Forwarded from Лекарство от радиоволн
Познакомьтесь, «Filmharmonic». Ещё один не взлетевший мультимедиа эксперимент конца девяностых. В этот раз международный, американо-японский. Причём если бы у них получилось продолжить серию, проект стал бы почти полностью американским, но единственный реализованный в его рамках фильм полностью основан на рисунках Ёситака Амано и выглядит по этой причине эталонным OVA, несмотря на американских режиссёра и композитора. И в качестве OVA он прекрасен.
Я могу критиковать элементы компьютерной графики, речь в вступлении и довольно скучную, на мой вкус, музыку. Но это всё мелочи на фоне невероятных рисунков Амано, которые можно пересматривать по кругу. Они существуют и в книжном формате, с текстом Рицуко Араки, но я пока нашёл только фотографии нескольких страниц. Ещё есть несколько иллюстраций в арт-буке «Worlds of Amano» и судя по сопроводительному тексту работа над иллюстрациями к истории принцессы Будур и Камара аз-Замана была закончена уже к 96-ому году, до проекта Майка Смита и Ньюмана.
1001 Nights (1998)
Я могу критиковать элементы компьютерной графики, речь в вступлении и довольно скучную, на мой вкус, музыку. Но это всё мелочи на фоне невероятных рисунков Амано, которые можно пересматривать по кругу. Они существуют и в книжном формате, с текстом Рицуко Араки, но я пока нашёл только фотографии нескольких страниц. Ещё есть несколько иллюстраций в арт-буке «Worlds of Amano» и судя по сопроводительному тексту работа над иллюстрациями к истории принцессы Будур и Камара аз-Замана была закончена уже к 96-ому году, до проекта Майка Смита и Ньюмана.
1001 Nights (1998)
Forwarded from Пылесборники
Немец орёт в спальне. Про танки.
Второй альбом из случайно найденных на eBay в ходе изучения возможности пополнения коллекции с помощью игры на аукционах. Эксперимент тогда не удался, поскольку оказалось что мне необходимо лично в пыли копаться и без это возникает эффект бракованных ёлочных игрушек из анекдота. Всем хороши, но не радуют(с). Зато осталось два блэк альбома, один по настоящему любимый. И вот этот.
На самом деле он совсем не плох. Такой lo-fi с длинными композициями. Человек реально старался и это вызывает уважение. Но когда я его купил, он мне больше понравился. В 26-ом все эти патетические вопли о ужасном пацифизме не дающем развернуться молодёжи слушаются уже не так как раньше. Не осталось скидки на наивность с романтичностью. С другой стороны, песни без политического подтекста у него очень даже хороши, да и у проповедей музыкальная составляющая совсем не плоха. Тут другое теперь раздражает.
Вывод. Надо бы проверить, что он сейчас поёт.
Можно послушать на бэндкампе.
Horn - Distanz (2010)
Второй альбом из случайно найденных на eBay в ходе изучения возможности пополнения коллекции с помощью игры на аукционах. Эксперимент тогда не удался, поскольку оказалось что мне необходимо лично в пыли копаться и без это возникает эффект бракованных ёлочных игрушек из анекдота. Всем хороши, но не радуют(с). Зато осталось два блэк альбома, один по настоящему любимый. И вот этот.
На самом деле он совсем не плох. Такой lo-fi с длинными композициями. Человек реально старался и это вызывает уважение. Но когда я его купил, он мне больше понравился. В 26-ом все эти патетические вопли о ужасном пацифизме не дающем развернуться молодёжи слушаются уже не так как раньше. Не осталось скидки на наивность с романтичностью. С другой стороны, песни без политического подтекста у него очень даже хороши, да и у проповедей музыкальная составляющая совсем не плоха. Тут другое теперь раздражает.
Вывод. Надо бы проверить, что он сейчас поёт.
Можно послушать на бэндкампе.
Horn - Distanz (2010)
Полнолуние февраля. Второе после зимнего солнцестояния, то есть если я правильно понимаю логику календаря, это и должна быть «Dise-tungel», по которой средневековые шведы определяли время тинга и ярмарки. Правда современная, политическая, версия тинга не определяется луной, но по совпадению тоже проходит в эти дни.
