Forwarded from Партия Мертва
Как продолжение детских затей
Музыку вальса несет карусель
И беззаботно-невинные детские лица.
Как продолжение большого полета -
Мечта повторить тот же самый полет.
Дайте нам Гитлера, дайте Пол Пота.
Пусть Эпштейнлэнд нас подождёт(тм)
Шутки шутками, а ведь это и есть тот самый красно-коричневый синтез, доведённый до логического конца. Сбылись мечты народные.
Музыку вальса несет карусель
И беззаботно-невинные детские лица.
Как продолжение большого полета -
Мечта повторить тот же самый полет.
Дайте нам Гитлера, дайте Пол Пота.
Пусть Эпштейнлэнд нас подождёт(тм)
Шутки шутками, а ведь это и есть тот самый красно-коричневый синтез, доведённый до логического конца. Сбылись мечты народные.
Forwarded from Пылесборники
Переслушиваю одну из самых любимых компиляций. Обычно я не люблю такие издания, с двумя разными альбомами на одном диске. Но тут реально уникальная музыка, аналога которой не было в шестидесятые. И обе аутентичные обложки напечатаны, хотя и без той второй фотографии на «Контакте», потопившей карьеру группы.
Звук невероятный. Это глитч поп, звук совершенно современный, особенно на втором альбоме с его глумливым электронным кантри. Но по настоящему я люблю первый, с его минималистичным ритмом и неожиданными уходами в чистую ритуальность. Песня про танцующих богов просто гениальна.
Есть двумя плейлистами.
Silver Apples – Silver Apples (1968)/Contact (1969)
Звук невероятный. Это глитч поп, звук совершенно современный, особенно на втором альбоме с его глумливым электронным кантри. Но по настоящему я люблю первый, с его минималистичным ритмом и неожиданными уходами в чистую ритуальность. Песня про танцующих богов просто гениальна.
Есть двумя плейлистами.
Silver Apples – Silver Apples (1968)/Contact (1969)
Сегодня делюсь книгой, прочитанной на бумаге, но достаточно интересной для поиска цифровой копии.
Если честно, перед покупкой этого тома я испытывал лёгкие сомнения. Просто невозможно находится в неоязыческой среде и не пересекаться со сторонниками и противниками теории «Старой Европы» и Великой Богинюшки. Причём чисто идеологически эти пересказы концепции госпожи Гимбутене выглядят вполне симпатично, но их научная составляющая просто целиком состоит из красных флажков. Слишком глубокая дописьменная архаика, ну не доверяю я поискам следов утопии в осколках сохранившейся керамики. Это всё слишком похоже на археологический тест Роршаха, говорящий скорее о авторе исследования чем о его предмете. Соответственно и от этой книги я подсознательно ждал разоблачения курганного имперализма и защиты угнетённых охотников и собирателей.
Но меня, как балта, очень интересует всё связанное с моими предками. И я пока не встречал плохих книг в серии «Ancient Peoples and Places». Плюс вышеописанные теории я знаю только в пересказе, уже из элементарного уважения стоит проверить книги самого автора. Даже если она со стороны выглядит довольно спорной.
В самой книге не оказалось вообще ничего спорного. Отличная монография, обстоятельная и трезвая, давшая полную картину научных данных по проблеме на начало шестидесятых. Скорее всего ларчик открывается довольно просто, до её первых книг про открытие богинюшки в своём сердце оставалась ещё пара десятилетий. Тут мы можем оценить реальный уровень научной репутации, отброшенный в сторону ради открывшихся истин. Что вызывает уважение и сдержанный интерес к этим поздним книгам.
