#بارقه‌های_وحی
✨گواهی بر گناه، گناه است
✍️گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا} [سوره النساء: ۱۴۰]
🌸 ترجمه:
(خداوند در کتاب بر شما نازل کرده است که چون شنیدید به آیات خدا کفر ورزیده می‌شود و آیات خدا به بازیچه گرفته می‌شود، با چنین کسانی منشینید تا آن گاه که به سخن دیگری می‌پردازند بیگمان در این صورت شما هم مثل آنان خواهید بود بیگمان خداوند منافقان و کافران را همگی در دوزخ گرد می‌آورد.)
برداشت آیه:
✅ یکی از روش‌های تربیتی قرآن برای جلوگیری از انتشار فساد در جامعه، نهی مخاطبین خود از حضور در مجالس گناه است.
👈بدین معنا که هر مجلس و نشستی که در آن نافرمانی خدا صورت می‌گیرد، حضور را به مثابه انجام گناه تلقی می‌کند. هر چند فرد، مرتکب گناه نشود، در پرونده اعمال شخص گناهی ثبت می‌کند.
➖این بخش از آیه إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ به این اصل در حسابرسی خداوند اشاره دارد.
✨در همین معنا در فرازی دیگر خداوند در وصف بندگان رحمان می‌فرماید:
✨{وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغۡوِ مَرُّوا۟ كِرَامࣰا } [سوره الفرقان: ۷۲]
🌸 ترجمه:
(و کسانیند که بر باطل گواهی نمی‌دهند، و هنگامی که کارهای یاوه و سخنان پوچی را ببینند و بشنوند بزرگوارانه می‌گذرند.)
👤امام فخر رازی در تفسیر این آیه می‌گوید:
شهادت بر گناه شامل عید‌های مشرکین و مجالس گناهکاران می‌باشد، چرا کسی که با انسان‌های بد همراه شود و به کارهای آنان نگاه کند و در مجالسشان حضور پیدا کند، در واقع در آن گناه، با آنان شریک خواهد بود.
🌾 در بیانات پیامبر ﷺ به این اصل پرداخت شده و می‌فرماید:
«لَعَنَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ آكِلَ الرِّبا وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقالَ: هُمْ سَوَاءٌ.» (صحيح مسلم)
🌸 ترجمه:
(پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند عزّ و جلّ ربا خوار و ربا دهنده و كاتب و گواهان بر آن را لعنت كرده است و فرمودند همه آنان یکسان هستند.)
👈در حدیث شاهد بر ربا را در گناه ربا شریک می‌داند.
🌾در فرازی دیگر در یکی از معنای هجرت می‌فرماید:
«قال: فأي الإيمان أفضل ؟ قال: " الهجرة ". قال: ما الهجرة ؟ قال: " أن تهجر السوء "رواه أحمد والطبراني»
🌸ترجمه:
پرسیده شد کدام ایمان برتر است؟ فرمودند: هجرت، گفت هجرت چیست؟ فرمودند: هجرت یعنی از بدی و زشتی دوری کنی.
ترک کردن بدی، یعنی دوری گزیدن از مکانی که گناه در آن صورت می گیرد.
👤امام محمد غزالی در شرح این حدیث می‌گوید:
«من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه فإن لم يستطعْ فبلسانِه. فإن لم يستطعْ فبقلبِه. وذلك أضعفُ الإيمانِ» ( رواه مسلم )
🌸 ترجمه:
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر يك از شما منکری را ديد بايد با دست خود آن را تغيير دهد. اگر نتوانست، با زبانش تغيير دهد (اعتراض كند) و باز اگر نتوانست، در قلبش آن را انكار كند و اين ضعيف ترين مرحله ايمان است.
➖این حدیث دلالت می‌کند بر این که ورود به منازل ستمکاران و فاسقان و همچنین حضور در اماکنی که در آن‌ها کار زشت مشاهده می‌شود و فرد نمی‌تواند از وقوع آن‌ها ممانعت به عمل آورد جایز نیست زیرا پیامبر ﷺ مشاهده کار زشت برای فرد بدون هیچ ضرورتی با این توجیه که ناتوان است نمی‌تواند آن را تغییر دهد جایز نیست.
