ابتدا، دستور کار رسانه‌های خبری، ملاک‌هایی که رسانه‌های خبری بر اساس آنها به تهیه‌ی خبر می‌پردازند، را بفهمید (بفهمید که آنها بر اساس چه ملاک‌هایی «گزارش» بودن یک مطلب یا برنامه را مشخص می‌کنند، گزارش‌هایی که می‌خواهند به آنها بپردازند را انتخاب می‌کنند، و تصمیم می‌گیرند که چگونه به آنها بپردازند تا بیشتر مورد استقبال قرار گیرند و روزنامه یا مجله بیشترین فروش را داشته باشد). کسانی که در مصرف خبرها مهارت دارند یاد گرفته‌اند که چگونه دستورکارها و تأکیدهای ملّي، اجتماعی، و سیاسی را تشخیص دهند و ارزیابی کنند. آنها یاد گرفته‌اند که چگونه مطالب نانوشته را بخوانند و چگونه گزارش‌ها را، با استفاده از خلاقیتشان، به صورتی دیگر (آن گونه که از نظرگاه‌های دیگر می‌شد نوشت) بازنویسی کنند.
3) یاد بگیرید که چگونه موضوع‌ها و مسئله‌ها را بازتعریف کنید، به منبع‌های جایگزین (درون و بیرون جریان حاکم رسانه‌ای) دسترسی پیدا کنید، رویدادها را در منظر تاریخی قرار دهید و به انگاشته‌ها و برآیندها توجه و آنها را ارزیابی کنید.
پرسش‌گری و ارزیابی هدفمند برای پردازش سنجشگرانه‌ی پیام‌های رسانه‌ای حیاتی‌اند .
4) یاد بگیرید که گزارش‌های کم‌اعتبار را از روی هیجانی‌بودنشان یا پیوندِ محتوای آنها با منافع شخصی یا گروهی شناسایی کنید.
اگر منافع شخصی یا گروهیِ تهیه‌کننده یا دریافت‌کننده‌ی گزارشی بر تهیه‌ی آن تأثیر گذاشته باشد یا هیجان‌های مخاطب عام (ترس، خشم، نفرت، میهن‌پرستی، و ... عموم مردم) در تهیه‌ی آن دخیل باشد، آن گزارش کمترین اعتبار را دارد. برای مثال، هنگامی که کشوری درگیر جنگ است، گزارش‌های مطبوعات داخلیِ آن کشور درباره‌ی جنگ (از جمله، تبیین‌های آنها از جنگ) محل تردیدند، زیرا همه‌ی ملت‌ها به هنگام جنگ، برای جلب حمایت مخاطب، دست به تبلیغات گسترده می‌زنند. در مورد اعمال جنسی‌ای که در یک جامعه تابو به حساب می‌آیند (و ممکن است در جامعه‌های دیگر پذیرفته‌شده باشند) نیز وضع به همین منوال است؛ چرا که مخاطب به هنگام مواجهه با گزارش‌های مربوط به این اعمال احساس «انزجار» می‌کند و، به همین دلیل، تهیه‌کننده‌ی گزارش محکوم است که گزارش را به نحوی عرضه کند که آن احساس «انزجار» را واکنشی معقول قلمداد کرده و توجیه کند («بازداشت طرفداران برهنگی»، «محکومیت شخصی که مرتکب تجاوز جنسی شده بود»). به طور معمول، گزارش‌هایی که هیجان عموم مردم را بر می‌انگیزند ماهیتاً بسیار یکسویه‌‌اند و بنابراین قاعدتاً نباید برای کسانی که سنجشگرانه می‌اندیشند اعتبار چندانی داشته باشند.
#تفکر_انتقادی #سنجشگرانەاندیشی
🆔 @islahweb
🕌🌺
🌺
☝️پیام جمعه 💌
#آرزوهای_بی_فایده...
💠 قران ۹ آرزویی که انسان بعد از مرگ می کند را بیان فرموده است :
۱- يَا لَيْتَنِی كُنْتُ تُرَابًا
ﺍی ﮐﺎﺵ خاک می بودم .
(ﺳﻮﺭة النبأء/40)
۲- يَا لَيْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَيَاتِی
ﺍی ﮐﺎﺵ برای آخرت خود چیزی پیش می فرستادم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ/24)
۳- يَا لَيْتَنِی لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ
ﺍی ﮐﺎﺵ نامه اعمالم به من داده نمی شد.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ/25)
۴- يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ فلان انسان را به دوستی نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/28)
۵- يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
ﺍی ﮐﺎﺵ از الله و رسولش صلی الله علیه وسلم فرمانبرداری می کردیم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/66)
۶- يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ راه و روش رسول الله صلی الله علیه وسلم را دنبال می کردم .
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/27)
۷- يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا
ﺍی ﮐﺎﺵ من هم با آنها می بودم حال کامیابی بزرگ حاصل می کردم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/73)
۸- يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا
ﺍی ﮐﺎﺵ با رب خود کسی را شریک نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ/42)
۹- يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين
ﺍی ﮐﺎﺵ راهی پیدا شود که دوباره به دنیا برگردیم
و نشانی های رب خود را انکار نکنیم و جزو مومنین شویم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/27)
💠 این ها آرزوهایی هستند که #بعد_از_مرگ، برآورده شدن‌شان #ناممکن است.
◻ پس کوشش نماییم که تا وقتی در دنیا هستیم خود را اصلاح نماییم تـا در آخـرت از نـاامید شدگان و شرمساران نـبـاشـیــم...
✅ أَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَیِدِنٰا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰی آله وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِیْن🌹
[3 #جمادی_الاولی 1442]
@islahweb
🌺
☝️پیام جمعه 💌
#آرزوهای_بی_فایده...
💠 قران ۹ آرزویی که انسان بعد از مرگ می کند را بیان فرموده است :
۱- يَا لَيْتَنِی كُنْتُ تُرَابًا
ﺍی ﮐﺎﺵ خاک می بودم .
(ﺳﻮﺭة النبأء/40)
۲- يَا لَيْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَيَاتِی
ﺍی ﮐﺎﺵ برای آخرت خود چیزی پیش می فرستادم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ/24)
۳- يَا لَيْتَنِی لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ
ﺍی ﮐﺎﺵ نامه اعمالم به من داده نمی شد.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ/25)
۴- يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ فلان انسان را به دوستی نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/28)
۵- يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
ﺍی ﮐﺎﺵ از الله و رسولش صلی الله علیه وسلم فرمانبرداری می کردیم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/66)
۶- يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ راه و روش رسول الله صلی الله علیه وسلم را دنبال می کردم .