Вернёмся к балтам. Главное впечатление от книги - Гимбутене действительно виртуозно анализировала дописьменные общества северной Европы, умело соединяя данные археологии, лингвистики и обрывочные сведения от античных авторов. Получившаяся картина отличается хорошо узнаваемой балтской консервативной упрямостью, территории известных по средневековью племён археологически отслеживаются вглубь на столетия стабильного развития. Узнаваемые прусские этнонимы фиксируются уже у Птолемея. Более того, в ранних русских летописях есть этноним нерома/норова, относившийся к латгальцам и подозрительно похожий на Νευροί Геродота. Глава про них это украшение книги, очень убедительный набор фактов. Можно спорить с тем, что скифы пахари это протославяне (хотя я эту теорию уже от Рыбакова знаю) и мой уровень познаний в лингвистике не позволяет мне оценить аргумент про Ἀνδροφάγοι как перевод иранского mardhvār как этнонима для мордвы. Но с неврами всё действительно ясно. Немного жаль, что к тому моменту ещё не была сформулирована гипотеза о родстве балтских языков с гетским и дакским, это лишило нас потенциально отличной главы.
По археологии всё тоже отлично. Куча фотографий и зарисовок, включая совершенно неожиданную балтскую болотную мумию, похоже погибшую вместе с музеем при штурме Кёнигсберга. Зато сохранилось фото одежды. Есть и следы весьма тёмных ритуалов, под одним зданием (очень старым) нашли человеческую кость и янтарь.
Ну и меня, как частично курша, очень заинтриговала история эволюции змеиного мотива в фибулах.
Лучшая глава оказалась в финале. Религия. Именно её я и ждал с опасением, ведь там вполне мог проявится описанный в начале заметки нью эйдж. Или нечто вроде нашей латышской dievturība, то есть криптохристианство на основе народных песен. Но всё оказалось очень трезвым и внятным разбором источников с уклоном в локальные культы, с священными местами и погребальными обрядами. Цитаты интереснейшие, особенно про священных хтоничных жаб (и прочих земноводных, не змеями едиными). Отметил что кроме уже знакомых священных рощ («alka/alkas/elkas») имелось нечто вроде священных хуторов («domos sacros/sacras vilas» церковных источников), причём и там и там в названиях присутствует корень «rom/ram» (холм Rambynas с описанием обряда и vila Romene) означающий тишину. Что явно объясняет смысл названия Ромува.
Да, мотив путешествия в загробный мир очень узнаваем. И курши сохраняли кремацию в XV веке.
Marija Gimbutas
(Книги)
The Balts
Если честно, перед покупкой этого тома я испытывал лёгкие сомнения. Просто невозможно находится в неоязыческой среде и не пересекаться со сторонниками и противниками теории «Старой Европы» и Великой Богинюшки. Причём чисто идеологически эти пересказы концепции госпожи Гимбутене выглядят вполне симпатично, но их научная составляющая просто целиком состоит из красных флажков. Слишком глубокая дописьменная архаика, ну не доверяю я поискам следов утопии в осколках сохранившейся керамики. Это всё слишком похоже на археологический тест Роршаха, говорящий скорее о авторе исследования чем о его предмете. Соответственно и от этой книги я подсознательно ждал разоблачения курганного имперализма и защиты угнетённых охотников и собирателей.
Но меня, как балта, очень интересует всё связанное с моими предками. И я пока не встречал плохих книг в серии «Ancient Peoples and Places». Плюс вышеописанные теории я знаю только в пересказе, уже из элементарного уважения стоит проверить книги самого автора. Даже если она со стороны выглядит довольно спорной.
В самой книге не оказалось вообще ничего спорного. Отличная монография, обстоятельная и трезвая, давшая полную картину научных данных по проблеме на начало шестидесятых. Скорее всего ларчик открывается довольно просто, до её первых книг про открытие богинюшки в своём сердце оставалась ещё пара десятилетий. Тут мы можем оценить реальный уровень научной репутации, отброшенный в сторону ради открывшихся истин. Что вызывает уважение и сдержанный интерес к этим поздним книгам.
