Выполняю своё обещание и делюсь прочитанным на бумаге. На самом деле мне стоит чаще заглядывать на полку, там у меня довольно много достойных книг. Варианты со сканированием пока прорабатываются, телефона тут не хватает. Но если у хорошей книги есть цифровая копия, то её стоит выложить сюда.
Это не просто хорошая книга. Это отличная книга. Я её буквально проглотил, неоднократно отказываясь отложить том до завершения главы. Причина проста, это первая на моей памяти работа, реально объяснившая, что именно случилось с греками.
Меня давно занимает этот феномен. На фоне всех остальных индо-европейских культур греческая религия выглядит очень странной локальной мутацией. Поэтому долгие годы я её скорее игнорировал. Мифы знал и любил с детства, но в первую очередь как великую литературу. И именно величие литературы и культуры в целом мешали увидеть за ней подлинную архаику. Для этого мне нужно было лично зайти в греческие музеи и пройти мимо залов с идеальными классическими скульптурами. Дойдя до тёмных веков и архаики. У меня был реальный шок, когда в Олимпии я понял, что начальный этап истории святилища почти ничем не отличался от столь близких моему сердцу балто-славянских и кельто-германских священных рощ. Что под слоями высококультурных надстроек скрывается наша простая, индо-европейская база.
Тем интереснее стал вопрос, что же там случилось.
Снодграсс начинал как классицист, соответственно прошёл отличный формальный тренинг с древними языками и анализом текстовых источников. Но при службе в армии ему довелось посмотреть на развалины в Ираке и он загорелся практической археологией. Именно эта, слегка лиминальная позиция научного кентавра, и позволила ему сформулировать основные тезисы данной работы. Выглядевшие на тот момент почти ересью. Ведь почти всё, что мы вспоминаем в случае с Элладой относится к классическому и эллинистическому периоды. Это столетия художественных и научных триумфов, последовавших за победой коалиции в персидских войнах. Когда абсолютное большинство сохранившихся текстов написаны уже после конкретного события, довольно легко игнорировать предшествовавшие столетия. Тоже самое со статуями и архитектурой, большинство образов, всплывающих в памяти - классические. У меня, кстати, уже нет, мой любимый зал в музее Акрополя состоит из того что персы разрушили при захвате города. И потом зарыли сами афиняне. Снодграсс отдельно пишет про эти статуи, отмечая в некоторых из них первые элементы художественной эволюции. Который блестяще сравнивает с художественным модернизмом начала двадцатого века, возникшем до начала мировой войны, но реально распространившимся после неё. И напоминает, что конфликт с персами длился уже поколениями, начиная с поражения ионических колоний.
Но это уже финал архаики. Самое интересное было в начале. На широчайшем археологическом материале он показывает структурный процесс восстановления цивилизации после тёмных веков. То есть после сильного падения численности населения с исчезновением письменности (вообще единственный подобный случай) и сельского хозяйства. Деталей много, по отдельности они могут казаться незначительными, но вместе всё складывается в грандиозную картину. Культ героев, складывающийся вокруг микенских гробниц, возможно обосновывает претензии на плодородные земли. Прототипы полисов слагаются вокруг святилищ, увеличение количества приносимого в них в жертву оружия коррелируется с первыми тираниями. В перехваченной у финикийцев письменности сразу появляются гласные, что может быть косвенным признаком того, что новый алфавит буквально сразу использовали для записи эпической поэзии. Для торговли хватает согласных. Кстати это ещё одно принципиальное отличие от вошедшей в мемы микенской бюрократичности, сам факт что административный титул basileus за тёмные века стал монархическим говорит о многом.
Но сама эпическая поэзия выдаёт сохранение смутной памяти о исчезнувшей цивилизации. И довольно неплохое знание о её визуальных элементах.
Отличная работа, уже скачал его книгу по тёмным векам.
Anthony Snodgrass
(Книги)
Archaic Greece: The Age of Experiment
Это не просто хорошая книга. Это отличная книга. Я её буквально проглотил, неоднократно отказываясь отложить том до завершения главы. Причина проста, это первая на моей памяти работа, реально объяснившая, что именно случилось с греками.
