Ну а по поводу уверений о том, что умеренные консервативные интеллектуалы никогда не поддерживали уличный террор, можно просто напомнить про нулевые.
Мой любимый пример - вот это правозащитное мероприятие. Статья на крыловской Традиции настолько умеренна, насколько это вообще возможно, просто слёзы наворачиваются от такой благородной борьбы за свободу слова и дела. Причём на фотографиях в статье видны только лики выступавших с петлёй на шее умеренных, типа Крылова и Кучеренко\Калашникова. Там ещё Делягина обещали, жаль что не дошёл. Но если помнить, где и что искать, то можно найти и фотографии собравшихся с плакатами. С которых на выступавших внимательно смотрят добрые глаза Баламута и Лисы. Последняя, кстати, скоро выйти должна, женщинам пожизненное не дают даже по таким кровавым делам как НСО-Север. Наверное тоже даст интервью Собчак.
Мой любимый пример - вот это правозащитное мероприятие. Статья на крыловской Традиции настолько умеренна, насколько это вообще возможно, просто слёзы наворачиваются от такой благородной борьбы за свободу слова и дела. Причём на фотографиях в статье видны только лики выступавших с петлёй на шее умеренных, типа Крылова и Кучеренко\Калашникова. Там ещё Делягина обещали, жаль что не дошёл. Но если помнить, где и что искать, то можно найти и фотографии собравшихся с плакатами. С которых на выступавших внимательно смотрят добрые глаза Баламута и Лисы. Последняя, кстати, скоро выйти должна, женщинам пожизненное не дают даже по таким кровавым делам как НСО-Север. Наверное тоже даст интервью Собчак.
Forwarded from Пылесборники
И ещё одна двойная альбом. Почти два часа лютого чешского швейк-блэка.
Купил почти случайно, просто в годы когда я участвовал в жж-шном сообществе с итогами года и поэтому следил за актуальными новинками, мне понравился альбом с лейкой. Поэтому и взял вслепую в лондонском магазине это французское издание. Оформление показалось слишком минималистичным, но всё таки дал шанс.
Первый диск, с «Ритуалом», был вполне ожидаемым блэком. Но когда я прочитал либретто с опереттой про приключения чешских оккультистов, то хохотал в голос. Особенно от русского перевода, найденного на ультраправом ЖЖ. Бесстрашный Атрамент и прекрасная Каламария с помощью спиритизма разоблачают гнусного самозванца Пёбельдорфа, чехи неисправимы. Это даже не Гашек, это Козьма Прутков в лучшем виде.
Переслушивал неделю. Сперва в машине прогнал, потом пару раз дома. Оперетту читал для жены вслух, под музыку, она была разочарована отсутствием в воплях женского вокала. В остальном одобрила. Пожалуй самое странное - «Ритуал» совершенно серьёзен, это отличный блэк второй волны записанный до того как она собственно поднялась. Полный прототип всей стилистики, реально тёмный и зловещий. Причём «Оккультист» тоже звучит как совершенно серьёзный симфоблэк, предвосхитивший будущие тенденции жанра. Но потом поверяешь тексты, и там пьяный конюх Блезер прыгает в водопады Йизера по пути из Железного Брода.
Самой компиляции нет, есть отдельные плейлисты для первого и второго альбома. Там можно и на оригинальные обложки посмотреть, Шторм всегда был отличным дизайнером.
Да, за новинками я давно не слежу, но их свежий альбом скачал, мне точно необходимо проверить песню про Пи-Орриджа.
Master's Hammer – Ritual (1991)/ The Jilemnice Occultist (1992)
Купил почти случайно, просто в годы когда я участвовал в жж-шном сообществе с итогами года и поэтому следил за актуальными новинками, мне понравился альбом с лейкой. Поэтому и взял вслепую в лондонском магазине это французское издание. Оформление показалось слишком минималистичным, но всё таки дал шанс.
