Forwarded from Лекарство от радиоволн
Ну что, полный фотосет с винилом появился на дискогсе.
Качество фотографии с текстом чудовищное, ничего прочитать невозможно. Однако по различимым фрагментам я быстро осознал, что там Конака реально говорит про Кордвайнера Смита, следовательно я обязан это всё изучить. Ну или хотя-бы попытаться, используя современные технологии.
Это было интересное путешествие.
Сперва я попробовал улучшить качество фотографии. В большинстве доступных программ буквы оказались заменены на набор бессмысленных знаков. Только одна выдала более менее рабочий вариант. Оставалось либо закончить расшифровку вручную, проверяя каждое слово, либо опять взаимодействовать с ИИ. Что довольно сложно для киберлуддита вроде меня и потребовалась помощь со стороны. Кстати, ради интереса мы закинули в ии-шницу и исходный файл, добрый робот там не смог прочитать вообще ничего, но не захотел расстраивать и сгалюцинировал собственный вариант эссе, невероятно смешной. Зато с уже частично расшифрованным текстом он реально помог. Нет, его всё равно регулярно начинало глючить, особенно на попытках расшифровать японские имена и фамилии. Но мне хватило часа внимательной перепроверки для создания вполне читаемой версии. Я прекрасно понимаю, что наверняка не всё выловил. Когда в сети появится полноценный скан, эта версия наверняка отправится в мусорное ведро. Но на данный момент это максимум доступного.
Расшифрованное оказалось реально интересно. Как я и ожидал, Конака ничего не знал про эпизод с паролем. Это не его работа. Он честно попытался понять реального автора, но из двух претендентов, Накамуры и Накахары, выбрал первого. По довольно забавной причине, Накамура иногда звал Уэду «Папой» (親父/Oyaji) и именно это слово было написано на экране над паролем. Только есть одно но, там на самом деле было написано «Application Oyajiization System», что может относится как к работе Ясуо как формальному «Отцу» Лейн в аниме, так и к содержимому открытого им файла. В котором как раз были фотографии «Робота Отца» собранного Лейн в игре. Короче всё по прежнему указывает на Накахару.
Зато расшифровка значения пароля оказалась более чем познавательной. В смысле мышления Конаки. Наш лютый конспиролог никак не мог пройти мимо основной работы Пола Майрона Энтони Лайнбарджера, поэтому сюжет самого рассказа оказался почти проигнорирован. Ключевая сцена действительно может быть связана с сюжетом аниме, но это не точно. Куда интереснее обсудить теории про операции ЦРУ по психологической войне, включая контролируемый псевдолевый террор. Типичный Конака.
Я же только убедился в том, что отсылка к рассказу совсем не случайно. И очень удивился, осознав что другой ключевой сериал девяностых тоже напрямую вдохновлён этим автором.
Ну и анализ отдельных композиций тоже очень хорош. Особенно в плане любви японцев к эйсид-джазу, который я реально не перевариваю.
Итого: я не зря ждал это эссе и потратил кучу времени на попытку его прочитать. Теперь жду полноценной версии, чисто для сравнения. Очень интересно понять, как много мы с ИИ в итоге упустили или переврали.
THINK BULE COUNT ONE TOW
LINER NOTES [Черновик расшифровки]
Качество фотографии с текстом чудовищное, ничего прочитать невозможно. Однако по различимым фрагментам я быстро осознал, что там Конака реально говорит про Кордвайнера Смита, следовательно я обязан это всё изучить. Ну или хотя-бы попытаться, используя современные технологии.
Это было интересное путешествие.
Сперва я попробовал улучшить качество фотографии. В большинстве доступных программ буквы оказались заменены на набор бессмысленных знаков. Только одна выдала более менее рабочий вариант. Оставалось либо закончить расшифровку вручную, проверяя каждое слово, либо опять взаимодействовать с ИИ. Что довольно сложно для киберлуддита вроде меня и потребовалась помощь со стороны. Кстати, ради интереса мы закинули в ии-шницу и исходный файл, добрый робот там не смог прочитать вообще ничего, но не захотел расстраивать и сгалюцинировал собственный вариант эссе, невероятно смешной. Зато с уже частично расшифрованным текстом он реально помог. Нет, его всё равно регулярно начинало глючить, особенно на попытках расшифровать японские имена и фамилии. Но мне хватило часа внимательной перепроверки для создания вполне читаемой версии. Я прекрасно понимаю, что наверняка не всё выловил. Когда в сети появится полноценный скан, эта версия наверняка отправится в мусорное ведро. Но на данный момент это максимум доступного.
