#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В 1721 году благодаря экспедиции Д. Г. Мессершмидта были открыты каменные стелы Южной Сибири – енисейские эпитафии, сохранившие руническую письменность древнего населения этих мест. Через 168 лет исследователь Сибири Николай Михайлович Ядринцев открыл орхонские эпитафии схожего письма, и в 1893 году Вильгельм Людвиг Петер Томсен и Василий Васильевич Радлов смогли дешифровать орхоно-енисейские тексты.
Енисейские тексты содержали погребальные плачи и были нанесены на грубые, вертикально установленные камни. Археологические исследования показали, что все эпитафии были нанесены только на каменные изваяния энеолита, ранней и поздней бронзы и на менгиры раннего железного века, то есть на монументы, которые стояли в степях Енисея за несколько тысячелетий до появления эпохи рунического письма.
Как полагают исследователи, такое использование стел может объясняться мировоззренческими установками писавших: намеренно нанося поминальные надписи на древние камни, носители рунического письма не позволяли себе изменить их форму и поверхность и, возможно, связывали появление этих камней с первотворением мироздания. Все енисейские надмогильные надписи IX–XI веков содержали текст-плач от имени умершего, а у основания камня была высечена лично-семейная тамга, отмечающая наследственную принадлежность по мужской линии.
Анализ внешних признаков эпитафийных стел енисейской традиции позволил выявить последовательность обряда: сначала переносили из степи стоявшую там вертикальную стелу и устанавливали ее возле восточной или юго-восточной стороны каменного кургана, имитировавшего личное жилище и содержавшего погребение по обряду трупосожжения. Затем на стеле высекали тамгу, а после этого от тамги к вершине на камень наносили строки поминальной надписи, которая строилась по определенному канону: начиналась с указания личного имени умершего и воспроизводила горестный плач самого умершего об утраченной им жизни. Вероятно, этот порядок действий отражал убеждение, что душа человека вечна, и по окончании земной жизни она воплощается в камне.
Подробнее - в статье Кызласова И. Л. «Порядок создания енисейских эпитафий», опубликованной в 273 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
В 1721 году благодаря экспедиции Д. Г. Мессершмидта были открыты каменные стелы Южной Сибири – енисейские эпитафии, сохранившие руническую письменность древнего населения этих мест. Через 168 лет исследователь Сибири Николай Михайлович Ядринцев открыл орхонские эпитафии схожего письма, и в 1893 году Вильгельм Людвиг Петер Томсен и Василий Васильевич Радлов смогли дешифровать орхоно-енисейские тексты.
Енисейские тексты содержали погребальные плачи и были нанесены на грубые, вертикально установленные камни. Археологические исследования показали, что все эпитафии были нанесены только на каменные изваяния энеолита, ранней и поздней бронзы и на менгиры раннего железного века, то есть на монументы, которые стояли в степях Енисея за несколько тысячелетий до появления эпохи рунического письма.
Как полагают исследователи, такое использование стел может объясняться мировоззренческими установками писавших: намеренно нанося поминальные надписи на древние камни, носители рунического письма не позволяли себе изменить их форму и поверхность и, возможно, связывали появление этих камней с первотворением мироздания. Все енисейские надмогильные надписи IX–XI веков содержали текст-плач от имени умершего, а у основания камня была высечена лично-семейная тамга, отмечающая наследственную принадлежность по мужской линии.
Анализ внешних признаков эпитафийных стел енисейской традиции позволил выявить последовательность обряда: сначала переносили из степи стоявшую там вертикальную стелу и устанавливали ее возле восточной или юго-восточной стороны каменного кургана, имитировавшего личное жилище и содержавшего погребение по обряду трупосожжения. Затем на стеле высекали тамгу, а после этого от тамги к вершине на камень наносили строки поминальной надписи, которая строилась по определенному канону: начиналась с указания личного имени умершего и воспроизводила горестный плач самого умершего об утраченной им жизни. Вероятно, этот порядок действий отражал убеждение, что душа человека вечна, и по окончании земной жизни она воплощается в камне.
