Forwarded from Пылесборники
Добрался до первого релиза лейбла «Misophonia». От названия проекта и обложки ожидал нечто энергичное и глупое, в духе электроклэша, но на деле получил на удивление плотный и эмоциональный нойз. Ничего сверхжёсткого или эпатажного, но альбом по настоящему цепляет. Просто это две импровизации, целиком основанные на больничном опыте одного из двух музыкантов, выжившего после очень серьёзного рака. Звуковой дневник, передающий сами эмоции пациента. Химиотерапия, биопсия, огромные дозы таблеток, кризис, ремиссия. Собственно на обложке изображено иррациональное желание всё разнести в палате, хотя в буклете автор искренне благодарит медицинский персонал. Очень сильная запись. Но это не «Blackstar», с фиксацией собственного умирания, автор выжил. Отсюда и оптимизм финала, несмотря на полную жуть на большей части кассеты. Если честно, я не уверен что стал бы покупать альбом состоящий только из жути, она тут слишком реальная и узнаваемая. Но динамика из отчаяния и надежды оставляет очень сильное впечатление. Я пока не проверял основные проекты этих двух музыкантов, но этот сайд проект точно входит в список моих любимых примеров современного британского нойза. Хотя я искренне желаю им отсутствие продолжения, надеюсь что этот релиз останется у них единственным по теме.
Послушать и скачать можно с бэндкампа.
Pink Midnight – R-DA-Epoch (2019)
Послушать и скачать можно с бэндкампа.
Pink Midnight – R-DA-Epoch (2019)
Forwarded from Партия Мертва
Закатилось Колесо
Вот и собран урожай.
Послесловие дописано.
Всё-таки он был живучим, почти до конца года дотянул. Но старичку-базовичку нужны поводы для довольного похряктывания.
Вот и собран урожай.
Послесловие дописано.
Всё-таки он был живучим, почти до конца года дотянул. Но старичку-базовичку нужны поводы для довольного похряктывания.
Forwarded from Партия Мертва
Ну и по поводу другого героя дня.
С интересом заглянул в комментарии к Топазу и Стягу, посмотреть как там рефлексируется сам факт обнуления Испанца прямо при приземлении, без излишних юридических формальностей.
У Стяга в обсуждении нашлось просто прекрасное, про ближайший исторический аналог. Оклеветали, значит, Кислого. Начали прессовать легальную организацию, видимо не давали митинговать за экологию. И, в итоге, коварно убили, из злобы и бессилия. Прямо как Испанца сейчас.
Пора фильм снимать, с разоблачением клеветников. Песня для титров уже есть.
С интересом заглянул в комментарии к Топазу и Стягу, посмотреть как там рефлексируется сам факт обнуления Испанца прямо при приземлении, без излишних юридических формальностей.
У Стяга в обсуждении нашлось просто прекрасное, про ближайший исторический аналог. Оклеветали, значит, Кислого. Начали прессовать легальную организацию, видимо не давали митинговать за экологию. И, в итоге, коварно убили, из злобы и бессилия. Прямо как Испанца сейчас.
Пора фильм снимать, с разоблачением клеветников. Песня для титров уже есть.
Forwarded from Пылесборники
Проверил второй подарок из Болгарии, купленный в довесок к «Laibach». Достаточно приятная телемитская семёрка, ничего выдающегося, но и не раздражает.
Если честно, до сих пор у меня просто руки не доходили до «Нефилимов». Название знал, но в готике меня интересуют в первую очередь ранние восьмидесятые, с пост-панком и сценой вокруг клуба «Batcave». Соответственно этот коллектив банально выпадал за хронологические рамки. Маккоя я знаю в первую очередь по камео в великом «Hardware». Но раз в руках появилась пластинка, даже такая маленькая, то уже ничего не оставалось кроме как ознакомиться. Скачал второй альбом, к которому выпущен этот сингл, внимательно прослушал пару раз и вполне одобрил. Темы правильные, играют хорошо, при случае куплю за вменяемую цену. Но эстетически это уже совсем конец восьмидесятых.
Обе песни есть отдельными видео.