Расшифрованное оказалось реально интересно. Как я и ожидал, Конака ничего не знал про эпизод с паролем. Это не его работа. Он честно попытался понять реального автора, но из двух претендентов, Накамуры и Накахары, выбрал первого. По довольно забавной причине, Накамура иногда звал Уэду «Папой» (親父/Oyaji) и именно это слово было написано на экране над паролем. Только есть одно но, там на самом деле было написано «Application Oyajiization System», что может относится как к работе Ясуо как формальному «Отцу» Лейн в аниме, так и к содержимому открытого им файла. В котором как раз были фотографии «Робота Отца» собранного Лейн в игре. Короче всё по прежнему указывает на Накахару.
Зато расшифровка значения пароля оказалась более чем познавательной. В смысле мышления Конаки. Наш лютый конспиролог никак не мог пройти мимо основной работы Пола Майрона Энтони Лайнбарджера, поэтому сюжет самого рассказа оказался почти проигнорирован. Ключевая сцена действительно может быть связана с сюжетом аниме, но это не точно. Куда интереснее обсудить теории про операции ЦРУ по психологической войне, включая контролируемый псевдолевый террор. Типичный Конака.
Я же только убедился в том, что отсылка к рассказу совсем не случайно. И очень удивился, осознав что другой ключевой сериал девяностых тоже напрямую вдохновлён этим автором.
Ну и анализ отдельных композиций тоже очень хорош. Особенно в плане любви японцев к эйсид-джазу, который я реально не перевариваю.
Итого: я не зря ждал это эссе и потратил кучу времени на попытку его прочитать. Теперь жду полноценной версии, чисто для сравнения. Очень интересно понять, как много мы с ИИ в итоге упустили или переврали.
THINK BULE COUNT ONE TOW
LINER NOTES [Черновик расшифровки]
Forwarded from Пылесборники
Как и обещал после просмотра «Walkabout» попробовал свежим взглядом пересмотреть раннего Роуга. Надо признать, что восприятие действительно изменилось.
Причём мне немного стыдно от осознания реальной причины. Всё очень просто, я купил двд с фильмом в первые годы эмиграции. У меня на тот момент банально не хватало языка для полноценного понимания всех нюансов столь долгого и сложного фильма. Он ведь и сам по себе весьма холодный и абстрактный, соответственно не стоило так переоценивать себя.
При этом просмотре сюжет оказался более чем внятным. Все эти предчувствия и предсказания находятся на своём месте, и атмосфера передаёт всё, что исключено из нарратива. Что ещё важнее, за годы прошедшие с первого просмотра мы один раз съездили в Венецию, как раз зимой, на мой день рождения. Тогда для меня главным текстом про этот город была «Смерть современных героев» и я совершенно забыл про этот фильм. Сейчас же с удивлением осознал что мы были во многих локациях. Само ощущение холодного, сырого и пустого города передано идеально, всё очень узнаваемо.
В принципе отношение к Роугу осталось прежним, хладнокровный визионер, структуирующий фильмы как коллажи. Вот только раньше меня это скорее отталкивало, а сейчас наоборот, начинает привлекать.
Ремастер очень хорош, пересматривал с огромным удовольствием просто за работу с цветом. В дополнениях бесконечные интервью, два дня на них убил.
Don't Look Now (1973)
Причём мне немного стыдно от осознания реальной причины. Всё очень просто, я купил двд с фильмом в первые годы эмиграции. У меня на тот момент банально не хватало языка для полноценного понимания всех нюансов столь долгого и сложного фильма. Он ведь и сам по себе весьма холодный и абстрактный, соответственно не стоило так переоценивать себя.
При этом просмотре сюжет оказался более чем внятным. Все эти предчувствия и предсказания находятся на своём месте, и атмосфера передаёт всё, что исключено из нарратива. Что ещё важнее, за годы прошедшие с первого просмотра мы один раз съездили в Венецию, как раз зимой, на мой день рождения. Тогда для меня главным текстом про этот город была «Смерть современных героев» и я совершенно забыл про этот фильм. Сейчас же с удивлением осознал что мы были во многих локациях. Само ощущение холодного, сырого и пустого города передано идеально, всё очень узнаваемо.
В принципе отношение к Роугу осталось прежним, хладнокровный визионер, структуирующий фильмы как коллажи. Вот только раньше меня это скорее отталкивало, а сейчас наоборот, начинает привлекать.
Ремастер очень хорош, пересматривал с огромным удовольствием просто за работу с цветом. В дополнениях бесконечные интервью, два дня на них убил.