(احیاء علوم الدین ، ج ۳، جزء هفتم ص ۹)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✨گواهی بر گناه، گناه است
✍️گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا} [سوره النساء: ۱۴۰]
🌸 ترجمه:
(خداوند در کتاب بر شما نازل کرده است که چون شنیدید به آیات خدا کفر ورزیده می‌شود و آیات خدا به بازیچه گرفته می‌شود، با چنین کسانی منشینید تا آن گاه که به سخن دیگری می‌پردازند بیگمان در این صورت شما هم مثل آنان خواهید بود بیگمان خداوند منافقان و کافران را همگی در دوزخ گرد می‌آورد.)
برداشت آیه:
✅ یکی از روش‌های تربیتی قرآن برای جلوگیری از انتشار فساد در جامعه، نهی مخاطبین خود از حضور در مجالس گناه است.
👈بدین معنا که هر مجلس و نشستی که در آن نافرمانی خدا صورت می‌گیرد، حضور را به مثابه انجام گناه تلقی می‌کند. هر چند فرد، مرتکب گناه نشود، در پرونده اعمال شخص گناهی ثبت می‌کند.
➖این بخش از آیه إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ به این اصل در حسابرسی خداوند اشاره دارد.
✨در همین معنا در فرازی دیگر خداوند در وصف بندگان رحمان می‌فرماید:
✨{وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغۡوِ مَرُّوا۟ كِرَامࣰا } [سوره الفرقان: ۷۲]
🌸 ترجمه:
(و کسانیند که بر باطل گواهی نمی‌دهند، و هنگامی که کارهای یاوه و سخنان پوچی را ببینند و بشنوند بزرگوارانه می‌گذرند.)
👤امام فخر رازی در تفسیر این آیه می‌گوید:
شهادت بر گناه شامل عید‌های مشرکین و مجالس گناهکاران می‌باشد، چرا کسی که با انسان‌های بد همراه شود و به کارهای آنان نگاه کند و در مجالسشان حضور پیدا کند، در واقع در آن گناه، با آنان شریک خواهد بود.
🌾 در بیانات پیامبر ﷺ به این اصل پرداخت شده و می‌فرماید:
«لَعَنَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ آكِلَ الرِّبا وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقالَ: هُمْ سَوَاءٌ.» (صحيح مسلم)
🌸 ترجمه:
(پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند عزّ و جلّ ربا خوار و ربا دهنده و كاتب و گواهان بر آن را لعنت كرده است و فرمودند همه آنان یکسان هستند.)
👈در حدیث شاهد بر ربا را در گناه ربا شریک می‌داند.
🌾در فرازی دیگر در یکی از معنای هجرت می‌فرماید:
«قال: فأي الإيمان أفضل ؟ قال: " الهجرة ". قال: ما الهجرة ؟ قال: " أن تهجر السوء "رواه أحمد والطبراني»
🌸ترجمه:
پرسیده شد کدام ایمان برتر است؟ فرمودند: هجرت، گفت هجرت چیست؟ فرمودند: هجرت یعنی از بدی و زشتی دوری کنی.
ترک کردن بدی، یعنی دوری گزیدن از مکانی که گناه در آن صورت می گیرد.
👤امام محمد غزالی در شرح این حدیث می‌گوید:
«من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه فإن لم يستطعْ فبلسانِه. فإن لم يستطعْ فبقلبِه. وذلك أضعفُ الإيمانِ» ( رواه مسلم )
🌸 ترجمه:
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر يك از شما منکری را ديد بايد با دست خود آن را تغيير دهد. اگر نتوانست، با زبانش تغيير دهد (اعتراض كند) و باز اگر نتوانست، در قلبش آن را انكار كند و اين ضعيف ترين مرحله ايمان است.
➖این حدیث دلالت می‌کند بر این که ورود به منازل ستمکاران و فاسقان و همچنین حضور در اماکنی که در آن‌ها کار زشت مشاهده می‌شود و فرد نمی‌تواند از وقوع آن‌ها ممانعت به عمل آورد جایز نیست زیرا پیامبر ﷺ مشاهده کار زشت برای فرد بدون هیچ ضرورتی با این توجیه که ناتوان است نمی‌تواند آن را تغییر دهد جایز نیست.
(احیاء علوم الدین ، ج ۳، جزء هفتم ص ۹)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
#بارقه‌های_وحی
✨خداوند چه نیازی به عذاب دادن بندگان دارد؟
✍️گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{مَّا یَفۡعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمۡ إِن شَكَرۡتُمۡ وَءَامَنتُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِرًا عَلِیمࣰا} [سوره النساء: ۱۴۷]
🌸 ترجمه:
(خداوند چه نیازی به عذاب دادن شما دارد اگر شکرگزاری کنید و ایمان بیاورید؟ پروردگار شکرگزار است.)