Меня давно занимает этот феномен. На фоне всех остальных индо-европейских культур греческая религия выглядит очень странной локальной мутацией. Поэтому долгие годы я её скорее игнорировал. Мифы знал и любил с детства, но в первую очередь как великую литературу. И именно величие литературы и культуры в целом мешали увидеть за ней подлинную архаику. Для этого мне нужно было лично зайти в греческие музеи и пройти мимо залов с идеальными классическими скульптурами. Дойдя до тёмных веков и архаики. У меня был реальный шок, когда в Олимпии я понял, что начальный этап истории святилища почти ничем не отличался от столь близких моему сердцу балто-славянских и кельто-германских священных рощ. Что под слоями высококультурных надстроек скрывается наша простая, индо-европейская база.
Тем интереснее стал вопрос, что же там случилось.
Снодграсс начинал как классицист, соответственно прошёл отличный формальный тренинг с древними языками и анализом текстовых источников. Но при службе в армии ему довелось посмотреть на развалины в Ираке и он загорелся практической археологией. Именно эта, слегка лиминальная позиция научного кентавра, и позволила ему сформулировать основные тезисы данной работы. Выглядевшие на тот момент почти ересью. Ведь почти всё, что мы вспоминаем в случае с Элладой относится к классическому и эллинистическому периоды. Это столетия художественных и научных триумфов, последовавших за победой коалиции в персидских войнах. Когда абсолютное большинство сохранившихся текстов написаны уже после конкретного события, довольно легко игнорировать предшествовавшие столетия. Тоже самое со статуями и архитектурой, большинство образов, всплывающих в памяти - классические. У меня, кстати, уже нет, мой любимый зал в музее Акрополя состоит из того что персы разрушили при захвате города. И потом зарыли сами афиняне. Снодграсс отдельно пишет про эти статуи, отмечая в некоторых из них первые элементы художественной эволюции. Который блестяще сравнивает с художественным модернизмом начала двадцатого века, возникшем до начала мировой войны, но реально распространившимся после неё. И напоминает, что конфликт с персами длился уже поколениями, начиная с поражения ионических колоний.
Но это уже финал архаики. Самое интересное было в начале. На широчайшем археологическом материале он показывает структурный процесс восстановления цивилизации после тёмных веков. То есть после сильного падения численности населения с исчезновением письменности (вообще единственный подобный случай) и сельского хозяйства. Деталей много, по отдельности они могут казаться незначительными, но вместе всё складывается в грандиозную картину. Культ героев, складывающийся вокруг микенских гробниц, возможно обосновывает претензии на плодородные земли. Прототипы полисов слагаются вокруг святилищ, увеличение количества приносимого в них в жертву оружия коррелируется с первыми тираниями. В перехваченной у финикийцев письменности сразу появляются гласные, что может быть косвенным признаком того, что новый алфавит буквально сразу использовали для записи эпической поэзии. Для торговли хватает согласных. Кстати это ещё одно принципиальное отличие от вошедшей в мемы микенской бюрократичности, сам факт что административный титул basileus за тёмные века стал монархическим говорит о многом.
Но сама эпическая поэзия выдаёт сохранение смутной памяти о исчезнувшей цивилизации. И довольно неплохое знание о её визуальных элементах.
Отличная работа, уже скачал его книгу по тёмным векам.
Anthony Snodgrass
(Книги)
Archaic Greece: The Age of Experiment
Forwarded from Партия Мертва
Ощутимая часть ленты обсуждает накрытые в Краснодаре «Чтения» и очередные сутки Тамерланыча. О чём отдельно горюет Тульпа с прилагаемым к ней Тульподьяком, там сегодня весь канал в прифотошопленной к несчастной танцовщице экстремистской символике.
Пользуясь случаем присмотрелся к нынешнему варианту этой самой символики. За десятилетия постоянных запретов и модификаций она трансформировалась в нечто совсем перегружённое деталями и совсем не похожее на памятный мне оригинал. Вообще не представляю, что туда ещё можно добавить, ну кроме второй молнии. Но правоохранителей Прекрасной России Настоящего все эти трюки совсем не смущают, степень смещения может быть совсем минимальной. Все эти шевроны тоже являются удобным способом выполнить планы по палкам, с чем я их носителей и поздравляю.
Наверное я должен испытывать злорадство, но у меня давно осталось только усталое недоумение.