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/27)
۷- يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا
ﺍی ﮐﺎﺵ من هم با آنها می بودم حال کامیابی بزرگ حاصل می کردم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/73)
۸- يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا
ﺍی ﮐﺎﺵ با رب خود کسی را شریک نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ/42)
۹- يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين
ﺍی ﮐﺎﺵ راهی پیدا شود که دوباره به دنیا برگردیم
و نشانی های رب خود را انکار نکنیم و جزو مومنین شویم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/27)
💠 این ها آرزوهایی هستند که #بعد_از_مرگ، برآورده شدن‌شان #ناممکن است.
◻ پس کوشش نماییم که تا وقتی در دنیا هستیم خود را اصلاح نماییم تـا در آخـرت از نـاامید شدگان و شرمساران نـبـاشـیــم...
✅ أَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَیِدِنٰا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰی آله وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِیْن🌹
[3 #جمادی_الاولی 1442]
@islahweb
اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٧٩ بقره﴾
ای صاحبان خرد! برای شما در قصاص، حیات و زندگی است (بنابر مصلحت و حکمتی که در آن، و دقائق و نکاتی که در همه‌ی احکام است. این است که قانون قصاص را برای شما وضع کردیم تا از تجاوز و خونریزی بپرهیزید.) باشد که تقوا پیشه کنید.
🌻🌻
سلام و درود بر شما عزیزان
صبح شنبه 29 آذر،4 جمادی الاول، 19 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و سعادت
🌹🌹🌹
خدايا
از تو می‌خواهیم که برای تحصيل روزيمان راهی آسان فراهم سازی.
پس سپاس تو را بر آنکه نعمتهای بزرگ را در باره ما آغاز کردی،
و شکر احسان و انعام را به ما الهام فرمودی.
پس روزيمان را بر ما سهل و آسان ساز.
و از تو می‌خواهیم که ما را به حد و اندازه‌ای که خود برايمان تعيين کرده‌ای خرسند سازی،
و به سهم خودمان در آنچه برايمان قسمت فرموده‌ای،خشنود گردانی،
و آنچه را از نيروی بدن و ايام عمرمان صرف شده در راه طاعت خود محسوب داری،
زيرا که تو بهترين روزی دهندگانی.
☘☘☘☘
الهی طاعات و عبادات ناقص و ناچیز ما را قبول بفرما
للَّهُمَّ فاطِـرَ السَّماواتِ وَالأرضِ، عالِمَ الغَیبِ وَ الشَّهـادةِ ،رَبَّ كُلِّ شَیءٍ وَ مَلیکَهِ، أشهَدُ أن لا اِلَهَ اِلّا أنتَ، أعوذُبِکَ مِن شَرِّ نَفسـی وَمِن شَرِّ الشَّیطـانِ وَ شِرکِهِ، وَ أن أقتَرِفَ عَلَیَ نَفسـی سوءاً، أو اَجُـرَّهُ اِلیَ مُسلِـمٍ
پروردگارا آفریننده آسمانها و زمین، ای دانای پنهان و پیدا، ای پروردگار مالک همه چیز گواهی می دهم هیچ معبود به حقی جز تو نیست پناه می برم به تو از شر نفس خودم و از شر شیطان و شرک و دام فریبش.و از اینکه مرتکب کار بدی شوم و یا به مسلمانی بدی برسانم به تو پناه می برم
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"صبر بر هر مصیبتی (از جمله کرونا) بی مزد نخواهد بود،سعی کنیم از جمله صابران باشیم"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٧٩ بقره﴾
ای صاحبان خرد! برای شما در قصاص، حیات و زندگی است (بنابر مصلحت و حکمتی که در آن، و دقائق و نکاتی که در همه‌ی احکام است. این است که قانون قصاص را برای شما وضع کردیم تا از تجاوز و خونریزی بپرهیزید.) باشد که تقوا پیشه کنید.
🌻🌻
سلام و درود بر شما عزیزان
صبح شنبه 29 آذر،4 جمادی الاول، 19 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و سعادت
🌹🌹🌹
خدايا
از تو می‌خواهیم که برای تحصيل روزيمان راهی آسان فراهم سازی.
پس سپاس تو را بر آنکه نعمتهای بزرگ را در باره ما آغاز کردی،
و شکر احسان و انعام را به ما الهام فرمودی.
پس روزيمان را بر ما سهل و آسان ساز.
و از تو می‌خواهیم که ما را به حد و اندازه‌ای که خود برايمان تعيين کرده‌ای خرسند سازی،
و به سهم خودمان در آنچه برايمان قسمت فرموده‌ای،خشنود گردانی،
و آنچه را از نيروی بدن و ايام عمرمان صرف شده در راه طاعت خود محسوب داری،
زيرا که تو بهترين روزی دهندگانی.
☘☘☘☘
الهی طاعات و عبادات ناقص و ناچیز ما را قبول بفرما
للَّهُمَّ فاطِـرَ السَّماواتِ وَالأرضِ، عالِمَ الغَیبِ وَ الشَّهـادةِ ،رَبَّ كُلِّ شَیءٍ وَ مَلیکَهِ، أشهَدُ أن لا اِلَهَ اِلّا أنتَ، أعوذُبِکَ مِن شَرِّ نَفسـی وَمِن شَرِّ الشَّیطـانِ وَ شِرکِهِ، وَ أن أقتَرِفَ عَلَیَ نَفسـی سوءاً، أو اَجُـرَّهُ اِلیَ مُسلِـمٍ
پروردگارا آفریننده آسمانها و زمین، ای دانای پنهان و پیدا، ای پروردگار مالک همه چیز گواهی می دهم هیچ معبود به حقی جز تو نیست پناه می برم به تو از شر نفس خودم و از شر شیطان و شرک و دام فریبش.و از اینکه مرتکب کار بدی شوم و یا به مسلمانی بدی برسانم به تو پناه می برم
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"صبر بر هر مصیبتی (از جمله کرونا) بی مزد نخواهد بود،سعی کنیم از جمله صابران باشیم"
@islahweb
♻️ گذری بر مقوله‌ی مدارا در پرتو آیات قرآن
✍️بیان عزیزی – پاوه
به مناسبت روز جهانی مدارا
کشورهای عضو یونسکو در بیست و هشتمین نشست کنفرانس عمومی سازمان یونسکو که در ۲۵ اکتبر تا ۱۶ نوامبر ۱۹۹۵در پاریس برگزار شد و اعلامیه‌ی اصول مدارا را نصب نمودند.
مدارا از نظر لغوی:
مدارا از ماده «دری» یا «درء» اشتقاق یافته است.