برداشت آیه:
✅ آیه به یکی از چالشی‌ترین مسئله اعتقادی انسان‌ها می‌پردازد، مسئله شر و بدی در زندگی انسان‌ها، این مسئله در صورت عدم پاسخ قانع کننده برای آن به پناهگاهی جهت روی آوردن انسان‌ها به سمت الحاد و بی‌دینی مبدل خواهد شد.
➖آیه این موضوع مهم را با طرح یک سوالی بدان می‌پردازد،
❓در واقع خداوند چه نیازی به عذاب و درد و رنج بندگان دارد؟؟
❓با عذاب دادن انسان‌ها چه سودی به خداوند بر می‌گردد؟
👤سید قطب می‌گوید:
خداوند نه عشقی به عذاب دادن دارد، نه میلی به غل و زنجیر کردن فردی، نه از شکنجه‌ها و رنج‌ها لذت می‌برد، و نه اینکه خداوند نیت به نمایش گذاشتن تاج و تخت ، و نه اظهار سلطه و قدرت خود را ندارد. ( فی ظلال القرآن، ج ۲، ص ۲۶۹)
➖از سوی دیگر وقتی داعی و انگیزه ارتکاب افعال قبیح و ظلم را مورد تحلیل و تجزیه قرار می‌دهیم با دو عامل و انگیزه رو به رو می‌شویم:
👈احتیاج و جهل.
👈بدین معنا که فاعلی که مرتکب فعل قبیح و ناروایی می‌شود ضرورتاً انگیزه او در فعل زشت یکی از این دو است؛
👈مثلاً کسی که دزدی می‌کند انگیزه‌اش رفع حاجات خود است و یا کسی که از روی عصبانیت به شخص دیگری ضرب و جرح وارد می‌کند، برای رسیدن به تشفی نفس و خاموش کردن شعله آتش درونی خود است که به آن نیازمند است. و یا گاه کسی بدون آگاهی در حق شخصی دیگر ظلم می‌کند یا بدون توجه مرتکب امر قبیح می‌گردد.
🔻از این روی دواعی و انگیزه‌های فاعل در فعل شر و قبیح به یکی از این دو بر می‌گردد.
➖از این دو مقدمه به این رهیافت می‌رسیم که خداوند نمی‌تواند فاعل امر قبیح و فعل ناروا گردد. زیرا هیچ یک از این دو انگیزه در وجود خداوند قابل تصور نیست، و این بدین جهت است که به براهین خداوند، غنی و قادر و عالم مطلق است.
👈از این رو هیچ انگیزه و توجیهی وجود ندارد که خداوند متعال در حق مخلوقات خود به ویژه انسان ظلم و فعل قبیحی روا دارد.
🔻پس در این صورت آنچه بندگان به عنوان عذاب و درد و رنج در دنیا متحمل می‌شوند، حتما خیر و مصلحتی در آن نهفته است که ما از آن غافل و بی‌خبریم.
(خدا و مسئله شر، قراملکی، ص ۲۴۹)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✨خداوند چه نیازی به عذاب دادن بندگان دارد؟
✍️گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{مَّا یَفۡعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمۡ إِن شَكَرۡتُمۡ وَءَامَنتُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِرًا عَلِیمࣰا} [سوره النساء: ۱۴۷]
🌸 ترجمه:
(خداوند چه نیازی به عذاب دادن شما دارد اگر شکرگزاری کنید و ایمان بیاورید؟ پروردگار شکرگزار است.)
برداشت آیه:
✅ آیه به یکی از چالشی‌ترین مسئله اعتقادی انسان‌ها می‌پردازد، مسئله شر و بدی در زندگی انسان‌ها، این مسئله در صورت عدم پاسخ قانع کننده برای آن به پناهگاهی جهت روی آوردن انسان‌ها به سمت الحاد و بی‌دینی مبدل خواهد شد.
➖آیه این موضوع مهم را با طرح یک سوالی بدان می‌پردازد،
❓در واقع خداوند چه نیازی به عذاب و درد و رنج بندگان دارد؟؟
❓با عذاب دادن انسان‌ها چه سودی به خداوند بر می‌گردد؟
👤سید قطب می‌گوید:
خداوند نه عشقی به عذاب دادن دارد، نه میلی به غل و زنجیر کردن فردی، نه از شکنجه‌ها و رنج‌ها لذت می‌برد، و نه اینکه خداوند نیت به نمایش گذاشتن تاج و تخت ، و نه اظهار سلطه و قدرت خود را ندارد. ( فی ظلال القرآن، ج ۲، ص ۲۶۹)
➖از سوی دیگر وقتی داعی و انگیزه ارتکاب افعال قبیح و ظلم را مورد تحلیل و تجزیه قرار می‌دهیم با دو عامل و انگیزه رو به رو می‌شویم:
👈احتیاج و جهل.
