Мурз продолжает жечь глаголом.
На финальной фразе про мобилизованных диабетиков даже у меня упала челюсть.
Но настоящая движуха, как всегда, в комментариях. Мурз там демонстрирует чудеса ментальной гимнастики (его основной аргумент за необходимость воевать объясняет, почему он принципиально и истерично не верит в Бучу). Рядом Загатин обвиняет его в нарциссизме (явно точный диагноз), не умении работать с бюрократией и рассуждает о том, что прошлое с пальбой по офису ЕР делает Мурза недоговороспособным. Для тех кто не в курсе - Загатин был подельником Смертника, отсидел за садистское убийство и потом публично гордился подвигами на благо «Всемирного Комитета по уничтожению человечества». Все цитаты можно найти вот тут.

Работе с МО такой бэкграунд, как ни странно, только помогает.

В середине 1990-х на питерском телевидении вышел сюжет, в котором интервью с АЛФ перемежалось уличными съемками: журналистка просила прохожих прокомментировать милитаристский коллаж художника. «Мы смотрели, выпивали, угорали, — рассказывает Рожков. — Реакция людей показательна: „это нарисовал фашист, а, нет, коммунист, хотя, стоп, садист, точно, садист, или нет, мазохист“». Завершается сюжет трогательной репликой девочки-подростка: «Тут, наверное, что-то против войны, против убийства населения, смерти, жестокости». «Саша поворачивается с рюмкой водки и говорит: „Вот девочка молодец, единственная, кто все правильно понял“»

В дискуссию по поводу книги товарища Абрамова
@nomoremuzak и рецензии на неё от товарища Напреенко @krugom16 попробую вписаться позднее. Пока просто вырезал для архива видеофрагмент, о котором говорится в статье.

Про этот фильм я узнал из ленты. Увидел рекламу показа в Москве и меня слегка задело то, что я не узнаю ни названия, ни фамилии режиссёра, хотя в целом неплохо разбираюсь в истории британского кино. Ну и на днях мне повезло, купил за копейки издание от «BFI» и почти незамедлительно посмотрел.

Фильм отличный. Мелодраматический триллер о ревности и искуплении, но снятый в максимально формалистской и эстетской манере. Энтони Асквит буквально превратил сюжет в повод показать на экране различные методы передачи без звука эмоции персонажей, причём лучшим эпизодов оказалась даже не попытка убийства (очень эффектная) а поход в кино на звуковую картину с панорамой реакций зрителей.
Да, к моему стыду оказалось, что это уже третий посмотренный мной фильм Асквита и ещё один ждёт своей очереди на полке. Более того, у меня есть все три изданных «BFI» немых фильма этого автора и уже посмотренный «Underground» был одним из лучших известных мне британских немых фильмов в целом. Но теперь я увидел реально лучший.

Артур Петров & RhY - Нет

Вчера был год. Мы не вспомнили что это точный день самоубийства (так как для нас датой было седьмое, когда утром позвонили с новостью) но по какой-то причине я его весь вечер вспоминал и даже пошёл читать его фейсбук.

Нет тебя. Но ты был и мы тебя не забудем.

Артур Петров & RhY - Нет

В дополнение к прошлому посту на канале. Когда появляются новые данные хорошо укладывающиеся в предпочитаемую гипотезу/картину мира, то стоит немедленно найти критику этих данных. Причём чем радикальнее, тем лучше, ведь еретики отрицающие общепризнанный консенсус обычно очень внимательны и находят много мелких деталей.

В данном случае речь идёт про текст испанской исследовательницы атаковавшей из всех орудий общепризнанную связь Аполлон=Беленус. Ну и заодно аргумент про белену. Атака яростная, но не особо успешная, если честно. Да, по эпиграфике похоже что кельты в Норике/Noricum почитали локальное божество Белинуса который позднее, в Аквилее, ставшего Аполлоном Беленусом, но вывод что это изменение буквы означало два имени и что сами римляне, вроде Тертулиана, ошибались когда сообщали что именно Беленус - национальный бог Норика, по меньшей мере спорны. На самом деле это важный красный флажок, когда аргументация строится на том, что источники ошибаются а анализ немногих сохранившихся надписей говорит устами исследователя истину.

С беленой тоже не убедительно. Я скорее согласен с тем, что в славянские языки слово пришло от германцев, но аргументы против кельтской основы игнорируют Уэлс. Объяснение же происхождения слова от латинского venēnum/отрава включает в себя слишком много пустых промежуточных этапов и предположений. Так что гипотеза не рухнула, синкретизм Биленуса/Беленуса с Аполлоном скорее всего связан с изначальными функциями божества и белена тоже может быть связана с этим теонимом.

Но причина, по которой я выкладываю эту статью сюда, связана с довольно неожиданным поворотом сюжета. Среди использованных источников Проспер оказался фольклорист девятнадцатого века Симон Рутарь, записавший как раз на землях бывшего Норика крестьянские поверья о некой силе по имени Билен. Для Проспер это лишний аргумент в пользу изначальной формы имени, но она трогательно игнорирует вопрос функции, ведь по информации от Рутаря к нему обращались как лекарю спасавшему от слепоты. Если к этому добавить известный камень из тех краёв по имени berlina/triglav, то у нас довольно получается неожиданный вывод. Похоже есть один пример перехвата славянскими переселенцами локального кельтского божества вместе с именем и функцией.