«دری» به معنای آگاهی و شناختی است که از راه مقدماتی پنهان و غیر معمول بدست می‌آید. (راغب اصفهانی)
⬅️ متن کامل
#دگرپذیری #مدارا #تسامح #مروت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍️بیان عزیزی – پاوه
به مناسبت روز جهانی مدارا
کشورهای عضو یونسکو در بیست و هشتمین نشست کنفرانس عمومی سازمان یونسکو که در ۲۵ اکتبر تا ۱۶ نوامبر ۱۹۹۵در پاریس برگزار شد و اعلامیه‌ی اصول مدارا را نصب نمودند.
مدارا از نظر لغوی:
مدارا از ماده «دری» یا «درء» اشتقاق یافته است.
«دری» به معنای آگاهی و شناختی است که از راه مقدماتی پنهان و غیر معمول بدست می‌آید. (راغب اصفهانی)
⬅️ متن کامل
#دگرپذیری #مدارا #تسامح #مروت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
پیام تسلیت روابط عمومی جماعت شعبەی هرمزگان بە مناسبت درگذشت مفسّر قرآن کریم «شیخ محمد اسلامی» استاد مجتمع علوم اسلامی بندرعباس
@islahweb
@islahweb
عشق و آهیمسا(کندوکاوی در آرای مولوی و گاندی)
نویسنده: دکتر صدیقه احراری
ناشر: نشر نگاه معاصر
نوبت چاپ: اول
سال چاپ: ١٣٩٩
قطع: رقعی
تعداد صفحات: ٥٢٦
نوع جلد: شومیز
تعداد جلد: ١
قیمت: 95000 تومان
اطلاعات بیشتر
#معرفی_کتاب #خشونت‌پرهیزی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
نویسنده: دکتر صدیقه احراری
ناشر: نشر نگاه معاصر
نوبت چاپ: اول
سال چاپ: ١٣٩٩
قطع: رقعی
تعداد صفحات: ٥٢٦
نوع جلد: شومیز
تعداد جلد: ١
قیمت: 95000 تومان
اطلاعات بیشتر
#معرفی_کتاب #خشونت‌پرهیزی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
📝 شیشه می در شب یلدا شکست
✍سید حسن اسلامی اردکانی
فارغ از ریشه و خاستگاه تاریخی شب یلدا، در این شب همه اعضای خانواده دور هم جمع می‌شویم، به بهانه این شب کمی انار می‌خوریم و بعد هم به دیوان حافظ تفألی می‌زنیم و غزلی را که می‌آید، به سود خودمان، شرح و تفسیر می‌کنیم و یکی دو ساعتی بگو بخند داریم.
این سنت سال‌ها است که ادامه دارد. با این حال، سنت‌های ایرانی از جمله همین شب یلدا مخالفانی دارد و آنها گاه استدلال‌هایی بر ضد این قبیل کارها می‌کنند. برای نمونه، به خاستگاه و پیشینه تاریخی این سنت‌ها می‌پردازند و آنها را از این منظر نقد می‌کنند. طبق این نگرش، برای مثال چهارشنبه سوری بد است چون که مثلاً ریشه در آتش‌پرستی دارد! عید نوروز بد است، زیرا یکی از سنن باستانی است، سیزده به در نادرست است، زیرا ریشه در سنت و فرهنگ اسلامی ندارد و...
این منطق و شیوه نگرش به جای بررسی جایگاه فعلی یک سنت و کارکرد آن، منحصراً یا عمدتاً به خاستگاه تاریخی، جغرافیایی، اجتماعی یا روان‌شناختی آن توجه می‌کند و اگر این خاستگاه قابل دفاع نبود، فارغ از کارکرد فعلی آن، نادرستش قلمداد می‌کند. در اروپای قرن هیجدهم و نوزدهم، همین منطق و روش برای بررسی دین به کار می‌رفت و با توجه به خاستگاه تاریخی آن، جایگاه فعلی آن ارزیابی و نقادی می‌شد. برای مثال، مارکس، نیچه و فروید با همین سنجه و شیوه دین و اخلاق را بررسی و داوری می‌کردند. در نتیجه کافی بود مثلاً نشان بدهیم دین یا اخلاق برآمده از فعالیت یا وضعیت فلان طبقه یا حالت روانی است. همین کافی بود تا داوری قاطعی درباره آن مسأله داشته باشیم.
امروزه منطق دانان این شیوه را نوعی مغالطه می‌دانند و آن را مغالطه خاستگاه یا مغالطه منشأ (Genetic fallacy) می‌نامند. کمی به اطراف خودمان توجه کنیم، متوجه کاربرد گسترده این شیوه می‌شویم. دوستمان لباسی به تن دارد که به تنش زار می‌زند و کلاً او را از ریخت انداخته است. می‌گوییم که این لباس به تو نمی‌آید! فورا پاسخ می‌دهد: «این تازه از پاریس آمده است!» دیگری می‌خواهد عرفان را نقد کند می‌گوید «از هند آمده است» و سومی می‌خواهد یک ایده را رد کند، قاطعانه می‌گوید: «این حرف غربی‌ها است». در واقع، از این منطق هم برای تأیید یک دیدگاه و هم برای نفی آن استفاده می‌شود. حال آنکه هر دو غلط است. هر مسأله یا پدیده‌ای را باید بر اساس وضع فعلی آن بررسی کرد. از این منظر، نه گذشته درخشان ایران، به داد وضع فعلی آن می‌رسد و نه گذشته نداشته مالزی به موفقیت کنونی آن آسیب می‌زند.
از بحث کمی دور شدم. شب یلدا، چه بیانگر تولد حضرت مسیح باشد و چه سنتی مانوی، در میان خانواده های ایرانی کارکرد خوبی دارد و دست کم بهانه‌ای است تا اعضای خانواده‌ها، به جای چشم دوختن به تلویزیون یا سر فرو کردن در گوشیهای خود، دور هم جمع شوند؛ به طنز و طیبت یا حتی جدی فال حافظی بگیرند؛ درباره آینده و برنامه‌های خود گفتگو کنند و ساعتی خوش باشند. همین یک کارکرد کافی است تا این سنت نگهداشته شود.
از این رو، تردید درباره آن و بی‌مهری به آن توجیهی ندارد. هرچند در سنت شعری ما شب یلدا چندان ستوده نشده است و حافظ بر تیرگی و درازای آن این گونه انگشت می‌گذارد: «صحبت حکام ظلمت شب یلدا است» و شیدا هم از ناکامی خویش این گونه سخن می‌راند: «شیشه می در شب یلدا شکست». با این همه، امید که به جای شیشه می، در شب یلدا «شیشه غم»تان بشکند. شب یلداتان در کنار اعضای خانواده و عزیزان دراز باد.