👈بدین معنا که فاعلی که مرتکب فعل قبیح و ناروایی می‌شود ضرورتاً انگیزه او در فعل زشت یکی از این دو است؛
👈مثلاً کسی که دزدی می‌کند انگیزه‌اش رفع حاجات خود است و یا کسی که از روی عصبانیت به شخص دیگری ضرب و جرح وارد می‌کند، برای رسیدن به تشفی نفس و خاموش کردن شعله آتش درونی خود است که به آن نیازمند است. و یا گاه کسی بدون آگاهی در حق شخصی دیگر ظلم می‌کند یا بدون توجه مرتکب امر قبیح می‌گردد.
🔻از این روی دواعی و انگیزه‌های فاعل در فعل شر و قبیح به یکی از این دو بر می‌گردد.
➖از این دو مقدمه به این رهیافت می‌رسیم که خداوند نمی‌تواند فاعل امر قبیح و فعل ناروا گردد. زیرا هیچ یک از این دو انگیزه در وجود خداوند قابل تصور نیست، و این بدین جهت است که به براهین خداوند، غنی و قادر و عالم مطلق است.
👈از این رو هیچ انگیزه و توجیهی وجود ندارد که خداوند متعال در حق مخلوقات خود به ویژه انسان ظلم و فعل قبیحی روا دارد.
🔻پس در این صورت آنچه بندگان به عنوان عذاب و درد و رنج در دنیا متحمل می‌شوند، حتما خیر و مصلحتی در آن نهفته است که ما از آن غافل و بی‌خبریم.
(خدا و مسئله شر، قراملکی، ص ۲۴۹)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
#بارقه‌های_وحی
✨بازگو کردن گناه
✍گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{ لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا} [سوره النساء: ۱۴۸]
🌸 ترجمه:
(خداوند دوست ندارد زبان به بدگویی گشایند، مگر آن کسی که مورد ستم قرار گرفته باشد و خدا شنوای آگاه است.)
🪷 برداشت آیه:
✅ در این آیه یکی از آموزه‌های اخلاقی و تربیتی به مسلمانان آموزش داده شده است.
👈این آموزه مهم عدم بازگو کردن بدی و گناه در راستای حفظ جامعه از انتشار فساد می‌باشد.
🌾در حدیثی از پیامبر ﷺ بازگو کردن گناه را مانع بخشش خداوند معرفی می‌کند:
🌸«كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلا المجاهرين، و إنَّ من الجِهارِ أن يعملَ الرجلُ بالليلِ عملًا ثم يُصبِحُ و قد ستره اللهُ تعالى فيقولُ: عملتُ البارحةَ كذا و كذا، و قد بات يسترُه ربُّه ، و يُصبِحُ يكشفُ سِترَ اللهِ عنه»
(روام بخاری و مسلم)
🌸ترجمه:
(همه‌ی افراد امت من بخشیده خواهند شد مگر کسانی که به طور علنی مرتکب گناه شوند؛ یکی از انواع گناهان علنی این است که شخص شب هنگام مرتکب گناهی شود و در حالی صبح کند که خداوند گناهش را پوشانده است؛ اما او بگوید: ای فلانی دیشب فلان کارو فلان کار را انجام دادم. این در حالی است که خداوند گناهش را پنهان کرده بود، ولی او پرده‌ی خدا را از روی خودش برداشت.)
➖آشکارا زبان به بدی گشودن به هر شکلی که باشد اگر پرهیز از گناه و هراس از یزدان در میان نباشد پخش این بدی اغلب آثار عمیقی در اندرون جامعه بر جای می‌گذارد.
✔️در بیشتر اوقات اعتماد موجود در چنین جامعه‌ای را ویران و تباه می‌سازد و مردمان گمان می‌برند که شر و بدی بر اکثر آنان چیره است.
لذا در اندرون بعضی‌ها که آمادگی نهفته‌ای برای انجام بدی دارند، ولی از بروز و ظهور آن جلوگیری می‌نمایند، زیبا جلوه‌گر می‌آید که ظلم به بهانه این که بدی شغل جامعه و پیشه همگانی است، دست به بدی می‌زنند.