Moonchild (First Seal)/Shiva
Fields Of The Nephilim – Moonchild [7 Single] (1988)
Если честно, до сих пор у меня просто руки не доходили до «Нефилимов». Название знал, но в готике меня интересуют в первую очередь ранние восьмидесятые, с пост-панком и сценой вокруг клуба «Batcave». Соответственно этот коллектив банально выпадал за хронологические рамки. Маккоя я знаю в первую очередь по камео в великом «Hardware». Но раз в руках появилась пластинка, даже такая маленькая, то уже ничего не оставалось кроме как ознакомиться. Скачал второй альбом, к которому выпущен этот сингл, внимательно прослушал пару раз и вполне одобрил. Темы правильные, играют хорошо, при случае куплю за вменяемую цену. Но эстетически это уже совсем конец восьмидесятых.
Обе песни есть отдельными видео.
Moonchild (First Seal)/Shiva
Fields Of The Nephilim – Moonchild [7 Single] (1988)
Forwarded from Пылесборники
По настоящему прекрасный маленький том по никому не интересной узкоспециализированной теме. Топономике. Это не первая книга на полке, но пока лучшая из прочитанного. Изучал с восторгом и увлечением, выписывая особо мощные цитаты. История английского языка вообще во многом феерична и это идеально отражается именно в географических названиях. Кельтские названия искажены римлянами, кельто-римские - англо-саксами. Потом скандинавы скандинавские. И под конец - скандинавы офранцузившиеся: The French difficulty in pronouncing the English form of Shropshire, Scrobbesbyrigscir, has given us the modern (county of) Salop(тм)
Кроме нас, неоязычников, вопрос с названиями часто привлекает разнообразных конспирологов. В России, к примеру, многие уверены что Айвенго это Иванко и что Скотт (использовавший для имени своего героя название местной деревеньки с вполне прозрачной этимологией) раскрыл таким образом славянские корни Англии. Тут таких тоже полно, данная книга даже начинается с возмущённого пересказа статьи о том, что Yeavering Bell происходит от семитского Gib и означает Холм Баала. Тем интереснее пересказ реального анализа топономики, с историческими формами и логикой лингвистических мутаций. Нового материала просто море. Даже у давно христианизировавшихся британских кельтов внезапно сохранились полноценные пережитки культа реки Dee (Deva/Aerfen) как богини войны.
Но главное сокровище - главы про англо-саксов и скандинавов. Включая озёра и пещеры, посвящённые турсам. Возможные следы культа Громовержца в Англо-Саксонской Хронике, в связи с историей связанной с местом Thunerhleaw. Названия отражающие нечто похожее на ритуальную практику с головами животных на столбах, с интереснейшими цитатами из Григория Великого, описывающего подобное у Лангобардов.
От скандинавов остался Othenesberg. И, внезапно, возможная священная роща с названием Plumlund, посвящённая миру. Вот чего я точно не ожидал, так это священных нордических слив.
Отличная книга. Даже хочется выложить, но понимаю что она заинтересовать может только тех кто живёт посреди подобной топономике.
Percy Hide Reaney - The Origin of English Place-Names (1960)
Кроме нас, неоязычников, вопрос с названиями часто привлекает разнообразных конспирологов. В России, к примеру, многие уверены что Айвенго это Иванко и что Скотт (использовавший для имени своего героя название местной деревеньки с вполне прозрачной этимологией) раскрыл таким образом славянские корни Англии. Тут таких тоже полно, данная книга даже начинается с возмущённого пересказа статьи о том, что Yeavering Bell происходит от семитского Gib и означает Холм Баала. Тем интереснее пересказ реального анализа топономики, с историческими формами и логикой лингвистических мутаций. Нового материала просто море. Даже у давно христианизировавшихся британских кельтов внезапно сохранились полноценные пережитки культа реки Dee (Deva/Aerfen) как богини войны.
Но главное сокровище - главы про англо-саксов и скандинавов. Включая озёра и пещеры, посвящённые турсам. Возможные следы культа Громовержца в Англо-Саксонской Хронике, в связи с историей связанной с местом Thunerhleaw. Названия отражающие нечто похожее на ритуальную практику с головами животных на столбах, с интереснейшими цитатами из Григория Великого, описывающего подобное у Лангобардов.