Первый диск, с «Ритуалом», был вполне ожидаемым блэком. Но когда я прочитал либретто с опереттой про приключения чешских оккультистов, то хохотал в голос. Особенно от русского перевода, найденного на ультраправом ЖЖ. Бесстрашный Атрамент и прекрасная Каламария с помощью спиритизма разоблачают гнусного самозванца Пёбельдорфа, чехи неисправимы. Это даже не Гашек, это Козьма Прутков в лучшем виде.
Переслушивал неделю. Сперва в машине прогнал, потом пару раз дома. Оперетту читал для жены вслух, под музыку, она была разочарована отсутствием в воплях женского вокала. В остальном одобрила. Пожалуй самое странное - «Ритуал» совершенно серьёзен, это отличный блэк второй волны записанный до того как она собственно поднялась. Полный прототип всей стилистики, реально тёмный и зловещий. Причём «Оккультист» тоже звучит как совершенно серьёзный симфоблэк, предвосхитивший будущие тенденции жанра. Но потом поверяешь тексты, и там пьяный конюх Блезер прыгает в водопады Йизера по пути из Железного Брода.
Самой компиляции нет, есть отдельные плейлисты для первого и второго альбома. Там можно и на оригинальные обложки посмотреть, Шторм всегда был отличным дизайнером.
Да, за новинками я давно не слежу, но их свежий альбом скачал, мне точно необходимо проверить песню про Пи-Орриджа.
Master's Hammer – Ritual (1991)/ The Jilemnice Occultist (1992)
Forwarded from Пылесборники
Среди категорий двд есть одна, совершенно неказистая и несуразная, но всегда привлекающая моё внимание. Это бюджетные издания безбюджетных хорроров. Каждый раз, когда мне в руки попадается подобный аутентичный палп, я борюсь с желанием купить его не проверяя авторов, просто за идиотизм обложки и скринов. Обычно я справляюсь с этим искушением, так как вовремя вспоминаю о отсутствии лишнего места для хранения и времени на просмотр. Но тут пройти физически не смог.
Просто в этом случае я знаю режиссёра. Во времена «Бункера Крипозоидов» мы следили за жанровыми ремесленниками и мне тогда очень понравились ранние фильмы Пайпера, в первую очередь за верность к пошаговой анимации формата «я леплю из пластилина или из того, что было». Включая даже «Нимфу Варваров», идиотское название от «Тромы» никак не испортило сам фильм.
Тут идиотское название придумал сам Пайпер и всё оформление буквально кричало о том, что от фильма не стоит ждать ничего хорошего. Ну как можно было пройти мимо такого?
Получил массу удовольствия. Фильм абсолютно глупый и целиком состоящий из роялей, выпадающих из кустов и оставляющих гигантские сюжетные дыры. На страшной улице Мискатоник стоит проклятый старый дом с засорившимися трубами. В которых обитает лавкрафтианское нечто, из водяных элементалей. Ну и на прокорм этой озверевшей ундине заявляется токсичный папа главной героини и группа очень глупых подростков заодно. И так весь фильм.
Снято всё за два цента и стаканчик спонсорского кофе. Актёры деревянные, но симпатичные, исполнительница главной роли даже готова раздеваться без особого повода, в лучших традициях экспло. Несмотря на год выпуска тут нет никакой постмодернистской иронии, всё заменяет искреннее дуракаваляние. Из чего следует вывод, что его никогда не переиздадут на коллекционных bd, в отличии от «Колобоса».
Ну и фирменные спецэффекты вполне на месте. Динозавров в этот раз нет, зато пауки бегают. Сцена экзорцизма вообще порадовала буйством красок и образов, там буквально финал «Вия» вспомнился, несмотря на всю сверхмалобюджетность.
Очень отдохнул. Хочу теперь достать ещё поздних фильмов Пайпера, причём чем глупее, тем лучше.
Drainiac! (2000)
Просто в этом случае я знаю режиссёра. Во времена «Бункера Крипозоидов» мы следили за жанровыми ремесленниками и мне тогда очень понравились ранние фильмы Пайпера, в первую очередь за верность к пошаговой анимации формата «я леплю из пластилина или из того, что было». Включая даже «Нимфу Варваров», идиотское название от «Тромы» никак не испортило сам фильм.
