#анонс #книги_иаран

6–9 июня Институт археологии примет участие в книжном фестивале «Красная площадь», который в этом году отмечает первый юбилей – 10 лет.

Ждем вас на стенде ИА РАН в шатре «Нон-фикшн» 6–9 июня с 10:00 до 22:00.

Кстати, мы привезем только что вышедшие книги:

📖 Исланова И.В. Культурно-исторические процессы II–VIII вв. н. э. в бассейнах Верхней Волги и Верхней Мсты. М., 2023;
📖 Полевой дневник. Восточная Европа в античное время и Средние века: сборник статей памяти О.В. Шарова / Материалы спасательных археологических исследований. Том 34. М.: ИА РАН, 2024;
📖 Энеолит и бронзовый век Циркумпонтийского региона. Сборник к 100-летию со дня рождения Н.Я. Мерперта / М.: ИА РАН, 2023;
📖 Яблонский Л.Т., Богачук Д.С., Володин С.А., Маслов В.Е., Сиротин С.В. Золото сарматских вождей. Некрополи Филипповка 1 и Филипповка 2. По материалам раскопок Приуральской археологической экспедиции ИА РАН под руководством Л.Т. Яблонского 2009–2014 гг. Каталог коллекции. Книга II: ИА РАН, 2023.

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

В электронной библиотеке ИА РАН появилась книга «Тропою тысячелетий» - это сборник статей, приуроченный к 90-летию Марианны Арташировны Дэвлет, исследователя наскального искусства, археологии Южной Сибири и Центральной Азии, истории археологии
и музейного дела Сибири.

В книгу вошли работы, наиболее близкие научным интересам Марианны Арташировны. Среди них – материалы мемориального, биографического и историографического характера, статьи по современным исследованиям погребальных и изобразительных памятников Тувы, Хакасии, Красноярского края, Урала, Забайкалья, Чукотки и Монголии. Также в сборнике опубликована одна из глав докторской диссертации Марианны Арташировны – список памятников наскального искусства бассейна Енисея с подробными комментариями.

Книга полностью доступна на сайте ИА РАН: заходите, читайте, скачивайте

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

Хорошее чтение на выходных: вышел 20-й выпуск материалов семинара «Археология Подмосковья».

В книгу вошли 35 статей о последних полевых исследованиях на памятниках эпохи бронзы, раннего железного века, Средневековой Руси, Нового и Новейшего времени. Заключительный раздел сборника посвящен керамологическим и естественнонаучным исследованиям.

Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

Вышел сборник статей "Полевой дневник. Восточная Европа в античное время и Средние века", посвященный памяти нашего коллеги - Олега Васильевича Шарова.

Издание открывают воспоминания друзей об Олеге Васильевиче. В сборник вошли неопубликованные материалы из его работ, а также статьи коллег, отражающие широкий круг его интересов: о древностях Крыма, Тамани, Кубани, Восточного Приазовья, Нижнего Дона, восточноевропейской лесостепи, Юго-Восточной Прибалтики. Сборник построен по хронологическому принципу и состоит из трех разделов: ранний железный век, эллинизм и римское время; поздняя античность и эпоха Великого переселения народов; Средневековье.

Книга доступна в электронной библиотеке ИА РАН, также можно приобрести печатную версию:

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

Вышел из печати сборник "Стекло на путях Евразии в древности и Средневековье: Материалы международной научной конференции (29 сентября–1 октября 2020 г., Москва)". В сборник вошли доклады, прозвучавшие на конференции 2020 г., а также результаты новых исследований.

Книга построена по хронологическому принципу и объединяет 14 работ, посвященных истории и технологии производства стекла и стеклянных изделий. Это подробная и прекрасно иллюстрированная история стекла от эпохи эллинизма до развитого Средневековья, от Польши и Калининградского полуострова на западе до Китая на востоке.

Ознакомительный фрагмент можно прочитать в электронной библиотеке ИА РАН.