Вернёмся к балтам. Главное впечатление от книги - Гимбутене действительно виртуозно анализировала дописьменные общества северной Европы, умело соединяя данные археологии, лингвистики и обрывочные сведения от античных авторов. Получившаяся картина отличается хорошо узнаваемой балтской консервативной упрямостью, территории известных по средневековью племён археологически отслеживаются вглубь на столетия стабильного развития. Узнаваемые прусские этнонимы фиксируются уже у Птолемея. Более того, в ранних русских летописях есть этноним нерома/норова, относившийся к латгальцам и подозрительно похожий на Νευροί Геродота. Глава про них это украшение книги, очень убедительный набор фактов. Можно спорить с тем, что скифы пахари это протославяне (хотя я эту теорию уже от Рыбакова знаю) и мой уровень познаний в лингвистике не позволяет мне оценить аргумент про Ἀνδροφάγοι как перевод иранского mardhvār как этнонима для мордвы. Но с неврами всё действительно ясно. Немного жаль, что к тому моменту ещё не была сформулирована гипотеза о родстве балтских языков с гетским и дакским, это лишило нас потенциально отличной главы.
По археологии всё тоже отлично. Куча фотографий и зарисовок, включая совершенно неожиданную балтскую болотную мумию, похоже погибшую вместе с музеем при штурме Кёнигсберга. Зато сохранилось фото одежды. Есть и следы весьма тёмных ритуалов, под одним зданием (очень старым) нашли человеческую кость и янтарь.
Ну и меня, как частично курша, очень заинтриговала история эволюции змеиного мотива в фибулах.
Лучшая глава оказалась в финале. Религия. Именно её я и ждал с опасением, ведь там вполне мог проявится описанный в начале заметки нью эйдж. Или нечто вроде нашей латышской dievturība, то есть криптохристианство на основе народных песен. Но всё оказалось очень трезвым и внятным разбором источников с уклоном в локальные культы, с священными местами и погребальными обрядами. Цитаты интереснейшие, особенно про священных хтоничных жаб (и прочих земноводных, не змеями едиными). Отметил что кроме уже знакомых священных рощ («alka/alkas/elkas») имелось нечто вроде священных хуторов («domos sacros/sacras vilas» церковных источников), причём и там и там в названиях присутствует корень «rom/ram» (холм Rambynas с описанием обряда и vila Romene) означающий тишину. Что явно объясняет смысл названия Ромува.
Да, мотив путешествия в загробный мир очень узнаваем. И курши сохраняли кремацию в XV веке.
Marija Gimbutas
(Книги)
The Balts
Сегодня здесь будет обзор фильма, которого по сути ещё нет в сети. Только нарезка отдельных фрагментов, один раз показанных на провинциальном телевидении в середине девяностых. Но уже по этим обрывкам можно понять значение целого.
Вообще это не единственный на канале пример фрагмента потерянного фильма, к примеру полная «Провокация» занимает почти полный метр (и я очень надеюсь что счастливый обладатель двд из комментариев когда нибудь им поделится), поэтому буду считать этот пост заготовкой на будущее. Потому-что я обязан поделиться тем, что уже есть.
Прошлый раз я упоминал фильмы ижевской арт-группы «Лодка» почти год назад. Тогда у меня был под рукой только затёртый тв-рип с выпуском «Рыбы Морзе», очень фактурным благодаря отличному лого канала (тоже залью для контекста). На днях, пролистывая ленту я наткнулся на серию постов в отличном канале @musicalnykrayoriginal увидел серию постов про Александра Сомова и минимал синт группу «БМ» из середины восьмидесятых (кстати, неплохую), благодаря которому его приятель Юминов и появился на телевидении с «Рыбой». Среди прочего они дали и ссылку на другой рип выпуска с «Онтологией», более чистый по картинке и без лого. Сегодня ещё раз вырезал все фрагменты и пересмотрел в правильном порядке. Меня безумно раздражает то, что они их перемешали и обрывали на полузвуке, убрав пятый ритуал. Если верить этой программе на сайте «Гаража» полная версия идёт примерно полчаса, следовательно её вполне могли показать в той передаче целиком. И хватило бы времени на монологи Касимова и Юминова.
