Знакомство с творческим наследием товарища Хаген меня в своё время очень разочаровало. Из описаний, прочитанных в детстве, я ожидал чего-то тяжёлого и радикального. Но получил вместо этого немецкую Агузарову. С рэпом по Горбачёва.

Потом подумал и вспомнил, сколько ярких и своеобразных вокалисток вынесла на поверхность новая волна. Особенно в Англии. Для сравнения с ними скачал ранние альбомы Нины и в этом контексте они вполне понравились. Полный цирк с театрализированным исполнением. Включая подтявкивание. Тексты перевёл через гугл, всё вполне ожидаемо. То есть песни про секс и описания вреда наркотиков. Вполне подходит для покупки за фунт. Обложка, правда, излишне минималистична, поэтому я всерьёз думаю при случае поискать виниловый вариант с портретом исполнительницы. И вообще добавить первый альбом группы и пару ранних сольников.

Есть одним видео.

Nina Hagen Band – Unbehagen (1980)

Важное добавление к прошлому посту. Несмотря на то, что я очень люблю и регулярно пересматриваю/перечитываю «День ангела», моё отношение к фигуре Сельянова остаётся довольно сложным. При коллективном творчестве он был на своём месте, но всё, что я смотрел из его самостоятельных фильмов, вызывало у меня скорее лёгкое недоумение. Шевчук взрывает взглядом(тм)

Среди его продюсерских проектов были очень хорошие, его можно благодарить уже за помощь позднему Юфиту. Но при этом невозможно не заметить его прямое соучастие в культурном правом повороте конца девяностых. Это противоречие между ролью соавтора одного из лучших снятых на русском фильмов и успешной работой в качестве культурного инженера всегда вызывало вопросы. Не только у меня, уважаемый Александр Павленко в своё время реально заставил меня задуматься своим постом про Балабанова. Именно задуматься, сами рассуждения о внедрении в интеллигенцию человека с «запутанной и лживой биографией» для сознательного отыгрывания «националиста с человеческим лицом» мне казались и кажутся излишне конспирологическими. Я достаточно долго вращался в подобной среде и знаю, что таких персонажей вовсе не нужно выводить в пробирке. И сильно сомневаюсь в существовании закулисных Карабасов-Барабасов. Но это не отменяло странностей в его биографии и явного правого уклона в деятельности. Уже история с его последним собственным фильмом, монтажным пастишем «Русская идея», выглядит весьма характерно, он явно пытался выпустить собственную, ультранародническую интерпретацию советского кино двадцатых под видом фильма Олега Ковалова. И только никак не объяснённый публично уход из проекта последнего, оставшегося в титрах сценаристом, вынудил его выйти из-за кулис и выпустить всё под своей фамилией. Тут действительно есть за что зацепиться конспирологу.

Когда в биографии есть странности, её лучше просто внимательно прочитать. Книгу Солнцевой я изначально скачал ради истории «Дня ангела» и она реально прояснила многое. На самом деле отличная иллюстрация концепции Юрчака, костяк провинциальной любительской студии буквально внедряется во ВГИК где получает доступ к ресурсам и единомышленников из других городов для собственного проекта. Самое интересное там начинается немного позднее, когда Сельянов, Коновальчук и Макаров приходят работать в «Леннаучфильм». Вот тут уже звучат реальные звоночки, Солнцева буквально между делом описывает там нечто, по всем формальным признакам подпадающее под определение «антисоветская группировка право-монархического толка, ведущая на студии подрывную деятельность». Причём среди ключевых фигур там оказывается дочь зампредседателя госкино РСФСР, собственно обеспечившая им эту работу. И прикрывал всё Голутва.

Но реальный центр кружка - семейная пара режиссёров, Валентина Гуркаленко и Александр Сидельников. И именно в связи с последней фигурой я заметил самый интересный для меня факт, Сельянов уже по окончанию ВГИК написал сценарий для его дипломной работы, по рассказу уже знакомого мне Василия Белова. Сельянов так редко подписывает что-либо своей фамилией, что мне стало крайне интересно проверить единственный известный мне реализованный сценарий.