Don't Look Now (1973)
Forwarded from Пылесборники
Всё. Я это сделал. Меня настолько выбесило наличие подарка которым я не могу пользоваться по прямому назначению (что просто неуважительно по отношению к брату, который провёз эту красоту через всю Европу), что я ушёл в гиперфокус на несколько часов, пробуя разные варианты. В итоге сработал один из самых безумных, я решил использовать уникальные особенности аналогового звукоизвлечения и буквально изменил угол наклона вертушки. Сработало, пластинка заиграла чисто и без скачков. Глубокая ночь, переслушиваю уже третий раз подряд и мне всё очень нравится.
Что, кстати, странно, я уже лет десять не слежу за релизами «Любляны», меня слишком выбесило «Железное Небо» и разочаровал «Spectre». Я сейчас про них в основном новости читаю, обычно с недоумением. Вся эта история с гастролями в Лучшую тоже вызывала скорее недоумение. Меня просто даже в самые экстремистские времена раздражала северокорейская агитация в целом и любовь к ней отдельных товарищей в частности. Впрочем фильм и книга про гастроли мне реально понравились, но это не отменило весьма неуютного ощущения от такой трикстерской игры с очень опасным партнёром.
Однако ничего не могу с собой поделать, вынесенные из этого огня угли реально красивы. Меня этот EP так зацепил своим сходством с «Volk», последним по настоящему любимым мной альбомом проекта. Там тоже была деконструкция по настоящему жутких, пропитанных запахом крови патететических песен. И вокал Бенко, мне трудно игнорировать песни где он поёт. Даже несмотря на то что от финала, с метафизическим походом к священной горе династии, у меня начинаются очень неприятные флешбеки. Из времени когда такое могло бы меня неиронично повести за собой. Там реально уровень «Коммунизма» с «Китайским добровольцем», когда из концептуализма и иронии вырастает вполне аутентичный гимн.
Плюс не могу не отметить оформление от Вальнуара, за которое я точно бы оставил себе этот подарок даже без возможности слушать саму музыку.
Есть на бэндкампе.
Laibach – Party Songs [Clear, 12", EP, Limited Edition] (2019)
Что, кстати, странно, я уже лет десять не слежу за релизами «Любляны», меня слишком выбесило «Железное Небо» и разочаровал «Spectre». Я сейчас про них в основном новости читаю, обычно с недоумением. Вся эта история с гастролями в Лучшую тоже вызывала скорее недоумение. Меня просто даже в самые экстремистские времена раздражала северокорейская агитация в целом и любовь к ней отдельных товарищей в частности. Впрочем фильм и книга про гастроли мне реально понравились, но это не отменило весьма неуютного ощущения от такой трикстерской игры с очень опасным партнёром.
Однако ничего не могу с собой поделать, вынесенные из этого огня угли реально красивы. Меня этот EP так зацепил своим сходством с «Volk», последним по настоящему любимым мной альбомом проекта. Там тоже была деконструкция по настоящему жутких, пропитанных запахом крови патететических песен. И вокал Бенко, мне трудно игнорировать песни где он поёт. Даже несмотря на то что от финала, с метафизическим походом к священной горе династии, у меня начинаются очень неприятные флешбеки. Из времени когда такое могло бы меня неиронично повести за собой. Там реально уровень «Коммунизма» с «Китайским добровольцем», когда из концептуализма и иронии вырастает вполне аутентичный гимн.
Плюс не могу не отметить оформление от Вальнуара, за которое я точно бы оставил себе этот подарок даже без возможности слушать саму музыку.
Есть на бэндкампе.
Laibach – Party Songs [Clear, 12", EP, Limited Edition] (2019)
Forwarded from Пылесборники
После борьбы с новомодным прозрачным винилом был искренне раз вернуться к старому доброму чёрному пластику. Простому и эффективному. Пластинка старше меня на год и до сих пор отлично звучит, никаких проблем. Весь вечер по кругу слушаю.
Музыкально всё вполне предсказуемо, типичные мандаринки начала восьмидесятых. Когда уже нашли свою нишу, но ещё не исписались. Очень крепкий, надёжный продукт, взял на барахолке вслепую, не слушая заранее. Поскольку и так знаю, что они играли в эти годы.
Первый трек, про Киев, с текстом на ломанном русском вообще отличный. Композиция про Хоронзона немного удивила своим танцевальным уклоном, но в целом тоже понравилась. И вообще, не ожидал его тут встретить.
Хороший маленький альбом, ничего лишнего.
Есть одним видео.