От скандинавов остался Othenesberg. И, внезапно, возможная священная роща с названием Plumlund, посвящённая миру. Вот чего я точно не ожидал, так это священных нордических слив.
Отличная книга. Даже хочется выложить, но понимаю что она заинтересовать может только тех кто живёт посреди подобной топономике.
Percy Hide Reaney - The Origin of English Place-Names (1960)
Заканчивается самый короткий день в середине зимы. Каждый год в это время я стараюсь поделиться работами по германскому календарю. И в этот раз мне в руки попала по настоящему хорошая книга.
Это достаточно новая работа, 22-го года. На бумаге продаётся в местных музеях и я всерьёз задумался о том, что в будущем нужно будет взять физическую копию по скидке, поскольку эта работа заслуживает быть настольной. Она охватывает весь англо-саксонский год, от зимы до зимы. Само название является цитатой из поэзии, говорящей о прожитых годах. Зимах в мире. Ƿintra on Ƿurulde.
Уклон в поэзию принципиально важен. Довольно трудно написать полноценную книгу основываясь только на одной короткой странице в
«De temporum ratione», поэтому Элеонора Паркер логично выбрала путь близкий к литературоведческому. Используя в качестве источников отсылки к смене сезонов в англо-саксонской поэзии. Эта поэзия принципиально христианская и открывающаяся картина, по сути, рассказывает про литургический календарь. И его магические производные, глава про весну, к примеру, во многом основана на анализе ритуала Æcerbot, причём похоже что формула «has wel þu» могла каким-то образом сохраниться и снова всплыть уже в новое время в ритуалах вассайлинга (Wassail). Этот пример наглядно поясняет, почему я так вцепился в книгу, описывающую в основном христианские традиции. Они достаточно архаичны и позволяют заглянуть в логику религиозной трансформации, показывая детали того, что они заменили.
Ключевой источник, помимо уже упомянутого Беды Достопочтенного, это календарная поэма «The Menologium». И анализ её структуры принёс самую важную для меня информацию. Судя по всем признакам, англо-саксы изначально делили год на две части, зиму и лето. Солнцестояния однозначно воспринимались как центральные моменты сезона, что сохранилось в названиях. Следуя этой логике, в последствии равноденствия тоже размещались в центре соответствующих сезонов. Вывод: начало зимы и лета ставится на точку между солнцестоянием и равноденствием, к примеру, согласно поэме, англо-саксонская зима начиналась от седьмого ноября и длилась до шестого февраля. Совпадение с ирландской традицией почти тотальное и не может быть случайным. Вопрос только в том, принесено ли это на остров кельтскими миссионерами или осталось от тесных контактов скоттов с саксами в языческие времена? Ответа на это у меня пока нет.
Зато другой момент мне лично очевиден. Восприятие зимы англо-саксонскими поэтами совершенно не совпадает с реальным климатом на острове. У меня давно возникали вопросы по этому поводу, и первые главы этой книги, представляющие блестящий набор цитат, не оставили никаких сомнений. В реальности крестьяне начинали пахать землю уже в январе. В культурной же памяти зима представляла собой буквально символ апокалипсиса, тотальный и депрессивный ужас. Паркер осторожно предполагает реликт религиозных представлений, идентичных скандинавским. Это более чем возможно, но я бы опять поставил на память о вулканической зиме шестого века. Понятно, что adventus saxonum начался как минимум с четвёртого века, и год без лета вообще считался датой смерти Артура. Но элементарная логика подсказывает, что люди должны были бежать от творившегося тогда на севере полного мрака. И с Ютланда наиболее логичным было бы бежать на остров, неся с собой подробности происходившего.
Но вообще книга наглядно показывает, что в христианскую поэзию и церковную терминологию реально вошло много религиозных понятий, подозрительно похожих на скандинавские. И логично показывает как именно происходила интеграция понятий и эволюция терминов, при которой Христа иногда называли Ēarendel и новый праздник Пасхи получил своё местное имя от старого теонима. Причём при анализе загадки Эостры Паркер, к моему изумлению, ссылается на монографию Шоу «Pagan Goddesses in the Early Germanic World: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons».
Лучше всего этот процесс описывается в финале книги, на превращении кровавых ритуалов наступившего месяца Blodmonað в совершенно христианские в честь дня святого Мартина.