#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология

📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 275. Рубрики выпуска:
- от камня к бронзе: местонахождение среднего палеолита на северном побережье Азовского моря, изделия из самородной меди с энеолитических поселений Карелии, анализ находок с Таманского полуострова, степного Приуралья и горно-лесного Зауралья;
- скифские древности: уздечные бляшки, впускные погребения и погребальные шатровые конструкции;
- материалы конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- средневековые древности: подвески Увекского городища, повозка XI в. из Великого Новгорода и поливная керамика Московского Кремля;
- церковная археология: кладбище при церкви Преображения в Боровске, топография статусных захоронений в храмах русского Севера и погребение Ивана Гануса в Новодевичьем монастыре.

Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН.

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

В серии «Материалы спасательных археологических исследований» вышел новый выпуск: «Поселение Стена 1 в Юго-Западном Крыму», авторы - Сергей Владимирович Язиков и Владимир Петрович Власов.

Выпуск продолжает ряд публикаций о работах Института археологии РАН при строительстве автомобильной дороги «Таврида», пересекающей весь Крым от Крымского моста до города Севастополя. В монографии представлены результаты спасательных раскопок, которые проводились в 2018 году на памятнике Поселение Стена 1.
В книге рассказывается об выявленных археологических объектах и находках, относящихся к двум разным культурно-хронологическим горизонтам. Ранний горизонт связан с поселением кизил-кобинской культуры раннего железного века, поздний – с остатками каменной межевой стены земельного надела позднесредневекового – Нового времени.

Ознакомительный фрагмент книги можно загрузить в электронной библиотеке ИА РАН.

#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

При раскопках на территории Московского Кремля в Большом Кремлевском сквере в 2019–2021 годах археологи нашли пять поливных керамических чашек, которые в археологических публикациях называют елейницами (слезницами), так как подобные сосуды в первую очередь известны как погребальный инвентарь. Но в последние годы такие чашки все чаще находят вне погребального контекста, что позволяет говорить о том, что по своему основному назначению они все-таки не были связаны с погребальным ритуалом.

Кремлевские чашки были обнаружены в слоях усадебной застройки середины – последней четверти XV века. Одна из них имеет сложный штампованный декор: нижний ряд содержит однотипные оттиски зверя, разделенные двумя концентрическими окружностями, в среднем ряду – одинаковые бородатые личины, между которыми изображен солярный символ, похожий на шестеренку. В верхнем ряду находятся изображения зверей из нижнего ряда, между которыми расположены символические «цветы». Судя по тонкой работе, чашка была изготовлена высокопрофессиональным мастером, возможно, по специальному заказу.

Мужское лицо на оттиске показано в фас. Прическа показана условно, в виде двух одинаковых дуг, которые расходятся от макушки головы и переходят в контур лица и подбородка. Листовидные глаза с округлыми зрачками смотрят прямо на зрителя, брови изображены вместе с верхним краем глаза и переходят в очертания носа. Он переходит в усы, с едва отпечатанными точками волос. Рот с растянутыми до краев лица губами чуть приоткрыт. Небольшая аккуратная борода показана частыми штрихами.

Зверь на чашках, скорее всего, волк. Он изображен с приподнятым кверху задом, как будто он спускается вниз по склону. Его голова смотрит вперед, пасть раскрыта, язык высунут. Одна передняя лапа поднята вверх и согнута под острым углом, вторая – согнута под прямым углом, задние лапы чуть изогнуты. Поднятый вверх хвост разделяется на три части и приобретает форму распустившегося цветка. Как отмечают исследователи, такой «процветший» хвост – не просто орнаментальная деталь: по представлениям европейских народов, сила животного заключена именно в хвосте.

Волк в славянской культуре связан с определенным знаковым рядом ассоциаций и мифологических функций. Этот хищник относится одновременно к верхнему и нижнему миру, выполняя функции посредника между тем и этим светом. По представлениям славян, человек, превращающийся в волка, съедает солнце или луну при затмении, мифологизированные персонажи русских сказаний – Волх Всеславьевич, Вольга Святославович, князь XI века Всеслав Полоцкий – обладали волшебным свойством превращаться в волка и чудесной силой и храбростью. В представлениях многих народов волк является символом предводителя военной дружины, а сама дружина – волчьей стаей.