Tangerine Dream – Exit (1981)
Музыкально всё вполне предсказуемо, типичные мандаринки начала восьмидесятых. Когда уже нашли свою нишу, но ещё не исписались. Очень крепкий, надёжный продукт, взял на барахолке вслепую, не слушая заранее. Поскольку и так знаю, что они играли в эти годы.
Первый трек, про Киев, с текстом на ломанном русском вообще отличный. Композиция про Хоронзона немного удивила своим танцевальным уклоном, но в целом тоже понравилась. И вообще, не ожидал его тут встретить.
Хороший маленький альбом, ничего лишнего.
Есть одним видео.
Tangerine Dream – Exit (1981)
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Увидел в ленте новость о иноагенстве нынешнего Зелёного Кота и, как всегда, вздрогнул при виде ника. Эта реакция не имеет никакого отношения к Виталию Егорову, отличный блог про космос, уважаю и поддерживаю. Но нам, старым жж-шникам, трудно забыть про подвиги незабвенного Рубена Александровича на ниве борьбы с деструктивными сектами и пропагандой суицида. Такое не забывается.
Вообще я рад его исчезновению из информационного пространства. Но иногда мне интересно, что с ним случилось. Ремиссия или окончательный распад личности?
Вообще я рад его исчезновению из информационного пространства. Но иногда мне интересно, что с ним случилось. Ремиссия или окончательный распад личности?
Forwarded from Партия Мертва
Как продолжение детских затей
Музыку вальса несет карусель
И беззаботно-невинные детские лица.
Как продолжение большого полета -
Мечта повторить тот же самый полет.
Дайте нам Гитлера, дайте Пол Пота.
Пусть Эпштейнлэнд нас подождёт(тм)
Шутки шутками, а ведь это и есть тот самый красно-коричневый синтез, доведённый до логического конца. Сбылись мечты народные.
Музыку вальса несет карусель
И беззаботно-невинные детские лица.
Как продолжение большого полета -
Мечта повторить тот же самый полет.
Дайте нам Гитлера, дайте Пол Пота.
Пусть Эпштейнлэнд нас подождёт(тм)
Шутки шутками, а ведь это и есть тот самый красно-коричневый синтез, доведённый до логического конца. Сбылись мечты народные.
Forwarded from Пылесборники
Переслушиваю одну из самых любимых компиляций. Обычно я не люблю такие издания, с двумя разными альбомами на одном диске. Но тут реально уникальная музыка, аналога которой не было в шестидесятые. И обе аутентичные обложки напечатаны, хотя и без той второй фотографии на «Контакте», потопившей карьеру группы.
Звук невероятный. Это глитч поп, звук совершенно современный, особенно на втором альбоме с его глумливым электронным кантри. Но по настоящему я люблю первый, с его минималистичным ритмом и неожиданными уходами в чистую ритуальность. Песня про танцующих богов просто гениальна.
Есть двумя плейлистами.
Silver Apples – Silver Apples (1968)/Contact (1969)
Звук невероятный. Это глитч поп, звук совершенно современный, особенно на втором альбоме с его глумливым электронным кантри. Но по настоящему я люблю первый, с его минималистичным ритмом и неожиданными уходами в чистую ритуальность. Песня про танцующих богов просто гениальна.
Есть двумя плейлистами.
Silver Apples – Silver Apples (1968)/Contact (1969)
Сегодня делюсь книгой, прочитанной на бумаге, но достаточно интересной для поиска цифровой копии.
Если честно, перед покупкой этого тома я испытывал лёгкие сомнения. Просто невозможно находится в неоязыческой среде и не пересекаться со сторонниками и противниками теории «Старой Европы» и Великой Богинюшки. Причём чисто идеологически эти пересказы концепции госпожи Гимбутене выглядят вполне симпатично, но их научная составляющая просто целиком состоит из красных флажков. Слишком глубокая дописьменная архаика, ну не доверяю я поискам следов утопии в осколках сохранившейся керамики. Это всё слишком похоже на археологический тест Роршаха, говорящий скорее о авторе исследования чем о его предмете. Соответственно и от этой книги я подсознательно ждал разоблачения курганного имперализма и защиты угнетённых охотников и собирателей.
Но меня, как балта, очень интересует всё связанное с моими предками. И я пока не встречал плохих книг в серии «Ancient Peoples and Places». Плюс вышеописанные теории я знаю только в пересказе, уже из элементарного уважения стоит проверить книги самого автора. Даже если она со стороны выглядит довольно спорной.