Eleanor Parker
(Книги)
Winters in the World
Это достаточно новая работа, 22-го года. На бумаге продаётся в местных музеях и я всерьёз задумался о том, что в будущем нужно будет взять физическую копию по скидке, поскольку эта работа заслуживает быть настольной. Она охватывает весь англо-саксонский год, от зимы до зимы. Само название является цитатой из поэзии, говорящей о прожитых годах. Зимах в мире. Ƿintra on Ƿurulde.
Уклон в поэзию принципиально важен. Довольно трудно написать полноценную книгу основываясь только на одной короткой странице в
«De temporum ratione», поэтому Элеонора Паркер логично выбрала путь близкий к литературоведческому. Используя в качестве источников отсылки к смене сезонов в англо-саксонской поэзии. Эта поэзия принципиально христианская и открывающаяся картина, по сути, рассказывает про литургический календарь. И его магические производные, глава про весну, к примеру, во многом основана на анализе ритуала Æcerbot, причём похоже что формула «has wel þu» могла каким-то образом сохраниться и снова всплыть уже в новое время в ритуалах вассайлинга (Wassail). Этот пример наглядно поясняет, почему я так вцепился в книгу, описывающую в основном христианские традиции. Они достаточно архаичны и позволяют заглянуть в логику религиозной трансформации, показывая детали того, что они заменили.
Ключевой источник, помимо уже упомянутого Беды Достопочтенного, это календарная поэма «The Menologium». И анализ её структуры принёс самую важную для меня информацию. Судя по всем признакам, англо-саксы изначально делили год на две части, зиму и лето. Солнцестояния однозначно воспринимались как центральные моменты сезона, что сохранилось в названиях. Следуя этой логике, в последствии равноденствия тоже размещались в центре соответствующих сезонов. Вывод: начало зимы и лета ставится на точку между солнцестоянием и равноденствием, к примеру, согласно поэме, англо-саксонская зима начиналась от седьмого ноября и длилась до шестого февраля. Совпадение с ирландской традицией почти тотальное и не может быть случайным. Вопрос только в том, принесено ли это на остров кельтскими миссионерами или осталось от тесных контактов скоттов с саксами в языческие времена? Ответа на это у меня пока нет.
Зато другой момент мне лично очевиден. Восприятие зимы англо-саксонскими поэтами совершенно не совпадает с реальным климатом на острове. У меня давно возникали вопросы по этому поводу, и первые главы этой книги, представляющие блестящий набор цитат, не оставили никаких сомнений. В реальности крестьяне начинали пахать землю уже в январе. В культурной же памяти зима представляла собой буквально символ апокалипсиса, тотальный и депрессивный ужас. Паркер осторожно предполагает реликт религиозных представлений, идентичных скандинавским. Это более чем возможно, но я бы опять поставил на память о вулканической зиме шестого века. Понятно, что adventus saxonum начался как минимум с четвёртого века, и год без лета вообще считался датой смерти Артура. Но элементарная логика подсказывает, что люди должны были бежать от творившегося тогда на севере полного мрака. И с Ютланда наиболее логичным было бы бежать на остров, неся с собой подробности происходившего.
Но вообще книга наглядно показывает, что в христианскую поэзию и церковную терминологию реально вошло много религиозных понятий, подозрительно похожих на скандинавские. И логично показывает как именно происходила интеграция понятий и эволюция терминов, при которой Христа иногда называли Ēarendel и новый праздник Пасхи получил своё местное имя от старого теонима. Причём при анализе загадки Эостры Паркер, к моему изумлению, ссылается на монографию Шоу «Pagan Goddesses in the Early Germanic World: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons».
Лучше всего этот процесс описывается в финале книги, на превращении кровавых ритуалов наступившего месяца Blodmonað в совершенно христианские в честь дня святого Мартина.
Eleanor Parker
(Книги)
Winters in the World
Forwarded from Лекарство от радиоволн
Пожалуй главный итог года в фэндоме - это возвращение АВ к корням. Насколько я понимаю, именно так можно перевести название выставки Enkan Kiten [#円環帰点] посвящённой тридцатилетию его творческой деятельности. К моему изумлению, это вовсе не единичная летняя акция, выставка активно продолжалась как минимум до конца ноября. И всё это время он выдавал новый мерч, издаваемый как каталоги выставки. Плюс там куча разнообразного фан-арта продаётся. Всё это великолепие стоит внимательно изучить.