Подробнее - в статье Кызласова И. Л. «Порядок создания енисейских эпитафий», опубликованной в 273 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
👍24❤4🤓3
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Вышел новый номер журнала «Проблемы истории, филологии, культуры» (№3/2024). В номере 16 статей, посвященных различным аспектам антиковедения, изучения музейных коллекций, методологии и истории науки.
О чем читать в выпуске:
- Например, о типологии и хронологии узкогорлых светлоглиняных амфор римского времени типа «D»;
- пуговицах со сканым декором из некрополя на плато Эски-кермен;
- монетах Диоскурии, Понта и Пафлагонии митридатовского времени из Фанагории;
- об астрономической и пространственной ориентации храма Зевса Генарха на городище Артезиан в Крыму;
- описании моря и кораблей в библейских текстах;
- изображении существа с туловищем верблюда в Дальнем зале Игнатиевской пещеры;
- истории изучения монет великого княжества московского времени правления Василия Дмитриевича (1389-1425);
- и о многом другом.
Полный текст выпуска или отдельные статьи можно загрузить на сайте журнала.
Вышел новый номер журнала «Проблемы истории, филологии, культуры» (№3/2024). В номере 16 статей, посвященных различным аспектам антиковедения, изучения музейных коллекций, методологии и истории науки.
О чем читать в выпуске:
- Например, о типологии и хронологии узкогорлых светлоглиняных амфор римского времени типа «D»;
- пуговицах со сканым декором из некрополя на плато Эски-кермен;
- монетах Диоскурии, Понта и Пафлагонии митридатовского времени из Фанагории;
- об астрономической и пространственной ориентации храма Зевса Генарха на городище Артезиан в Крыму;
- описании моря и кораблей в библейских текстах;
- изображении существа с туловищем верблюда в Дальнем зале Игнатиевской пещеры;
- истории изучения монет великого княжества московского времени правления Василия Дмитриевича (1389-1425);
- и о многом другом.
Полный текст выпуска или отдельные статьи можно загрузить на сайте журнала.
👍19❤4
#анонс #иаран #наука #археология #книги_иаран
5–8 декабря ждем вас на Международной ярмарке интеллектуальной литературы non/fictio№26 - приходите, посмотрите наши книги, покупайте понравившееся.
Привезем новинки 2024 года, в том числе книги, которые вошли в ТОП-лист ярмарки: "Стекло на путях Евразии в древности и Средневековье: Материалы международной научной конференции" (очень красивая книга, никого не оставит равнодушным) и "Росписи Георгиевского собора Юрьева монастыря: археология и искусство" (это итоги огромного научного проекта по изучению фресок - в книге собраны абсолютно все результаты исследований на сегодняшний день и каталог фрагментов фресок).
Ярмарка пройдет в Гостином дворе по адресу: Москва, ул. Ильинка, д. 4. Билеты можно приобрести на официальном сайте.
Встречаемся у стенда А-4 5–7 декабря с 11:00 до 21:00 и 8 декабря с 11:00 до 20:00!
5–8 декабря ждем вас на Международной ярмарке интеллектуальной литературы non/fictio№26 - приходите, посмотрите наши книги, покупайте понравившееся.
Привезем новинки 2024 года, в том числе книги, которые вошли в ТОП-лист ярмарки: "Стекло на путях Евразии в древности и Средневековье: Материалы международной научной конференции" (очень красивая книга, никого не оставит равнодушным) и "Росписи Георгиевского собора Юрьева монастыря: археология и искусство" (это итоги огромного научного проекта по изучению фресок - в книге собраны абсолютно все результаты исследований на сегодняшний день и каталог фрагментов фресок).
Ярмарка пройдет в Гостином дворе по адресу: Москва, ул. Ильинка, д. 4. Билеты можно приобрести на официальном сайте.