Интуиция меня не подвела. Это очень важный фильм. За литературную основу взят рассказ «Речные излуки», весьма чернушный по содержанию, но полностью перегружённый этим невыносимым слогом деревенской прозы: «Река дремала, курилась у берегов, и под этим сонным туманом не заметны были теплые, могучие, глубинные струи, переплетающиеся и без устали стремящиеся между зелеными берегами куда-то далёко-далёко, к неведомому холодному морю.» Мне такое читать очень трудно, примерно как слушать романсы. Но для Сидельникова это была идеальная эстетика. Важно другое. Сельянов как сценарист убрал все описания и подчеркнул кровавую жуть произошедшей в деревне истории. В руках от природы талантливого Сидельникова этот материал превратился буквально в прототип того, что «СТВ» снимали в девяностые. Неуютную почвеническую чернуху.

Потом он прославится отличными «Компьютерными играми» и погибнет от пули снайпера в октябре 93-его.

Пристань (1981)

Психоделический дроун. Три длинные инструментальные импровизации, с гитарами и гонгами. Очень красивые и медитативные.

К кассете меня привлекло абстрактное оформление. Музыка мне тоже понравилась, хотя в ней по сути нет ничего уникального. Приятно когда дроун играют на живых инструментах, в наше время нейросетей это уже знак качества и артефакт уходящей эпохи. Правда я не сразу понял, почему мне знаком такой звук. Только когда проверил состав проекта до меня дошло что там гитарист из «Bong». В четырнадцатом мне очень нравился скачанный свежий альбом, вошедший тогда в мою десятку по дроуну. Перечитал, кстати, список и задумался что нужно опять такие составлять, музыки для этого хватает.

Так вот, звук на этой кассете именно напомнил мне про былые увлечение десятилетней давности. Очень рад, что купил, пусть даже и привлечённый обложкой.

Есть бэндкамп.

Artifacts & Uranium – Artifacts & Uranium (2018)

Выполняю своё обещание и делюсь прочитанным на бумаге. На самом деле мне стоит чаще заглядывать на полку, там у меня довольно много достойных книг. Варианты со сканированием пока прорабатываются, телефона тут не хватает. Но если у хорошей книги есть цифровая копия, то её стоит выложить сюда.

Это не просто хорошая книга. Это отличная книга. Я её буквально проглотил, неоднократно отказываясь отложить том до завершения главы. Причина проста, это первая на моей памяти работа, реально объяснившая, что именно случилось с греками.

Меня давно занимает этот феномен. На фоне всех остальных индо-европейских культур греческая религия выглядит очень странной локальной мутацией. Поэтому долгие годы я её скорее игнорировал. Мифы знал и любил с детства, но в первую очередь как великую литературу. И именно величие литературы и культуры в целом мешали увидеть за ней подлинную архаику. Для этого мне нужно было лично зайти в греческие музеи и пройти мимо залов с идеальными классическими скульптурами. Дойдя до тёмных веков и архаики. У меня был реальный шок, когда в Олимпии я понял, что начальный этап истории святилища почти ничем не отличался от столь близких моему сердцу балто-славянских и кельто-германских священных рощ. Что под слоями высококультурных надстроек скрывается наша простая, индо-европейская база.

Тем интереснее стал вопрос, что же там случилось.

Снодграсс начинал как классицист, соответственно прошёл отличный формальный тренинг с древними языками и анализом текстовых источников. Но при службе в армии ему довелось посмотреть на развалины в Ираке и он загорелся практической археологией. Именно эта, слегка лиминальная позиция научного кентавра, и позволила ему сформулировать основные тезисы данной работы. Выглядевшие на тот момент почти ересью. Ведь почти всё, что мы вспоминаем в случае с Элладой относится к классическому и эллинистическому периоды. Это столетия художественных и научных триумфов, последовавших за победой коалиции в персидских войнах. Когда абсолютное большинство сохранившихся текстов написаны уже после конкретного события, довольно легко игнорировать предшествовавшие столетия. Тоже самое со статуями и архитектурой, большинство образов, всплывающих в памяти - классические. У меня, кстати, уже нет, мой любимый зал в музее Акрополя состоит из того что персы разрушили при захвате города. И потом зарыли сами афиняне. Снодграсс отдельно пишет про эти статуи, отмечая в некоторых из них первые элементы художественной эволюции. Который блестяще сравнивает с художественным модернизмом начала двадцатого века, возникшем до начала мировой войны, но реально распространившимся после неё. И напоминает, что конфликт с персами длился уже поколениями, начиная с поражения ионических колоний.