Blanca María Prósper
(статьи)
The irreducible Gauls used to swear by Belenos. – Or did they? Celtic religion, henbane and historical misapprehensions.

Нет
(04/05.06)

Его имя и фамилия
Выскочили в строке поиска
Хотя я искал что-то другое

Нажал
Посмотрел на страницу
Полную некрологов
И на иконку
Нажав на которую
Раньше можно было ему написать

Это был нервный вечер
Мы несколько раз его вспоминали
В ходе сложного разговора
Буквально о верёвке
В доме повешенного
Но только утром
Собираясь на работу
Я снова открыл некрологи
И посмотрел на дату

Четвёртого в них
Пятого на памятнике
Значит эта ночь
Дата
О которой мы забыли
Вспоминая о нём самом

Его нет уже год
Но несмотря
На его мрачный текст
Некролог по себе самому
Он был

И его было много

Разбираясь с произошедшим с Партией за последнее десятилетие обратился к первоисточнику. К самому откровенному из всех, то есть к Деду и его демонам.
Меня всегда поражала (и восхищала) его органическая неспособность фильтровать базар и быть тем популистом, каким он так стремился выглядеть в глазах народных масс. Как бы не старался, всё равно потом садился писать прозу в которой раскрывал мельчайшие интимные секреты и себя и окружающих. Ну и книга про операцию на мозге и её последствиях хороша как панорама уставшей, полумёртвой организации. Поседевшие гавроши живущие героическим прошлым. Сцена где Тишин уговаривает назначить преемником Прилепина, что бы было хоть базовое финансирование из гонораров смешна и грустна одновременно. Ну и сварливый старик во главе, которого бесили и свои и чужие. Последние за то, что не убивают его, а дают умереть самому, от старости. Особенно бесил Фомич за итоги Донбаса. Он там (кхм кхм )Погубил Мечту о Земле без Зла

Не себя же винить за решение в четырнадцатом поверить властям.

Родная Катабазия напомнила про уездный город Z. Фильм безусловно замечательный и актуальный, но эту актуальность хорошо выявляет нынешний Шахназаров, кровожадно завывающий у Соловьёва. Вопрос тут не просто в изменении позиции, ведь не факт что эта позиция и прежде принципиально отличалась. При желании, к примеру, весь сюжетный ход с Дубом можно трактовать с позиции традиционализма, обильно цитируя «Золотую Ветвь». В данный момент я не готов на такую статью, но знаю что её стоит написать.

В любом случае, не «Городом» единым живо творчество Карена и процесс пробуждения в его душе Жар-Птицы и тоски по государю можно прекрасно проследить по его фильмам девяностых. В первую очередь по главному конкуренту «Города Зеро» в плане абсурда, монархическому апокалипсису «Сны». Фильм снимался в славном девяносто-третьем, то есть монтировался буквально под пальбу из танков по парламенту. Шахназарову и Бородянскому происходившее явно не нравилось, так что современность оказалась ими описана как грандиозная в своём безумии карикатура. Отдельные кадры из него иногда выдаются за реальные фотографии начала девяностых, реальность всё таки не была настолько фактурной. Басилашвили, к примеру, явно не пел в глэм-металической группе, и группа «Пурген» не защищала Белый Дом.

Главный аспект фильма - это именно кошмарный сон, который с ужасом наблюдают из прекрасного прошлого носители нормы и традиции в лице аристократии. Мы много говорим о травме девяностыми и вызванном ими массовом рессентименте, но именно этот фильм фиксирует травму прямо в момент её рождения. На самом деле это не дворянам снится адское будущее с коллективным эротическим помешательством. Наоборот, это людям девяностых снится прекрасный сон где они дворяне.

На то, что бы пройти путь от съёмок такого фильма до совершенно серьёзного представления о себе как о идеализированной норме и допризываться до полноценной войны против окружающего мира (описываемого у Соловьёва именно в категориях гротескного кошмарного сна) Карену Шахназарову хватило около тридцати лет.

Сны (1993)

Заклинание Егор произнёс в ночи:
Место юных девочек пусть займёт Баранчик!
У прислуги Симонян права нет для грусти...
Подрочи в картошечку, и тебя попустит

PS
Не могу не заметить что обе стороны конфликта совершенно тошнотворны. С Егором всё давно понятно, а в творчество «баранчика с картошкой» я вчитался только с началом войны и нахожусь под большим впечатлением. Даже в текстах настоящих убийц и садистов типа Федоровича/ns_viper была не так заметна полная социопатия автора. И сам факт, что этот набор кровожадных истерик является сливом эмоций для вполне успешного и легко идентифицируемого лоялиста многое объясняет в происходящем.