Обычно к этой дате я выкладываю материалы про сезон Дис и соответствующий культ. Но сегодня я бы хотел подойти к этой богатой теме немного с другой, психогеографической стороны. Выложив музейную брошюру, целиком посвящённую месту, находящемуся в самом центре мифологического цикла о Инглингах. Место Высоких Палат, включая Палату Дисы/Dísasalr. Старую Уппсалу.
Причина такого интереса проста. Мы там были в прошлом месяце. Сравнив на месте карту с территорией. Вообще я давно понял, ещё после посещения Тары в Ирландии что психогеографию сакральных центров невозможно изучать по книгам. Представление возникающее от текстов и карт никогда полностью не совпадает с реальностью и поэтому необходимо хоть раз там побывать и самому прикоснуться к земле. С другой стороны, при непосредственном знакомстве самые туманные тексты во многом проясняются, в связи с чем их явно стоит знать заранее.
Про эту брошюру я не знал заранее. Ровно наоборот, я её нашёл и скачал уже на месте, отдыхая в гостинице в центре новой Уппсалы и планируя на утро поездку в Старую. Потом надеялся поймать бумажный экземпляр в музее, но, к сожалению, ничего там не нашёл, видимо тираж уже раскуплен. Очень жаль, книга хорошая. Короткая и ясная, без лишних спекуляций с переливанием из пустого в порожнее.
Главное впечатление - Уппсала сравнительно молода. Если в вышеупомянутой Таре всё основано на комплексе очень старых монументов, от неолита до бронзы, переосмысленных в рамках кельтской мифологии, то в Уппсале первые следы ритуальной активности возникают лишь в Великое Переселение, в пятом веке нашей эры. Зато сразу в виде довольно большого деревянного здания, совершенно не характерного для севера.
В шестом насыпают курганы, что совпадает по хронологии с мифологическим основанием династии Инглингов. И с похожими процессами в Восточной Англии. При этом попытки сопоставить результаты раскопок в курганах с сохранившимися легендами оказались не очень убедительны. В кургане о котором крестьяне уверенно говорили что там лежит Аун Старый в итоге нашли погребение подростка. Правда тут можно натянуть сову на глобус и напомнить что миф про Ауна (явно календарный) был построен на регулярном принесении им в жертву своих сыновей в обмен на долголетие, что добавляет вариантов к идентификации подростка. Но книга обходится без механического совмещения пернатых с учебными пособиями.
Меня тут заинтриговал сам факт кремации, курганы насыпаны над местом костра, как в «Беовульфе». И полностью противоречит известному сообщению Снорри о ингумации как признаке культа Фрейра, начатом именно в Уппсале в качестве альтернативы для одинической кремации.
Самый интересный текст в подборке написал покойный (с прошлого года) Владислав Дучко, блестяще сопоставивший археологию уже викингской эпохи с сообщением Ансгария о конфликте двух шведских конунгов и антихристианском восстании в Бирке. Если он прав в своей интерпретации известных событий, то многие аспекты уппсальского культа, столь шокировавшие миссионеров, могли действительно быть результатом языческой реакции с сопутствующей радикализацией. Но я не совсем согласен с его предположением, что найденное рядом с курганами богатое погребение в лодке женщины (первое такое в Швеции) с костями кошки отражает изменившийся после восстания статус женщин в рамках культа. С самого начала в одном из курганов была кремированна пожилая женщина и мы не можем быть уверенны в том, что богатство захоронения отражает только политический статус. А значит и поклонение дисам (явным следом которого является это захоронение в лодке) может быть древним.
Bo Gräslund, Jan Eric Sjöberg, Olof Sundqvist, Władysław Duczko, Ann Catherine Bonnier, Sigurd Rahmqvist, Bo Grandien, Stefan Alenius
(Брошюра)
Myth, Might and Man: Ten essays on Gamla Uppsala (2018)
Обычно к этой дате я выкладываю материалы про сезон Дис и соответствующий культ. Но сегодня я бы хотел подойти к этой богатой теме немного с другой, психогеографической стороны. Выложив музейную брошюру, целиком посвящённую месту, находящемуся в самом центре мифологического цикла о Инглингах. Место Высоких Палат, включая Палату Дисы/Dísasalr. Старую Уппсалу.
Причина такого интереса проста. Мы там были в прошлом месяце. Сравнив на месте карту с территорией. Вообще я давно понял, ещё после посещения Тары в Ирландии что психогеографию сакральных центров невозможно изучать по книгам. Представление возникающее от текстов и карт никогда полностью не совпадает с реальностью и поэтому необходимо хоть раз там побывать и самому прикоснуться к земле. С другой стороны, при непосредственном знакомстве самые туманные тексты во многом проясняются, в связи с чем их явно стоит знать заранее.