Но это уже финал архаики. Самое интересное было в начале. На широчайшем археологическом материале он показывает структурный процесс восстановления цивилизации после тёмных веков. То есть после сильного падения численности населения с исчезновением письменности (вообще единственный подобный случай) и сельского хозяйства. Деталей много, по отдельности они могут казаться незначительными, но вместе всё складывается в грандиозную картину. Культ героев, складывающийся вокруг микенских гробниц, возможно обосновывает претензии на плодородные земли. Прототипы полисов слагаются вокруг святилищ, увеличение количества приносимого в них в жертву оружия коррелируется с первыми тираниями. В перехваченной у финикийцев письменности сразу появляются гласные, что может быть косвенным признаком того, что новый алфавит буквально сразу использовали для записи эпической поэзии. Для торговли хватает согласных. Кстати это ещё одно принципиальное отличие от вошедшей в мемы микенской бюрократичности, сам факт что административный титул basileus за тёмные века стал монархическим говорит о многом.

Но сама эпическая поэзия выдаёт сохранение смутной памяти о исчезнувшей цивилизации. И довольно неплохое знание о её визуальных элементах.

Отличная работа, уже скачал его книгу по тёмным векам.

Anthony Snodgrass
(Книги)
Archaic Greece: The Age of Experiment

Ощутимая часть ленты обсуждает накрытые в Краснодаре «Чтения» и очередные сутки Тамерланыча. О чём отдельно горюет Тульпа с прилагаемым к ней Тульподьяком, там сегодня весь канал в прифотошопленной к несчастной танцовщице экстремистской символике.

Пользуясь случаем присмотрелся к нынешнему варианту этой самой символики. За десятилетия постоянных запретов и модификаций она трансформировалась в нечто совсем перегружённое деталями и совсем не похожее на памятный мне оригинал. Вообще не представляю, что туда ещё можно добавить, ну кроме второй молнии. Но правоохранителей Прекрасной России Настоящего все эти трюки совсем не смущают, степень смещения может быть совсем минимальной. Все эти шевроны тоже являются удобным способом выполнить планы по палкам, с чем я их носителей и поздравляю.

Наверное я должен испытывать злорадство, но у меня давно осталось только усталое недоумение.

Да, иллюстрация с символом технократического Национал-Паноптикона снята в стокгольмском аэропорту. Это реальный предупреждающий знак.

Последний альбом «Пентакля» перед распадом оригинального состава. Большинство прочитанных мной рецензий скорее критические, сами участники группы в буклете к ремастеру называют его своим любимым. Я склоняюсь ко второй точке зрения, мне реально нравится как он звучит. Он очень зрелый, спокойный и уставший, никаких внешних трюков. Часть песен традиционная, причём эти версии «High Germany» и «Willy O' Winsbury» входят в число моих любимых, а уже довольно наслушан в британском фолке. Оригинальные песни тоже хороши, особенно написанные Дженшем.

Я, конечно, могу покритиковать переизбыток банджо в последнем треке. Или глупо шутить про тюленя в названии и про явно перегружённое оформление, на котором в печать вставлены иллюстрации ко всем песням сразу. Но если честно, все эти придирки кажутся мне мелочами. Потому-что мне просто иррационально нравится этот альбом. За своё сочетание крепчайшего профессионализма и очень грустной атмосферы финала путешествия.

Есть одним видео.

The Pentangle – Solomon's Seal (1972)