Меня это раздражает, так-как фрагменты фильма просто блестящие. Энвиль Касимов присутствовал при легендарном появлении в Ижевске кассеты с
«Lucifer Rising» и уже тогда пришёл к выводу, что аналог подобному нужно искать в финно-угорском язычестве. Статью по ссылке советую прочитать целиком, она невероятно информативна. По сути снятый ими фильм являлся фиксацией на плёнку перфомансов «Лодки», часть которых описана в тексте. Там есть и ритуал памяти Ван Гога и перфоманс «Время великанов» с картинами Касимова на стенах палеонтологического музея. Видеокамеру, кстати, современные художники успешно забрали во временное пользование у родной милиции, где она использовалась для фиксации улик. Что не так удивительно если вспомнить историю другой ижевской группы «Virgo Intacta», участники которой ушли в музыкальное подполье после работы в милиции. Подозреваю, что именно они эту камеру и одалживали.
В связи с отсутствием титров довольно трудно понять, как распределялись роли участников группы. Чижов упоминает, что именно он снимал как минимум часть перфомансов, то есть может считаться оператором. Толмацкий писал про Юминова как автора музыки, что вполне логично. Хотя я совершенно не могу понять, почему он эти саундтреки не издал на
«KAMA-Records». Но по настоящему я хочу увидеть титры ради танца в финальном сегменте. Он невероятно красив, в этом перфомансе они приблизились к уровню Майи Дерен. Только ради него стоит ждать и надеятся на появление в публичном доступе полной версии этого фильма. И любой возможной информации про некий фильм «Палеовизит», упомянутый Толмацким в контексте саундтреков Юминова.
Из всего перечисленного можно сделать осторожный вывод, что реальным режиссёром всего проекта мог быть Энвиль Касимов. Что объясняет отсутствие сопоставимых по уровню ритуальных фильмов в богатейшем кинематографе ижевской волны. Просто в определённый момент он решил провернуть самый сложный перфоманс и ушёл в депутатыт и политтехнологи. У Чижова есть потрясающее описание ритуала на летнее солнцестояние/вожодыр на священной горе Байгурезь, проведённого Касимовым перед походом на ту сторону. С одной стороны - ритуал прошёл действительно успешно, карьера получилась фантастической. Но мне кажется, что это решение лишило нас очень и очень многого. Включая другие фильмы.
Онтология Ритуальной Жизни (1992)
Часть 1 - Опыт смещения центра [Точка опоры]
Часть 2 - Охота
Часть 3 - Ритуал Ай-йа
Часть 4 - Едоки картофеля [Посвящение Ван Гогу]
Часть 6 - Обратная дорога
+
Рыба Морзе - Онтология Ритуальной Жизни (1996)/TV
Вообще это не единственный на канале пример фрагмента потерянного фильма, к примеру полная «Провокация» занимает почти полный метр (и я очень надеюсь что счастливый обладатель двд из комментариев когда нибудь им поделится), поэтому буду считать этот пост заготовкой на будущее. Потому-что я обязан поделиться тем, что уже есть.
Прошлый раз я упоминал фильмы ижевской арт-группы «Лодка» почти год назад. Тогда у меня был под рукой только затёртый тв-рип с выпуском «Рыбы Морзе», очень фактурным благодаря отличному лого канала (тоже залью для контекста). На днях, пролистывая ленту я наткнулся на серию постов в отличном канале @musicalnykrayoriginal увидел серию постов про Александра Сомова и минимал синт группу «БМ» из середины восьмидесятых (кстати, неплохую), благодаря которому его приятель Юминов и появился на телевидении с «Рыбой». Среди прочего они дали и ссылку на другой рип выпуска с «Онтологией», более чистый по картинке и без лого. Сегодня ещё раз вырезал все фрагменты и пересмотрел в правильном порядке. Меня безумно раздражает то, что они их перемешали и обрывали на полузвуке, убрав пятый ритуал. Если верить этой программе на сайте «Гаража» полная версия идёт примерно полчаса, следовательно её вполне могли показать в той передаче целиком. И хватило бы времени на монологи Касимова и Юминова.