В самой книге не оказалось вообще ничего спорного. Отличная монография, обстоятельная и трезвая, давшая полную картину научных данных по проблеме на начало шестидесятых. Скорее всего ларчик открывается довольно просто, до её первых книг про открытие богинюшки в своём сердце оставалась ещё пара десятилетий. Тут мы можем оценить реальный уровень научной репутации, отброшенный в сторону ради открывшихся истин. Что вызывает уважение и сдержанный интерес к этим поздним книгам.
Вернёмся к балтам. Главное впечатление от книги - Гимбутене действительно виртуозно анализировала дописьменные общества северной Европы, умело соединяя данные археологии, лингвистики и обрывочные сведения от античных авторов. Получившаяся картина отличается хорошо узнаваемой балтской консервативной упрямостью, территории известных по средневековью племён археологически отслеживаются вглубь на столетия стабильного развития. Узнаваемые прусские этнонимы фиксируются уже у Птолемея. Более того, в ранних русских летописях есть этноним нерома/норова, относившийся к латгальцам и подозрительно похожий на Νευροί Геродота. Глава про них это украшение книги, очень убедительный набор фактов. Можно спорить с тем, что скифы пахари это протославяне (хотя я эту теорию уже от Рыбакова знаю) и мой уровень познаний в лингвистике не позволяет мне оценить аргумент про Ἀνδροφάγοι как перевод иранского mardhvār как этнонима для мордвы. Но с неврами всё действительно ясно. Немного жаль, что к тому моменту ещё не была сформулирована гипотеза о родстве балтских языков с гетским и дакским, это лишило нас потенциально отличной главы.
По археологии всё тоже отлично. Куча фотографий и зарисовок, включая совершенно неожиданную балтскую болотную мумию, похоже погибшую вместе с музеем при штурме Кёнигсберга. Зато сохранилось фото одежды. Есть и следы весьма тёмных ритуалов, под одним зданием (очень старым) нашли человеческую кость и янтарь.
Ну и меня, как частично курша, очень заинтриговала история эволюции змеиного мотива в фибулах.
Лучшая глава оказалась в финале. Религия. Именно её я и ждал с опасением, ведь там вполне мог проявится описанный в начале заметки нью эйдж. Или нечто вроде нашей латышской dievturība, то есть криптохристианство на основе народных песен. Но всё оказалось очень трезвым и внятным разбором источников с уклоном в локальные культы, с священными местами и погребальными обрядами. Цитаты интереснейшие, особенно про священных хтоничных жаб (и прочих земноводных, не змеями едиными). Отметил что кроме уже знакомых священных рощ («alka/alkas/elkas») имелось нечто вроде священных хуторов («domos sacros/sacras vilas» церковных источников), причём и там и там в названиях присутствует корень «rom/ram» (холм Rambynas с описанием обряда и vila Romene) означающий тишину. Что явно объясняет смысл названия Ромува.
Да, мотив путешествия в загробный мир очень узнаваем. И курши сохраняли кремацию в XV веке.
Marija Gimbutas
(Книги)
The Balts
Если честно, перед покупкой этого тома я испытывал лёгкие сомнения. Просто невозможно находится в неоязыческой среде и не пересекаться со сторонниками и противниками теории «Старой Европы» и Великой Богинюшки. Причём чисто идеологически эти пересказы концепции госпожи Гимбутене выглядят вполне симпатично, но их научная составляющая просто целиком состоит из красных флажков. Слишком глубокая дописьменная архаика, ну не доверяю я поискам следов утопии в осколках сохранившейся керамики. Это всё слишком похоже на археологический тест Роршаха, говорящий скорее о авторе исследования чем о его предмете. Соответственно и от этой книги я подсознательно ждал разоблачения курганного имперализма и защиты угнетённых охотников и собирателей.
Но меня, как балта, очень интересует всё связанное с моими предками. И я пока не встречал плохих книг в серии «Ancient Peoples and Places». Плюс вышеописанные теории я знаю только в пересказе, уже из элементарного уважения стоит проверить книги самого автора. Даже если она со стороны выглядит довольно спорной.
В самой книге не оказалось вообще ничего спорного. Отличная монография, обстоятельная и трезвая, давшая полную картину научных данных по проблеме на начало шестидесятых. Скорее всего ларчик открывается довольно просто, до её первых книг про открытие богинюшки в своём сердце оставалась ещё пара десятилетий. Тут мы можем оценить реальный уровень научной репутации, отброшенный в сторону ради открывшихся истин. Что вызывает уважение и сдержанный интерес к этим поздним книгам.