Тут идиотское название придумал сам Пайпер и всё оформление буквально кричало о том, что от фильма не стоит ждать ничего хорошего. Ну как можно было пройти мимо такого?
Получил массу удовольствия. Фильм абсолютно глупый и целиком состоящий из роялей, выпадающих из кустов и оставляющих гигантские сюжетные дыры. На страшной улице Мискатоник стоит проклятый старый дом с засорившимися трубами. В которых обитает лавкрафтианское нечто, из водяных элементалей. Ну и на прокорм этой озверевшей ундине заявляется токсичный папа главной героини и группа очень глупых подростков заодно. И так весь фильм.
Снято всё за два цента и стаканчик спонсорского кофе. Актёры деревянные, но симпатичные, исполнительница главной роли даже готова раздеваться без особого повода, в лучших традициях экспло. Несмотря на год выпуска тут нет никакой постмодернистской иронии, всё заменяет искреннее дуракаваляние. Из чего следует вывод, что его никогда не переиздадут на коллекционных bd, в отличии от «Колобоса».
Ну и фирменные спецэффекты вполне на месте. Динозавров в этот раз нет, зато пауки бегают. Сцена экзорцизма вообще порадовала буйством красок и образов, там буквально финал «Вия» вспомнился, несмотря на всю сверхмалобюджетность.
Очень отдохнул. Хочу теперь достать ещё поздних фильмов Пайпера, причём чем глупее, тем лучше.
Drainiac! (2000)
Forwarded from Пылесборники
Добрался до первого релиза лейбла «Misophonia». От названия проекта и обложки ожидал нечто энергичное и глупое, в духе электроклэша, но на деле получил на удивление плотный и эмоциональный нойз. Ничего сверхжёсткого или эпатажного, но альбом по настоящему цепляет. Просто это две импровизации, целиком основанные на больничном опыте одного из двух музыкантов, выжившего после очень серьёзного рака. Звуковой дневник, передающий сами эмоции пациента. Химиотерапия, биопсия, огромные дозы таблеток, кризис, ремиссия. Собственно на обложке изображено иррациональное желание всё разнести в палате, хотя в буклете автор искренне благодарит медицинский персонал. Очень сильная запись. Но это не «Blackstar», с фиксацией собственного умирания, автор выжил. Отсюда и оптимизм финала, несмотря на полную жуть на большей части кассеты. Если честно, я не уверен что стал бы покупать альбом состоящий только из жути, она тут слишком реальная и узнаваемая. Но динамика из отчаяния и надежды оставляет очень сильное впечатление. Я пока не проверял основные проекты этих двух музыкантов, но этот сайд проект точно входит в список моих любимых примеров современного британского нойза. Хотя я искренне желаю им отсутствие продолжения, надеюсь что этот релиз останется у них единственным по теме.
Послушать и скачать можно с бэндкампа.
Pink Midnight – R-DA-Epoch (2019)
Послушать и скачать можно с бэндкампа.
Pink Midnight – R-DA-Epoch (2019)
Forwarded from Партия Мертва
Закатилось Колесо
Вот и собран урожай.
Послесловие дописано.
Всё-таки он был живучим, почти до конца года дотянул. Но старичку-базовичку нужны поводы для довольного похряктывания.
Вот и собран урожай.
Послесловие дописано.
Всё-таки он был живучим, почти до конца года дотянул. Но старичку-базовичку нужны поводы для довольного похряктывания.
Forwarded from Партия Мертва
Ну и по поводу другого героя дня.
С интересом заглянул в комментарии к Топазу и Стягу, посмотреть как там рефлексируется сам факт обнуления Испанца прямо при приземлении, без излишних юридических формальностей.
У Стяга в обсуждении нашлось просто прекрасное, про ближайший исторический аналог. Оклеветали, значит, Кислого. Начали прессовать легальную организацию, видимо не давали митинговать за экологию. И, в итоге, коварно убили, из злобы и бессилия. Прямо как Испанца сейчас.
Пора фильм снимать, с разоблачением клеветников. Песня для титров уже есть.
