Как человек, честно прочитавший генеральский опус магнум с картинками, полностью поддерживаю товарища Донесло. Мне действительно хочется, что-бы брадатый философ тоже прочитал эту брошюру, загорелся ею как в юности, нашёл в генерале нового Джемаля и накатал по мотивам восемьдесят восемь томов «Лаптемахии».

Это был бы идеальный финал всей его философской карьеры, более чем наглядный для назидания потомства.

Ницшеанский уголь. Но со скрипкой.

Если честно, меня очень настораживают такие группы. Это норвежский блэк, но вообще без подростковой криминальности в прошлом, по сути ничего им предъявить нельзя. Просто крепкие музыканты, развивающие уже ставшую популярной на тот момент эстетику. Обычно я такое игнорирую. Но тут послушал пару альбомов и неожиданно понравилось. Настолько что взял один, при случае, и был бы рад добавить «Worlds I Create», честно жалею, что упустил. Как ни смешно, именно за скрипку, она тут точно в тему и вызывает воспоминания про концерты в юности, у нас в городе была группа с похожей эстетикой. И музыкальной и визуальной, скрипачка с кожанным корсетом на фотографиях группы реально вызывает флешбеки.

Плюс тут есть трек с вокалом Лазаря из «Solefald» и он просто отличный, можно всё переслушивать только ради него.

Совсем не шедевр, но вполне крепкий альбом, после которого я даже слегка приглушил свой снобизм.

Можно послушать плейлистом.

Pantheon I – The Wanderer And His Shadow (2007)

Продолжаю изучать фундамент в виде архаической Греции. В этот раз вопросов нет вообще, изумительная книга. Я несколько дней подряд задерживался на работе оттого что не хотел откладывать на следующий день остаток главы. Было слишком интересно следить за размышлениями автора о корреляции между приношениями оружия в Олимпии и появлением первых тираний.

Автор начинал как классицист и только потом ушёл в археологи, видимо это и дало достаточно специфический угол зрения. В архаике он видит длительный период системных трансформаций, на основе которых и расцвела после персидских войн всем нам известная классическая Эллада. И я полностью согласен с его аргументами, мне самому в греческих музеях интересно в первую очередь то, что осталось от архаики и тёмных веков. По поводу последних уже скачал его книгу, буду изучать.

Эту работу тоже скачал в цифре для полноценного поста и выкладывания в канале с книгами. Там и распишу подробнее про свои выводы.

Anthony M. Snodgrass - Archaic Greece: The Age of Experiment (1980)

Знакомство с творческим наследием товарища Хаген меня в своё время очень разочаровало. Из описаний, прочитанных в детстве, я ожидал чего-то тяжёлого и радикального. Но получил вместо этого немецкую Агузарову. С рэпом по Горбачёва.

Потом подумал и вспомнил, сколько ярких и своеобразных вокалисток вынесла на поверхность новая волна. Особенно в Англии. Для сравнения с ними скачал ранние альбомы Нины и в этом контексте они вполне понравились. Полный цирк с театрализированным исполнением. Включая подтявкивание. Тексты перевёл через гугл, всё вполне ожидаемо. То есть песни про секс и описания вреда наркотиков. Вполне подходит для покупки за фунт. Обложка, правда, излишне минималистична, поэтому я всерьёз думаю при случае поискать виниловый вариант с портретом исполнительницы. И вообще добавить первый альбом группы и пару ранних сольников.

Есть одним видео.

Nina Hagen Band – Unbehagen (1980)

Важное добавление к прошлому посту. Несмотря на то, что я очень люблю и регулярно пересматриваю/перечитываю «День ангела», моё отношение к фигуре Сельянова остаётся довольно сложным. При коллективном творчестве он был на своём месте, но всё, что я смотрел из его самостоятельных фильмов, вызывало у меня скорее лёгкое недоумение. Шевчук взрывает взглядом(тм)