Встречаемся у стенда А-4 5–7 декабря с 11:00 до 21:00 и 8 декабря с 11:00 до 20:00!
❤22🔥7👍5
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В 2009 году при раскопках на «Верхнем городе» Фанагории в засыпанной мусором хозяйственной яме археологи нашли керамический штамп для оттискивания изображения на ритуальных хлебцах. Такие штампы, датируемые II–IV вв. н. э, принято называть пинтадерами от исп. pintar – «писать красками, изображать». Это не такая уж большая редкость для Северного Причерноморья: ранее два подобных штампа археологи обнаружили при раскопках в 1972 году в той же части Фанагории, также подобные находки были сделаны в Пантикапее, Киммерике, Ольвии, на Илурате.
Пинтадеры - круглые глиняные штампы, на рабочей поверхности которых изображены человеческие фигурки, животные, птицы, фантастические существа, деревья, плоды или амфоры. Фанагорийский штамп дополняет этот ряд: на нем схематично изображен человек в широкой одежде до колен, с горизонтально раскинутыми руками, держащими виноградную гроздь и лозу. По сторонам от головы, увенчанной торчащими в разные стороны прядями, на штампе находятся знаки в виде букв «Х» и «λ».
Кто же этот человек? Ранее исследователи полагали, что на ритуальных хлебцах помещали изображения божеств или их символы: это может быть бог-покровитель виноделия Дионис или его «дублер», верховный бог фракийцев и фригийцев, Сабазий, но также возможно, что это «великое женское божестве» или некий «синкретический культ» традиционных и новых божеств. Но, возможно, все обстоит иначе, и многообразие символов, представленных на штампах, невозможно свести к единому культу. Вероятно, ритуальные действия, для которых использовались хлебцы с рисунком, оттиснутым фанагорийским штампом, могли быть связаны с культом божества, покровительствующего виноградарству и виноделию. Вероятно, узнать, кто именно на нем изображен на штампе, можно, если определить значение букв, но, как отмечают исследователи, в любом случае расшифровку легенды необходимо соотнести с символикой винограда
и виноградной лозы.
Подробнее: в статье А.А Завойкина «Новая "пинтадера" из Фанагории», опубликованной в 274 выпуске «Кратких сообщений Института археологии». Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН.
В 2009 году при раскопках на «Верхнем городе» Фанагории в засыпанной мусором хозяйственной яме археологи нашли керамический штамп для оттискивания изображения на ритуальных хлебцах. Такие штампы, датируемые II–IV вв. н. э, принято называть пинтадерами от исп. pintar – «писать красками, изображать». Это не такая уж большая редкость для Северного Причерноморья: ранее два подобных штампа археологи обнаружили при раскопках в 1972 году в той же части Фанагории, также подобные находки были сделаны в Пантикапее, Киммерике, Ольвии, на Илурате.
Пинтадеры - круглые глиняные штампы, на рабочей поверхности которых изображены человеческие фигурки, животные, птицы, фантастические существа, деревья, плоды или амфоры. Фанагорийский штамп дополняет этот ряд: на нем схематично изображен человек в широкой одежде до колен, с горизонтально раскинутыми руками, держащими виноградную гроздь и лозу. По сторонам от головы, увенчанной торчащими в разные стороны прядями, на штампе находятся знаки в виде букв «Х» и «λ».
Кто же этот человек? Ранее исследователи полагали, что на ритуальных хлебцах помещали изображения божеств или их символы: это может быть бог-покровитель виноделия Дионис или его «дублер», верховный бог фракийцев и фригийцев, Сабазий, но также возможно, что это «великое женское божестве» или некий «синкретический культ» традиционных и новых божеств. Но, возможно, все обстоит иначе, и многообразие символов, представленных на штампах, невозможно свести к единому культу. Вероятно, ритуальные действия, для которых использовались хлебцы с рисунком, оттиснутым фанагорийским штампом, могли быть связаны с культом божества, покровительствующего виноградарству и виноделию. Вероятно, узнать, кто именно на нем изображен на штампе, можно, если определить значение букв, но, как отмечают исследователи, в любом случае расшифровку легенды необходимо соотнести с символикой винограда
и виноградной лозы.