С интересом заглянул в комментарии к Топазу и Стягу, посмотреть как там рефлексируется сам факт обнуления Испанца прямо при приземлении, без излишних юридических формальностей.
У Стяга в обсуждении нашлось просто прекрасное, про ближайший исторический аналог. Оклеветали, значит, Кислого. Начали прессовать легальную организацию, видимо не давали митинговать за экологию. И, в итоге, коварно убили, из злобы и бессилия. Прямо как Испанца сейчас.
Пора фильм снимать, с разоблачением клеветников. Песня для титров уже есть.
Forwarded from Пылесборники
Проверил второй подарок из Болгарии, купленный в довесок к «Laibach». Достаточно приятная телемитская семёрка, ничего выдающегося, но и не раздражает.
Если честно, до сих пор у меня просто руки не доходили до «Нефилимов». Название знал, но в готике меня интересуют в первую очередь ранние восьмидесятые, с пост-панком и сценой вокруг клуба «Batcave». Соответственно этот коллектив банально выпадал за хронологические рамки. Маккоя я знаю в первую очередь по камео в великом «Hardware». Но раз в руках появилась пластинка, даже такая маленькая, то уже ничего не оставалось кроме как ознакомиться. Скачал второй альбом, к которому выпущен этот сингл, внимательно прослушал пару раз и вполне одобрил. Темы правильные, играют хорошо, при случае куплю за вменяемую цену. Но эстетически это уже совсем конец восьмидесятых.
Обе песни есть отдельными видео.
Moonchild (First Seal)/Shiva
Fields Of The Nephilim – Moonchild [7 Single] (1988)
Если честно, до сих пор у меня просто руки не доходили до «Нефилимов». Название знал, но в готике меня интересуют в первую очередь ранние восьмидесятые, с пост-панком и сценой вокруг клуба «Batcave». Соответственно этот коллектив банально выпадал за хронологические рамки. Маккоя я знаю в первую очередь по камео в великом «Hardware». Но раз в руках появилась пластинка, даже такая маленькая, то уже ничего не оставалось кроме как ознакомиться. Скачал второй альбом, к которому выпущен этот сингл, внимательно прослушал пару раз и вполне одобрил. Темы правильные, играют хорошо, при случае куплю за вменяемую цену. Но эстетически это уже совсем конец восьмидесятых.
Обе песни есть отдельными видео.
Moonchild (First Seal)/Shiva
Fields Of The Nephilim – Moonchild [7 Single] (1988)
Forwarded from Пылесборники
По настоящему прекрасный маленький том по никому не интересной узкоспециализированной теме. Топономике. Это не первая книга на полке, но пока лучшая из прочитанного. Изучал с восторгом и увлечением, выписывая особо мощные цитаты. История английского языка вообще во многом феерична и это идеально отражается именно в географических названиях. Кельтские названия искажены римлянами, кельто-римские - англо-саксами. Потом скандинавы скандинавские. И под конец - скандинавы офранцузившиеся: The French difficulty in pronouncing the English form of Shropshire, Scrobbesbyrigscir, has given us the modern (county of) Salop(тм)
Кроме нас, неоязычников, вопрос с названиями часто привлекает разнообразных конспирологов. В России, к примеру, многие уверены что Айвенго это Иванко и что Скотт (использовавший для имени своего героя название местной деревеньки с вполне прозрачной этимологией) раскрыл таким образом славянские корни Англии. Тут таких тоже полно, данная книга даже начинается с возмущённого пересказа статьи о том, что Yeavering Bell происходит от семитского Gib и означает Холм Баала. Тем интереснее пересказ реального анализа топономики, с историческими формами и логикой лингвистических мутаций. Нового материала просто море. Даже у давно христианизировавшихся британских кельтов внезапно сохранились полноценные пережитки культа реки Dee (Deva/Aerfen) как богини войны.
Но главное сокровище - главы про англо-саксов и скандинавов. Включая озёра и пещеры, посвящённые турсам. Возможные следы культа Громовержца в Англо-Саксонской Хронике, в связи с историей связанной с местом Thunerhleaw. Названия отражающие нечто похожее на ритуальную практику с головами животных на столбах, с интереснейшими цитатами из Григория Великого, описывающего подобное у Лангобардов.