📚صفحه آخر روزنامه اعتماد پنج‌شنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۷
t.iss.one/islahweb
✍سید حسن اسلامی اردکانی
فارغ از ریشه و خاستگاه تاریخی شب یلدا، در این شب همه اعضای خانواده دور هم جمع می‌شویم، به بهانه این شب کمی انار می‌خوریم و بعد هم به دیوان حافظ تفألی می‌زنیم و غزلی را که می‌آید، به سود خودمان، شرح و تفسیر می‌کنیم و یکی دو ساعتی بگو بخند داریم.
این سنت سال‌ها است که ادامه دارد. با این حال، سنت‌های ایرانی از جمله همین شب یلدا مخالفانی دارد و آنها گاه استدلال‌هایی بر ضد این قبیل کارها می‌کنند. برای نمونه، به خاستگاه و پیشینه تاریخی این سنت‌ها می‌پردازند و آنها را از این منظر نقد می‌کنند. طبق این نگرش، برای مثال چهارشنبه سوری بد است چون که مثلاً ریشه در آتش‌پرستی دارد! عید نوروز بد است، زیرا یکی از سنن باستانی است، سیزده به در نادرست است، زیرا ریشه در سنت و فرهنگ اسلامی ندارد و...
این منطق و شیوه نگرش به جای بررسی جایگاه فعلی یک سنت و کارکرد آن، منحصراً یا عمدتاً به خاستگاه تاریخی، جغرافیایی، اجتماعی یا روان‌شناختی آن توجه می‌کند و اگر این خاستگاه قابل دفاع نبود، فارغ از کارکرد فعلی آن، نادرستش قلمداد می‌کند. در اروپای قرن هیجدهم و نوزدهم، همین منطق و روش برای بررسی دین به کار می‌رفت و با توجه به خاستگاه تاریخی آن، جایگاه فعلی آن ارزیابی و نقادی می‌شد. برای مثال، مارکس، نیچه و فروید با همین سنجه و شیوه دین و اخلاق را بررسی و داوری می‌کردند. در نتیجه کافی بود مثلاً نشان بدهیم دین یا اخلاق برآمده از فعالیت یا وضعیت فلان طبقه یا حالت روانی است. همین کافی بود تا داوری قاطعی درباره آن مسأله داشته باشیم.
امروزه منطق دانان این شیوه را نوعی مغالطه می‌دانند و آن را مغالطه خاستگاه یا مغالطه منشأ (Genetic fallacy) می‌نامند. کمی به اطراف خودمان توجه کنیم، متوجه کاربرد گسترده این شیوه می‌شویم. دوستمان لباسی به تن دارد که به تنش زار می‌زند و کلاً او را از ریخت انداخته است. می‌گوییم که این لباس به تو نمی‌آید! فورا پاسخ می‌دهد: «این تازه از پاریس آمده است!» دیگری می‌خواهد عرفان را نقد کند می‌گوید «از هند آمده است» و سومی می‌خواهد یک ایده را رد کند، قاطعانه می‌گوید: «این حرف غربی‌ها است». در واقع، از این منطق هم برای تأیید یک دیدگاه و هم برای نفی آن استفاده می‌شود. حال آنکه هر دو غلط است. هر مسأله یا پدیده‌ای را باید بر اساس وضع فعلی آن بررسی کرد. از این منظر، نه گذشته درخشان ایران، به داد وضع فعلی آن می‌رسد و نه گذشته نداشته مالزی به موفقیت کنونی آن آسیب می‌زند.
از بحث کمی دور شدم. شب یلدا، چه بیانگر تولد حضرت مسیح باشد و چه سنتی مانوی، در میان خانواده های ایرانی کارکرد خوبی دارد و دست کم بهانه‌ای است تا اعضای خانواده‌ها، به جای چشم دوختن به تلویزیون یا سر فرو کردن در گوشیهای خود، دور هم جمع شوند؛ به طنز و طیبت یا حتی جدی فال حافظی بگیرند؛ درباره آینده و برنامه‌های خود گفتگو کنند و ساعتی خوش باشند. همین یک کارکرد کافی است تا این سنت نگهداشته شود.
از این رو، تردید درباره آن و بی‌مهری به آن توجیهی ندارد. هرچند در سنت شعری ما شب یلدا چندان ستوده نشده است و حافظ بر تیرگی و درازای آن این گونه انگشت می‌گذارد: «صحبت حکام ظلمت شب یلدا است» و شیدا هم از ناکامی خویش این گونه سخن می‌راند: «شیشه می در شب یلدا شکست». با این همه، امید که به جای شیشه می، در شب یلدا «شیشه غم»تان بشکند. شب یلداتان در کنار اعضای خانواده و عزیزان دراز باد.
📚صفحه آخر روزنامه اعتماد پنج‌شنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۷
t.iss.one/islahweb
Telegram
اصلاحوب| Islahweb
✳️ اصلاحوب| Islahwe
https://ble.ir/islahweb1979/
Web: www.islahweb.org/fa
https://ble.ir/islahweb1979/
Web: www.islahweb.org/fa
اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿١٨٠ بقره﴾
هنگامی که یکی از شما را (امراض مخوف و اسباب و علل) مرگ فرا رسد، اگر دارائی فراوانی (با توجّه به عرف محلّ) از خود به جای گذاشت، (از سوی خدا قانون) وصیّت بر شما واجب شده است (و باید) برای پدر و مادر و نزدیکان به طور شایسته وصیّت کند. این حق (واجبی) است بر پرهیزکاران (مؤمن به کتاب خدا).
🌵🌵
سلام و درود بر شما زنده دلان
صبح یکشنبه 30 آذر،5 جمادی الاول، 20 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و عافیت
🌸🌸🌸
الهی تو از هر نقص و عيب منزهي و از همگان برتري.
نيست معبود بر حقی جز تو که تنهايي و شريکي نداري،
به تو ايمان آوردیم و پيغمبرانت را تصديق کردیم،
و کتابت را پذيرفتیم، و به هر معبودي جز تو کافر شدیم،
و از هر که غير تو را پرستيد بيزار گشتیم.