Подробнее: в статье А.А Завойкина «Новая "пинтадера" из Фанагории», опубликованной в 274 выпуске «Кратких сообщений Института археологии». Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН.
👍10❤5
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В библиотеку ИА РАН поступила книга Settlement of the Eastern Alps in the Early Middle Ages, изданная в Институте археологии Словении. Издание входит в серию Opera Instituti Archaeologici Sloveniae, посвященную исследованиям в области археологии, эпиграфики и древней истории на территории Юго-Восточных Альп и Западных Балкан.
Сборник представляет результаты многолетних археологических исследований динамики раннесредневековых сообществ в Восточных Альпах, охватывающее Словению и части Австрии. Темы статей - модели расселения, сельскохозяйственные практики, а также появление альпийских славян, их интеграция и роль в социально-политической структуре региона в период между шестым и одиннадцатым веками.
Книга издана на английском языке.
В библиотеку ИА РАН поступила книга Settlement of the Eastern Alps in the Early Middle Ages, изданная в Институте археологии Словении. Издание входит в серию Opera Instituti Archaeologici Sloveniae, посвященную исследованиям в области археологии, эпиграфики и древней истории на территории Юго-Восточных Альп и Западных Балкан.
Сборник представляет результаты многолетних археологических исследований динамики раннесредневековых сообществ в Восточных Альпах, охватывающее Словению и части Австрии. Темы статей - модели расселения, сельскохозяйственные практики, а также появление альпийских славян, их интеграция и роль в социально-политической структуре региона в период между шестым и одиннадцатым веками.
Книга издана на английском языке.
🔥6👍5❤1
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку
Вышел из печати новый выпуск «Кратких сообщений Института археологии».
Рубрики журнала:
- каменный век: неолитическое погребение у озера Байкал и радиоуглеродные даты стоянки Замиль-Коба 1 в Крыму;
- древности Крыма и Тамани: светильники в погребальном обряде, погребения со стеклянными сосудами и археологическая карта памятников с кремациями;
- материалы научной конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- нумизматика: кизикин из меотского поселения Марьянское 1 и монеты Василия Дмитриевича Московского с изображением четвероногого животного и скорпиона;
- древние ткани;
- естественнонаучные методы в археологических исследованиях: технология изготовления древнерусских украшений с зернью и возможности цифровых технологий при изучении «оленных» камней;
- история науки.
Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН, скачивайте или читайте онлайн.
Вышел из печати новый выпуск «Кратких сообщений Института археологии».
Рубрики журнала:
- каменный век: неолитическое погребение у озера Байкал и радиоуглеродные даты стоянки Замиль-Коба 1 в Крыму;
- древности Крыма и Тамани: светильники в погребальном обряде, погребения со стеклянными сосудами и археологическая карта памятников с кремациями;
- материалы научной конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- нумизматика: кизикин из меотского поселения Марьянское 1 и монеты Василия Дмитриевича Московского с изображением четвероногого животного и скорпиона;
- древние ткани;
- естественнонаучные методы в археологических исследованиях: технология изготовления древнерусских украшений с зернью и возможности цифровых технологий при изучении «оленных» камней;
- история науки.
Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН, скачивайте или читайте онлайн.
👍35❤14🔥1
#иаран #наука #археология #книги_иаран #КСИА
Люди, населявшие в третьей четверти I тысячелетия обширную территорию от Южного Буга до Балтии и Северо-Запада современной России, изготавливали свинцово-оловянные украшения по схожей технологии, методом литья. Для производства украшений мастера-литейщики использовали каменные литейные формы, на створках которых вырезали негативы украшений, литниковую чашу и каналы для залива сплава.