На сосуде из Московского Кремля зверь, похожий на волка, показан в как существо-посредник, принадлежащее подземному и небесному миру - это подтверждается соседством солярных и лунных символов. В то же время зверь стоит рядом с человеком или мифическим героем. Возможно, оттиски на керамической чашке отображают сюжет, в котором есть мифический волк и герой, который обладает силой, властью и, вероятно, оборотническими свойствами. Мир средневековых символов жил и развивался под влиянием соответствующих своему времени идеологических представлений о мироздании, власти и силе. Эти представления, по-видимому, и отразил гончар в оттисках на уникальной поливной глиняной чашке.

Больше о керамической чаше из Кремля можно узнать с статье К.И.Панченко «Поливные керамические чашки из раскопок 2019–2021 гг. в Московском Кремле», опубликованной в 275 выпуске «Кратких сообщений Института археологии».
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН, также вышла печатная версия

#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

В 1922 году шведский археолог Нильс Оберг ввел в научный оборот находку 1880 года – золотое ожерелье, найденное в квартале Альбайсин, самой древней части Гранады в Южной Испании. Основными компонентами ожерелья были цилиндрические пронизки, ромбические разделители и подвески-лунницы. В археологической литературе за ними закрепилось название «Гранада-Альбайсин», но - сюрприз! - все последующие ожерелья это типа были найдены в Северном Причерноморье.

Ожерелья этого типа, вероятно, возникли в Северном Причерноморье в позднеантичное время. Судя по находкам в погребениях, они сочетались как с понтийскими элементами костюма, так и с германскими, например, с двупластинчатыми фибулами. Постепенно синтез понтийских и восточногерманских элементов стал базой варварского «княжеского» убора, и мода на металлические нашивки на одежду распространилась в Европе вместе с сармато-аланами. Затем золотые аппликации вошли в интернациональный «княжеский» костюм гуннского времени и полностью утратили какую-либо этнокультурную окраску, и в Гранаду «понтийское» ожерелье попало во время переселения алан в 406–409 годах.

Подробнее об этом читайте в статье А. В. Мастыковой «Золотые ожерелья гуннского времени типа Гранада-Альбайсин в Северном Причерноморье», опубликованной в выпуске № 274 «Кратких сообщения Института археологии».

#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

В 1721 году благодаря экспедиции Д. Г. Мессершмидта были открыты каменные стелы Южной Сибири – енисейские эпитафии, сохранившие руническую письменность древнего населения этих мест. Через 168 лет исследователь Сибири Николай Михайлович Ядринцев открыл орхонские эпитафии схожего письма, и в 1893 году Вильгельм Людвиг Петер Томсен и Василий Васильевич Радлов смогли дешифровать орхоно-енисейские тексты.

Енисейские тексты содержали погребальные плачи и были нанесены на грубые, вертикально установленные камни. Археологические исследования показали, что все эпитафии были нанесены только на каменные изваяния энеолита, ранней и поздней бронзы и на менгиры раннего железного века, то есть на монументы, которые стояли в степях Енисея за несколько тысячелетий до появления эпохи рунического письма.

Как полагают исследователи, такое использование стел может объясняться мировоззренческими установками писавших: намеренно нанося поминальные надписи на древние камни, носители рунического письма не позволяли себе изменить их форму и поверхность и, возможно, связывали появление этих камней с первотворением мироздания. Все енисейские надмогильные надписи IX–XI веков содержали текст-плач от имени умершего, а у основания камня была высечена лично-семейная тамга, отмечающая наследственную принадлежность по мужской линии.

Анализ внешних признаков эпитафийных стел енисейской традиции позволил выявить последовательность обряда: сначала переносили из степи стоявшую там вертикальную стелу и устанавливали ее возле восточной или юго-восточной стороны каменного кургана, имитировавшего личное жилище и содержавшего погребение по обряду трупосожжения. Затем на стеле высекали тамгу, а после этого от тамги к вершине на камень наносили строки поминальной надписи, которая строилась по определенному канону: начиналась с указания личного имени умершего и воспроизводила горестный плач самого умершего об утраченной им жизни. Вероятно, этот порядок действий отражал убеждение, что душа человека вечна, и по окончании земной жизни она воплощается в камне.

Подробнее - в статье Кызласова И. Л. «Порядок создания енисейских эпитафий», опубликованной в 273 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

Вышел новый номер журнала «Проблемы истории, филологии, культуры» (№3/2024). В номере 16 статей, посвященных различным аспектам антиковедения, изучения музейных коллекций, методологии и истории науки.