От скандинавов остался Othenesberg. И, внезапно, возможная священная роща с названием Plumlund, посвящённая миру. Вот чего я точно не ожидал, так это священных нордических слив.
Отличная книга. Даже хочется выложить, но понимаю что она заинтересовать может только тех кто живёт посреди подобной топономике.
Percy Hide Reaney - The Origin of English Place-Names (1960)
Кроме нас, неоязычников, вопрос с названиями часто привлекает разнообразных конспирологов. В России, к примеру, многие уверены что Айвенго это Иванко и что Скотт (использовавший для имени своего героя название местной деревеньки с вполне прозрачной этимологией) раскрыл таким образом славянские корни Англии. Тут таких тоже полно, данная книга даже начинается с возмущённого пересказа статьи о том, что Yeavering Bell происходит от семитского Gib и означает Холм Баала. Тем интереснее пересказ реального анализа топономики, с историческими формами и логикой лингвистических мутаций. Нового материала просто море. Даже у давно христианизировавшихся британских кельтов внезапно сохранились полноценные пережитки культа реки Dee (Deva/Aerfen) как богини войны.
Но главное сокровище - главы про англо-саксов и скандинавов. Включая озёра и пещеры, посвящённые турсам. Возможные следы культа Громовержца в Англо-Саксонской Хронике, в связи с историей связанной с местом Thunerhleaw. Названия отражающие нечто похожее на ритуальную практику с головами животных на столбах, с интереснейшими цитатами из Григория Великого, описывающего подобное у Лангобардов.
От скандинавов остался Othenesberg. И, внезапно, возможная священная роща с названием Plumlund, посвящённая миру. Вот чего я точно не ожидал, так это священных нордических слив.
Отличная книга. Даже хочется выложить, но понимаю что она заинтересовать может только тех кто живёт посреди подобной топономике.
Percy Hide Reaney - The Origin of English Place-Names (1960)
Заканчивается самый короткий день в середине зимы. Каждый год в это время я стараюсь поделиться работами по германскому календарю. И в этот раз мне в руки попала по настоящему хорошая книга.
Это достаточно новая работа, 22-го года. На бумаге продаётся в местных музеях и я всерьёз задумался о том, что в будущем нужно будет взять физическую копию по скидке, поскольку эта работа заслуживает быть настольной. Она охватывает весь англо-саксонский год, от зимы до зимы. Само название является цитатой из поэзии, говорящей о прожитых годах. Зимах в мире. Ƿintra on Ƿurulde.
Уклон в поэзию принципиально важен. Довольно трудно написать полноценную книгу основываясь только на одной короткой странице в
«De temporum ratione», поэтому Элеонора Паркер логично выбрала путь близкий к литературоведческому. Используя в качестве источников отсылки к смене сезонов в англо-саксонской поэзии. Эта поэзия принципиально христианская и открывающаяся картина, по сути, рассказывает про литургический календарь. И его магические производные, глава про весну, к примеру, во многом основана на анализе ритуала Æcerbot, причём похоже что формула «has wel þu» могла каким-то образом сохраниться и снова всплыть уже в новое время в ритуалах вассайлинга (Wassail). Этот пример наглядно поясняет, почему я так вцепился в книгу, описывающую в основном христианские традиции. Они достаточно архаичны и позволяют заглянуть в логику религиозной трансформации, показывая детали того, что они заменили.
Ключевой источник, помимо уже упомянутого Беды Достопочтенного, это календарная поэма «The Menologium». И анализ её структуры принёс самую важную для меня информацию. Судя по всем признакам, англо-саксы изначально делили год на две части, зиму и лето. Солнцестояния однозначно воспринимались как центральные моменты сезона, что сохранилось в названиях. Следуя этой логике, в последствии равноденствия тоже размещались в центре соответствующих сезонов. Вывод: начало зимы и лета ставится на точку между солнцестоянием и равноденствием, к примеру, согласно поэме, англо-саксонская зима начиналась от седьмого ноября и длилась до шестого февраля. Совпадение с ирландской традицией почти тотальное и не может быть случайным. Вопрос только в том, принесено ли это на остров кельтскими миссионерами или осталось от тесных контактов скоттов с саксами в языческие времена? Ответа на это у меня пока нет.