Не обошла эта традиция и Москворечье: на памятниках позднедьяковской культуры на территории вокруг Москвы-реки археологи находят такие же формы для отливки украшений (сами украшения из низкотемпературных сплавов в лесной зоне сохраняются плохо). Но, кроме схожих форм, есть и отличия: на москворецких позднедьяковских городищах были найдены не только каменные, но и глиняные формочки. Любопытно, что форм из глины оказалось намного больше: 27 находок на шести городищах, в то время как каменных – только 15 экземпляров с трех памятников.
Ранее предполагалась, что глиняные формочки возникли как подражание каменным, но, как оказалось, это совсем не так. Ученые сопоставили глиняные и каменные литейные формы для изготовления украшений с позднедьяковских памятников Подмосковья с формами, найденными на памятниках северо-запада лесной зоны. Исследование показало, что, скорее всего, глиняные формы появились в лесной зоне Восточной Европы раньше каменных : об этом говорит и технология изготовления форм, и стилистика украшений.
Каменные формы, как правило, содержат негативы украшений, аналогов которым нет среди дьяковских древностях предшествующих периодов и, напротив, есть полные соответствия с формочками, происходящими с памятников северо-запада лесной зоны. Вероятно, их появление связано с приходом в эти места нового населения, которое принесло новые традиции изготовления украшений из свинцово-оловянных сплавов.
Подробнее о каменных и глиняных формах, а также об украшениях, изготовленных с помощью этих форм, читайте в статье Тавлинцевой Е. Ю. "Литейные формы для изготовления украшений из свинцово-оловянных сплавов с позднедьяковских памятников Подмосковья".
Статья опубликована в 276 выпуске "Кратких сообщений Института археологии".
Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН: скачивайте или читайте онлайн.
Подписаться на рассылку дайджестов КСИА можно здесь
Люди, населявшие в третьей четверти I тысячелетия обширную территорию от Южного Буга до Балтии и Северо-Запада современной России, изготавливали свинцово-оловянные украшения по схожей технологии, методом литья. Для производства украшений мастера-литейщики использовали каменные литейные формы, на створках которых вырезали негативы украшений, литниковую чашу и каналы для залива сплава.
Не обошла эта традиция и Москворечье: на памятниках позднедьяковской культуры на территории вокруг Москвы-реки археологи находят такие же формы для отливки украшений (сами украшения из низкотемпературных сплавов в лесной зоне сохраняются плохо). Но, кроме схожих форм, есть и отличия: на москворецких позднедьяковских городищах были найдены не только каменные, но и глиняные формочки. Любопытно, что форм из глины оказалось намного больше: 27 находок на шести городищах, в то время как каменных – только 15 экземпляров с трех памятников.
Ранее предполагалась, что глиняные формочки возникли как подражание каменным, но, как оказалось, это совсем не так. Ученые сопоставили глиняные и каменные литейные формы для изготовления украшений с позднедьяковских памятников Подмосковья с формами, найденными на памятниках северо-запада лесной зоны. Исследование показало, что, скорее всего, глиняные формы появились в лесной зоне Восточной Европы раньше каменных : об этом говорит и технология изготовления форм, и стилистика украшений.
Каменные формы, как правило, содержат негативы украшений, аналогов которым нет среди дьяковских древностях предшествующих периодов и, напротив, есть полные соответствия с формочками, происходящими с памятников северо-запада лесной зоны. Вероятно, их появление связано с приходом в эти места нового населения, которое принесло новые традиции изготовления украшений из свинцово-оловянных сплавов.
Подробнее о каменных и глиняных формах, а также об украшениях, изготовленных с помощью этих форм, читайте в статье Тавлинцевой Е. Ю. "Литейные формы для изготовления украшений из свинцово-оловянных сплавов с позднедьяковских памятников Подмосковья".
Статья опубликована в 276 выпуске "Кратких сообщений Института археологии".
Выпуск доступен в электронной библиотеке на сайте ИА РАН: скачивайте или читайте онлайн.