О чем читать в выпуске:
- Например, о типологии и хронологии узкогорлых светлоглиняных амфор римского времени типа «D»;
- пуговицах со сканым декором из некрополя на плато Эски-кермен;
- монетах Диоскурии, Понта и Пафлагонии митридатовского времени из Фанагории;
- об астрономической и пространственной ориентации храма Зевса Генарха на городище Артезиан в Крыму;
- описании моря и кораблей в библейских текстах;
- изображении существа с туловищем верблюда в Дальнем зале Игнатиевской пещеры;
- истории изучения монет великого княжества московского времени правления Василия Дмитриевича (1389-1425);
- и о многом другом.

Полный текст выпуска или отдельные статьи можно загрузить на сайте журнала.

#анонс #иаран #наука #археология #книги_иаран

5–8 декабря ждем вас на Международной ярмарке интеллектуальной литературы non/fictio№26 - приходите, посмотрите наши книги, покупайте понравившееся.

Привезем новинки 2024 года, в том числе книги, которые вошли в ТОП-лист ярмарки: "Стекло на путях Евразии в древности и Средневековье: Материалы международной научной конференции" (очень красивая книга, никого не оставит равнодушным) и "Росписи Георгиевского собора Юрьева монастыря: археология и искусство" (это итоги огромного научного проекта по изучению фресок - в книге собраны абсолютно все результаты исследований на сегодняшний день и каталог фрагментов фресок).

Ярмарка пройдет в Гостином дворе по адресу: Москва, ул. Ильинка, д. 4. Билеты можно приобрести на официальном сайте.

Встречаемся у стенда А-4 5–7 декабря с 11:00 до 21:00 и 8 декабря с 11:00 до 20:00!

#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

В 2009 году при раскопках на «Верхнем городе» Фанагории в засыпанной мусором хозяйственной яме археологи нашли керамический штамп для оттискивания изображения на ритуальных хлебцах. Такие штампы, датируемые II–IV вв. н. э, принято называть пинтадерами от исп. pintar – «писать красками, изображать». Это не такая уж большая редкость для Северного Причерноморья: ранее два подобных штампа археологи обнаружили при раскопках в 1972 году в той же части Фанагории, также подобные находки были сделаны в Пантикапее, Киммерике, Ольвии, на Илурате.

Пинтадеры - круглые глиняные штампы, на рабочей поверхности которых изображены человеческие фигурки, животные, птицы, фантастические существа, деревья, плоды или амфоры. Фанагорийский штамп дополняет этот ряд: на нем схематично изображен человек в широкой одежде до колен, с горизонтально раскинутыми руками, держащими виноградную гроздь и лозу. По сторонам от головы, увенчанной торчащими в разные стороны прядями, на штампе находятся знаки в виде букв «Х» и «λ».

Кто же этот человек? Ранее исследователи полагали, что на ритуальных хлебцах помещали изображения божеств или их символы: это может быть бог-покровитель виноделия Дионис или его «дублер», верховный бог фракийцев и фригийцев, Сабазий, но также возможно, что это «великое женское божестве» или некий «синкретический культ» традиционных и новых божеств. Но, возможно, все обстоит иначе, и многообразие символов, представленных на штампах, невозможно свести к единому культу. Вероятно, ритуальные действия, для которых использовались хлебцы с рисунком, оттиснутым фанагорийским штампом, могли быть связаны с культом божества, покровительствующего виноградарству и виноделию. Вероятно, узнать, кто именно на нем изображен на штампе, можно, если определить значение букв, но, как отмечают исследователи, в любом случае расшифровку легенды необходимо соотнести с символикой винограда
и виноградной лозы.

Подробнее: в статье А.А Завойкина «Новая "пинтадера" из Фанагории», опубликованной в 274 выпуске «Кратких сообщений Института археологии». Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН.

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

В библиотеку ИА РАН поступила книга Settlement of the Eastern Alps in the Early Middle Ages, изданная в Институте археологии Словении. Издание входит в серию Opera Instituti Archaeologici Sloveniae, посвященную исследованиям в области археологии, эпиграфики и древней истории на территории Юго-Восточных Альп и Западных Балкан.

