#какэтоделается

Сейчас мы обрабатываем находки керамики с нашей ноябрьской поездки на Дехайлу, а значит, ищем аналогии, сравниваем с тем, что найдено на похожих памятниках. Один из главных источников для сравнения - раскопки Вулли в Уре. И вот, смотрите, что вдруг нашлось на страницах 9-го тома Ur Excavations! Это фрагмент глазурованного сосуда, найденный поверх развалин Гипара, одного из храмов, недалеко от зиккурата. Скорее всего, подъемка или верхний слой, как обычно, без хорошей фиксации стратиграфического положения. Но ясно, что эта вещь - Ахеменидского времени (6-4 вв. до н.э.), и очень для наших мест необычная: керамика того времени хотя и может быть с глазурью, но без росписи, украшена только, например, только вот такими вдавлениями, как наверху. А здесь - такая прекрасная сцена. Раскопочный номер U.6654, UE IX, p. 187, pl. 35.

Этот фрагмент имеет музейный номер BM 1927-5-27, 306; ясно, что он поступил в Британский Музей в 1927 г. с раскопок в Уре, но формат номера не позволяет его найти в базе BM (и тем самым получить цветное фото). Если кто-то его найдет, буду благодарен.

Владимир Шелестин, мой коллега по Институту востоковедения, прислал эту фотографию с сайта Британского Музея. Оказалось, что узор наверху - не вдавления, а тоже роспись. Другие фрагменты того же сосуда на сайте, очевидно, не выложены.

Рядом с нашим Теллем Ваджеф, всего в 2,5 км к югу от него, лежит довольно большой Телль Абу Шиджа, на котором в 2007 г. были проведены раскопки иракской экспедицией. В эти первые годы после американского вторжения были профинансированы работы иракцев на нескольких важных памятниках в Южном Ираке; в последующие годы они не были продолжены. Совсем недавно иракцы снова вернулись на Абу Шиджа: это очень хорошо не только для области Майсан, в которой раньше научных раскопок, насколько я знаю, не было, но и для нас, потому что появились местные квалифицированные рабочие и другие люди, которым не надо много объяснять про работу археологов. Главное внимание в раскопках было уделено аккадским слоям обживания (23 в. до н.э.), но на памятнике есть материал от убейдского до старовавилонского. Как и Ваджеф, Абу Шиджа стоит на реке Тиб (в Иране - Меймех), и как и наш телль, он перерыт военными в 1980-е гг.

Слева от изображения правителя написано следующее:
"Богу Шуде Илсурами, (из) Пашиме, воин, принес эту статую. Кто сотрет имя (на этой статуе), не будет иметь наследника и не получит имя (себе)".

Найти такую надпись - большое везение. Во-первых, Илсурами (Илшурами) из Пашиме известен из другого памятника саргоновской эпохи, обелиска третьего царя Аккада Маништушу, как "Илшурами, энси (правитель) Башиме". Соответственно, можно датировать эту стелу +/- временем правления Маништушу, которое известно: ок. 2270 - ок. 2255 до н.э. Затем, городок Пашиме получил точную географическую привязку: это Телль Абу Шиджа. Сама область (ном, город-государство) Пашиме находится на контакте с Иранским нагорьем, и по мнению Петра Стайнкеллера, простиралась до Бушера. До Бушера или не до Бушера, мы пока не знаем, но что это было "буферное" государство - тут сомнений нет: Шуда - известное эламское божество. Подозреваю, что Пашиме, как и другие дальние номы, не особо подчинялось власти Аккада.

Ну и, наконец, детали, за которые мы так любим исторические источники: раз в торжественную надпись надо включить проклятие тому, кто сотрет в ней имя и впишет своё, значит, так делали, и не раз.

Этот неказистый, тем более в ч/б, каменюка - дверной подпятник, на котором тоже есть надпись. Она сделана позже, чем статуя Илшурами. Сказано в ней следующее:

"Богу Шуде, нашему господину, три сына Табу[...конец имени неразборчив] ради своей жизни главную дверь храма Шуде поставили". Последние две строчки плохо читаются. Что-то о подарке, храмовом администраторе и трехлетнем бычке.

Картинки и тексты - из статьи "Tell Abu Sheeja - Ancient Pašime" коллектива иракских авторов, напечатанной в журнале Accadica, 131 (2010), p. 47-103. (Hussein et al. 2010).

