Причина, по которой я запустил новый канал очень проста. Я опять пересмотрел SEL. Прямо перед войной мне пришла посылка из России с двумя боксетами, на удивление качественно изданными в нулевые. Вообще я искал переведённый буклет к «Haibane Renmei» (на английский он до сих пор не переведён, есть лишь краткий пересказ) но не удержался и попросил друга добавить к посылке и Лейн, чисто ради мерча.
Новым для меня оказался только один ролик, но это не важно, я был счастлив поводу ещё раз пересмотреть сериал. Это как бесконечный праздник, чем больше я понимаю в переплетении нарративов этого мультмедиа проекта, тем сильнее он мне нравится. Ясно, что это аутизм и мне стоит «посмотреть другое аниме»(тм), но я с каждым пересмотром только сильнее влюбляюсь в этот странный культурный реликт конца девяностых. Это одно из важнейших произведений искусства в моей жизни, найденное в реально жуткий момент и оставшееся со мной навсегда.

PS
Надеюсь увидеть рецензию от @terminalzone, это ведь чисто его темы в сжатом виде.

Две новости. Во первых после переезда в сербскую деревню Ваня Козлов восстановил @tanz_debil и уже можно сказать, что возрождение получилось отличным.
Во вторых я всё таки решился и попробовал сделать канал о котором говорил здесь. С этого момента всё специфически японское будет отправлятся на @denpa_iyashikei
И одним из первых фильмов залитых туда стала первая версия истории Садако и проклятой видеокассеты.

Историю все уже знают. Репортёр (в этот раз мужчина, что соответствует оригинальному роману) начинает копать странную историю и выкапывает на свою голову кассету с убийственным во всех смыслах видеоартом. Режиссёр не особо заметен, но сценарий написал Дзёдзи Иида, уже вписавший своё имя в историю японского кинематографа своим шедевром про одержимую демоном грелку для ног («Batoru hîtâ») и впоследствии снявший «Rasen», самый странный из известных мне фильмов про Садако. Впрочем тут сценарий, повторюсь, вполне адекватен оригинальному роману. Вопросы возникают к его реализации. Фильм считается снятым для телевидения, но уже на первой же эротической сцене к этому определению появляются вопросы. Судя по всему, в эфир пустили сокращённую версию, зато для издания на вхс развернулись вовсю. Садако в этой версии играет модель Аянэ Миура (в сети можно найти её эротические фотоальбомы) не скрывающая ни лица за волосами, ни тела за белой одеждой. Нельзя сказать что нам показали тут всё, гениталии в фильме, конечно, не в фокусе, так что зритель узнаёт о том, что Садако ещё и гермафродит только из монолога одного из персонажей. Зато остальные части тела показаны много и подробно. Вместе с физическим телом Садако отбросила и одежды и в качестве призрака она действует только в голом виде. Хорошо, что это не стало основной и единственной версией. Но не скрою, смотреть это было весело. Имитация авангарда (вся проклятая кассета будет показана после титров) тоже получилась скорее смешной чем жуткой. Всё яркое и с плохими видеоэффектами, с версией 98-го года никак не сравнить. Любовь к использованию цветных ламп в самые жуткие моменты окончательно добивает все претензии на серьёзный хоррор. Весьма забавное кино.

Да, иногда субтитры пролистываются слишком быстро, будьте готовы ставить на паузу.

Ringu (1995)

Второй фильм Скорцезе, снятый между полу-студенческим/полу-экспло «Who's That Knocking at My Door» и прорывным «Mean Streets». Снималось, как и полагается для юных авторов и интеллектуалов, по заказу и на деньги Кормана и представляет собой совершенно наглое экспло. Секс, насилие и пропаганда профсоюзов, по уровню нелогичности и неправдоподобности ради красивых жестов этот фильм сопоставим с перестроечным кино. Большая часть происходящего вызывает скорее недоумение. Но к финалу в Мартине опять проснулся католический еретик и он выдал эпическую жесть с распятием большевика на двери вагона и расстрелом капиталистических карателей снятым с помощью сверхбыстрого монтажа. Странно что Тарантино не попытался снять ремейк, полностью его эстетика. Плюс это была первая большая роль его любимца Дэвида Кэррадайн причём он там вместе с отцом играл.