Про эту брошюру я не знал заранее. Ровно наоборот, я её нашёл и скачал уже на месте, отдыхая в гостинице в центре новой Уппсалы и планируя на утро поездку в Старую. Потом надеялся поймать бумажный экземпляр в музее, но, к сожалению, ничего там не нашёл, видимо тираж уже раскуплен. Очень жаль, книга хорошая. Короткая и ясная, без лишних спекуляций с переливанием из пустого в порожнее.
Главное впечатление - Уппсала сравнительно молода. Если в вышеупомянутой Таре всё основано на комплексе очень старых монументов, от неолита до бронзы, переосмысленных в рамках кельтской мифологии, то в Уппсале первые следы ритуальной активности возникают лишь в Великое Переселение, в пятом веке нашей эры. Зато сразу в виде довольно большого деревянного здания, совершенно не характерного для севера.
В шестом насыпают курганы, что совпадает по хронологии с мифологическим основанием династии Инглингов. И с похожими процессами в Восточной Англии. При этом попытки сопоставить результаты раскопок в курганах с сохранившимися легендами оказались не очень убедительны. В кургане о котором крестьяне уверенно говорили что там лежит Аун Старый в итоге нашли погребение подростка. Правда тут можно натянуть сову на глобус и напомнить что миф про Ауна (явно календарный) был построен на регулярном принесении им в жертву своих сыновей в обмен на долголетие, что добавляет вариантов к идентификации подростка. Но книга обходится без механического совмещения пернатых с учебными пособиями.
Меня тут заинтриговал сам факт кремации, курганы насыпаны над местом костра, как в «Беовульфе». И полностью противоречит известному сообщению Снорри о ингумации как признаке культа Фрейра, начатом именно в Уппсале в качестве альтернативы для одинической кремации.
Самый интересный текст в подборке написал покойный (с прошлого года) Владислав Дучко, блестяще сопоставивший археологию уже викингской эпохи с сообщением Ансгария о конфликте двух шведских конунгов и антихристианском восстании в Бирке. Если он прав в своей интерпретации известных событий, то многие аспекты уппсальского культа, столь шокировавшие миссионеров, могли действительно быть результатом языческой реакции с сопутствующей радикализацией. Но я не совсем согласен с его предположением, что найденное рядом с курганами богатое погребение в лодке женщины (первое такое в Швеции) с костями кошки отражает изменившийся после восстания статус женщин в рамках культа. С самого начала в одном из курганов была кремированна пожилая женщина и мы не можем быть уверенны в том, что богатство захоронения отражает только политический статус. А значит и поклонение дисам (явным следом которого является это захоронение в лодке) может быть древним.
Bo Gräslund, Jan Eric Sjöberg, Olof Sundqvist, Władysław Duczko, Ann Catherine Bonnier, Sigurd Rahmqvist, Bo Grandien, Stefan Alenius
(Брошюра)
Myth, Might and Man: Ten essays on Gamla Uppsala (2018)
Новости цифровой археологии. Соратники Из Открытого Космоса нашли вхс с изначальным, русским дубляжом очень любимого мной «Градуса Чёрной Луны». Это отличный повод пересмотреть фильм и дописать, при необходимости, мою старую статью про Киракозову. Уже сам факт, что фильм был снят на русском и украинский вариант оказался переводом стал для меня большим сюрпризом.
В качестве ответного подарка делюсь другим украинским фильмом с схожими темами психотропного влияния на народные массы и вытекающего из него страха перед оккультно-экстрасенсорной диктатурой. Только реализованного совсем в другом жанровом ключе. И гарантированно не переведённого в те годы на русский.
На самом деле я не ожидал от этого фильма особых сюрпризов. Политизированная комедия абсурда была одним из основных народных жанров начала того десятилетия, что прекрасно объяснимо коллективным опытом. И от описания этого фильма я автоматически ожидал ещё одну проработку данной коллективной травмы. То есть нечто вроде ненавистного мне украинского фильма «Выстрел в гробу/Постріл в труні». Или комедий Николая Гусарова, у него в «Вверх тормашками» инопланетянин сталкивается с казаками и сепаратистами. Ну а тут обещали простого советского попаданца Степана Бублика, прямо из 79-го года внезапно попавшего в Украину начала девяностых. Было вполне логично ожидать от такого сюжета злую сатиру на окружающую действительность в сочетании с ностальгией по прошлому. Проявлявшейся тогда и в украинских фильмах, судя по уже упомянутому «Выстрелу».