Муртада Хашим, участник раскопок 2007 г. и один из авторов статьи, привез нас в 2019 г. на Абу Шиджа. Вот он стоит на краю раскопа, перед рекой Тиб. Наверное, ему есть что здесь вспомнить... и войну, и нелегкий мир. Статья вышла по-английски благодаря усилиям Марка Альтавиля и раскопщика Ниппура МакГайра Гибсона, который ее редактировал. Без них мы бы ничего не узнали о древнем Пашиме.

Вот такие схемы приведены в статье про Лагаш с сайта музея Пенсильванского университета. За северо-восточным гипотетическом берегом Персидского/Арабского залива как раз и стоит Пашиме. К таким реконструкциям береговой линии надо относиться очень осторожно: как правило, для них нет данных. Рид Гудман, который нарисовал эти картинки, пишет, что он пробурил "десятки скважин в нужных местах", но пока разбор кернов не опубликован, и даже единственный керн, приведенный в этой популярной статье, не расшифрован. Так что подождем публикаций. Ясно одно - мы знаем, где Пашиме, и оно по ту сторону какой-то акватории (если смотреть из "главных" городов Шумера), а вот была ли эта акватория "равниной Окияна", или это всё те же шумерские тростники вперемежку с полосами осушки - это еще предстоит выяснить. По Р. Гудману, левая картинка соответствует трансгрессии моря до 4000 г. до н.э. (из статьи это не очень понятно), а правая - ок. 3200 до н.э. (примерно за 1000 лет до Саргона и Илшурами).

На сайте Департамента истории искусств Пенсильванского университета опубликована эта картинка со ссылкой на Давиде Надали, раскопщика Телля Зургул (древний город Нигин, рядом с Лагашем и некогда часть нома Лагаш). Реконструкция, вопреки обыкновениям, довольно точная: действительно, в Нигине раскопан такой храм. Как часто делали, храм стоит на платформе из глины. Необычно, что он построен на более древнем поселении, превратившемся в телль, поэтому в надписи правителя Лагаша Гудеа он назван "горой, поднявшейся выше всех других домов". Плавание с факелом тоже вполне достоверно. Странно только, что тропинок на холме нет никаких, и пристать к нему негде.

Часто спрашивают, что такое телль. Строительный материал здесь, если не тростник - то сырцовый кирпич. Сырцовые постройки быстро ветшают и ремонту не поддаются. Их сносят, утрамбовывают и строят поверх. Так, слой за слоем, образуется телль. Это арабское слово, собственно, означает то же, что по-русски "городище" или "селище", т.е. покинутое поселение, большое или маленькое (иногда даже отдельное здание), превратившееся в холм. По-тюркски то же самое называют "тепе".

Многие знают о плаваниях парусника "Киликия", торговом судне 13 в., реконструированном Кареном Балаяном по рукописям из Матенадарана и другим документам. Оказывается, Карен Балаян вдохновил членов Тульского отделения Русского географического общества на реконструкцию месопотамской лодки с целью сплава по Евфрату. Я думаю, что это очень интересная идея; она находится в самом начале - предстоит выбрать подходящий исторический тип судна, подходящий маршрут, и установить контакты с иракскими энтуазиастами речных путешествий. Пока что, по любезному приглашению Тульского отделения РГО, я еду в Тулу. Если кто-то из вас, уважаемые читатели, там находится - приходите на мои лекции 1 и 2 марта, сейчас напишу, где и когда.

1 марта в 12.40 в Университете Льва Толстого, учебный корпус №4, Точка кипения, зал "Толстой".

1 марта в 17.00 в селе Пришня, средняя школа №27.

2 марта в 10.00 в Тульском географическом клубе "Глобус", актовый зал школы №20.

У моего канала появилась новая открытка с семейной парой месопотамских демонов 🌟

Она могла бы подойти ко дню святого Валентина, но замечательно подойдет и к 8 марта.

На открытке демон ветров Пазузу и его жена женщина-демон Ламашту, питающаяся младенцами, сидящая на осле и кормящая свинью и шакала. Изображение Пазузу и Ламашу, которые молодые женщины хранили дома или на шее, защищали от козней самих этих демонов.

Клинописная надпись переводится с аккадского как "Я тебя люблю" ❤️

Открытки можно найти по ссылке на Авито

На Первом Тульском в ожидании эфира.