Да, иллюстрация с символом технократического Национал-Паноптикона снята в стокгольмском аэропорту. Это реальный предупреждающий знак.
Пользуясь случаем присмотрелся к нынешнему варианту этой самой символики. За десятилетия постоянных запретов и модификаций она трансформировалась в нечто совсем перегружённое деталями и совсем не похожее на памятный мне оригинал. Вообще не представляю, что туда ещё можно добавить, ну кроме второй молнии. Но правоохранителей Прекрасной России Настоящего все эти трюки совсем не смущают, степень смещения может быть совсем минимальной. Все эти шевроны тоже являются удобным способом выполнить планы по палкам, с чем я их носителей и поздравляю.
Наверное я должен испытывать злорадство, но у меня давно осталось только усталое недоумение.
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Нерегулярная рубрика «Само пришло».
Это в тифаретнике, под копией тележного поста про фильм Сидельникова «Пристань» и рассказ Белова «Речные излуки». Учитывая специфику платформы, это вполне может быть очень сложной шуткой. В таком случае снимаю шляпу, это идеальная деконструкция всех этих бесконечных конспирологических разоблачений европейской истории. Сравнимая с той книгой о Наполеоне как солярном мифе.
Но от авторского блога остаётся неуютное ощущение, что он может всерьёз считать фамилию Сидельников царской и отрицать существование всех многочисленных потомков мастеров по сёдлам. В этом случае я с нетерпением жду продолжения, с подробным разоблачением англо-саксонского Бэзила Уайта, сочиняющего деревенскую прозу с помощью словаря и топографической карты. Правда меня слегка смущает то, что я уже выкладывал большой роман Бэзила и его экранизацию, не говоря уже о постоянных появлениях Бэзила в документальных фильмах восьмидесятых. Но я уверен, что мне и это всё без труда объяснят и полностью разоблачат.
Это в тифаретнике, под копией тележного поста про фильм Сидельникова «Пристань» и рассказ Белова «Речные излуки». Учитывая специфику платформы, это вполне может быть очень сложной шуткой. В таком случае снимаю шляпу, это идеальная деконструкция всех этих бесконечных конспирологических разоблачений европейской истории. Сравнимая с той книгой о Наполеоне как солярном мифе.
Но от авторского блога остаётся неуютное ощущение, что он может всерьёз считать фамилию Сидельников царской и отрицать существование всех многочисленных потомков мастеров по сёдлам. В этом случае я с нетерпением жду продолжения, с подробным разоблачением англо-саксонского Бэзила Уайта, сочиняющего деревенскую прозу с помощью словаря и топографической карты. Правда меня слегка смущает то, что я уже выкладывал большой роман Бэзила и его экранизацию, не говоря уже о постоянных появлениях Бэзила в документальных фильмах восьмидесятых. Но я уверен, что мне и это всё без труда объяснят и полностью разоблачат.
Forwarded from Пылесборники
Последний альбом «Пентакля» перед распадом оригинального состава. Большинство прочитанных мной рецензий скорее критические, сами участники группы в буклете к ремастеру называют его своим любимым. Я склоняюсь ко второй точке зрения, мне реально нравится как он звучит. Он очень зрелый, спокойный и уставший, никаких внешних трюков. Часть песен традиционная, причём эти версии «High Germany» и «Willy O' Winsbury» входят в число моих любимых, а уже довольно наслушан в британском фолке. Оригинальные песни тоже хороши, особенно написанные Дженшем.
Я, конечно, могу покритиковать переизбыток банджо в последнем треке. Или глупо шутить про тюленя в названии и про явно перегружённое оформление, на котором в печать вставлены иллюстрации ко всем песням сразу. Но если честно, все эти придирки кажутся мне мелочами. Потому-что мне просто иррационально нравится этот альбом. За своё сочетание крепчайшего профессионализма и очень грустной атмосферы финала путешествия.
Есть одним видео.
The Pentangle – Solomon's Seal (1972)
Я, конечно, могу покритиковать переизбыток банджо в последнем треке. Или глупо шутить про тюленя в названии и про явно перегружённое оформление, на котором в печать вставлены иллюстрации ко всем песням сразу. Но если честно, все эти придирки кажутся мне мелочами. Потому-что мне просто иррационально нравится этот альбом. За своё сочетание крепчайшего профессионализма и очень грустной атмосферы финала путешествия.