Среди его продюсерских проектов были очень хорошие, его можно благодарить уже за помощь позднему Юфиту. Но при этом невозможно не заметить его прямое соучастие в культурном правом повороте конца девяностых. Это противоречие между ролью соавтора одного из лучших снятых на русском фильмов и успешной работой в качестве культурного инженера всегда вызывало вопросы. Не только у меня, уважаемый Александр Павленко в своё время реально заставил меня задуматься своим постом про Балабанова. Именно задуматься, сами рассуждения о внедрении в интеллигенцию человека с «запутанной и лживой биографией» для сознательного отыгрывания «националиста с человеческим лицом» мне казались и кажутся излишне конспирологическими. Я достаточно долго вращался в подобной среде и знаю, что таких персонажей вовсе не нужно выводить в пробирке. И сильно сомневаюсь в существовании закулисных Карабасов-Барабасов. Но это не отменяло странностей в его биографии и явного правого уклона в деятельности. Уже история с его последним собственным фильмом, монтажным пастишем «Русская идея», выглядит весьма характерно, он явно пытался выпустить собственную, ультранародническую интерпретацию советского кино двадцатых под видом фильма Олега Ковалова. И только никак не объяснённый публично уход из проекта последнего, оставшегося в титрах сценаристом, вынудил его выйти из-за кулис и выпустить всё под своей фамилией. Тут действительно есть за что зацепиться конспирологу.

Когда в биографии есть странности, её лучше просто внимательно прочитать. Книгу Солнцевой я изначально скачал ради истории «Дня ангела» и она реально прояснила многое. На самом деле отличная иллюстрация концепции Юрчака, костяк провинциальной любительской студии буквально внедряется во ВГИК где получает доступ к ресурсам и единомышленников из других городов для собственного проекта. Самое интересное там начинается немного позднее, когда Сельянов, Коновальчук и Макаров приходят работать в «Леннаучфильм». Вот тут уже звучат реальные звоночки, Солнцева буквально между делом описывает там нечто, по всем формальным признакам подпадающее под определение «антисоветская группировка право-монархического толка, ведущая на студии подрывную деятельность». Причём среди ключевых фигур там оказывается дочь зампредседателя госкино РСФСР, собственно обеспечившая им эту работу. И прикрывал всё Голутва.

Но реальный центр кружка - семейная пара режиссёров, Валентина Гуркаленко и Александр Сидельников. И именно в связи с последней фигурой я заметил самый интересный для меня факт, Сельянов уже по окончанию ВГИК написал сценарий для его дипломной работы, по рассказу уже знакомого мне Василия Белова. Сельянов так редко подписывает что-либо своей фамилией, что мне стало крайне интересно проверить единственный известный мне реализованный сценарий.

Интуиция меня не подвела. Это очень важный фильм. За литературную основу взят рассказ «Речные излуки», весьма чернушный по содержанию, но полностью перегружённый этим невыносимым слогом деревенской прозы: «Река дремала, курилась у берегов, и под этим сонным туманом не заметны были теплые, могучие, глубинные струи, переплетающиеся и без устали стремящиеся между зелеными берегами куда-то далёко-далёко, к неведомому холодному морю.» Мне такое читать очень трудно, примерно как слушать романсы. Но для Сидельникова это была идеальная эстетика. Важно другое. Сельянов как сценарист убрал все описания и подчеркнул кровавую жуть произошедшей в деревне истории. В руках от природы талантливого Сидельникова этот материал превратился буквально в прототип того, что «СТВ» снимали в девяностые. Неуютную почвеническую чернуху.

Потом он прославится отличными «Компьютерными играми» и погибнет от пули снайпера в октябре 93-его.

Пристань (1981)

Психоделический дроун. Три длинные инструментальные импровизации, с гитарами и гонгами. Очень красивые и медитативные.

К кассете меня привлекло абстрактное оформление. Музыка мне тоже понравилась, хотя в ней по сути нет ничего уникального. Приятно когда дроун играют на живых инструментах, в наше время нейросетей это уже знак качества и артефакт уходящей эпохи. Правда я не сразу понял, почему мне знаком такой звук. Только когда проверил состав проекта до меня дошло что там гитарист из «Bong». В четырнадцатом мне очень нравился скачанный свежий альбом, вошедший тогда в мою десятку по дроуну. Перечитал, кстати, список и задумался что нужно опять такие составлять, музыки для этого хватает.

Так вот, звук на этой кассете именно напомнил мне про былые увлечение десятилетней давности. Очень рад, что купил, пусть даже и привлечённый обложкой.

Есть бэндкамп.

Artifacts & Uranium – Artifacts & Uranium (2018)

Выполняю своё обещание и делюсь прочитанным на бумаге. На самом деле мне стоит чаще заглядывать на полку, там у меня довольно много достойных книг. Варианты со сканированием пока прорабатываются, телефона тут не хватает. Но если у хорошей книги есть цифровая копия, то её стоит выложить сюда.

Это не просто хорошая книга. Это отличная книга. Я её буквально проглотил, неоднократно отказываясь отложить том до завершения главы. Причина проста, это первая на моей памяти работа, реально объяснившая, что именно случилось с греками.