Но главным сюрпризом для меня стали самые дорогие товары к выставке. Я сперва даже не поверил автоматическому переводу. Но факт есть факт, они продают студенческие работы АВ. Те, самые, о которых рассказывал Уэда, поражаясь затратам на материалы для обучения в классические художники.
До этого момента я видел только то, что сам АВ тогда выкладывал на свой сайт, и поэтому думал что эти описания излишне романтичны и явно преувеличивают реальность. Что он был в первую очередь хорошим уличным художником, рисовавшим граффити и додзинси. Но сейчас я вижу, что его действительно отлично обучали, и если бы в его жизнь не ворвался внезапный Уэда с безумным проектом под мышкой, то мы могли бы получить хорошего мейнстримного художника. У которого сейчас тоже было бы тридцатилетие творческой деятельности.
Отдельно позабавило то, что он элементы дипломной работы потом вставил в проект. Подозреваю, что это им спасло дедлайн.
Но главным сюрпризом для меня стали самые дорогие товары к выставке. Я сперва даже не поверил автоматическому переводу. Но факт есть факт, они продают студенческие работы АВ. Те, самые, о которых рассказывал Уэда, поражаясь затратам на материалы для обучения в классические художники.
До этого момента я видел только то, что сам АВ тогда выкладывал на свой сайт, и поэтому думал что эти описания излишне романтичны и явно преувеличивают реальность. Что он был в первую очередь хорошим уличным художником, рисовавшим граффити и додзинси. Но сейчас я вижу, что его действительно отлично обучали, и если бы в его жизнь не ворвался внезапный Уэда с безумным проектом под мышкой, то мы могли бы получить хорошего мейнстримного художника. У которого сейчас тоже было бы тридцатилетие творческой деятельности.
Отдельно позабавило то, что он элементы дипломной работы потом вставил в проект. Подозреваю, что это им спасло дедлайн.
Forwarded from Партия Мертва
Внезапно для себя самого вписался в очередную волну деанонимизации Паркера. Просто там наш канадский Тайлер Дёрдон окончательно попутал берега, с горячей поддержкой убийства ребёнка, и люди в очередной раз присмотрелись к потенциальному Рассказчику. То есть к царьку горки Лорченкову.
Оказалось, что я давно не единственный сторонник этой очевидной версии. К ней независимо пришли разными путями несколько каналов, включая Угольного. Но есть и горячий противник! Мой соостровитянин Кашин больше не раскручивает Лорченкова в качестве великого писателя, они к осени окончательно рассорились (насколько я понял в связи с Галковским) и теперь активно демонстрируют отвращение друг к другу. Но прошедшая любовь и завядшие помидоры не мешают ему по прежнему поддерживать легенду про «пиарщика Вагнера» и «ополченца первой волны».
В связи с этим напоминаю результаты предыдущего расследования.
Pro - Хронология работы над романом, совпадающая с появлением второго канала. Отсутствие в паблике текста романа. Совместные фотографии. Главное - он подчистил хвосты, фотография с «кузеном» удалена, в связи с чем перезаливаю сохранившийся у меня вариант с частью поста.
Contra - Цифровые следы первой версии «Паркера», на тот момент фейсбучного «киевлянина» и пророссийского поклонника Халифата.
Я по прежнему ставлю на версию о виртуале/литературном проекте. И удаление «совместной фотографии» явно добавляет ей веса.
Ну и по любому считаю, что царька пора отменять и выгонять на родину. За всё хорошее и доброе, написанное под собственной фамилией
Оказалось, что я давно не единственный сторонник этой очевидной версии. К ней независимо пришли разными путями несколько каналов, включая Угольного. Но есть и горячий противник! Мой соостровитянин Кашин больше не раскручивает Лорченкова в качестве великого писателя, они к осени окончательно рассорились (насколько я понял в связи с Галковским) и теперь активно демонстрируют отвращение друг к другу. Но прошедшая любовь и завядшие помидоры не мешают ему по прежнему поддерживать легенду про «пиарщика Вагнера» и «ополченца первой волны».