Есть одним видео.
The Pentangle – Solomon's Seal (1972)
Forwarded from Пылесборники
Самый масштабный из известных мне релизов лейбла «Misophonia». Две кассеты в большой коробке, каждая сторона на полчаса. Учитывая мою аутическую привычку переслушивать каждый релиз по два раза подряд мне пришлось выделить под это дело половину полноценного рабочего дня. Но такие шумы обычно помогают мне сфокусироваться на том, что пишу, поэтому четыре часа прошли весьма продуктивно.
Шумит северянин, Александр Робертс из Манчестера. Надо признать, что географическое положение вполне возможно угадать, он очень явно продолжает традицию местной сцены. В найденной мной рецензии автор ставит релизу высокую оценку именно за ретро элементы и вызываемое чувство ностальгии по британской культуре восьмидесятых. У меня такой ностальгии нет и я более сдержан в оценке. Это хорошая запись. Иногда даже отличная, особенно в самом начале. Но звуков тут слишком много и к концу первого часа все эти атональные клавиши и собачий лай начинают слегка утомлять.
Есть бэндкамп.
Kepier Widow – Perspectives and Boundaries (2019)
Шумит северянин, Александр Робертс из Манчестера. Надо признать, что географическое положение вполне возможно угадать, он очень явно продолжает традицию местной сцены. В найденной мной рецензии автор ставит релизу высокую оценку именно за ретро элементы и вызываемое чувство ностальгии по британской культуре восьмидесятых. У меня такой ностальгии нет и я более сдержан в оценке. Это хорошая запись. Иногда даже отличная, особенно в самом начале. Но звуков тут слишком много и к концу первого часа все эти атональные клавиши и собачий лай начинают слегка утомлять.
Есть бэндкамп.
Kepier Widow – Perspectives and Boundaries (2019)
Forwarded from Пылесборники
Нашёл на полке с несмотренным незнакомое джалло, изданное на американском «Blue Underground». Я в своё время взял этот диск когда друг от коллекции избавлялся.
Вспомнил нулевые, когда я сидел на российском форуме, где люди очень любили данную фирму и ухитрялись их издания из Красноярска заказывать. И решил наконец-то проверить.
Джалло отличный. Не шедевр, но все необходимые составляющие на месте и выполненны очень даже профессионально. Особенно Эдвиг Фенек хороша в роли беглянки от околохипповского секс-культа «Ирис», обнаружившей себя в центре серии убийств. В этот раз я даже не смог убийцу угадать, отличный результат.
Издание разочаровало. Дополнений минимум и есть только раздражающий американский дубляж. С же американским названием, куда менее точным. Цветок играет свою роль в фильме, но куда меньшую по сравнении с пятнами крови в оригинальном названии.
Буду теперь переиздания ловить. В идеале с ремастером и субтитрами, фильм хороший.
Perché quelle strane gocce di sangue sul corpo di Jennifer? (1972)
Вспомнил нулевые, когда я сидел на российском форуме, где люди очень любили данную фирму и ухитрялись их издания из Красноярска заказывать. И решил наконец-то проверить.
Джалло отличный. Не шедевр, но все необходимые составляющие на месте и выполненны очень даже профессионально. Особенно Эдвиг Фенек хороша в роли беглянки от околохипповского секс-культа «Ирис», обнаружившей себя в центре серии убийств. В этот раз я даже не смог убийцу угадать, отличный результат.
Издание разочаровало. Дополнений минимум и есть только раздражающий американский дубляж. С же американским названием, куда менее точным. Цветок играет свою роль в фильме, но куда меньшую по сравнении с пятнами крови в оригинальном названии.
Буду теперь переиздания ловить. В идеале с ремастером и субтитрами, фильм хороший.
Perché quelle strane gocce di sangue sul corpo di Jennifer? (1972)
Forwarded from Пылесборники
Захотелось угля, покороче и похолоднее. Достал с полки вот этот USBM из славного Мичигана.