Меня давно занимает этот феномен. На фоне всех остальных индо-европейских культур греческая религия выглядит очень странной локальной мутацией. Поэтому долгие годы я её скорее игнорировал. Мифы знал и любил с детства, но в первую очередь как великую литературу. И именно величие литературы и культуры в целом мешали увидеть за ней подлинную архаику. Для этого мне нужно было лично зайти в греческие музеи и пройти мимо залов с идеальными классическими скульптурами. Дойдя до тёмных веков и архаики. У меня был реальный шок, когда в Олимпии я понял, что начальный этап истории святилища почти ничем не отличался от столь близких моему сердцу балто-славянских и кельто-германских священных рощ. Что под слоями высококультурных надстроек скрывается наша простая, индо-европейская база.

Тем интереснее стал вопрос, что же там случилось.

Снодграсс начинал как классицист, соответственно прошёл отличный формальный тренинг с древними языками и анализом текстовых источников. Но при службе в армии ему довелось посмотреть на развалины в Ираке и он загорелся практической археологией. Именно эта, слегка лиминальная позиция научного кентавра, и позволила ему сформулировать основные тезисы данной работы. Выглядевшие на тот момент почти ересью. Ведь почти всё, что мы вспоминаем в случае с Элладой относится к классическому и эллинистическому периоды. Это столетия художественных и научных триумфов, последовавших за победой коалиции в персидских войнах. Когда абсолютное большинство сохранившихся текстов написаны уже после конкретного события, довольно легко игнорировать предшествовавшие столетия. Тоже самое со статуями и архитектурой, большинство образов, всплывающих в памяти - классические. У меня, кстати, уже нет, мой любимый зал в музее Акрополя состоит из того что персы разрушили при захвате города. И потом зарыли сами афиняне. Снодграсс отдельно пишет про эти статуи, отмечая в некоторых из них первые элементы художественной эволюции. Который блестяще сравнивает с художественным модернизмом начала двадцатого века, возникшем до начала мировой войны, но реально распространившимся после неё. И напоминает, что конфликт с персами длился уже поколениями, начиная с поражения ионических колоний.

Но это уже финал архаики. Самое интересное было в начале. На широчайшем археологическом материале он показывает структурный процесс восстановления цивилизации после тёмных веков. То есть после сильного падения численности населения с исчезновением письменности (вообще единственный подобный случай) и сельского хозяйства. Деталей много, по отдельности они могут казаться незначительными, но вместе всё складывается в грандиозную картину. Культ героев, складывающийся вокруг микенских гробниц, возможно обосновывает претензии на плодородные земли. Прототипы полисов слагаются вокруг святилищ, увеличение количества приносимого в них в жертву оружия коррелируется с первыми тираниями. В перехваченной у финикийцев письменности сразу появляются гласные, что может быть косвенным признаком того, что новый алфавит буквально сразу использовали для записи эпической поэзии. Для торговли хватает согласных. Кстати это ещё одно принципиальное отличие от вошедшей в мемы микенской бюрократичности, сам факт что административный титул basileus за тёмные века стал монархическим говорит о многом.

Но сама эпическая поэзия выдаёт сохранение смутной памяти о исчезнувшей цивилизации. И довольно неплохое знание о её визуальных элементах.

Отличная работа, уже скачал его книгу по тёмным векам.

Anthony Snodgrass
(Книги)
Archaic Greece: The Age of Experiment

Ощутимая часть ленты обсуждает накрытые в Краснодаре «Чтения» и очередные сутки Тамерланыча. О чём отдельно горюет Тульпа с прилагаемым к ней Тульподьяком, там сегодня весь канал в прифотошопленной к несчастной танцовщице экстремистской символике.

Пользуясь случаем присмотрелся к нынешнему варианту этой самой символики. За десятилетия постоянных запретов и модификаций она трансформировалась в нечто совсем перегружённое деталями и совсем не похожее на памятный мне оригинал. Вообще не представляю, что туда ещё можно добавить, ну кроме второй молнии. Но правоохранителей Прекрасной России Настоящего все эти трюки совсем не смущают, степень смещения может быть совсем минимальной. Все эти шевроны тоже являются удобным способом выполнить планы по палкам, с чем я их носителей и поздравляю.

Наверное я должен испытывать злорадство, но у меня давно осталось только усталое недоумение.

Да, иллюстрация с символом технократического Национал-Паноптикона снята в стокгольмском аэропорту. Это реальный предупреждающий знак.