Зато другой момент мне лично очевиден. Восприятие зимы англо-саксонскими поэтами совершенно не совпадает с реальным климатом на острове. У меня давно возникали вопросы по этому поводу, и первые главы этой книги, представляющие блестящий набор цитат, не оставили никаких сомнений. В реальности крестьяне начинали пахать землю уже в январе. В культурной же памяти зима представляла собой буквально символ апокалипсиса, тотальный и депрессивный ужас. Паркер осторожно предполагает реликт религиозных представлений, идентичных скандинавским. Это более чем возможно, но я бы опять поставил на память о вулканической зиме шестого века. Понятно, что adventus saxonum начался как минимум с четвёртого века, и год без лета вообще считался датой смерти Артура. Но элементарная логика подсказывает, что люди должны были бежать от творившегося тогда на севере полного мрака. И с Ютланда наиболее логичным было бы бежать на остров, неся с собой подробности происходившего.
Но вообще книга наглядно показывает, что в христианскую поэзию и церковную терминологию реально вошло много религиозных понятий, подозрительно похожих на скандинавские. И логично показывает как именно происходила интеграция понятий и эволюция терминов, при которой Христа иногда называли Ēarendel и новый праздник Пасхи получил своё местное имя от старого теонима. Причём при анализе загадки Эостры Паркер, к моему изумлению, ссылается на монографию Шоу «Pagan Goddesses in the Early Germanic World: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons».
Лучше всего этот процесс описывается в финале книги, на превращении кровавых ритуалов наступившего месяца Blodmonað в совершенно христианские в честь дня святого Мартина.
Eleanor Parker
(Книги)
Winters in the World
Это достаточно новая работа, 22-го года. На бумаге продаётся в местных музеях и я всерьёз задумался о том, что в будущем нужно будет взять физическую копию по скидке, поскольку эта работа заслуживает быть настольной. Она охватывает весь англо-саксонский год, от зимы до зимы. Само название является цитатой из поэзии, говорящей о прожитых годах. Зимах в мире. Ƿintra on Ƿurulde.
Уклон в поэзию принципиально важен. Довольно трудно написать полноценную книгу основываясь только на одной короткой странице в
«De temporum ratione», поэтому Элеонора Паркер логично выбрала путь близкий к литературоведческому. Используя в качестве источников отсылки к смене сезонов в англо-саксонской поэзии. Эта поэзия принципиально христианская и открывающаяся картина, по сути, рассказывает про литургический календарь. И его магические производные, глава про весну, к примеру, во многом основана на анализе ритуала Æcerbot, причём похоже что формула «has wel þu» могла каким-то образом сохраниться и снова всплыть уже в новое время в ритуалах вассайлинга (Wassail). Этот пример наглядно поясняет, почему я так вцепился в книгу, описывающую в основном христианские традиции. Они достаточно архаичны и позволяют заглянуть в логику религиозной трансформации, показывая детали того, что они заменили.
Ключевой источник, помимо уже упомянутого Беды Достопочтенного, это календарная поэма «The Menologium». И анализ её структуры принёс самую важную для меня информацию. Судя по всем признакам, англо-саксы изначально делили год на две части, зиму и лето. Солнцестояния однозначно воспринимались как центральные моменты сезона, что сохранилось в названиях. Следуя этой логике, в последствии равноденствия тоже размещались в центре соответствующих сезонов. Вывод: начало зимы и лета ставится на точку между солнцестоянием и равноденствием, к примеру, согласно поэме, англо-саксонская зима начиналась от седьмого ноября и длилась до шестого февраля. Совпадение с ирландской традицией почти тотальное и не может быть случайным. Вопрос только в том, принесено ли это на остров кельтскими миссионерами или осталось от тесных контактов скоттов с саксами в языческие времена? Ответа на это у меня пока нет.