В связи с этим напоминаю результаты предыдущего расследования.
Pro - Хронология работы над романом, совпадающая с появлением второго канала. Отсутствие в паблике текста романа. Совместные фотографии. Главное - он подчистил хвосты, фотография с «кузеном» удалена, в связи с чем перезаливаю сохранившийся у меня вариант с частью поста.
Contra - Цифровые следы первой версии «Паркера», на тот момент фейсбучного «киевлянина» и пророссийского поклонника Халифата.
Я по прежнему ставлю на версию о виртуале/литературном проекте. И удаление «совместной фотографии» явно добавляет ей веса.
Ну и по любому считаю, что царька пора отменять и выгонять на родину. За всё хорошее и доброе, написанное под собственной фамилией
Сорок лет.
Сейчас искал в архиве фотографию и опять наткнулся на один из самых трогательных оставшихся от него документов, заполненную анкету для отправки в газету. Записан рукой матери, поэтому всё можно прочитать. Любимый герой - Мартин Иден. Ненавистный поэт - Островой. Искренний коммунизм. Любовь к футболу. Отвращение к алкоголизму, основанное на печальном опыте.
И очень конкретное представление о счастье. Полностью исполнившееся, мы им очень гордимся.
Даты нет. Но сам факт, что она сохранилась и её никуда не отправили, явно указывает на зиму 85-го.
Сейчас искал в архиве фотографию и опять наткнулся на один из самых трогательных оставшихся от него документов, заполненную анкету для отправки в газету. Записан рукой матери, поэтому всё можно прочитать. Любимый герой - Мартин Иден. Ненавистный поэт - Островой. Искренний коммунизм. Любовь к футболу. Отвращение к алкоголизму, основанное на печальном опыте.
И очень конкретное представление о счастье. Полностью исполнившееся, мы им очень гордимся.
Даты нет. Но сам факт, что она сохранилась и её никуда не отправили, явно указывает на зиму 85-го.
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Изучая отзывы на недавний подвиг школьного крестоносца я наткнулся на новую для меня науку. Деструктологию. Сам факт что я наткнулся на её тезисы среди репостов на канале совершенно классической царебожной секты Сорок Сороков вызвал некоторые сомнения в адекватности и объективности товарища Силаньтева. Хотя и не вызвал особого желания изучать подробнее его взгляды на мир.
А они, похоже, интересные. В чате при канале @viamakaron скинули страницу из его последней книги, и в ней подробно описывается оккультурная жж-шка нулевых, явно поразившая воображение пожилого деструктолога.
С одной стороны, как человек слегка поучаствовавший в раскрутке культа Лучезарной я могу подтвердить, что для многих это всё было достаточно серьёзно. Что можно проилюстрировать классическим артом Драконки/Каэгхи, сочетающим сразу несколько нарративов. Я лично только на её последнем ливийском письме понял, что она реально себя считала жрицей и в пустыню отправилась, по сути, приносить кровавые жертвы хаосу. Просто в слегка неожиданном политическом воплощении.
С другой, мне, если честно, реально неуютно когда представитель самозванной новой инквизиции внимательно разглядывает наши старые мемы.
Книгу скачал. Прочитаю потом, когда будет время и настроение.
А они, похоже, интересные. В чате при канале @viamakaron скинули страницу из его последней книги, и в ней подробно описывается оккультурная жж-шка нулевых, явно поразившая воображение пожилого деструктолога.
С одной стороны, как человек слегка поучаствовавший в раскрутке культа Лучезарной я могу подтвердить, что для многих это всё было достаточно серьёзно. Что можно проилюстрировать классическим артом Драконки/Каэгхи, сочетающим сразу несколько нарративов. Я лично только на её последнем ливийском письме понял, что она реально себя считала жрицей и в пустыню отправилась, по сути, приносить кровавые жертвы хаосу. Просто в слегка неожиданном политическом воплощении.
С другой, мне, если честно, реально неуютно когда представитель самозванной новой инквизиции внимательно разглядывает наши старые мемы.
Книгу скачал. Прочитаю потом, когда будет время и настроение.