خدایا شرّ ظالمان را به خودشان برگردان، نیازمندان را بي نیاز کن ،
بیماران را شفای عاجل عنايت فرما و رفتگان اهل ايمان را بيامرز
💐💐💐💐
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول درگاه ایزد منان
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ، وَالْغِنَى
خداوندا از تو هدايت و تقوي و پاكدامني و بي‌نيازي مي‌طلبم
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"با رعایت پروتکل های بهداشتی ،تا ریشه کن کردن کامل کرونا عقب نشینی نخواهیم کرد"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿١٨٠ بقره﴾
هنگامی که یکی از شما را (امراض مخوف و اسباب و علل) مرگ فرا رسد، اگر دارائی فراوانی (با توجّه به عرف محلّ) از خود به جای گذاشت، (از سوی خدا قانون) وصیّت بر شما واجب شده است (و باید) برای پدر و مادر و نزدیکان به طور شایسته وصیّت کند. این حق (واجبی) است بر پرهیزکاران (مؤمن به کتاب خدا).
🌵🌵
سلام و درود بر شما زنده دلان
صبح یکشنبه 30 آذر،5 جمادی الاول، 20 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و عافیت
🌸🌸🌸
الهی تو از هر نقص و عيب منزهي و از همگان برتري.
نيست معبود بر حقی جز تو که تنهايي و شريکي نداري،
به تو ايمان آوردیم و پيغمبرانت را تصديق کردیم،
و کتابت را پذيرفتیم، و به هر معبودي جز تو کافر شدیم،
و از هر که غير تو را پرستيد بيزار گشتیم.
خدایا شرّ ظالمان را به خودشان برگردان، نیازمندان را بي نیاز کن ،
بیماران را شفای عاجل عنايت فرما و رفتگان اهل ايمان را بيامرز
💐💐💐💐
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول درگاه ایزد منان
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ، وَالْغِنَى
خداوندا از تو هدايت و تقوي و پاكدامني و بي‌نيازي مي‌طلبم
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"با رعایت پروتکل های بهداشتی ،تا ریشه کن کردن کامل کرونا عقب نشینی نخواهیم کرد"
@islahweb
«شیخ خردگرا و عالم اخلاق‌پسند» در سوگیاد شیخ محمد اسلامی دولابی
✍ دکتر محمد ذاکری
زیست عالمانه:
آذرماه سال ۹۵ بود که استاد محمد مجتهد شبستری، یکی از سه چهره‌ی اصلی نواندیشی دینی معاصر مهمان دانشجویان دانشگاه هرمزگان بود.
🔸نگاه شیخ از منظر اسلام رحمانی در حوزه‌ی اندیشه‌ی نوگرای دینی و رعایت حقوق کودکان و زنان و موسیقی محلی و ورزش جوانان البته بر جریان مقدس‌مآب در هرمزگان گران می‌آمد!
ادامه‌ی مطلب
#اهل‌سنت #نوگرایی #نواندیشی_دینی #شیخ‌محمد_اسلامی_دولابی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍ دکتر محمد ذاکری
زیست عالمانه:
آذرماه سال ۹۵ بود که استاد محمد مجتهد شبستری، یکی از سه چهره‌ی اصلی نواندیشی دینی معاصر مهمان دانشجویان دانشگاه هرمزگان بود.
🔸نگاه شیخ از منظر اسلام رحمانی در حوزه‌ی اندیشه‌ی نوگرای دینی و رعایت حقوق کودکان و زنان و موسیقی محلی و ورزش جوانان البته بر جریان مقدس‌مآب در هرمزگان گران می‌آمد!
ادامه‌ی مطلب
#اهل‌سنت #نوگرایی #نواندیشی_دینی #شیخ‌محمد_اسلامی_دولابی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
شیخ ریسونی از علمای مسلمان خواست با عادی‌سازی مخالفت کنند
ترجمه: اصلاحوب
شیخ احمد ریسونی رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان در نشست افتتاحیه‌ی چهارمین مجمع عمومی هیأت علمای فلسطین در خارج، از علمای مسلمان خواست با هر گونه محاصره‌ی عادی‌سازی مخالفت کنند.
ادامه‌ی خبر
#خبرهای_اصلاحوب #ریسونی #عادی‌سازی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
ترجمه: اصلاحوب
شیخ احمد ریسونی رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان در نشست افتتاحیه‌ی چهارمین مجمع عمومی هیأت علمای فلسطین در خارج، از علمای مسلمان خواست با هر گونه محاصره‌ی عادی‌سازی مخالفت کنند.
ادامه‌ی خبر
#خبرهای_اصلاحوب #ریسونی #عادی‌سازی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٨١ بقره﴾
پس هر که (اعم از شاهد و وصی) آن را بعد از شنیدن تغییر دهد، تنها گناه آن بر کسانی است که آن (وصیّت) را تغییر می‌دهند (و وصیّت کننده در پیشگاه خدا پاداش خود را می‌گیرد). خدا شنوا و دانا است (و گفتار همگان را می‌شنود و نیّات همگان را می‌داند).
🌺🌺
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
صبح دوشنبه اول دی ،6 جمادی الاول، 21 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و نیکی
🌴🌴🌴
پروردگارا از تو مي‌ترسیم و از تو فرياد رسي مي‌خواهیم.
و به تو اميدواریم و تو را مي‌خوانیم و به سوي تو پناه مي‌آوریم.
و به تو اطمينان داریم، و از تو مدد مي‌طلبیم،
و به تو مي‌گرویم، و بر تو توکّل مي‌کنیم،
و بر جود و کرم تو اعتماد مي‌ورزیم
تنها به تو میتوان همه چیزمان را گفت،هر چند خود از خود ما به ما آگاه تری
و تنها حلال واقعی مشکلات توئی
الهی به فریاد ما برس،اميدمان را نا امید نکن، پناهمان باش و به لطف و کرمت از سر تقصیراتمان درگذر
🌷🌷🌷🌷
خداوندا طاعات و عبادات ناقص و اندک ما را قبول بفرما
اللَّهُمَّ إنيْ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ».
ای الله! به تو پناه می‌برم از این که (کسی را) گمراه کنم یا خود گمراه شوم یا کسی را دچار لغزش کنم يا كسي من را دچار لغزش کند یا (بر کسی) ظلم کنم یا خود مورد ظلم واقع شوم یا از روی نادانی کاری را انجام دهم یا در مورد من از روی نادانی كاري انجام شود.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"برای از دست ندادن چیزهای بهتر(مثل زندگی و سلامتی) شاید لازم باشد حتی از چیزهای خوب(مثل دورهمی ها) هم بگذریم"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٨١ بقره﴾
پس هر که (اعم از شاهد و وصی) آن را بعد از شنیدن تغییر دهد، تنها گناه آن بر کسانی است که آن (وصیّت) را تغییر می‌دهند (و وصیّت کننده در پیشگاه خدا پاداش خود را می‌گیرد). خدا شنوا و دانا است (و گفتار همگان را می‌شنود و نیّات همگان را می‌داند).