Меня это раздражает, так-как фрагменты фильма просто блестящие. Энвиль Касимов присутствовал при легендарном появлении в Ижевске кассеты с
«Lucifer Rising» и уже тогда пришёл к выводу, что аналог подобному нужно искать в финно-угорском язычестве. Статью по ссылке советую прочитать целиком, она невероятно информативна. По сути снятый ими фильм являлся фиксацией на плёнку перфомансов «Лодки», часть которых описана в тексте. Там есть и ритуал памяти Ван Гога и перфоманс «Время великанов» с картинами Касимова на стенах палеонтологического музея. Видеокамеру, кстати, современные художники успешно забрали во временное пользование у родной милиции, где она использовалась для фиксации улик. Что не так удивительно если вспомнить историю другой ижевской группы «Virgo Intacta», участники которой ушли в музыкальное подполье после работы в милиции. Подозреваю, что именно они эту камеру и одалживали.
В связи с отсутствием титров довольно трудно понять, как распределялись роли участников группы. Чижов упоминает, что именно он снимал как минимум часть перфомансов, то есть может считаться оператором. Толмацкий писал про Юминова как автора музыки, что вполне логично. Хотя я совершенно не могу понять, почему он эти саундтреки не издал на
«KAMA-Records». Но по настоящему я хочу увидеть титры ради танца в финальном сегменте. Он невероятно красив, в этом перфомансе они приблизились к уровню Майи Дерен. Только ради него стоит ждать и надеятся на появление в публичном доступе полной версии этого фильма. И любой возможной информации про некий фильм «Палеовизит», упомянутый Толмацким в контексте саундтреков Юминова.
Из всего перечисленного можно сделать осторожный вывод, что реальным режиссёром всего проекта мог быть Энвиль Касимов. Что объясняет отсутствие сопоставимых по уровню ритуальных фильмов в богатейшем кинематографе ижевской волны. Просто в определённый момент он решил провернуть самый сложный перфоманс и ушёл в депутатыт и политтехнологи. У Чижова есть потрясающее описание ритуала на летнее солнцестояние/вожодыр на священной горе Байгурезь, проведённого Касимовым перед походом на ту сторону. С одной стороны - ритуал прошёл действительно успешно, карьера получилась фантастической. Но мне кажется, что это решение лишило нас очень и очень многого. Включая другие фильмы.
Онтология Ритуальной Жизни (1992)
Часть 1 - Опыт смещения центра [Точка опоры]
Часть 2 - Охота
Часть 3 - Ритуал Ай-йа
Часть 4 - Едоки картофеля [Посвящение Ван Гогу]
Часть 6 - Обратная дорога
+
Рыба Морзе - Онтология Ритуальной Жизни (1996)/TV
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Новости копирайта.
Судя по всему вот этот интересный человек (и гордый автор одного шумового cdr в 11-ом году) в рамках борьбы со злыми пиратами успешно убедил администрацию ютубы в наличии у себя авторских прав на музыку великой фрязинской группы «Der Golem». Причём предупреждение прилетело непосредственному участнику московского/фрязинского эзотерического подполья девяностых.
Мне было бы очень интересно прочитать его заяву и обоснование для такого решения, но тут заранее понятно что там всё давно автоматизированно и нужно просто галочки правильно поставить. Роботы всё равно не отличают Фрязино от Линкольна в штате Орегон.
Судя по всему вот этот интересный человек (и гордый автор одного шумового cdr в 11-ом году) в рамках борьбы со злыми пиратами успешно убедил администрацию ютубы в наличии у себя авторских прав на музыку великой фрязинской группы «Der Golem». Причём предупреждение прилетело непосредственному участнику московского/фрязинского эзотерического подполья девяностых.
Мне было бы очень интересно прочитать его заяву и обоснование для такого решения, но тут заранее понятно что там всё давно автоматизированно и нужно просто галочки правильно поставить. Роботы всё равно не отличают Фрязино от Линкольна в штате Орегон.
По поводу последнего спасителя белой расы сказать особо нечего, удивительно тупая школота. Там реально «Манифест Еблана» получился, однокласники вполне правы в оценке данного произведения.
Зато интересно наблюдать за многочисленными егорами, которые опять забегали как тараканы, доказывая городу и миру что их дискурс тут совершенно ни при чём и это страшный западный сотонизм призывает бегать с ножом за детьми неправильной национальности. Поскольку господа эксперты при анализе мотивации не удосужились поискать сам «Манифест», делюсь скрином про религиозную полемику в среде юных мизантропов. Понятно, что уровень знания о христианстве у героя дня ограничивается мемами про Deus Vult, но у него там вся идеология из мемов состоит. И позиционирует он себя именно как радикального христианина, отправившегося в крестовый поход на родимую школу.