Начало было многообещающим. Товарищ Бублик вступает в неравный бой с инопланетными гостями и переносится вслед за ними сквозь десятилетия, прямо в центр грядущего хаоса. Красная лампочка у меня зажглась, когда оказалось что украинские националисты в этом хаосе вовсе не оказались объектом сатиры. Они просто присутствуют в фильме как данность, подсказывая своим видом Бублику что он попал куда то не туда. Причём простой советский сторож из времён застоя точно знает, как к ним правильно обращаться и какой будет ответ.
Объектом сатиры оказалась эзотерика. Причём и тут всё довольно неожиданно, колдуны и ведьмы являются буквально частью организованной преступности, более чем эффективной. Сцена с депутатами в костюмах, танцующими Ламбаду под влиянием чужой воли вошла для меня в список самых диких сцен десятилетия. Силы тьмы тут довольно фактурны, особенно «баба Яга» в дрэге удалась. И почти позитивный персонаж Фауст, Хостикоев играет такого фактурного каратиста гипнотизёра, что получается эротический мутант не хуже Джигурды. Жаль, что к этому цирку не смогли придумать более менее связный сюжет, всё распадается на набор невнятных трюков и музыкальных номеров. На русском языке, причём неожиданно хороших, особенно на фоне всего остального. Я даже специально проверил титры и выяснил что это Андрей Середа и рок-гурт «Кому вгору, кому вниз». Поискал информацию и найденное всё окончательно прояснило.
Группа начинала при театре «Гротеск» и их первый русскоязычный магнитоальбом «Падая вверх» был ярким примером перестроечного шоу-рока. Обычно я такое ненавижу, но тут всё оказалось на удивление качественно, словно «Интегралу» периода «Мутантов» вдруг нашли хорошего текстовика. Эти песни и использовали в фильме, изначально называвшемся «Шоколадный бар», причём скачущие под «Работу» клоуны явно сместили внимание на себя и привели к смене названия. У группы, кстати, оно были игрой слов с «Коммунизмом», коллектив оказался сразу люто антисоветским. На второй кассете, писавшейся похоже одновременно с работой над фильмом, Середа уже полностью перешёл на украинский. И нашёл себе ясный политический идеал. С той поры он сдвигался только вправо, дойдя к нулевым до совсем радикальных идей. Как и часть актёров в фильме, вроде Богдана Бенюка.
У меня эстетический шок.
Я впервые встретил перестроечный абсурд с выводами, отличными от привычного ностальгического рессентимента:
Мы перешли черту которую нельзя было переступать. Дорогие мои, теперь готовьтесь к худшему, но в любых ситуациях оставайтесь людьми.(с)
Кому вгору, кому вниз [Кому вверх, кому вниз] (1991)
В качестве ответного подарка делюсь другим украинским фильмом с схожими темами психотропного влияния на народные массы и вытекающего из него страха перед оккультно-экстрасенсорной диктатурой. Только реализованного совсем в другом жанровом ключе. И гарантированно не переведённого в те годы на русский.
На самом деле я не ожидал от этого фильма особых сюрпризов. Политизированная комедия абсурда была одним из основных народных жанров начала того десятилетия, что прекрасно объяснимо коллективным опытом. И от описания этого фильма я автоматически ожидал ещё одну проработку данной коллективной травмы. То есть нечто вроде ненавистного мне украинского фильма «Выстрел в гробу/Постріл в труні». Или комедий Николая Гусарова, у него в «Вверх тормашками» инопланетянин сталкивается с казаками и сепаратистами. Ну а тут обещали простого советского попаданца Степана Бублика, прямо из 79-го года внезапно попавшего в Украину начала девяностых. Было вполне логично ожидать от такого сюжета злую сатиру на окружающую действительность в сочетании с ностальгией по прошлому. Проявлявшейся тогда и в украинских фильмах, судя по уже упомянутому «Выстрелу».
