древняя тантра изначально и всегда базировалась на сексе, мясе, алкоголе и крови даже во времена махасиддхов, поэтому периодически приходится развеивать всякие нелогичные умственные концепции (типа монашеской и браминский тантры), которые идут от ума и исторически появились позднее: брамины не могут бухать и есть мясо (хотя в ведические времена могли) и трахать кого попало, а монахи точно не могут трахать - поэтому визуализировать всё это не это аутентичный метод, а поздняя придумка от ума, основанная на формальных ограничениях

тантра это метод работы с энергией, а как её эффективнее качнуть и направить личное дело каждого, но самое простое и мощьное - секс с подходящим человеком

простой пример для очевидности из буддистской истории: в период распространения тантры среди йогов (назовём это эзотерический период махасиддхов) в монастыри брали только браминов, так как другие не тянули философской нагрузки, получается 1000 лет прошло после Будды и снова просветляются только брамины, а религия то активно развивающаяся, поддерживаемая многими царскими кланами, поэтому народу тоже хочется, но вариантов нет, и тут очень удобный метод придумали индусы - любой мясник (при наличие реального искреннего стремления) после работы перед ужином призывает божество (то что эта браминская работа не имеет значения, так как он не из высших варн и «Веды» ему не проповеданы, а у низших свои жрецы из их рядов) и если божество пришло (а индийцы на это очень чувствительны до сих пор) то мясо становится прасадом божества, то есть несёт его энергию; далее они уединяется с женой и употребляют жидкий прасад в виде алкоголя, от чего мясо переваривается быстрее, энергии становится больше, алкоголь вообще очень энергонасыщенный, тем более мышцы расслабляются и каналы сами выпрямляются;
далее они с женой взаимно радуются как взрослые, от чего энергии становится вообще очень много, а так как они к этому теперь относятся ритуально (ведь секс и секреции это подношение божеству и они об этом помнят) то божество возникает уже не снаружи, а внутри, и перед этим от переизбытка энергии сносит крышу (концептуальное мышление) на уровне нейронных сетей - если мясник привыкнет к этому состоянию, то он будет божество даже на мясобойне.
по сравнению с устрой - это ракета, без вариантов.
но если сутрой может худо-бедно заниматься каждый кого убедили проповеди, то тантра получится только у реально устремленных (вира - герой), иначе при приближении к оргпзму можно забыть что это ритуал и тогда каналы благости раскрытые алкоголем закроются, ну а если забыть в процессе распития то и тем более

это тантра, а остальное - развитой социализм: как бы тоже ускорится, но ведь размонашится, бухать и снашаться с низкоеастовыми позорно приличным людям, поэтому мы делать этого не будем, будем в уме крутить туда-сюда авось сработает, ни в этой так в следующей жизни, зато заслугу накопим - а это всё ещё мировоззрение сутры: заслуга в тантре - скорейшая реализация, в топку которой бросаются всё что под рукой без отрыва от производства

«Алкоголь научил меня большему, чем тысяча сутр. Женское тело открыло мне больше, чем сотню медитаций. Я нагадил на алтарь лицемеров — и все равно увидел сияние Дхармакаи. Лучше искренний оргазм, чем фальшивая молитва». — Друкпа Кюнле

#буддизм #тантра #цитаты #ваджраяна #тантраяна

«Божественный сумасброд. Жизнеописание и песни Другпы Кюнле» - весёлая книга о дхарме и хулинствах святого

скачать текст (на русском) с Индостан.ру

аудиокнига (читает Вадим Демчог)

та же аудиокнига на ютюбе

участвовать в ритуале для индуса нормально, в этой культуре это естественный процесс и они это очень любят - именно эта черта используется для тантры: после инициации (посвящение, когда гуру знакомит учентка с божеством и его энергией, что по сути шаманское посвящение), ученик очень радостно вообще себя не заставляя начинает это делать, потому что от этого кайф и прёт и в церковь храм ходить не надо, и божества принимают мясо и вино (не то что божества браминов), и все счастливы включая жену, поэтому будучи погружённым в этот процесс есть все шансы всё сделать правильно, а постоянно ошибаются тут только те кто не считает этот процесс кайфом