Отдельно замечу, что господа деструктологи похоже ничего не знают, к примеру, про Николу Королёва и «СПАС». Или предпочитают не знать.
Зато интересно наблюдать за многочисленными егорами, которые опять забегали как тараканы, доказывая городу и миру что их дискурс тут совершенно ни при чём и это страшный западный сотонизм призывает бегать с ножом за детьми неправильной национальности. Поскольку господа эксперты при анализе мотивации не удосужились поискать сам «Манифест», делюсь скрином про религиозную полемику в среде юных мизантропов. Понятно, что уровень знания о христианстве у героя дня ограничивается мемами про Deus Vult, но у него там вся идеология из мемов состоит. И позиционирует он себя именно как радикального христианина, отправившегося в крестовый поход на родимую школу.
Отдельно замечу, что господа деструктологи похоже ничего не знают, к примеру, про Николу Королёва и «СПАС». Или предпочитают не знать.
Ну а по поводу уверений о том, что умеренные консервативные интеллектуалы никогда не поддерживали уличный террор, можно просто напомнить про нулевые.
Мой любимый пример - вот это правозащитное мероприятие. Статья на крыловской Традиции настолько умеренна, насколько это вообще возможно, просто слёзы наворачиваются от такой благородной борьбы за свободу слова и дела. Причём на фотографиях в статье видны только лики выступавших с петлёй на шее умеренных, типа Крылова и Кучеренко\Калашникова. Там ещё Делягина обещали, жаль что не дошёл. Но если помнить, где и что искать, то можно найти и фотографии собравшихся с плакатами. С которых на выступавших внимательно смотрят добрые глаза Баламута и Лисы. Последняя, кстати, скоро выйти должна, женщинам пожизненное не дают даже по таким кровавым делам как НСО-Север. Наверное тоже даст интервью Собчак.
Мой любимый пример - вот это правозащитное мероприятие. Статья на крыловской Традиции настолько умеренна, насколько это вообще возможно, просто слёзы наворачиваются от такой благородной борьбы за свободу слова и дела. Причём на фотографиях в статье видны только лики выступавших с петлёй на шее умеренных, типа Крылова и Кучеренко\Калашникова. Там ещё Делягина обещали, жаль что не дошёл. Но если помнить, где и что искать, то можно найти и фотографии собравшихся с плакатами. С которых на выступавших внимательно смотрят добрые глаза Баламута и Лисы. Последняя, кстати, скоро выйти должна, женщинам пожизненное не дают даже по таким кровавым делам как НСО-Север. Наверное тоже даст интервью Собчак.
Forwarded from Пылесборники
И ещё одна двойная альбом. Почти два часа лютого чешского швейк-блэка.
Купил почти случайно, просто в годы когда я участвовал в жж-шном сообществе с итогами года и поэтому следил за актуальными новинками, мне понравился альбом с лейкой. Поэтому и взял вслепую в лондонском магазине это французское издание. Оформление показалось слишком минималистичным, но всё таки дал шанс.
Первый диск, с «Ритуалом», был вполне ожидаемым блэком. Но когда я прочитал либретто с опереттой про приключения чешских оккультистов, то хохотал в голос. Особенно от русского перевода, найденного на ультраправом ЖЖ. Бесстрашный Атрамент и прекрасная Каламария с помощью спиритизма разоблачают гнусного самозванца Пёбельдорфа, чехи неисправимы. Это даже не Гашек, это Козьма Прутков в лучшем виде.
Переслушивал неделю. Сперва в машине прогнал, потом пару раз дома. Оперетту читал для жены вслух, под музыку, она была разочарована отсутствием в воплях женского вокала. В остальном одобрила. Пожалуй самое странное - «Ритуал» совершенно серьёзен, это отличный блэк второй волны записанный до того как она собственно поднялась. Полный прототип всей стилистики, реально тёмный и зловещий. Причём «Оккультист» тоже звучит как совершенно серьёзный симфоблэк, предвосхитивший будущие тенденции жанра. Но потом поверяешь тексты, и там пьяный конюх Блезер прыгает в водопады Йизера по пути из Железного Брода.