Зато другой момент мне лично очевиден. Восприятие зимы англо-саксонскими поэтами совершенно не совпадает с реальным климатом на острове. У меня давно возникали вопросы по этому поводу, и первые главы этой книги, представляющие блестящий набор цитат, не оставили никаких сомнений. В реальности крестьяне начинали пахать землю уже в январе. В культурной же памяти зима представляла собой буквально символ апокалипсиса, тотальный и депрессивный ужас. Паркер осторожно предполагает реликт религиозных представлений, идентичных скандинавским. Это более чем возможно, но я бы опять поставил на память о вулканической зиме шестого века. Понятно, что adventus saxonum начался как минимум с четвёртого века, и год без лета вообще считался датой смерти Артура. Но элементарная логика подсказывает, что люди должны были бежать от творившегося тогда на севере полного мрака. И с Ютланда наиболее логичным было бы бежать на остров, неся с собой подробности происходившего.
Но вообще книга наглядно показывает, что в христианскую поэзию и церковную терминологию реально вошло много религиозных понятий, подозрительно похожих на скандинавские. И логично показывает как именно происходила интеграция понятий и эволюция терминов, при которой Христа иногда называли Ēarendel и новый праздник Пасхи получил своё местное имя от старого теонима. Причём при анализе загадки Эостры Паркер, к моему изумлению, ссылается на монографию Шоу «Pagan Goddesses in the Early Germanic World: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons».
Лучше всего этот процесс описывается в финале книги, на превращении кровавых ритуалов наступившего месяца Blodmonað в совершенно христианские в честь дня святого Мартина.
Eleanor Parker
(Книги)
Winters in the World
Forwarded from Лекарство от радиоволн
Пожалуй главный итог года в фэндоме - это возвращение АВ к корням. Насколько я понимаю, именно так можно перевести название выставки Enkan Kiten [#円環帰点] посвящённой тридцатилетию его творческой деятельности. К моему изумлению, это вовсе не единичная летняя акция, выставка активно продолжалась как минимум до конца ноября. И всё это время он выдавал новый мерч, издаваемый как каталоги выставки. Плюс там куча разнообразного фан-арта продаётся. Всё это великолепие стоит внимательно изучить.
Но главным сюрпризом для меня стали самые дорогие товары к выставке. Я сперва даже не поверил автоматическому переводу. Но факт есть факт, они продают студенческие работы АВ. Те, самые, о которых рассказывал Уэда, поражаясь затратам на материалы для обучения в классические художники.
До этого момента я видел только то, что сам АВ тогда выкладывал на свой сайт, и поэтому думал что эти описания излишне романтичны и явно преувеличивают реальность. Что он был в первую очередь хорошим уличным художником, рисовавшим граффити и додзинси. Но сейчас я вижу, что его действительно отлично обучали, и если бы в его жизнь не ворвался внезапный Уэда с безумным проектом под мышкой, то мы могли бы получить хорошего мейнстримного художника. У которого сейчас тоже было бы тридцатилетие творческой деятельности.
Отдельно позабавило то, что он элементы дипломной работы потом вставил в проект. Подозреваю, что это им спасло дедлайн.
Но главным сюрпризом для меня стали самые дорогие товары к выставке. Я сперва даже не поверил автоматическому переводу. Но факт есть факт, они продают студенческие работы АВ. Те, самые, о которых рассказывал Уэда, поражаясь затратам на материалы для обучения в классические художники.
До этого момента я видел только то, что сам АВ тогда выкладывал на свой сайт, и поэтому думал что эти описания излишне романтичны и явно преувеличивают реальность. Что он был в первую очередь хорошим уличным художником, рисовавшим граффити и додзинси. Но сейчас я вижу, что его действительно отлично обучали, и если бы в его жизнь не ворвался внезапный Уэда с безумным проектом под мышкой, то мы могли бы получить хорошего мейнстримного художника. У которого сейчас тоже было бы тридцатилетие творческой деятельности.
Отдельно позабавило то, что он элементы дипломной работы потом вставил в проект. Подозреваю, что это им спасло дедлайн.