метод индуистской/буддистской тантры: через шаманизм и энергию, поэтому пытаться понять методы тантры с точки зрения сутры - самое глупое, что можно сделать

«История тантры за 5 минут»
Никита Машкин

(из интервью каналу «Тотренгцал»)

распространённое мнение в буддистской среде, что без сутры невозможно понять тантру

тезисно по-порядку

1. текстуальный разбор:

«понять» это верно сказано - понять может и нет, понимать надо сутру, а тантру надо чувствовать, там понимать нечего, это методы «отсечения корня концептуального ума» с самого начала - о понимании чем может идти речь?

2. история:

ненависть монахов сутры к йогинам тантры была изначально (а по другому и быть не могло) и продолжалась в Тибете до 14 века минимум, о чём прямым текстом пишет в «Синей летописи» Шонупел (и других фактов навалом, сослался на него как на авторитетный столп)

про Тибет: в подавляющем большинстве в тантрических монастырях не изучили сутру, о чём много свидетельств как минимум от Цонгкапы (их полно, ссылаюсь на него как на столп)

про Индию: истории жизни махасиддхов наглядно показывают максимально неприязненное отношение монахов и настоятелей монастырей (где изучали только ! сутру) к йогинам тантры (ссылаюсь на «Львы Буллы» как на столп)

3. динамика процесса:

только когда методы тантры доказали свою крайную эффективность она попала в монастыри, где мутировала в усечённую «монашескую тантру» - тогда только пошло смешение и классы тантры преподавались после прохождения классов сутры (по-другому не было и быть не могло)

4. вывод:

тантра не учение, поэтому не нуждается в сутре: всё что надо знать тантрику это посвящение, тантру его идама, и методы йог - всё остальное произойдёт само по мере прогресса в практике (если б сутра была важна, то отрывки из сутр были бы приведены внутри самых старых тантр, а это не так, там их вообще нет и быть не может)


[админ канала «Манджушри» закинул этот пост в ИИ, который разжевал всё по полочкам, так что если кто-то что-то недопонял 👉 https://dzen.ru/a/aIOSnlGfwReEN3_Q и не надо строить умную мину, не прочитав по ссылке]

«Камни, боги, чётки + охотники-аскеты, брамины мясоеды»
+
прикольная картинка 🎥

интервью в Пашупатинатхе, ч.1 (10 мин)

линии передачи и состояния сознания гуру - это метод, вне зависимости каким книжным воззрением он пользуется

Шив Гири (Байк Баба) не пользовался философией вообще и никак не пояснял своё состояние, а методы использовал любые: будучи индуистским гуру научился соединять естественное состояние осознавания с крепким алкоголем у пожилой итальянки ученицы Намкая Норбу - а что так можно было? до этого он считал алкоголь подношением Байраве и Махакале для соответствующих сиддх, так как это традиция сиддхов, а состояние естественного осознавания (сахаджа самадхи, видья) считал результатом естественного расслабления после возвращения из нирвакальпа самадхи и это было его обычным базовым состоянием

будучи в ордене Нагов, много лет жил как агхори по указанию гуру, выполняя полную агоническую садхану (с трупами и тд), после успеха в ней вернулся к менее экстремальной жизни нага-бабов, в родном Гуджарате его называли «маха наг агхори натх»

его гуру Лакшман Гири был крутым тантриком, имевшем все посвящения в индуистскую, буддистскую и боннскую тантру (в Непале всё под рукой)

общаясь с Чатралом Шив Гири принял идею сознательного возвращения учителей ради помощи людям и сказал когда и где переродится (в той семье в указанный год родился мальчик)