Резюме: не шедевр ни разу, но первые два фильма Скорцезе можно смело выкладывать на парасинемаскоп. Если бы он умер молодым, то всё равно мог бы встать культовым автором.

Улики
(23.05/27.05)

Большой особняк.
Человек обыскивает его. Скидывает в кучу книги и фотографии, вырезает картины из рам. Видно что он ищет нечто важное.
Моё зрительское «я» осознаёт, что этот человек убийца и ищет улики собственных преступлений с целью их уничтожить.

Наконец он находит большой фотоальбом. Чёрно-белые фотографии, заснеженные поля и леса, люди одеты по советской моде семидесятых. Замечаю надписи с указанием действующих лиц, среди них Константин Звездочётов. Даже во сне я вспоминаю что это художник, значит фотоальбом фиксирует перфомансы. Но глядя на реакцию убийцы я понимаю, это и есть улика. Те убийства, следы которых он искал, были совершены в художественной среде и были частью московского концептуализма.

PS
Несколько дней не мог собраться и записать этот сон. Из него запомнилось совсем немногое, но запомнилось слишком хорошо. Но только записав я понял, что перфомансы «Мухоморов» смешались в моём подсознании с концепцией/сюжетом стоявшим за альбомом Боуи «Outside».

Давайте узнаем, как гарантированно проиграть информационную войну? А вот как:

У них Арестович? Ну ок. И формате инфовойны у нас по логике должен быть Анти-Арестович. Не аналитик, не политолог. А такой же говорливый и дерзкий человек . Покойный Егор Просвирнин прекрасно бы подошёл на эту роль. Вот кто тяжёлым циничным танком надменного имперского снобизма и злого презрения раскатывал бы киевских балаболов в тонкий блин.

Знаете, покойный веселил меня в течении всей своей _грандиозной_ карьеры, начиная с брачных игр с Яровратом (свастика на руке, розовая на белом) и заканчивая плановой магической трансформацией в дрона камикадзе таранящего ресторан «Армения». Но даже мне бы не пришло в голову вещать про тяжёлый, сука, и циничный танк имперского снобизма. Для того, что бы написать такое всерьёз и в качестве похвалы, нужно обладать нулевой саморефлексией и в принципе не улавливать комичности выбранных эпитетов. Вот именно поэтому знакомые оперов из девяностых и проигрывают информационную войну. Они не способны вылезти из информационного пузыря и сделать так, что бы люди со стороны смеялись вместе с ними, а не над ними.

Вельд
(27.05)

В самой глубокой части сна мы с Артуром ходили по тёмному, мрачному магазину. У него привычная депрессия и мы обсуждаем его здоровье. Внезапно он достаёт с полки банку с пиявками и говорит, что они могут помочь по поводу обсуждаемой кондиции. Я в этом совсем не уверен и мы начинаем спорить. Но потом появляется А. с подругами и всё переключается на их обычную враждебность.

Монтажная склейка.

Просматриваю архив из газетных вырезок (возможно прямо в этом магазине, не уверен). Сперва нашёл неизвестный мне самиздатовский листок из конца восьмидесятых посвящённый даугавпилской сцене. На фотографии знакомое лицо, в конце девяностых он организовывал городские рок фестивали. Читаю сопутствующий текст, оказывается у нас была группа с хорошим названием «Вельд». Описание музыки любопытное, стоит поискать. Проверяю следующую газету, там репортаж о московской НБП из середины девяностых. Журналист (из Латвии, но незнакомый мне) идёт вместе с шествием, потом следует за Лимоновым к его дому. Из описания маршрута похоже что он живёт в той квартире где я, один раз, навещал его в реальности.
Возле старой церкви ремонтируют дорогу. Тут журналист замечает, что у Лимонова выступают слёзы на глазах от боли при звуках отбойного молотка. Он не понимает что происходит, но «я» читатель понимает, что это описание сенсорной перегрузки. Не думал что Дед в спектре.