Вернёмся к балтам. Главное впечатление от книги - Гимбутене действительно виртуозно анализировала дописьменные общества северной Европы, умело соединяя данные археологии, лингвистики и обрывочные сведения от античных авторов. Получившаяся картина отличается хорошо узнаваемой балтской консервативной упрямостью, территории известных по средневековью племён археологически отслеживаются вглубь на столетия стабильного развития. Узнаваемые прусские этнонимы фиксируются уже у Птолемея. Более того, в ранних русских летописях есть этноним нерома/норова, относившийся к латгальцам и подозрительно похожий на Νευροί Геродота. Глава про них это украшение книги, очень убедительный набор фактов. Можно спорить с тем, что скифы пахари это протославяне (хотя я эту теорию уже от Рыбакова знаю) и мой уровень познаний в лингвистике не позволяет мне оценить аргумент про Ἀνδροφάγοι как перевод иранского mardhvār как этнонима для мордвы. Но с неврами всё действительно ясно. Немного жаль, что к тому моменту ещё не была сформулирована гипотеза о родстве балтских языков с гетским и дакским, это лишило нас потенциально отличной главы.
По археологии всё тоже отлично. Куча фотографий и зарисовок, включая совершенно неожиданную балтскую болотную мумию, похоже погибшую вместе с музеем при штурме Кёнигсберга. Зато сохранилось фото одежды. Есть и следы весьма тёмных ритуалов, под одним зданием (очень старым) нашли человеческую кость и янтарь.
Ну и меня, как частично курша, очень заинтриговала история эволюции змеиного мотива в фибулах.
Лучшая глава оказалась в финале. Религия. Именно её я и ждал с опасением, ведь там вполне мог проявится описанный в начале заметки нью эйдж. Или нечто вроде нашей латышской dievturība, то есть криптохристианство на основе народных песен. Но всё оказалось очень трезвым и внятным разбором источников с уклоном в локальные культы, с священными местами и погребальными обрядами. Цитаты интереснейшие, особенно про священных хтоничных жаб (и прочих земноводных, не змеями едиными). Отметил что кроме уже знакомых священных рощ («alka/alkas/elkas») имелось нечто вроде священных хуторов («domos sacros/sacras vilas» церковных источников), причём и там и там в названиях присутствует корень «rom/ram» (холм Rambynas с описанием обряда и vila Romene) означающий тишину. Что явно объясняет смысл названия Ромува.
Да, мотив путешествия в загробный мир очень узнаваем. И курши сохраняли кремацию в XV веке.
Marija Gimbutas
(Книги)
The Balts
Сегодня здесь будет обзор фильма, которого по сути ещё нет в сети. Только нарезка отдельных фрагментов, один раз показанных на провинциальном телевидении в середине девяностых. Но уже по этим обрывкам можно понять значение целого.
Вообще это не единственный на канале пример фрагмента потерянного фильма, к примеру полная «Провокация» занимает почти полный метр (и я очень надеюсь что счастливый обладатель двд из комментариев когда нибудь им поделится), поэтому буду считать этот пост заготовкой на будущее. Потому-что я обязан поделиться тем, что уже есть.
Прошлый раз я упоминал фильмы ижевской арт-группы «Лодка» почти год назад. Тогда у меня был под рукой только затёртый тв-рип с выпуском «Рыбы Морзе», очень фактурным благодаря отличному лого канала (тоже залью для контекста). На днях, пролистывая ленту я наткнулся на серию постов в отличном канале @musicalnykrayoriginal увидел серию постов про Александра Сомова и минимал синт группу «БМ» из середины восьмидесятых (кстати, неплохую), благодаря которому его приятель Юминов и появился на телевидении с «Рыбой». Среди прочего они дали и ссылку на другой рип выпуска с «Онтологией», более чистый по картинке и без лого. Сегодня ещё раз вырезал все фрагменты и пересмотрел в правильном порядке. Меня безумно раздражает то, что они их перемешали и обрывали на полузвуке, убрав пятый ритуал. Если верить этой программе на сайте «Гаража» полная версия идёт примерно полчаса, следовательно её вполне могли показать в той передаче целиком. И хватило бы времени на монологи Касимова и Юминова.
Меня это раздражает, так-как фрагменты фильма просто блестящие. Энвиль Касимов присутствовал при легендарном появлении в Ижевске кассеты с
«Lucifer Rising» и уже тогда пришёл к выводу, что аналог подобному нужно искать в финно-угорском язычестве. Статью по ссылке советую прочитать целиком, она невероятно информативна. По сути снятый ими фильм являлся фиксацией на плёнку перфомансов «Лодки», часть которых описана в тексте. Там есть и ритуал памяти Ван Гога и перфоманс «Время великанов» с картинами Касимова на стенах палеонтологического музея. Видеокамеру, кстати, современные художники успешно забрали во временное пользование у родной милиции, где она использовалась для фиксации улик. Что не так удивительно если вспомнить историю другой ижевской группы «Virgo Intacta», участники которой ушли в музыкальное подполье после работы в милиции. Подозреваю, что именно они эту камеру и одалживали.