🌺🌺
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
صبح دوشنبه اول دی ،6 جمادی الاول، 21 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و نیکی
🌴🌴🌴
پروردگارا از تو مي‌ترسیم و از تو فرياد رسي مي‌خواهیم.
و به تو اميدواریم و تو را مي‌خوانیم و به سوي تو پناه مي‌آوریم.
و به تو اطمينان داریم، و از تو مدد مي‌طلبیم،
و به تو مي‌گرویم، و بر تو توکّل مي‌کنیم،
و بر جود و کرم تو اعتماد مي‌ورزیم
تنها به تو میتوان همه چیزمان را گفت،هر چند خود از خود ما به ما آگاه تری
و تنها حلال واقعی مشکلات توئی
الهی به فریاد ما برس،اميدمان را نا امید نکن، پناهمان باش و به لطف و کرمت از سر تقصیراتمان درگذر
🌷🌷🌷🌷
خداوندا طاعات و عبادات ناقص و اندک ما را قبول بفرما
اللَّهُمَّ إنيْ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ».
ای الله! به تو پناه می‌برم از این که (کسی را) گمراه کنم یا خود گمراه شوم یا کسی را دچار لغزش کنم يا كسي من را دچار لغزش کند یا (بر کسی) ظلم کنم یا خود مورد ظلم واقع شوم یا از روی نادانی کاری را انجام دهم یا در مورد من از روی نادانی كاري انجام شود.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"برای از دست ندادن چیزهای بهتر(مثل زندگی و سلامتی) شاید لازم باشد حتی از چیزهای خوب(مثل دورهمی ها) هم بگذریم"
@islahweb
چرا باید اندیشه‌ی دینی را نقد کرد؟ «گفتاری پیرامون فواید دینی نقد اندیشه‌ی دینی»
از ما سؤال کنند که مگر می‌شود اندیشه‌ی دینی را هم نقد کرد؟ این شگفت‌زدگی ناشی از کم‌توجّهی به معنای نقد از طرفی و مساوی دانستن اندیشه‌ی دینی رایج در یک عصر با دین الهی از طرف دیگر است.
مطلب اول این است که معنای نقد چیست؟ نقد از سادگی بیرون آوردن یک مدّعا یا یک اندیشه و بررسی جوانب گوناگون آن و لوازم آن و لایه‌ها و سطوح مختلف آن است.
ادامه‌ی مطلب
#گزیده #نقداندیشی #تفکر_انتقادی #نقد #سنجشگرانه‌اندیشی #تفکر_نقادانه #نقد_اندیشه_دینی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
از ما سؤال کنند که مگر می‌شود اندیشه‌ی دینی را هم نقد کرد؟ این شگفت‌زدگی ناشی از کم‌توجّهی به معنای نقد از طرفی و مساوی دانستن اندیشه‌ی دینی رایج در یک عصر با دین الهی از طرف دیگر است.
مطلب اول این است که معنای نقد چیست؟ نقد از سادگی بیرون آوردن یک مدّعا یا یک اندیشه و بررسی جوانب گوناگون آن و لوازم آن و لایه‌ها و سطوح مختلف آن است.
ادامه‌ی مطلب
#گزیده #نقداندیشی #تفکر_انتقادی #نقد #سنجشگرانه‌اندیشی #تفکر_نقادانه #نقد_اندیشه_دینی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
دو پادشاه در یک اقلیم نمی‌گنجد
✍️ سکینه عبدالهی
دو پادشاه در یک اقلیم نمی‌گنجد، یک دل را جای دو دوست نیست.
چرا می‌گویند هر دلی که غیر خدا در آن باشد خدا وارد نمی‌گردد! مگر نمی‌شود هم خدا را دوست داشت هم نعمات خدا را !؟
چرا می‌شود فقط باید مواظب بود جای هدف و وسیله عوض نشود مسأله این است. وقتی حبّ غیر خدا در دل باشد، وقتی غیر خدا در دل پادشاهی کند یعنی سطح معیار کارها ارضای منیت‌های شخص خواهد بود نه رضایت الله متعال.
ادامه‌ی مطلب
#دین #ایمان #دوستی_خدا #اخلاص
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍️ سکینه عبدالهی
دو پادشاه در یک اقلیم نمی‌گنجد، یک دل را جای دو دوست نیست.
چرا می‌گویند هر دلی که غیر خدا در آن باشد خدا وارد نمی‌گردد! مگر نمی‌شود هم خدا را دوست داشت هم نعمات خدا را !؟
چرا می‌شود فقط باید مواظب بود جای هدف و وسیله عوض نشود مسأله این است. وقتی حبّ غیر خدا در دل باشد، وقتی غیر خدا در دل پادشاهی کند یعنی سطح معیار کارها ارضای منیت‌های شخص خواهد بود نه رضایت الله متعال.
ادامه‌ی مطلب
#دین #ایمان #دوستی_خدا #اخلاص
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
📝چرا خداوند کافران را بر مسلمانان مسلّط و پیروز گرداند؟
✍️هادی محمودی
🔻آیه‌ی ١٤١ سوره‌ی نساء به این نکته‌ی مهم اشاره دارد که خداوند هیچگاه برای کافران کوچکترین راه تسلّطی بر مسلمانان باز نمی‌کند: «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا.»
🔸در آیات متعدّد نیز به مسلمانان خاطر نشان می‌سازد که در مواجهه با غیرمسلمانان همواره مسلمانان پیروز هستند و آینده‌ی تاریخ و جهان آینده متعلق به مسلمانان است.
🔸امّا چرا در تاریخ ۵۰۰ ساله‌ی اخیر تقریباً در همه‌ی جنگهایی که مسلمانان با اروپایی‌ها داشته‌اند این مسلمانان بوده‌اند که شکست خورده‌اند و چرا مسلمانان امروزه تا این حدّ حقیر و ضعیفند و حقیقتاً امروزه عقب‌مانده‌ترین کشورهای جهان، مسلمان‌اند؟
«هیچ تمدّنی از بیرون مغلوب نخواهد شد؛ مگر آنکه از درون نابود شده باشد.» (ویل دورانت، تاریخ تمدن، جلد سوم: قیصر و مسیح ۱۹۴۴)
🔍ماجرایی از نبرد دوم انگلستان با ایران در زمان قاجاریه
🔸تا زمان ناصرالدین شاه، افغانستان جزئی از خاک ایران بود که در این دوران با دسیسه انگلستان، برخی از افغانها شورش کرده و از ایران اعلام جدایی کردند و سپاهیان ایران ، هرات را که حاکم آن با حمایت انگلیسی‌ها اعلام استقلال کرده بود را محاصره کردند و این شورش را سرکوب کردند.