Начало было многообещающим. Товарищ Бублик вступает в неравный бой с инопланетными гостями и переносится вслед за ними сквозь десятилетия, прямо в центр грядущего хаоса. Красная лампочка у меня зажглась, когда оказалось что украинские националисты в этом хаосе вовсе не оказались объектом сатиры. Они просто присутствуют в фильме как данность, подсказывая своим видом Бублику что он попал куда то не туда. Причём простой советский сторож из времён застоя точно знает, как к ним правильно обращаться и какой будет ответ.
Объектом сатиры оказалась эзотерика. Причём и тут всё довольно неожиданно, колдуны и ведьмы являются буквально частью организованной преступности, более чем эффективной. Сцена с депутатами в костюмах, танцующими Ламбаду под влиянием чужой воли вошла для меня в список самых диких сцен десятилетия. Силы тьмы тут довольно фактурны, особенно «баба Яга» в дрэге удалась. И почти позитивный персонаж Фауст, Хостикоев играет такого фактурного каратиста гипнотизёра, что получается эротический мутант не хуже Джигурды. Жаль, что к этому цирку не смогли придумать более менее связный сюжет, всё распадается на набор невнятных трюков и музыкальных номеров. На русском языке, причём неожиданно хороших, особенно на фоне всего остального. Я даже специально проверил титры и выяснил что это Андрей Середа и рок-гурт «Кому вгору, кому вниз». Поискал информацию и найденное всё окончательно прояснило.
Группа начинала при театре «Гротеск» и их первый русскоязычный магнитоальбом «Падая вверх» был ярким примером перестроечного шоу-рока. Обычно я такое ненавижу, но тут всё оказалось на удивление качественно, словно «Интегралу» периода «Мутантов» вдруг нашли хорошего текстовика. Эти песни и использовали в фильме, изначально называвшемся «Шоколадный бар», причём скачущие под «Работу» клоуны явно сместили внимание на себя и привели к смене названия. У группы, кстати, оно были игрой слов с «Коммунизмом», коллектив оказался сразу люто антисоветским. На второй кассете, писавшейся похоже одновременно с работой над фильмом, Середа уже полностью перешёл на украинский. И нашёл себе ясный политический идеал. С той поры он сдвигался только вправо, дойдя к нулевым до совсем радикальных идей. Как и часть актёров в фильме, вроде Богдана Бенюка.
У меня эстетический шок.
Я впервые встретил перестроечный абсурд с выводами, отличными от привычного ностальгического рессентимента:
Мы перешли черту которую нельзя было переступать. Дорогие мои, теперь готовьтесь к худшему, но в любых ситуациях оставайтесь людьми.(с)
Кому вгору, кому вниз [Кому вверх, кому вниз] (1991)
Forwarded from Пылесборники
Купил ещё один альбом лунной музыки от «Дуэта». Теперь их два, если не считать случайно попавшегося промо с ранними ремиксами, изданного в конверте. Но вообще я бы у них всё купил, очень люблю эту группу. Раньше не очень понимал причину, по которой меня просто гипнотизирует их подход к неопсиходелике. Потом вслушался в саму структуру композиций, с закольцованной ритм-секцией, на которую накладываются гитарные импровизации. И понял что еэто действительно оригинальный подход к жанру, не похожий на то, что играли собственно в шестидесятые. При этом логично развивающий сам подход к звуку.
Этот альбом не из самых любимых, но тоже очень хороший. Правда самих текстов нигде нет, но зато сообщено что основная концепция взята из эссе «Circles» Ральфа Уолдо Эмерсона. Нашёл и прочитал с большим интересом, действительно хороший текст. Отлично накладывающийся на вышеописанный подход к музыке, там весь мир описан как серия закольцованных «кругов» перетекающих друг в друга.
Есть бэндкамп.
Moon Duo – Circles (2012)
Этот альбом не из самых любимых, но тоже очень хороший. Правда самих текстов нигде нет, но зато сообщено что основная концепция взята из эссе «Circles» Ральфа Уолдо Эмерсона. Нашёл и прочитал с большим интересом, действительно хороший текст. Отлично накладывающийся на вышеописанный подход к музыке, там весь мир описан как серия закольцованных «кругов» перетекающих друг в друга.
Есть бэндкамп.
Moon Duo – Circles (2012)
Forwarded from Пылесборники
Третий альбом «Дуэта». Почти самый пик дискографии, превзойдённый только двумя частями «Оккультной Архитектуры». Причём мне диск попался случайно, в семнадцатом году, в магазинчике из небольшого города Кесвика, далеко на севере. Купил его тогда вслепую, привлечённый оформлением и названием, напомнившим про любимый фильм (и его не менее любимый саундтрек). Обратно ехал часов шесть и большую часть дороги переслушивал по кругу, благодаря чему и влюбился в коллектив.