Самой компиляции нет, есть отдельные плейлисты для первого и второго альбома. Там можно и на оригинальные обложки посмотреть, Шторм всегда был отличным дизайнером.
Да, за новинками я давно не слежу, но их свежий альбом скачал, мне точно необходимо проверить песню про Пи-Орриджа.
Master's Hammer – Ritual (1991)/ The Jilemnice Occultist (1992)
Купил почти случайно, просто в годы когда я участвовал в жж-шном сообществе с итогами года и поэтому следил за актуальными новинками, мне понравился альбом с лейкой. Поэтому и взял вслепую в лондонском магазине это французское издание. Оформление показалось слишком минималистичным, но всё таки дал шанс.
Первый диск, с «Ритуалом», был вполне ожидаемым блэком. Но когда я прочитал либретто с опереттой про приключения чешских оккультистов, то хохотал в голос. Особенно от русского перевода, найденного на ультраправом ЖЖ. Бесстрашный Атрамент и прекрасная Каламария с помощью спиритизма разоблачают гнусного самозванца Пёбельдорфа, чехи неисправимы. Это даже не Гашек, это Козьма Прутков в лучшем виде.
Переслушивал неделю. Сперва в машине прогнал, потом пару раз дома. Оперетту читал для жены вслух, под музыку, она была разочарована отсутствием в воплях женского вокала. В остальном одобрила. Пожалуй самое странное - «Ритуал» совершенно серьёзен, это отличный блэк второй волны записанный до того как она собственно поднялась. Полный прототип всей стилистики, реально тёмный и зловещий. Причём «Оккультист» тоже звучит как совершенно серьёзный симфоблэк, предвосхитивший будущие тенденции жанра. Но потом поверяешь тексты, и там пьяный конюх Блезер прыгает в водопады Йизера по пути из Железного Брода.
Самой компиляции нет, есть отдельные плейлисты для первого и второго альбома. Там можно и на оригинальные обложки посмотреть, Шторм всегда был отличным дизайнером.
Да, за новинками я давно не слежу, но их свежий альбом скачал, мне точно необходимо проверить песню про Пи-Орриджа.
Master's Hammer – Ritual (1991)/ The Jilemnice Occultist (1992)
Forwarded from Пылесборники
Среди категорий двд есть одна, совершенно неказистая и несуразная, но всегда привлекающая моё внимание. Это бюджетные издания безбюджетных хорроров. Каждый раз, когда мне в руки попадается подобный аутентичный палп, я борюсь с желанием купить его не проверяя авторов, просто за идиотизм обложки и скринов. Обычно я справляюсь с этим искушением, так как вовремя вспоминаю о отсутствии лишнего места для хранения и времени на просмотр. Но тут пройти физически не смог.
Просто в этом случае я знаю режиссёра. Во времена «Бункера Крипозоидов» мы следили за жанровыми ремесленниками и мне тогда очень понравились ранние фильмы Пайпера, в первую очередь за верность к пошаговой анимации формата «я леплю из пластилина или из того, что было». Включая даже «Нимфу Варваров», идиотское название от «Тромы» никак не испортило сам фильм.
Тут идиотское название придумал сам Пайпер и всё оформление буквально кричало о том, что от фильма не стоит ждать ничего хорошего. Ну как можно было пройти мимо такого?
Получил массу удовольствия. Фильм абсолютно глупый и целиком состоящий из роялей, выпадающих из кустов и оставляющих гигантские сюжетные дыры. На страшной улице Мискатоник стоит проклятый старый дом с засорившимися трубами. В которых обитает лавкрафтианское нечто, из водяных элементалей. Ну и на прокорм этой озверевшей ундине заявляется токсичный папа главной героини и группа очень глупых подростков заодно. И так весь фильм.