Сборник представляет результаты многолетних археологических исследований динамики раннесредневековых сообществ в Восточных Альпах, охватывающее Словению и части Австрии. Темы статей - модели расселения, сельскохозяйственные практики, а также появление альпийских славян, их интеграция и роль в социально-политической структуре региона в период между шестым и одиннадцатым веками.

Книга издана на английском языке.

#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку

Вышел из печати новый выпуск «Кратких сообщений Института археологии».
Рубрики журнала:
- каменный век: неолитическое погребение у озера Байкал и радиоуглеродные даты стоянки Замиль-Коба 1 в Крыму;
- древности Крыма и Тамани: светильники в погребальном обряде, погребения со стеклянными сосудами и археологическая карта памятников с кремациями;
- материалы научной конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- нумизматика: кизикин из меотского поселения Марьянское 1 и монеты Василия Дмитриевича Московского с изображением четвероногого животного и скорпиона;
- древние ткани;
- естественнонаучные методы в археологических исследованиях: технология изготовления древнерусских украшений с зернью и возможности цифровых технологий при изучении «оленных» камней;
- история науки.

Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН, скачивайте или читайте онлайн.

#иаран #наука #археология #книги_иаран #КСИА

Люди, населявшие в третьей четверти I тысячелетия обширную территорию от Южного Буга до Балтии и Северо-Запада современной России, изготавливали свинцово-оловянные украшения по схожей технологии, методом литья. Для производства украшений мастера-литейщики использовали каменные литейные формы, на створках которых вырезали негативы украшений, литниковую чашу и каналы для залива сплава.

Не обошла эта традиция и Москворечье: на памятниках позднедьяковской культуры на территории вокруг Москвы-реки археологи находят такие же формы для отливки украшений (сами украшения из низкотемпературных сплавов в лесной зоне сохраняются плохо). Но, кроме схожих форм, есть и отличия: на москворецких позднедьяковских городищах были найдены не только каменные, но и глиняные формочки. Любопытно, что форм из глины оказалось намного больше: 27 находок на шести городищах, в то время как каменных – только 15 экземпляров с трех памятников.

Ранее предполагалась, что глиняные формочки возникли как подражание каменным, но, как оказалось, это совсем не так. Ученые сопоставили глиняные и каменные литейные формы для изготовления украшений с позднедьяковских памятников Подмосковья с формами, найденными на памятниках северо-запада лесной зоны. Исследование показало, что, скорее всего, глиняные формы появились в лесной зоне Восточной Европы раньше каменных : об этом говорит и технология изготовления форм, и стилистика украшений.

Каменные формы, как правило, содержат негативы украшений, аналогов которым нет среди дьяковских древностях предшествующих периодов и, напротив, есть полные соответствия с формочками, происходящими с памятников северо-запада лесной зоны. Вероятно, их появление связано с приходом в эти места нового населения, которое принесло новые традиции изготовления украшений из свинцово-оловянных сплавов.

Подробнее о каменных и глиняных формах, а также об украшениях, изготовленных с помощью этих форм, читайте в статье Тавлинцевой Е. Ю. "Литейные формы для изготовления украшений из свинцово-оловянных сплавов с позднедьяковских памятников Подмосковья".
Статья опубликована в 276 выпуске "Кратких сообщений Института археологии".

Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН: скачивайте или читайте онлайн.

Подписаться на рассылку дайджестов КСИА можно здесь

#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука

В библиотеку ИА РАН поступила книга "Грамоты Великого Новгорода и Пскова. Том 1. Тексты", вышедшая в 2025 году в издательском доме ЯСК. Издание подготовлено Институтом российской истории РАН, Санкт-Петербургским институтом истории РАН, Новгородским государственным музеем-заповедником и Псковским государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.

Издание представляет собой полную публикацию всех известных новгородских и псковских актов, относящихся ко времени независимости этих двух средневековых русских республик. Среди них - грамоты об отношениях Пскова и Новгорода с Западом, с князьями, Двинские акты и акты Ваги, акты Елеазарова монастыря, сведения о несохранившихся грамотах, а также фальсифицированные и сомнительные акты. Всего в издание включены 492 документа и 5 приложений.

Книга доступна в читальном зале библиотеки Института.