Купил давно и случайно. Сперва был скорее разочарован общей провинциальностью и скучностью. Сейчас же переслушал с неожиданным удовольствием. Это действительно очень дёшево записанная вещь, буквально на коленке. Все треки звучат по разному, три вообще живьём сыграны. Но именно такая корявость и вызывает теперь симпатию. Особенно учитывая депрессивно-озлобленное интервью про тяжёлую жизнь в провинции, среди ненавистных христиан и юных фанатов дэткора. И горячее желание свалить из Штатов. Очень их понимаю.
Неплохая запись. Достаточно злобная и атмосферная. Инструментальная часть мне нравится больше песен, но и они больше не раздражают. Конечно, в этом растянутом EP нет ничего по настоящему нового или уникального, но миру нужны и такие вот крепкие середняки.
Был не прав в своей недооценке. Хорошо, что в итоге оставил на полке.
Есть на бэндкампе и одним видео на ютубе.
Winterus – In Carbon Mysticism (2011)
Купил давно и случайно. Сперва был скорее разочарован общей провинциальностью и скучностью. Сейчас же переслушал с неожиданным удовольствием. Это действительно очень дёшево записанная вещь, буквально на коленке. Все треки звучат по разному, три вообще живьём сыграны. Но именно такая корявость и вызывает теперь симпатию. Особенно учитывая депрессивно-озлобленное интервью про тяжёлую жизнь в провинции, среди ненавистных христиан и юных фанатов дэткора. И горячее желание свалить из Штатов. Очень их понимаю.
Неплохая запись. Достаточно злобная и атмосферная. Инструментальная часть мне нравится больше песен, но и они больше не раздражают. Конечно, в этом растянутом EP нет ничего по настоящему нового или уникального, но миру нужны и такие вот крепкие середняки.
Был не прав в своей недооценке. Хорошо, что в итоге оставил на полке.
Есть на бэндкампе и одним видео на ютубе.
Winterus – In Carbon Mysticism (2011)
Forwarded from Пылесборники
Очень странный альбом позднего Ино. Уже обложка вызывает недоумение. Музыка его усиливает, это уже точно не привычный эмбиент.
Конец девяностых, уже после работы над «Outside». Ино жил в Питере (и за него вполне могла попытаться выйти замуж какая нибудь местная Марина) и разрабатывал очередную концепцию с трудно переводимым названием «Unwelcome Jazz». Альбом звучит именно так, сложные ритмические гармонии исполненные в формате расслабленных эмбиентных зарисовок. Большинство слушателей это, похоже, бесило, что отражается и в рецензиях.
Но я сейчас три раза переслушал с большим удовольствием. Это точно интереснее стандартного квадратно-гнездового эмбиента. Особенно «Лучизм» хорош, наглядно показывающий, какие именно картины Ино разглядывал в питерских музеях. Но решение купить диск я сделал после прослушивания монументального получасового трека в финале, реально напомнившего лучшие ранние эксперименты.
Зря он его потом сократил для ремастера. Залью в комменты первую версию.
Brian Eno – The Drop (1997)
Конец девяностых, уже после работы над «Outside». Ино жил в Питере (и за него вполне могла попытаться выйти замуж какая нибудь местная Марина) и разрабатывал очередную концепцию с трудно переводимым названием «Unwelcome Jazz». Альбом звучит именно так, сложные ритмические гармонии исполненные в формате расслабленных эмбиентных зарисовок. Большинство слушателей это, похоже, бесило, что отражается и в рецензиях.
Но я сейчас три раза переслушал с большим удовольствием. Это точно интереснее стандартного квадратно-гнездового эмбиента. Особенно «Лучизм» хорош, наглядно показывающий, какие именно картины Ино разглядывал в питерских музеях. Но решение купить диск я сделал после прослушивания монументального получасового трека в финале, реально напомнившего лучшие ранние эксперименты.
Зря он его потом сократил для ремастера. Залью в комменты первую версию.
Brian Eno – The Drop (1997)
Forwarded from Ártali: Дневник ритуального поведения.
Первая четверть
Зимнее солнцестояние/Gēola
(20.12.2025: 01.43/27.12.2025: 19.09)
Ночью в субботу опять слышал сову. В этот раз она кричала издалека и с другой стороны, поэтому я не пошёл искать источник звука.
Вечером оказалось, что Алёна сильно простыла, но я не по прежнему думаю что речь идёт о плохой примете.