❓مگر نه این است که جامعه تباه است و افراد آن بد کردارند؟
❓ایشان که نخستین کسانی نیستند که بدین گرداب افتاده‌اند و دست به تباهی زده‌اند پس چرا از گناه دوری کنند و از بدی بپرهیزند؟...
➖اغلب هم الفت به گناه و بدی در طول زمان از زشتی گناه و بدی آنان می‌کاهد.
👈زیرا انسان بار اول به شدت از گناه و بدی بیزاری می‌جوید، ولی زمانی که انجام گناه و بدی تکرار گردید و یا بارها و بارها ذکری از گناه و بدی به گوش رسید، شدت قباحت و گریز از آن سبک می‌شود، و برای مردمان ساده است که زشتی و پلشتی را بشنوند یا ببینند و جوش و خروشی برای دگرگونی و نابودی تباهی و بزهکاری از خود نشان ندهند.
(فی ظلال القرآن، سید قطب، ج۲، ص ۲۷۸)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✨بازگو کردن گناه
✍گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{ لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا} [سوره النساء: ۱۴۸]
🌸 ترجمه:
(خداوند دوست ندارد زبان به بدگویی گشایند، مگر آن کسی که مورد ستم قرار گرفته باشد و خدا شنوای آگاه است.)
🪷 برداشت آیه:
✅ در این آیه یکی از آموزه‌های اخلاقی و تربیتی به مسلمانان آموزش داده شده است.
👈این آموزه مهم عدم بازگو کردن بدی و گناه در راستای حفظ جامعه از انتشار فساد می‌باشد.
🌾در حدیثی از پیامبر ﷺ بازگو کردن گناه را مانع بخشش خداوند معرفی می‌کند:
🌸«كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلا المجاهرين، و إنَّ من الجِهارِ أن يعملَ الرجلُ بالليلِ عملًا ثم يُصبِحُ و قد ستره اللهُ تعالى فيقولُ: عملتُ البارحةَ كذا و كذا، و قد بات يسترُه ربُّه ، و يُصبِحُ يكشفُ سِترَ اللهِ عنه»
(روام بخاری و مسلم)
🌸ترجمه:
(همه‌ی افراد امت من بخشیده خواهند شد مگر کسانی که به طور علنی مرتکب گناه شوند؛ یکی از انواع گناهان علنی این است که شخص شب هنگام مرتکب گناهی شود و در حالی صبح کند که خداوند گناهش را پوشانده است؛ اما او بگوید: ای فلانی دیشب فلان کارو فلان کار را انجام دادم. این در حالی است که خداوند گناهش را پنهان کرده بود، ولی او پرده‌ی خدا را از روی خودش برداشت.)
➖آشکارا زبان به بدی گشودن به هر شکلی که باشد اگر پرهیز از گناه و هراس از یزدان در میان نباشد پخش این بدی اغلب آثار عمیقی در اندرون جامعه بر جای می‌گذارد.
✔️در بیشتر اوقات اعتماد موجود در چنین جامعه‌ای را ویران و تباه می‌سازد و مردمان گمان می‌برند که شر و بدی بر اکثر آنان چیره است.
لذا در اندرون بعضی‌ها که آمادگی نهفته‌ای برای انجام بدی دارند، ولی از بروز و ظهور آن جلوگیری می‌نمایند، زیبا جلوه‌گر می‌آید که ظلم به بهانه این که بدی شغل جامعه و پیشه همگانی است، دست به بدی می‌زنند.
❓مگر نه این است که جامعه تباه است و افراد آن بد کردارند؟
❓ایشان که نخستین کسانی نیستند که بدین گرداب افتاده‌اند و دست به تباهی زده‌اند پس چرا از گناه دوری کنند و از بدی بپرهیزند؟...
➖اغلب هم الفت به گناه و بدی در طول زمان از زشتی گناه و بدی آنان می‌کاهد.
👈زیرا انسان بار اول به شدت از گناه و بدی بیزاری می‌جوید، ولی زمانی که انجام گناه و بدی تکرار گردید و یا بارها و بارها ذکری از گناه و بدی به گوش رسید، شدت قباحت و گریز از آن سبک می‌شود، و برای مردمان ساده است که زشتی و پلشتی را بشنوند یا ببینند و جوش و خروشی برای دگرگونی و نابودی تباهی و بزهکاری از خود نشان ندهند.