Рубрика «Само Пришло».
В этот раз прискакал юный д'аннунцинёнок (их сейчас расплодилось как блох на бобике) и попытался вступить в цивилизованную дискуссию о вкусе (солёный) и цвете (красный) некого предмета (гусары смущённо переглядываются). Итоги дискуссии видны на скрине, оппонента сломали официальные днр-овские цифры чудовищного геноцида.
Да, Ковалёв @NoodleRemoverPlus оказался прав, они реально реагируют на вопрос о краткосрочном контракте как черти на ладан и блохи на дуст.

Расширяю список медиа-форматов для канала.
Важным этапом в формировании современного японского масскульта был взрыв популярности ранобэ в конце девяностых. Именно как формата, это ведь просто young adult проза с томами небольшого размера и тесным взаимодействием между автором и иллюстратором. Павленко ещё лаконичнее сформулировал: Это был так называемый light novel, когда-то распространённый повсеместно, популярный в СССР, ныне же существующий почти исключительно в Стране Восходящего Солнца. То есть, по сути – иллюстрированный роман, со множеством иллюстраций, выполненных, как правило, по точным указаниям автора текста.

Вообще меня давно поражает параллельность эволюций попаданчества и isekai (pic related). Белянину девяностых только иллюстраций добавить и можно слать в «Dengeki Bunko». Русский рессентимент привёл к «Товарищу Гитлеру». Японский к бесконечным вариациям на тему «Я Был Клерком Девственником Но Теперь Я Герой с Гаремом из Трёх Эльфиек, Гномихи и Девочки-Бурундука».

Тем интереснее исключения.

Причина по которой я заговорил про raito noberu проста. Основной конкурент «SEL» в категории weird вырос именно из серии ранобэ. Более того, это был один из первых серьёзных хитов издательства «Dengeki Bunko» во многом спровоцировавший всплеск популярности нового формата. Для того, что бы понять, почему в «Фантоме» популярную подростковую фантастику продолжили в виде почти абстрактрого набора образов с нелинейным сюжетом (и взяли Каори Симидзу на главную роль) стоило прочитать эту самую фантастику.

Это не высокая литература, но действительно интересный жанровый эксперимент. Кадоно ничего не прячет от читателя, правила игры прояснены с первых страниц. Простая история, деконструирующая супергеройские архетипы (причём западные, Кадоно типичный westaboo забивающий текст цитатами из мировой масс-культуры включая даже «Oingo Boingo») , деконструкция призведена через разноголосицу свидетелей не понимавших происходившее. Затем всё сравнить с эстетикой восточно-европейского авторского кино - и готово. Без иллюстраций от Кодзи Огаты это бы не сработало, конечно. Правила игры не выдержаны до конца, и в целом всё не особо сложно, но для книг данного жанра это был эксперимент, причём вполне удачный.

Выкладываю скан западного издания с полными иллюстрациями позволяющими понять логику формата. Добавляю и русский перевод в виде чистого текста. Сам его не читал и не знаю о качестве, но выложить нужно оба: в английской версии 97-ая страница скопирована два раза, в русской потерянному соответствует 35-ая.

Boogiepop Novel 1 - Boogiepop and Others.pdf
Бугипоп никогда не смеётся.pdf

Ассенизация
(09.06)

Сперва даугавпилсский вокзал. Я прохожу по путям мимо поезда, который готовится к отправке. Захожу в здание и уже иду в город как вдруг осознаю, что времени почти не осталось, поезд на котором мы должны уехать стоит на пероне. Если я сейчас опоздаю, то это будет моя вина.

Бегом возвращаюсь назад и запрыгиваю в последний момент в вагон. Проводница говорит мне, что рада моему возвращению. Она уже думала что я решил никуда не ехать.

Понимаю что все следили за мной.

Монтажная склейка.

Незнакомая страна (видимо в неё и ехали). Скалистая, безжизненная местность. По внешним признакам понять всё трудно, но похоже это Северная Корея (написал и вспомнил как много лет назад меня поразил сон про неё, с огромными пустынными улицами). Я стою возле ассенизаторской машины и готовлю с некими людьми очистку колодца. Откуда-то мне ясно, что это и есть моя задача. В этом колодце утопили некого предателя страны и теперь местные жители отказываются даже приближаться к скопившейся там чёрной и густой жиже. Поэтому нужен иностранец. Это всё явное суеверие, но Северная Корея только внешне коммунистическая, так что всё логично. Разрезаю и подготавливаю шланги, всё просто и я сам к этой жиже не прикасаюсь. Машина заполнена. Думаю, что теперь всё повезут в город для анализов и эксгумации тела, но машину, к моему изумлению, подводят к краю огромного карьера и скидывают вниз. И я смотрю, в ошеломлённом молчании, как она разбивается о камни заливая всё вокруг.

Интересный образец психологического блока и слепого пятна размером с соседнюю страну.

Оба примера прекрасно объясняются наличием в Украине института репутации, сильно усложняющего применение заклинания «А я такой хороший русский, меня наказывать нельзя» (с)

Но автору патриотического телеграм-канала такая мысль в голову не приходит в принципе. Видимо мешает подсознательный ужас, ведь в обществе с подобным институтом авторы патриотических телеграм-каналов вполне могут обнаружить себя покрытыми смолой и перьями и совершающими машущие движение верхними конечностями для развлечения и успокоения недовольных читателей.