Снято всё за два цента и стаканчик спонсорского кофе. Актёры деревянные, но симпатичные, исполнительница главной роли даже готова раздеваться без особого повода, в лучших традициях экспло. Несмотря на год выпуска тут нет никакой постмодернистской иронии, всё заменяет искреннее дуракаваляние. Из чего следует вывод, что его никогда не переиздадут на коллекционных bd, в отличии от «Колобоса».
Ну и фирменные спецэффекты вполне на месте. Динозавров в этот раз нет, зато пауки бегают. Сцена экзорцизма вообще порадовала буйством красок и образов, там буквально финал «Вия» вспомнился, несмотря на всю сверхмалобюджетность.
Очень отдохнул. Хочу теперь достать ещё поздних фильмов Пайпера, причём чем глупее, тем лучше.
Drainiac! (2000)
Просто в этом случае я знаю режиссёра. Во времена «Бункера Крипозоидов» мы следили за жанровыми ремесленниками и мне тогда очень понравились ранние фильмы Пайпера, в первую очередь за верность к пошаговой анимации формата «я леплю из пластилина или из того, что было». Включая даже «Нимфу Варваров», идиотское название от «Тромы» никак не испортило сам фильм.
Тут идиотское название придумал сам Пайпер и всё оформление буквально кричало о том, что от фильма не стоит ждать ничего хорошего. Ну как можно было пройти мимо такого?
Получил массу удовольствия. Фильм абсолютно глупый и целиком состоящий из роялей, выпадающих из кустов и оставляющих гигантские сюжетные дыры. На страшной улице Мискатоник стоит проклятый старый дом с засорившимися трубами. В которых обитает лавкрафтианское нечто, из водяных элементалей. Ну и на прокорм этой озверевшей ундине заявляется токсичный папа главной героини и группа очень глупых подростков заодно. И так весь фильм.
Снято всё за два цента и стаканчик спонсорского кофе. Актёры деревянные, но симпатичные, исполнительница главной роли даже готова раздеваться без особого повода, в лучших традициях экспло. Несмотря на год выпуска тут нет никакой постмодернистской иронии, всё заменяет искреннее дуракаваляние. Из чего следует вывод, что его никогда не переиздадут на коллекционных bd, в отличии от «Колобоса».
Ну и фирменные спецэффекты вполне на месте. Динозавров в этот раз нет, зато пауки бегают. Сцена экзорцизма вообще порадовала буйством красок и образов, там буквально финал «Вия» вспомнился, несмотря на всю сверхмалобюджетность.
Очень отдохнул. Хочу теперь достать ещё поздних фильмов Пайпера, причём чем глупее, тем лучше.
Drainiac! (2000)
Forwarded from Пылесборники
Добрался до первого релиза лейбла «Misophonia». От названия проекта и обложки ожидал нечто энергичное и глупое, в духе электроклэша, но на деле получил на удивление плотный и эмоциональный нойз. Ничего сверхжёсткого или эпатажного, но альбом по настоящему цепляет. Просто это две импровизации, целиком основанные на больничном опыте одного из двух музыкантов, выжившего после очень серьёзного рака. Звуковой дневник, передающий сами эмоции пациента. Химиотерапия, биопсия, огромные дозы таблеток, кризис, ремиссия. Собственно на обложке изображено иррациональное желание всё разнести в палате, хотя в буклете автор искренне благодарит медицинский персонал. Очень сильная запись. Но это не «Blackstar», с фиксацией собственного умирания, автор выжил. Отсюда и оптимизм финала, несмотря на полную жуть на большей части кассеты. Если честно, я не уверен что стал бы покупать альбом состоящий только из жути, она тут слишком реальная и узнаваемая. Но динамика из отчаяния и надежды оставляет очень сильное впечатление. Я пока не проверял основные проекты этих двух музыкантов, но этот сайд проект точно входит в список моих любимых примеров современного британского нойза. Хотя я искренне желаю им отсутствие продолжения, надеюсь что этот релиз останется у них единственным по теме.
Послушать и скачать можно с бэндкампа.
Pink Midnight – R-DA-Epoch (2019)
Послушать и скачать можно с бэндкампа.
Pink Midnight – R-DA-Epoch (2019)