В связи с отсутствием титров довольно трудно понять, как распределялись роли участников группы. Чижов упоминает, что именно он снимал как минимум часть перфомансов, то есть может считаться оператором. Толмацкий писал про Юминова как автора музыки, что вполне логично. Хотя я совершенно не могу понять, почему он эти саундтреки не издал на
«KAMA-Records». Но по настоящему я хочу увидеть титры ради танца в финальном сегменте. Он невероятно красив, в этом перфомансе они приблизились к уровню Майи Дерен. Только ради него стоит ждать и надеятся на появление в публичном доступе полной версии этого фильма. И любой возможной информации про некий фильм «Палеовизит», упомянутый Толмацким в контексте саундтреков Юминова.
Из всего перечисленного можно сделать осторожный вывод, что реальным режиссёром всего проекта мог быть Энвиль Касимов. Что объясняет отсутствие сопоставимых по уровню ритуальных фильмов в богатейшем кинематографе ижевской волны. Просто в определённый момент он решил провернуть самый сложный перфоманс и ушёл в депутатыт и политтехнологи. У Чижова есть потрясающее описание ритуала на летнее солнцестояние/вожодыр на священной горе Байгурезь, проведённого Касимовым перед походом на ту сторону. С одной стороны - ритуал прошёл действительно успешно, карьера получилась фантастической. Но мне кажется, что это решение лишило нас очень и очень многого. Включая другие фильмы.
Онтология Ритуальной Жизни (1992)
Часть 1 - Опыт смещения центра [Точка опоры]
Часть 2 - Охота
Часть 3 - Ритуал Ай-йа
Часть 4 - Едоки картофеля [Посвящение Ван Гогу]
Часть 6 - Обратная дорога
+
Рыба Морзе - Онтология Ритуальной Жизни (1996)/TV
Вообще это не единственный на канале пример фрагмента потерянного фильма, к примеру полная «Провокация» занимает почти полный метр (и я очень надеюсь что счастливый обладатель двд из комментариев когда нибудь им поделится), поэтому буду считать этот пост заготовкой на будущее. Потому-что я обязан поделиться тем, что уже есть.
Прошлый раз я упоминал фильмы ижевской арт-группы «Лодка» почти год назад. Тогда у меня был под рукой только затёртый тв-рип с выпуском «Рыбы Морзе», очень фактурным благодаря отличному лого канала (тоже залью для контекста). На днях, пролистывая ленту я наткнулся на серию постов в отличном канале @musicalnykrayoriginal увидел серию постов про Александра Сомова и минимал синт группу «БМ» из середины восьмидесятых (кстати, неплохую), благодаря которому его приятель Юминов и появился на телевидении с «Рыбой». Среди прочего они дали и ссылку на другой рип выпуска с «Онтологией», более чистый по картинке и без лого. Сегодня ещё раз вырезал все фрагменты и пересмотрел в правильном порядке. Меня безумно раздражает то, что они их перемешали и обрывали на полузвуке, убрав пятый ритуал. Если верить этой программе на сайте «Гаража» полная версия идёт примерно полчаса, следовательно её вполне могли показать в той передаче целиком. И хватило бы времени на монологи Касимова и Юминова.
Меня это раздражает, так-как фрагменты фильма просто блестящие. Энвиль Касимов присутствовал при легендарном появлении в Ижевске кассеты с
«Lucifer Rising» и уже тогда пришёл к выводу, что аналог подобному нужно искать в финно-угорском язычестве. Статью по ссылке советую прочитать целиком, она невероятно информативна. По сути снятый ими фильм являлся фиксацией на плёнку перфомансов «Лодки», часть которых описана в тексте. Там есть и ритуал памяти Ван Гога и перфоманс «Время великанов» с картинами Касимова на стенах палеонтологического музея. Видеокамеру, кстати, современные художники успешно забрали во временное пользование у родной милиции, где она использовалась для фиксации улик. Что не так удивительно если вспомнить историю другой ижевской группы «Virgo Intacta», участники которой ушли в музыкальное подполье после работы в милиции. Подозреваю, что именно они эту камеру и одалживали.