«Чистый дзогчен. Традиция Шанг-Шунга»

структура: короткое четверостишие и комментарий геше Дангсонга Намгьял

книга конечно может быть полезной, но много что не нравится:
1. учитывая название, первая треть посвящена пояснениям о дзогчене с точки зрения сутры - то есть для начала надо понимать сутрическую терминологию, во-вторых это как пояснять лингвистику через математику - запутаться можно с самого начала, однако боннский лама получил геше у университете школы гелуг, и возможно для тех, у кого мозг проеден сутрой эти пояснения как-то помогут хотя бы концептуально понять почему дзогчен это круто;
2. конечно, перевод: разница в значениях слов на тибетском и русском постоянно приводит (не только тут) к такой лингвистической белиберде, которую вообще невозможно понять:
2.1. «когда ты ищешь ум, то не можешь его найти» - на русском языке это бред: очевидно что искать где-то его невозможно, это же ум, а ум это данность - нет ума значит сумасшедший, а имеется в виду мышление: есть мысли - есть мышление, нет мыслей - нет мышления; из этого вывод: мышление это процесс и естественно никакого места его нахождения или какого-то существования в пространстве нет, об этом не надо медитировать - людной русскогоговорящий ответит на этот вопрос за 3-5 секунд.
и вытекающий из этого пассаж «в Тибете есть много историй, когда люди искали ум в реках и камнях, а смысл в том что надо искать в себе» - ну бл* алё 😂 не надо сравнивать современных поголовно образованных людей с горными средневековыми дикарями - классическая мировоззренческая ошибка тибетских лам, потому что не представляя уровень аудитории читают лекции по древним шпаргалкам.
2.2. классическая ошибка: в уме нет ума - на русском звучит как полный бред, если смотреть санскрит, то там 2 совершенно разных слова (манас и видья), что можно примерно перевести как «в естественном осознавании нет мышления» - это действительно так и не требует никаких дополнительных пояснений.
2.3. «мудрость осознавания … естественна вне сознания и концепций» - тоже бред, на русском языке вне сознания только бессознательное состояние (например кома), в данном случае правильно: «мудрость осознавания … естественна вне мышления и концепций».
короче тема корректного перевода с учётом логики русского языка продолжает стоять невероятно остро и такие переводы всё только запутывают.
2.4. использование слова сознание к 5-ти органам чувств не корректно, по-русски «сознание глаза» ознащает, что глаз может быть в бодрствовании отдельно от мозга, а это бред и древние йоги (включая Будду) имели ввиду совсем не это, а информацию, которая поступает в мозг от органов чувств, поэтому «совокупность пяти сознаний» звучит как 5 независимым мозгов независимо существуют, а это не соответствует физиологии человека, а в свете разбора выше дает неправильный смысл слову сознание в рамках учения.
2.5. немедитация - лучше использовать термин созерцание.
2.6. ну и до*бусь до главного: «естественный ум» это «естественное осознавание»

тем не менее книгу нельзя назвать совсем бесполезной - учитывая всё описанное вполне можно читать, и конечно там есть простые и прямые пояснения по медитации и созерцания

файла в сети пока нет, книгу можно купить на Озоне за 611 ₽, что для книг по дхарме недорого

многие древние, в том числе буддисты, считали что ум находится в сердце (не в голове), поэтому информацию воспринимали тоже сердцем (во многом утраченная сейчас способность) - сутры воспринимали именно так: если говорилось о взаимосвязи живых существ и их стремлениях - человек восприни/чувствовал это сердцем (а не гонял в голове), тогда это становилось его знанием и потом действовал он соответственно своему пережитому знанию - хотя это всё равно была пока относительная бодхичита (не подлинные любовь и милосердие, так как сознание ещё не пробуждено, бодхи-чита пробужденное сознание), тем не менее это было значительно более глубокое состояние чем в массе бытующая современная чисто ментальная концепция никак не отражённая в теле