Для человека информационного века абстрактное знание о чём-то будто становится эквивалентом познания, но абстрактное знание - это не что-то живое. Человека преображает сам опыт познания, а не осведомлённость о конечном итоге. Мы, как люди своего времени, склонны к спешке и стремлению к новизне. Для нас абстрактное знание зачастую является самоцелью, а от этого страдает наша духовность. Праведная жизнь подразумевает некую священную монотонность бытия, к которой наше избалованное сознание приходится жёстко приучать, так как оно всячески противится монотонности и уверенно, что уже знает всё нужное.

«Опора пути познания Творца после выполнения велений и оставления запретного — это постоянное поминание Всевышнего.

О желающий познания Аллаха, в каком бы ты ни был положении, всегда и везде поминай Всевышнего сердцем и языком!»

Абдуллах ибн Алави аль-Хаддад
«Адаб сулук аль-мурид», стр. 29.

Устаз Джабраил периодически опубликовывает переводы высказываний известного йеменского духовного наставника Абдуллаха Аль-Хаддада, да помилует его Аллах. Для ознакомления с личностью шейха, советую прочитать серию постов на канале о муджаддиде 12-го века.

Не скучайте, любезные братья и сестры, что жизнь ваша проходит в тяжелых условиях, а постарайтесь наилучшим образом жить в этих условиях, и скорбь ваша в радость обратится. Довелось мне видеть возвращенных из Сибири декабристов, и знал я их товарищей и сверстников, которые изменили им и остались в России и пользовались всякими почестями и богатством. Декабристы, прожившие на каторге и в изгнании духовной жизнью, вернулись после 30 лет бодрые, умные, радостные, а оставшиеся в России и проведшие жизнь в службе, обедах, картах были жалкие развалины, ни на что никому не нужные, которым нечем хорошим было и помянуть свою жизнь. Казалось, как несчастны были приговоренные и сосланные и как счастливы спасшиеся, а прошло 30 лет, и ясно стало, что счастье было не в Сибири и не в Петербурге, а в духе людей, и что каторга и ссылка, неволя было счастье, а генеральство и богатство и свобода были великие бедствия. Так-то и вы, милые братья: не живите кое-как до тех пор, пока выпустят, а живите во всю свою духовную силу, любя друг друга, любя врагов, во всем с радостью покоряясь воле бога, и в Якутской области жизнь будет рай, и поминать ее будете с радостью. Простите. Брат ваш Лев Толстой.

1901 год, 24 февраля
73 года

«Один три» ♡

Даже если ты совершаешь грех 70 раз в день, но искренне пытаешься просить прощения у Аллаха - тебя не считают «мусиром» — упорным грешником. Об этом особенно упоминается в книгах.

Ты делаешь всё возможное.
Искреннее покаяние означает, что ты никогда больше не вернёшься к этому греху, но даже если ты снова впадёшь в тот же грех, важно, чтобы в тот момент, когда ты его совершаешь, ты намеревался покаяться, даже если есть большая вероятность, что через 10 минут ты снова совершишь этот грех. В тот момент — покайся. И через следующие 10 минут снова покайся, и если ты делаешь это искренне, то в какой-то момент Аллах избавит тебя от этого состояния.


Поэтому не позволяй тому, что ты слаб и постоянно падаешь в тот же грех, мешать тебе покаяться, даже если есть грехи, с которыми ты борешься, и знаешь, что на следующий день снова можешь совершить тот же грех. Покайся до, во время и после, и если ты искренен в этом, то в итоге Аллах выведет тебя из этого, если ты искренен.


Именно поэтому никогда, никогда, никогда не отчаивайся. Для меня один из самых прекрасных аспектов нашей веры — это то, что Аллах сделал отчаяние в Его милости великим грехом.

Грех — это отчаяние. Поэтому никогда не отчаивайся. Раскаивайся и возвращайся, раскаивайся и возвращайся.

И, без сомнения, истинное покаяние заключается в том, чтобы больше никогда не возвращаться. Но даже если ты возвращаешься, продолжай раскаиваться, продолжай раскаиваться в надежде, что Аллах в конце концов примет тебя, ведь ты не знаешь — возможно, ты сделаешь свой последний вдох и умрёшь в состоянии покаяния.


Shaykh Yahya Rhodus

Wird instructed by Shaykh Mullā Ramadān al-Būtī to his son Shaykh Dr. Muhammad Sa‘īd:

Before Fajr Adhān sounds, repeat (100x):
أستغفر الله العظيم وأسأله التوبة

After Fajr Adhān sounds and before you pray Fajr, repeat (100x):
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

After you pray Fajr, repeat (100x each):
لا إله إلا الله
اللهم صل على سيدنا محمد

Then you read Qur’ān until the sun rises, and you pray Duhā

This may be not feasible to do daily for most of us, but you should at least attempt it once so that you can benefit from its reward. As al-Imām al-Nawawī said (and this is a famous principle): It is necessary for you to act on a virtuous action you have heard of, even if it is only once, to fall under it (al-Adhkār)

Мы с вами постепенно взрослеем, знакомимся с жизнью ближе, и это далеко не всегда о приятном и добром, но вместе с тем важно то, как мы встречаем тяжелую и болезненную часть нашего пребывания на этой земле.

Пожалуй, из самого сложного — из года в год понимать, что рушатся твои облачные иллюзии и идеализированные представления о многих явлениях жизни: в вихре разочарований очень тяжело не погаснуть, очень тяжело не рассыпаться и не разбиться, но непременно надо найти в себе силы и нужно просить их у Всевышнего.

Знаете, что еще примечательно: те мои учителя и наставники, которые восхищают меня больше всего и оказали на меня наибольшее влияние, — это именно те, кто не оказался сломлен под натиском испытаний и даже к старости сохранил душу юного искателя, верящего в чудо и в свет в душах окружающих.

Желаю нам всем становиться лишь сильнее и мудрее от каждой тягостной бури.