В связи с отсутствием титров довольно трудно понять, как распределялись роли участников группы. Чижов упоминает, что именно он снимал как минимум часть перфомансов, то есть может считаться оператором. Толмацкий писал про Юминова как автора музыки, что вполне логично. Хотя я совершенно не могу понять, почему он эти саундтреки не издал на
«KAMA-Records». Но по настоящему я хочу увидеть титры ради танца в финальном сегменте. Он невероятно красив, в этом перфомансе они приблизились к уровню Майи Дерен. Только ради него стоит ждать и надеятся на появление в публичном доступе полной версии этого фильма. И любой возможной информации про некий фильм «Палеовизит», упомянутый Толмацким в контексте саундтреков Юминова.
Из всего перечисленного можно сделать осторожный вывод, что реальным режиссёром всего проекта мог быть Энвиль Касимов. Что объясняет отсутствие сопоставимых по уровню ритуальных фильмов в богатейшем кинематографе ижевской волны. Просто в определённый момент он решил провернуть самый сложный перфоманс и ушёл в депутатыт и политтехнологи. У Чижова есть потрясающее описание ритуала на летнее солнцестояние/вожодыр на священной горе Байгурезь, проведённого Касимовым перед походом на ту сторону. С одной стороны - ритуал прошёл действительно успешно, карьера получилась фантастической. Но мне кажется, что это решение лишило нас очень и очень многого. Включая другие фильмы.
Онтология Ритуальной Жизни (1992)
Часть 1 - Опыт смещения центра [Точка опоры]
Часть 2 - Охота
Часть 3 - Ритуал Ай-йа
Часть 4 - Едоки картофеля [Посвящение Ван Гогу]
Часть 6 - Обратная дорога
+
Рыба Морзе - Онтология Ритуальной Жизни (1996)/TV
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Новости копирайта.
Судя по всему вот этот интересный человек (и гордый автор одного шумового cdr в 11-ом году) в рамках борьбы со злыми пиратами успешно убедил администрацию ютубы в наличии у себя авторских прав на музыку великой фрязинской группы «Der Golem». Причём предупреждение прилетело непосредственному участнику московского/фрязинского эзотерического подполья девяностых.
Мне было бы очень интересно прочитать его заяву и обоснование для такого решения, но тут заранее понятно что там всё давно автоматизированно и нужно просто галочки правильно поставить. Роботы всё равно не отличают Фрязино от Линкольна в штате Орегон.
Судя по всему вот этот интересный человек (и гордый автор одного шумового cdr в 11-ом году) в рамках борьбы со злыми пиратами успешно убедил администрацию ютубы в наличии у себя авторских прав на музыку великой фрязинской группы «Der Golem». Причём предупреждение прилетело непосредственному участнику московского/фрязинского эзотерического подполья девяностых.
Мне было бы очень интересно прочитать его заяву и обоснование для такого решения, но тут заранее понятно что там всё давно автоматизированно и нужно просто галочки правильно поставить. Роботы всё равно не отличают Фрязино от Линкольна в штате Орегон.
По поводу последнего спасителя белой расы сказать особо нечего, удивительно тупая школота. Там реально «Манифест Еблана» получился, однокласники вполне правы в оценке данного произведения.
Зато интересно наблюдать за многочисленными егорами, которые опять забегали как тараканы, доказывая городу и миру что их дискурс тут совершенно ни при чём и это страшный западный сотонизм призывает бегать с ножом за детьми неправильной национальности. Поскольку господа эксперты при анализе мотивации не удосужились поискать сам «Манифест», делюсь скрином про религиозную полемику в среде юных мизантропов. Понятно, что уровень знания о христианстве у героя дня ограничивается мемами про Deus Vult, но у него там вся идеология из мемов состоит. И позиционирует он себя именно как радикального христианина, отправившегося в крестовый поход на родимую школу.
Отдельно замечу, что господа деструктологи похоже ничего не знают, к примеру, про Николу Королёва и «СПАС». Или предпочитают не знать.
Зато интересно наблюдать за многочисленными егорами, которые опять забегали как тараканы, доказывая городу и миру что их дискурс тут совершенно ни при чём и это страшный западный сотонизм призывает бегать с ножом за детьми неправильной национальности. Поскольку господа эксперты при анализе мотивации не удосужились поискать сам «Манифест», делюсь скрином про религиозную полемику в среде юных мизантропов. Понятно, что уровень знания о христианстве у героя дня ограничивается мемами про Deus Vult, но у него там вся идеология из мемов состоит. И позиционирует он себя именно как радикального христианина, отправившегося в крестовый поход на родимую школу.
Отдельно замечу, что господа деструктологи похоже ничего не знают, к примеру, про Николу Королёва и «СПАС». Или предпочитают не знать.