Подписаться на рассылку дайджестов КСИА можно здесь
👍32❤7🔥2
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В библиотеку ИА РАН поступила книга "Грамоты Великого Новгорода и Пскова. Том 1. Тексты", вышедшая в 2025 году в издательском доме ЯСК. Издание подготовлено Институтом российской истории РАН, Санкт-Петербургским институтом истории РАН, Новгородским государственным музеем-заповедником и Псковским государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.
Издание представляет собой полную публикацию всех известных новгородских и псковских актов, относящихся ко времени независимости этих двух средневековых русских республик. Среди них - грамоты об отношениях Пскова и Новгорода с Западом, с князьями, Двинские акты и акты Ваги, акты Елеазарова монастыря, сведения о несохранившихся грамотах, а также фальсифицированные и сомнительные акты. Всего в издание включены 492 документа и 5 приложений.
Книга доступна в читальном зале библиотеки Института.
В библиотеку ИА РАН поступила книга "Грамоты Великого Новгорода и Пскова. Том 1. Тексты", вышедшая в 2025 году в издательском доме ЯСК. Издание подготовлено Институтом российской истории РАН, Санкт-Петербургским институтом истории РАН, Новгородским государственным музеем-заповедником и Псковским государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.
Издание представляет собой полную публикацию всех известных новгородских и псковских актов, относящихся ко времени независимости этих двух средневековых русских республик. Среди них - грамоты об отношениях Пскова и Новгорода с Западом, с князьями, Двинские акты и акты Ваги, акты Елеазарова монастыря, сведения о несохранившихся грамотах, а также фальсифицированные и сомнительные акты. Всего в издание включены 492 документа и 5 приложений.
Книга доступна в читальном зале библиотеки Института.
❤53👍34🔥3
#иаран #наука #археология #книги_иаран #КСИА
В Государственном историческом музее хранится уникальная находка сарматского времени – бронзовое литое навершие в виде головы кабана, найденное в 1902 году в захоронении знатного воина, погребенного в кургане 15 у станицы Тифлисская в Прикубанье.
Погребение не было разграблено, и навершие было лишь одним из множества разнообразных предметов. Литое навершие в виде головы кабана было полым внутри, заостренные клыки, уши и гребень животного выполнены из железа. Глаза кабана обозначены круглыми сквозными отверстиями, в которых находились стеклянные вставки из зеленоватого стекла. Между ушами кабана находился несохранившийся гребень, от которого осталась лишь нижняя часть, которая выходила во внутреннюю полость фигуры и когда-то была вбита в деревянное древко.
Ранее считалось, что навершие было частью римского воинского штандарта. Однако сравнительный анализ позволил определить, что навершие отличается от римских образцов, и его происхождение может быть связано как с Римской империей, так и с сармато-аланами. Технологический и РФА-анализы показали, что предмет был отлит из оловянно–свинцовой бронзы в технике литья по выплавляемой восковой модели, а навершие было заполнено древесиной каркаса южного, основной ареал распространения которого – Средиземноморье.
Подробнее об исследовании – в статье «Навершие римского времени в виде головы кабана из "Золотого кладбища": исторический контекст и естественнонаучные исследования», опубликованной в 275 выпуске КСИА. Авторы: Фирсов К.Б. (Государственный исторический музей), Строков А.А. (ИА РАН).
Чтобы подписаться на дайджесты КСИА, которые мы рассылаем раз в квартал, заполните форму
В Государственном историческом музее хранится уникальная находка сарматского времени – бронзовое литое навершие в виде головы кабана, найденное в 1902 году в захоронении знатного воина, погребенного в кургане 15 у станицы Тифлисская в Прикубанье.
Погребение не было разграблено, и навершие было лишь одним из множества разнообразных предметов. Литое навершие в виде головы кабана было полым внутри, заостренные клыки, уши и гребень животного выполнены из железа. Глаза кабана обозначены круглыми сквозными отверстиями, в которых находились стеклянные вставки из зеленоватого стекла. Между ушами кабана находился несохранившийся гребень, от которого осталась лишь нижняя часть, которая выходила во внутреннюю полость фигуры и когда-то была вбита в деревянное древко.