🔸پس از اندکی دولت انگلستان از افغانهای شورشی اعلام حمایت کرد و دولت ایران را تهدید نموده و با اندکی نیرو ، حدود ١٠هزار نفر توانست در اندک مدتی شهرهای خارک، بوشهر، برازجان، خرمشهر و اهواز را تصرف کردند و به سوی تهران حرکت کردند و به وسیله فشار انگلیس و اولتیماتوم انگلستان به ایران، سپاهیان ایران به محاصره هرات پایان دادند که سرانجام با عقد معاهده پاریس در سال ١٢٧٣قمری، افغانستان از ایران جدا شد.
🔸جای حیرت اینجاست که چگونه انگلستان با آن تعداد نیروی کم، توانست کشوری به وسعت و عظمت ایران را به زانو در آورد!
ماجرایی در این خصوص وجود دارد که با دقت و تعمق در آن میتوان به رمزگشایی علت این واقعه پی برد. نیروهای انگلیسی هنگامی که در خاک ایران پیاده شدند وحشتی زیاد داشتند که چگونه با چنین کشوری وسیع و سپاهی ده‌ها برابر خود روبرو شوند! در میانه‌ی راه، ارتش انگلیسی، به چوپانی که گله‌ای گوسفند همراه داشت، در بیابان برخورد نمودند.
🔸 فرمانده‌ی سپاه که شخصی زیرک بود و قبلاً چند سال در ایران زندگی کرده بود و با روحیات عمومی ایرانی‌ها آشنا بود، اقدامی زیرکانه انجام داد که سبب از بین رفتن ترس نیروهای انگلیسی گردید.
🔸 فرمانده به مترجمی که همراه خود داشت گفت: برو به این چوپان بگو که که اگر این سگ گله‌ات را سر ببُری یک سکه طلا به تو می‌دهم!
چوپان که با یک سکه طلا می‌توانست نصف گله گوسفند بخرد، بی درنگ سگ را گرفت و آن را سر برید!
آنگاه فرمانده دوباره به چوپان گفت که اگر این سگ را سلّاخی کنی، یک سکه طلای دیگر هم به تو می‌دهم و چوپان هم سکه دوم را گرفت و سگ را سلاخی کرد!
سپس فرمانده برای بار سوم توسط مترجم خود به چوپان گفت که این سکه سومی را هم بگیر و این سگ را تکه‌تکه کن و چوپان سکه سوم را گرفت و سگ گله را تکه‌تکه کرد!
وقتی فرمانده انگلیسی به راه افتاد، چوپان به دنبال او دوید و گفت اگر سکه چهارم را هم به من بدهی، من این سگ را طبخ می‌کنم.
فرمانده گفت: نه! و چوپان از او دور شد.
پس از مدتی که ارتش انگلیسی به راه افتاد. مترجم از فرمانده علت کارش را جویا شد.
فرمانده پاسخ داد که من خواستم که آداب و رفتارهای مردم این مرز و بوم را به سربازانم نشان دهم!
🔸آن چوپان بخاطر سه سکه حاضر شد که سگ گله‌اش را که رفیقش در سرما و گرمای بیابان و حامی‌اش در برابر دزدان و متجاوزان و نگهبان گله‌ی گوسفندانش بود را سر ببرد، و سلاخی کند، و آن را تکه‌تکه کند و اگر سکه چهارمی را به او می‌دادم، آنرا می‌پخت و معلوم نبود با سکه پنجم به بعد چه کارها که نمی‌کرد!
🔸آنگاه فرمانده رو به سوی نظامیان همراهش کرد و گفت: «تا وقتی که از این نمونه مردم در این سرزمین که شرافتشان را به پول بفروشند، وجود داشته باشند، شما نگران هیچ چیز نباشید...»
🔺إنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (آیه 11 سوره الرعد)
خدا حال هیچ قومی را دگرگون نخواهد کرد تا زمانی که خود آن قوم حالشان را تغییر دهند (و از نیکی به بدی شتابند) و هرگاه خدا اراده کند که قومی را عقاب کند هیچ راه دفاعی نباشد و برای آنان هیچ کس را جز خدا یارای آنکه آن بلا بگرداند نیست.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍️هادی محمودی
🔻آیه‌ی ١٤١ سوره‌ی نساء به این نکته‌ی مهم اشاره دارد که خداوند هیچگاه برای کافران کوچکترین راه تسلّطی بر مسلمانان باز نمی‌کند: «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا.»
🔸در آیات متعدّد نیز به مسلمانان خاطر نشان می‌سازد که در مواجهه با غیرمسلمانان همواره مسلمانان پیروز هستند و آینده‌ی تاریخ و جهان آینده متعلق به مسلمانان است.
🔸امّا چرا در تاریخ ۵۰۰ ساله‌ی اخیر تقریباً در همه‌ی جنگهایی که مسلمانان با اروپایی‌ها داشته‌اند این مسلمانان بوده‌اند که شکست خورده‌اند و چرا مسلمانان امروزه تا این حدّ حقیر و ضعیفند و حقیقتاً امروزه عقب‌مانده‌ترین کشورهای جهان، مسلمان‌اند؟
«هیچ تمدّنی از بیرون مغلوب نخواهد شد؛ مگر آنکه از درون نابود شده باشد.» (ویل دورانت، تاریخ تمدن، جلد سوم: قیصر و مسیح ۱۹۴۴)
🔍ماجرایی از نبرد دوم انگلستان با ایران در زمان قاجاریه
🔸تا زمان ناصرالدین شاه، افغانستان جزئی از خاک ایران بود که در این دوران با دسیسه انگلستان، برخی از افغانها شورش کرده و از ایران اعلام جدایی کردند و سپاهیان ایران ، هرات را که حاکم آن با حمایت انگلیسی‌ها اعلام استقلال کرده بود را محاصره کردند و این شورش را سرکوب کردند.
🔸پس از اندکی دولت انگلستان از افغانهای شورشی اعلام حمایت کرد و دولت ایران را تهدید نموده و با اندکی نیرو ، حدود ١٠هزار نفر توانست در اندک مدتی شهرهای خارک، بوشهر، برازجان، خرمشهر و اهواز را تصرف کردند و به سوی تهران حرکت کردند و به وسیله فشار انگلیس و اولتیماتوم انگلستان به ایران، سپاهیان ایران به محاصره هرات پایان دادند که سرانجام با عقد معاهده پاریس در سال ١٢٧٣قمری، افغانستان از ایران جدا شد.
🔸جای حیرت اینجاست که چگونه انگلستان با آن تعداد نیروی کم، توانست کشوری به وسعت و عظمت ایران را به زانو در آورد!
