#din #wæræse #русскиймiръ

Будь у меня возможность, я спросил бы архиепископа Леонида, что по его мнению изменилось в положении православных в Осетии с приходом к власти Битарова В.З. По моим наблюдениям если что изменилось, так это положение клира. Архиепископ, всегда бывший первым сановником, при Битарове оказался общественным деятелем даже не первого ранга. Выпады Леонида мне связать больше не с чем, кроме как с отдалением церковников от власти, частью которой они привыкли себя считать. Других изменений в жизни православной общественности я лично не заметил, а те что происходят вряд ли можно связать с деятельностью главы.

Вообще о религии можно говорить на двух уровнях. Один уровень – это религия как способ понимания Господа, вечности, миссии человека как творения и всего что из этого следует. То есть того, что собственно определяет верующего человека. Второй уровень – это мемплекс, несущий ряд общественных, культурных, идеологических и прочих смыслов, связанных со словом «культура»; смыслов которые имеют весьма важное значение как для людей глубоко верующих, так и для не очень верующих или даже для атеистов, относящих себя к какой-то религиозной общности.

То, что владыка называет «уацдин» и в чем он увидел главную опасность развитию православия, религией можно назвать весьма условно. Еще более условно это можно назвать верой. Настолько условно, что один из идеологов «уацдина» небезызвестный П.Козаев спокойно говорит о себе, как об атеисте. То есть с точки зрения теологии «уацдин», конечно, не может составить конкуренцию христианству, но вполне успешно вытесняет его по идеологической линии.

Христианство действительно теряет позиции в Осетии и происходит это вероятно потому, что РПЦ нечего предложить нерусскому миру. Скажем так, общественный запрос на традиционный РПЦшный концепт на сегодняшний день в Осетии отсутствует и повлиять на это не может ни владыка Леонид, ни Битаров В.З., ни в ту ни в другую сторону.

В следующем посте разберем перспективы исламского дискурса в Ирыстоне.

Ræstmæ ut.

https://t.iss.one/osnovanews/433

#iryston #irӕttӕ #din

Религия - очень тонкий вопрос для всех человеческих обществ, а для осетин - тем более. Осетинская гуманистическая философия позволила многим скомпилировать разные религиозные воззренческие теории и практики таким образом, чтобы мочь объяснить [по крайней мере, самим себе] то, как взаимоисключающие течения могут сосуществовать в душах одних и тех же людей.

Но наступивший 2020-й год не порадовал:
множество осетин отмечают православное Рождество, которое празднуется 7-го января; в то же самое время, множество осетин [в том числе и часть тех, кто празднует Рождество], отмечают т.н. «Бынаты хицауы ахсав» [последний вторник перед наступлением традиционного [старого] Нового года]: по совсем грубой аналогии это «вечер, посвящаемый домовому».
И если обычно это не составляет никаких проблем - отметил Рождество, пришёл в себя и через пару дней задабриваешь домового, - то на сей раз нашла коса на камень: последний вторник перед старым Новым годом приходится аккурат на Рождество.

Тут уж не совместишь: в один и тот же вечер за одним и тем же столом пить молиться во славу Христа и просить домового о заботе не получается, многим пришлось выбирать.