Ранее считалось, что навершие было частью римского воинского штандарта. Однако сравнительный анализ позволил определить, что навершие отличается от римских образцов, и его происхождение может быть связано как с Римской империей, так и с сармато-аланами. Технологический и РФА-анализы показали, что предмет был отлит из оловянно–свинцовой бронзы в технике литья по выплавляемой восковой модели, а навершие было заполнено древесиной каркаса южного, основной ареал распространения которого – Средиземноморье.
Подробнее об исследовании – в статье «Навершие римского времени в виде головы кабана из "Золотого кладбища": исторический контекст и естественнонаучные исследования», опубликованной в 275 выпуске КСИА. Авторы: Фирсов К.Б. (Государственный исторический музей), Строков А.А. (ИА РАН).
Чтобы подписаться на дайджесты КСИА, которые мы рассылаем раз в квартал, заполните форму
Google Docs
Подписка на дайджест КСИА
Вы будете получать дайджесты самых интересных материалов "Кратких сообщений Института археологии" каждый раз по выходу нового номера
❤20👍10🔥4
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В библиотеку ИА РАН поступили выпуск Památky archeologické и 25 том Eurasia Antiqua. Zeitschrift für Archäologie Eurasiens.
В выпуске № 115 Památky archeologické, посвященном 170-летию с момента выхода первого номера, опубликованы статьи, посвященные истории журнала и исследованиям археологических памятников на территории Чехии. Статьи опубликованы на чешском языке.
Основная часть статей тома № 25 журнала Eurasia Antiqua. Zeitschrift für Archäologie Eurasiens посвящена исследованиям неолитических памятников Кавказа и Центральной Азии. Тексты опубликованы на английском языке, к ним прилагаются аннотации на русском языке.
Книги доступны в библиотеке Института археологии РАН.
В библиотеку ИА РАН поступили выпуск Památky archeologické и 25 том Eurasia Antiqua. Zeitschrift für Archäologie Eurasiens.
В выпуске № 115 Památky archeologické, посвященном 170-летию с момента выхода первого номера, опубликованы статьи, посвященные истории журнала и исследованиям археологических памятников на территории Чехии. Статьи опубликованы на чешском языке.
Основная часть статей тома № 25 журнала Eurasia Antiqua. Zeitschrift für Archäologie Eurasiens посвящена исследованиям неолитических памятников Кавказа и Центральной Азии. Тексты опубликованы на английском языке, к ним прилагаются аннотации на русском языке.
Книги доступны в библиотеке Института археологии РАН.
❤21👍3🔥3
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Вышла из печати коллективная монография "Московский Новодевичий монастырь. Результаты исследований 2017-2024 годов: история и археология". Книга вводит в научный оборот материалы впервые проведенных широкомасштабных археологических исследований в московском Новодевичьем монастыре – памятнике из списка Всемирного наследия ЮНЕСКО, одном из наиболее известных монастырей России. В том включены сведения об открытой при работах стене эпохи Бориса Годунова, о келейной и хозяйственной застройке, а также результаты специально проведенных историко-архивных изысканий.
Книга доступна в электронной библиотеке ИА РАН.
Вышла из печати коллективная монография "Московский Новодевичий монастырь. Результаты исследований 2017-2024 годов: история и археология". Книга вводит в научный оборот материалы впервые проведенных широкомасштабных археологических исследований в московском Новодевичьем монастыре – памятнике из списка Всемирного наследия ЮНЕСКО, одном из наиболее известных монастырей России. В том включены сведения об открытой при работах стене эпохи Бориса Годунова, о келейной и хозяйственной застройке, а также результаты специально проведенных историко-архивных изысканий.
Книга доступна в электронной библиотеке ИА РАН.
👍32🔥12❤5