В воскресенье настало зимнее солнцестояние. Я заранее взял выходной, для полноценного праздника без отвлекающей работы. Правда я и так не планировал никуда далеко уезжать, погода совсем не подходящая, поэтому с лёгким сердцем остался ухаживать за всерьёз заболевшей женой. Пытаясь придумать, в какое сакральное место в округе можно заехать в течении часа. Решил доехать до старого тиса возле геоглифа. Заодно заехать в музей Льюиса и купить амулетов в виде кабана, для жертвоприношений в течении следующего года. У нас уже есть два, и один мы решили задепозитить сегодня. Алёна не может никуда ехать и я должен всё сделать за двоих, полагаясь только на свою интуицию. Поэтому в этот день я очень сфокусирован на любых случайностях и в целом крайне суеверен.
Выезжаю. Сворачиваю в сторону моря, для быстрого маршрута через центр города. Уже у поворота на берег осознаю, что собираясь забыл дома телефон. Это очень убедительный знак о том, что выбран неправильный маршрут.
Возвращаюсь. Забираю. Решаю ехать в ту же точку, но другим путём, который ведёт мимо старого дуба скелетов и летнего солнцестояния. Понимаю, что нужно будет обязательно там по пути остановиться и оставить маленькое приношение. Даже если это будет грозить опозданием в музей и к тису. В машине, как всегда в такие даты, играет по кругу «Coil». Я очень люблю их солярный цикл, переслушиваю его каждый год и, как мне казалось, знаю наизусть каждое слово. Но иногда бывают моменты, когда ты слышишь нечто хорошо знакомое словно в первый раз. Это и был такой момент.
Уже на подъезде к дубу я внезапно вслушиваюсь в пение Бэланса:
«A lunar ascension, a solar declension
A tremulous column of air hanging there
A bleached beach, a psychosis
(Laughing like skeletons clattering at midday)
Feel the moon's pull»
Полдень. Скелеты. Луна поднимается, пока солнце опускается. Я это песню слышал сотню раз, но в этот момент она говорит именно про этот момент. И про место, где его нужно встретить.
Полностью меняю планы. Останавливаюсь у дуба. Оставшийся час переслушиваю диск и пишу черновик заметки про книгу «Winters in the World». Когда подходит время, иду к почерневшему сердцу ствола, на котором растут замечательные грибы. Зажигаю пламя. Оставляю жертвы. Включая множество веточек, собранных в прошлые годы и забытых в шкафу вместе с четырьмя наборами рунических алфавитов. Кабан очищается огнём, но я не успеваю его сфотографировать. Он сразу падает в чёрные щепки от дерева внизу и я сперва думаю что потерял фигурку. Потом нахожу. Решаю просто спрятать в глубине ствола, подальше от лишних глаз.
Сам момент солнцестояния ощущается как абсолютно магический.
Проверяю руны, годами лежавшие почти без дела. Просто в этот день я понял, что их нужно достать и вернуться к разработке собственной системы. Достаю руну. Младший «Дождь». Дождь идёт и в реальности. Замечаю, что несколько знаков выпали из своего мешка. Это тоже младшие руны, из норвежской поэмы. Все позитивные.
Во вторник сходил на бесплатный концерт в пабе. Знакомый музыкант играл рождественскую музыку в стиле Джона Фэя и «американской примитивной гитары». Сами мелодии меня обычно раздражают, но сыгранно всё было прекрасно.
В среду была двадцатая годовщина смерти отца. Весь день о нём думал. Ближе к вечеру сфотографировал сороку прямо под лунным серпом, что напомнило про белизну. И про гения, дух семьи, во славу которого проливается мёд.
Но когда я зажёг свечу возле фото, то решил не ставить рядом алкоголь. Даже лёгкий, медовый. При жизни он справился с зависимостью и потом очень не любил всё, что с этим связано.
Отец на фото казался живым. И было это ощущение, что я ещё перед ним в долгу. Пока не завершил книгу со всеми его текстами.
Лунную фазу встретил маленьким жертвоприношением рядом с орешником возле работы.
Зимнее солнцестояние/Gēola
(20.12.2025: 01.43/27.12.2025: 19.09)
Ночью в субботу опять слышал сову. В этот раз она кричала издалека и с другой стороны, поэтому я не пошёл искать источник звука.