(فی ظلال القرآن، سید قطب، ج۲، ص ۲۷۸)
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
📌مبانی اندیشه پویا
✍️#دکتر_یوسف_قرضاوی(رحمه‌الله)
🔖مترجم: #عبدالعزیز_سلیمی
📝تلخیص: #فرزان_خاموشی
✅ منظور از اندیشه پویا معارف و دانش‌هایی است که به انسان کمک می‌نماید تا از فهم و معرفت ابتدایی و خام به معرفت و بینشی بسیار عمیق و استوار در ارتباط با آفرینش و زندگی و انسان دست پیدا نماید،
• و عقل‌های راکد را به اندیشیدن و تحرک وادار کرده؛
• و عقل‌های مقلد و دنباله رو را به آزاد اندیشی و استقلال فکری ترغیب نموده؛
• و عقل‌های تابع اوهام و خرافات را به اندیشه‌های عملی که بر دلیل و برهان استوار باشد، مبدل می‌نماید.
➖همچنین بینش‌های متعصب و خشک و کوتاه فکر را به اندیشه‌های متسامح و دوراندیش و اندیشه‌های مهاجم و تمامیت طلب را به عقولی بردبار و متواضع مبدل می‌سازد،
👈 تا با حدود توانایی‌های خویش آشنا باشد و پا را از دایره آن فراتر نگذارد، و اگر از جواب مسئله‌ای آگاهی نداشت واژه و کلمه نمی‌دانم برایش ناخوشایند نباشد و به سادگی به اشتباهات خویش اعتراف نماید.
👤امام مالک در ارتباط با این موضوع می‌گوید:
معرفت و فقاهت تنها به معنی شناخت هرچه بیشتر مسائل نیست، بلکه معرفت آن چیزی است که خداوند آن را به هر یک از انسان‌ها که اراده فرماید می‌دهد.
➖و به عبارت دیگر می‌گوید:
علم و معرفت در کثرت نقل و روایت نیست،
بله علم، نوری است که خداوند آن را در دل‌ها می‌تاباند، هنر و شاهکار اصلی در کسب علوم و دانش‌های فراوان و گوناگون نیست،
🔻 بلکه مهم آن است که انسان از بصیرت و درایت بهره‌مند باشد.
🖇 ادامه دارد...
➣ t.iss.one/Islahweb
✍️#دکتر_یوسف_قرضاوی(رحمه‌الله)
🔖مترجم: #عبدالعزیز_سلیمی
📝تلخیص: #فرزان_خاموشی
✅ منظور از اندیشه پویا معارف و دانش‌هایی است که به انسان کمک می‌نماید تا از فهم و معرفت ابتدایی و خام به معرفت و بینشی بسیار عمیق و استوار در ارتباط با آفرینش و زندگی و انسان دست پیدا نماید،
• و عقل‌های راکد را به اندیشیدن و تحرک وادار کرده؛
• و عقل‌های مقلد و دنباله رو را به آزاد اندیشی و استقلال فکری ترغیب نموده؛
• و عقل‌های تابع اوهام و خرافات را به اندیشه‌های عملی که بر دلیل و برهان استوار باشد، مبدل می‌نماید.
➖همچنین بینش‌های متعصب و خشک و کوتاه فکر را به اندیشه‌های متسامح و دوراندیش و اندیشه‌های مهاجم و تمامیت طلب را به عقولی بردبار و متواضع مبدل می‌سازد،
👈 تا با حدود توانایی‌های خویش آشنا باشد و پا را از دایره آن فراتر نگذارد، و اگر از جواب مسئله‌ای آگاهی نداشت واژه و کلمه نمی‌دانم برایش ناخوشایند نباشد و به سادگی به اشتباهات خویش اعتراف نماید.
👤امام مالک در ارتباط با این موضوع می‌گوید:
معرفت و فقاهت تنها به معنی شناخت هرچه بیشتر مسائل نیست، بلکه معرفت آن چیزی است که خداوند آن را به هر یک از انسان‌ها که اراده فرماید می‌دهد.
➖و به عبارت دیگر می‌گوید:
علم و معرفت در کثرت نقل و روایت نیست،
بله علم، نوری است که خداوند آن را در دل‌ها می‌تاباند، هنر و شاهکار اصلی در کسب علوم و دانش‌های فراوان و گوناگون نیست،
🔻 بلکه مهم آن است که انسان از بصیرت و درایت بهره‌مند باشد.
🖇 ادامه دارد...
➣ t.iss.one/Islahweb
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79