Сейчас переслушал с огромным удовольствием, сопоставив со всей дискографией в цифре. Мощнейшая вещь, переломная в их истории. Все находки первых альбомов на месте, но в этот раз Джонсон и Ямада добавили в микс живые барабаны Джона Джеффри, что, по идее, должо было превратить их в «Лунное Трио». Ударник хороший. Звучание, в итоге, стало более сырым и близким к шугейзу. Что, в принципе, не является настоящим минусом. Лирика, кстати, тоже неплохая, в той части которую всё-таки смогли разобрать.
Есть бэндкамп.
Moon Duo – Shadow Of The Sun (2015)
Сейчас переслушал с огромным удовольствием, сопоставив со всей дискографией в цифре. Мощнейшая вещь, переломная в их истории. Все находки первых альбомов на месте, но в этот раз Джонсон и Ямада добавили в микс живые барабаны Джона Джеффри, что, по идее, должо было превратить их в «Лунное Трио». Ударник хороший. Звучание, в итоге, стало более сырым и близким к шугейзу. Что, в принципе, не является настоящим минусом. Лирика, кстати, тоже неплохая, в той части которую всё-таки смогли разобрать.
Есть бэндкамп.
Moon Duo – Shadow Of The Sun (2015)
Forwarded from Партия Мертва
Все эти дни я, как и большая часть прогрессивного человечества, с огромным интересом слежу опубликованной частью переписки Эпштейна. Именно переписки, показания добровольных свидетелей формата «под гипнотерапией и грибами я вспомнил обнажённого Буша с шашкой наголо» только затуманивают очень интересную картину. Зато Хомский, советующий другу игнорировать «истерию вокруг абьюза женщин», наоборот, многое проясняет. Как и переписка с Тилем о удобствах наступающей эры трайбализма.
У меня давно было ощущение, что сетевая антиморальная паника вокруг страшной повесточки с ужасной отменой подозрительно смахивает на скоординированную кампанию по защите права богатых и знаменитых делать что пожелается не думая о последствиях.
Теперь выяснилось, что m00t буквально перезапустил /pol после знакомства с Эпштейном. Тоже, похоже, анонствовавшим.
Даже странно, что пока только Латынина с Фуентисом честно признали его своим. И жаль, что баба Зига не может понять термин grooming gang и защитить заодно ротеремских таксистов.
У меня давно было ощущение, что сетевая антиморальная паника вокруг страшной повесточки с ужасной отменой подозрительно смахивает на скоординированную кампанию по защите права богатых и знаменитых делать что пожелается не думая о последствиях.
Теперь выяснилось, что m00t буквально перезапустил /pol после знакомства с Эпштейном. Тоже, похоже, анонствовавшим.
Даже странно, что пока только Латынина с Фуентисом честно признали его своим. И жаль, что баба Зига не может понять термин grooming gang и защитить заодно ротеремских таксистов.
Forwarded from Пылесборники
Добрался до лучшей покупки конца прошлого года. Специально дожидался скидок на чёрную пятницу.
Оказалось, что рецензии совсем не передавали уровень жести, такого уровня от начала семидесятых я точно не ожидал. Сценарий Ёсиуки Фукуды основан на «La Sorcière» Мишле (я даже скачал на будущее пдф российского издания 1912 года) и представляет собой прямую революционную пропаганду. В дополнениях композитор Масахики Сато прямо связывает коммерческий провал проекта с наступлением реакции начала семидесятых, когда подобная эстетика по умолчанию связывалась с левым подпольем. Музыка, кстати, интереснейшая, психоделика на moog смешанная с вполне мейнстримным пением, полный вынос мозга. Режиссура Эйити Ямамото очень уверенная, даже эксперимент с максимальной статичностью кадра отлично работает.
Но всё это было бы невозможно без редкой удачи с художником. Интервью с Куни Фукаем оказалось самым интересным дополнением, я его даже собираюсь залить в @denpa_iyashikei, с найденными картинами.