Вечером оказалось, что Алёна сильно простыла, но я не по прежнему думаю что речь идёт о плохой примете.
В воскресенье настало зимнее солнцестояние. Я заранее взял выходной, для полноценного праздника без отвлекающей работы. Правда я и так не планировал никуда далеко уезжать, погода совсем не подходящая, поэтому с лёгким сердцем остался ухаживать за всерьёз заболевшей женой. Пытаясь придумать, в какое сакральное место в округе можно заехать в течении часа. Решил доехать до старого тиса возле геоглифа. Заодно заехать в музей Льюиса и купить амулетов в виде кабана, для жертвоприношений в течении следующего года. У нас уже есть два, и один мы решили задепозитить сегодня. Алёна не может никуда ехать и я должен всё сделать за двоих, полагаясь только на свою интуицию. Поэтому в этот день я очень сфокусирован на любых случайностях и в целом крайне суеверен.
Выезжаю. Сворачиваю в сторону моря, для быстрого маршрута через центр города. Уже у поворота на берег осознаю, что собираясь забыл дома телефон. Это очень убедительный знак о том, что выбран неправильный маршрут.
Возвращаюсь. Забираю. Решаю ехать в ту же точку, но другим путём, который ведёт мимо старого дуба скелетов и летнего солнцестояния. Понимаю, что нужно будет обязательно там по пути остановиться и оставить маленькое приношение. Даже если это будет грозить опозданием в музей и к тису. В машине, как всегда в такие даты, играет по кругу «Coil». Я очень люблю их солярный цикл, переслушиваю его каждый год и, как мне казалось, знаю наизусть каждое слово. Но иногда бывают моменты, когда ты слышишь нечто хорошо знакомое словно в первый раз. Это и был такой момент.
Уже на подъезде к дубу я внезапно вслушиваюсь в пение Бэланса:
«A lunar ascension, a solar declension
A tremulous column of air hanging there
A bleached beach, a psychosis
(Laughing like skeletons clattering at midday)
Feel the moon's pull»
Полдень. Скелеты. Луна поднимается, пока солнце опускается. Я это песню слышал сотню раз, но в этот момент она говорит именно про этот момент. И про место, где его нужно встретить.
Полностью меняю планы. Останавливаюсь у дуба. Оставшийся час переслушиваю диск и пишу черновик заметки про книгу «Winters in the World». Когда подходит время, иду к почерневшему сердцу ствола, на котором растут замечательные грибы. Зажигаю пламя. Оставляю жертвы. Включая множество веточек, собранных в прошлые годы и забытых в шкафу вместе с четырьмя наборами рунических алфавитов. Кабан очищается огнём, но я не успеваю его сфотографировать. Он сразу падает в чёрные щепки от дерева внизу и я сперва думаю что потерял фигурку. Потом нахожу. Решаю просто спрятать в глубине ствола, подальше от лишних глаз.
Сам момент солнцестояния ощущается как абсолютно магический.
Проверяю руны, годами лежавшие почти без дела. Просто в этот день я понял, что их нужно достать и вернуться к разработке собственной системы. Достаю руну. Младший «Дождь». Дождь идёт и в реальности. Замечаю, что несколько знаков выпали из своего мешка. Это тоже младшие руны, из норвежской поэмы. Все позитивные.
Во вторник сходил на бесплатный концерт в пабе. Знакомый музыкант играл рождественскую музыку в стиле Джона Фэя и «американской примитивной гитары». Сами мелодии меня обычно раздражают, но сыгранно всё было прекрасно.
В среду была двадцатая годовщина смерти отца. Весь день о нём думал. Ближе к вечеру сфотографировал сороку прямо под лунным серпом, что напомнило про белизну. И про гения, дух семьи, во славу которого проливается мёд.
Но когда я зажёг свечу возле фото, то решил не ставить рядом алкоголь. Даже лёгкий, медовый. При жизни он справился с зависимостью и потом очень не любил всё, что с этим связано.
Отец на фото казался живым. И было это ощущение, что я ещё перед ним в долгу. Пока не завершил книгу со всеми его текстами.
Лунную фазу встретил маленьким жертвоприношением рядом с орешником возле работы.