ماجرایی در این خصوص وجود دارد که با دقت و تعمق در آن میتوان به رمزگشایی علت این واقعه پی برد. نیروهای انگلیسی هنگامی که در خاک ایران پیاده شدند وحشتی زیاد داشتند که چگونه با چنین کشوری وسیع و سپاهی ده‌ها برابر خود روبرو شوند! در میانه‌ی راه، ارتش انگلیسی، به چوپانی که گله‌ای گوسفند همراه داشت، در بیابان برخورد نمودند.
🔸 فرمانده‌ی سپاه که شخصی زیرک بود و قبلاً چند سال در ایران زندگی کرده بود و با روحیات عمومی ایرانی‌ها آشنا بود، اقدامی زیرکانه انجام داد که سبب از بین رفتن ترس نیروهای انگلیسی گردید.
🔸 فرمانده به مترجمی که همراه خود داشت گفت: برو به این چوپان بگو که که اگر این سگ گله‌ات را سر ببُری یک سکه طلا به تو می‌دهم!
چوپان که با یک سکه طلا می‌توانست نصف گله گوسفند بخرد، بی درنگ سگ را گرفت و آن را سر برید!
آنگاه فرمانده دوباره به چوپان گفت که اگر این سگ را سلّاخی کنی، یک سکه طلای دیگر هم به تو می‌دهم و چوپان هم سکه دوم را گرفت و سگ را سلاخی کرد!
سپس فرمانده برای بار سوم توسط مترجم خود به چوپان گفت که این سکه سومی را هم بگیر و این سگ را تکه‌تکه کن و چوپان سکه سوم را گرفت و سگ گله را تکه‌تکه کرد!
وقتی فرمانده انگلیسی به راه افتاد، چوپان به دنبال او دوید و گفت اگر سکه چهارم را هم به من بدهی، من این سگ را طبخ می‌کنم.
فرمانده گفت: نه! و چوپان از او دور شد.
پس از مدتی که ارتش انگلیسی به راه افتاد. مترجم از فرمانده علت کارش را جویا شد.
فرمانده پاسخ داد که من خواستم که آداب و رفتارهای مردم این مرز و بوم را به سربازانم نشان دهم!
🔸آن چوپان بخاطر سه سکه حاضر شد که سگ گله‌اش را که رفیقش در سرما و گرمای بیابان و حامی‌اش در برابر دزدان و متجاوزان و نگهبان گله‌ی گوسفندانش بود را سر ببرد، و سلاخی کند، و آن را تکه‌تکه کند و اگر سکه چهارمی را به او می‌دادم، آنرا می‌پخت و معلوم نبود با سکه پنجم به بعد چه کارها که نمی‌کرد!
🔸آنگاه فرمانده رو به سوی نظامیان همراهش کرد و گفت: «تا وقتی که از این نمونه مردم در این سرزمین که شرافتشان را به پول بفروشند، وجود داشته باشند، شما نگران هیچ چیز نباشید...»
🔺إنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (آیه 11 سوره الرعد)
خدا حال هیچ قومی را دگرگون نخواهد کرد تا زمانی که خود آن قوم حالشان را تغییر دهند (و از نیکی به بدی شتابند) و هرگاه خدا اراده کند که قومی را عقاب کند هیچ راه دفاعی نباشد و برای آنان هیچ کس را جز خدا یارای آنکه آن بلا بگرداند نیست.
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
آداب و رسوم آنلاین بودن
گزارش نشریه فوربس از شیوه‌‌های نوین كسب‌‌وكار در فضای مجازی
✍️تاد هیكسون* ترجمه: محمدجواد موسوی‌زاده
در ٢٠ سال گذشته، تكنولوژی و فرهنگ ارتباطات با تاثیرات عمیق بر زندگی شخصی و كسب وكار، متحول شده‌اند. رسانه‌ها و عادت‌های جدید ظهور كرده‌اند اما خیلی از آنها ناخوشایند هستند. همه ما باید نحوه استفاده از ابزارهای جدید را یاد بگیریم و باید به یاد داشته باشیم كه برخلاف وسوسه بهره‌گیری از راه‌های جدید برای جلب توجه، ارتباطات باید براساس ارتباطات توانگری و اعتماد متقابل شكل بگیرد.
ادامه‌ی مطلب
#گزیده #سواد_رسانه #فضای_مجازی #آداب_آنلاین‌بودن
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
گزارش نشریه فوربس از شیوه‌‌های نوین كسب‌‌وكار در فضای مجازی
✍️تاد هیكسون* ترجمه: محمدجواد موسوی‌زاده
در ٢٠ سال گذشته، تكنولوژی و فرهنگ ارتباطات با تاثیرات عمیق بر زندگی شخصی و كسب وكار، متحول شده‌اند. رسانه‌ها و عادت‌های جدید ظهور كرده‌اند اما خیلی از آنها ناخوشایند هستند. همه ما باید نحوه استفاده از ابزارهای جدید را یاد بگیریم و باید به یاد داشته باشیم كه برخلاف وسوسه بهره‌گیری از راه‌های جدید برای جلب توجه، ارتباطات باید براساس ارتباطات توانگری و اعتماد متقابل شكل بگیرد.
ادامه‌ی مطلب
#گزیده #سواد_رسانه #فضای_مجازی #آداب_آنلاین‌بودن
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
ریشه‌های دیگری‌ستیزی و خودستیزی‌ها كجاست؟
✍️اشكبوس طالبی-روان‌شناس مقیم مریلند (زنجیران)
هر گونه ستیز با غیر من، ناشی از یك بخش از پروسه هویت‌یابی یا معنی‌دادن به هویت یا كیستی خود است. این هویت‌یابی برای متمایزكردن خود با غیرخود، ممكن است كه از ترس مایه بگیرد؛ ترس ازدست‌دادن، ترس ازدست‌دادن موقعیت و ترس ازدست‌دادن ثروت و هویت.
ادامه‌ی مطلب
#گزیده #دگرپذیری #دگرستیزی #خودستیزی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍️اشكبوس طالبی-روان‌شناس مقیم مریلند (زنجیران)
هر گونه ستیز با غیر من، ناشی از یك بخش از پروسه هویت‌یابی یا معنی‌دادن به هویت یا كیستی خود است. این هویت‌یابی برای متمایزكردن خود با غیرخود، ممكن است كه از ترس مایه بگیرد؛ ترس ازدست‌دادن، ترس ازدست‌دادن موقعیت و ترس ازدست‌دادن ثروت و هویت.
ادامه‌ی مطلب
#گزیده #دگرپذیری #دگرستیزی #خودستیزی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
👍1