Kanashimi no Beradonna (1973)
Оказалось, что рецензии совсем не передавали уровень жести, такого уровня от начала семидесятых я точно не ожидал. Сценарий Ёсиуки Фукуды основан на «La Sorcière» Мишле (я даже скачал на будущее пдф российского издания 1912 года) и представляет собой прямую революционную пропаганду. В дополнениях композитор Масахики Сато прямо связывает коммерческий провал проекта с наступлением реакции начала семидесятых, когда подобная эстетика по умолчанию связывалась с левым подпольем. Музыка, кстати, интереснейшая, психоделика на moog смешанная с вполне мейнстримным пением, полный вынос мозга. Режиссура Эйити Ямамото очень уверенная, даже эксперимент с максимальной статичностью кадра отлично работает.
Но всё это было бы невозможно без редкой удачи с художником. Интервью с Куни Фукаем оказалось самым интересным дополнением, я его даже собираюсь залить в @denpa_iyashikei, с найденными картинами.
Kanashimi no Beradonna (1973)
Forwarded from Пылесборники
Второй микс тейп Дика Дента и последний у меня на полке. Третий, «Decadence», я пока только скачал. Хотя всерьёз подумываю заказать, там лимитка в 50 кассет до сих пор не распродана. Эта тоже, кстати, выглядит чисто домашней, мой экземпляр под номером 35. И его даже на дискогс не внесли, в отличии от cdr сингла «Click Of The Fingers». Уже думаю сам внести, микс тейп отличный. И по звуку и по оформлению, в этот раз стилизация под Севилла реально удалась. Но главное тут - песни. Это очень хороший, тихий и дремотный синти-поп, записанный похоже реально в спальне. По крайней мере остаётся такое ощущение. Вполне возможно, что лет через тридцать будущая версия «VOD Records» будет искать уцелевшие кассеты для роскошного переиздания. В данный момент они явно не нужны никому. Кроме меня, но и я на них случайно наткнулся.
После третьего микс-тейпа он замолчал, уже несколько лет нет ни одного релиза. Очень жаль. Персонаж, на мой взгляд, очень даже талантливый.
Есть бэндкамп.
Dick Dent - Do You Mind If I Talk? (2021)
После третьего микс-тейпа он замолчал, уже несколько лет нет ни одного релиза. Очень жаль. Персонаж, на мой взгляд, очень даже талантливый.
Есть бэндкамп.
Dick Dent - Do You Mind If I Talk? (2021)
Forwarded from Лекарство от радиоволн
Главное впечатление от запоздалого знакомства с «Kanashimi no Beradonna». Куни Фукай.
Абстракционист мизантроп с невероятной способностью к стилистической мимикрии и минимальным цифровым следом. Его интервью было самым интересным дополнением к диску. Реально эксцентричная личность, полностью сформированная детством в тридцатые/сороковые, откуда он вынес неприязнь к милитаризму и человечеству в целом. Заменённую на любовь к абстракции (отец до войны торговал мрамором и юный Фукай часами разглядывал текстуру и узоры) и животным (после войны вместе раздражавшей пропаганды показали «Тарзана»).
Всерьёз рисует с восемнадцати, деньги на краски и холсты зарабатывает эротическими иллюстрациями. В сети есть фото его рисунков к «Drucula» и «The Joy of Sex». Ямамото его заметил по коммерческим работам, но они внезапно подружились и Фукай вложился в проект всерьёз, выдав огромную серию полуабстрактов.
Серьёзных работ в сети почти нет, я две нашёл. И два скетча на его аккаунте в Х.
Interview with Kuni Fukai (2016)
Абстракционист мизантроп с невероятной способностью к стилистической мимикрии и минимальным цифровым следом. Его интервью было самым интересным дополнением к диску. Реально эксцентричная личность, полностью сформированная детством в тридцатые/сороковые, откуда он вынес неприязнь к милитаризму и человечеству в целом. Заменённую на любовь к абстракции (отец до войны торговал мрамором и юный Фукай часами разглядывал текстуру и узоры) и животным (после войны вместе раздражавшей пропаганды показали «Тарзана»).
Всерьёз рисует с восемнадцати, деньги на краски и холсты зарабатывает эротическими иллюстрациями. В сети есть фото его рисунков к «Drucula» и «The Joy of Sex». Ямамото его заметил по коммерческим работам, но они внезапно подружились и Фукай вложился в проект всерьёз, выдав огромную серию полуабстрактов.
Серьёзных работ в сети почти нет, я две нашёл. И два скетча на его аккаунте в Х.
Interview with Kuni Fukai (2016)