Лимонов тоже понимает что его заметили и говорит журналисту: ну и что, что я плачу от боли при громких звуках, это не мешает мне быть героическим нацболом.

Несмотря на явное позёрство эта фраза мне нравится.

Голуби
(28.05)

Последние полчаса на работе. Уже устал и тороплюсь всё закончить. Иду по коридору второго этажа и внезапно вижу нечто совсем неожиданное. Два голубя. На окне. С этой стороны стекла.

Не представляю, как они залетели сюда, щели совсем узкие.

Голуби сильно напуганы и ломятся в закрытые окна. Понимаю, что задержусь, я реально не могу пройти мимо животного в опасности. Плюс не доверяю нашей охране после истории с птенцом сороки, которого они приняли за слётка не заметив следов клюва чайки. Пока сам не увижу, что птицы улетели, останусь здесь.

Попросил сообщить охране. На обратном пути проверил, птиц уже не было. Решил было что всё, их поймали без меня, но интуиция сказала вернуться и проверить весь этаж. Нашёл их в другой стороне коридора, явно совсем уставшими. Вздохнул. Лично дошёл до офиса охраны (жутко ржавшей при виде фотографий с птицей сидящей на дорогущем оборудовании). Убедился в том, что ответственная фигура пошла наверх собрав по дороге команду из медсестёр. Увязался за ними, посмотрел на операцию с попытками накинуть на перепуганных птиц простыню. Понял что я выше всех присутствующих. Снова вздохнул и присоединился к охоте. Первого голубя поймал я. Выкинул в окно через узкую щель, убедившись что нет повреждений. Голубь при этом не улетел и продолжил парить с той стороны, нервно наблюдая за охотой на друга. Его уже поймала медсестра. Один - один.

Что характерно, ни у кого из нас нет такой работы в описании профессии

Новые детали для общей картины находятся в самых неожиданных местах. Когда я прочитал первый том «The History of the Decline and Fall of the Roman Empire» Гиббона, мне бросился в глаза эпизод одной из многочисленных гражданских войн в Римской Империи. А именно прямое участие кельского божества Беленуса в защите поклонявшегося ему города Аквилея от войск Максимина Фракийца. Меня в целом очень интересует север Италии и Альпы как зона активных культурных контактов и такой пример культа вышедшего за пределы своего этноса явно заслуживает внимание. Накачал статей по теме и заметил ссылки на гипотезу, выводившую имя божества из кельтского названия одного растения почти идентичного славянскому. Белена. Этноботаника тоже входит в круг моих интересов и в особенности это касается психоактивных паслёновых, я уже выкладывал тут статьи про мандрагору и паслён кисло-сладкий (elleborus) в ритуальном контексте. Нашёл статью, на которую ссылались, но был уверен что это будет чистая лингвистика. Всё оказалось немного сложнее. Действительно лингвистика, автор собрал вместе варианты слова «белена» и его производные в трёх европейских языковых семьях (кельты, германцы и славяне). Поскольку слово чётко локализовано на севере Европы, это может быть заимствование из неизвестного языка коренного населения континента. Очевидно что столь распространённое название не могло быть результатом кельтской религиозной и культурной доминации, тут скорее наоборот, локальное божество получило имя от общеизвестного растения. Уже это очень интересно, но во второй части статьи анализируются близкие по звучанию имена божеств и героев (включая название весеннего праздника) и я почти не удивился тому, что собравшийся набор фактов опять чётко указывает на дружинную культуру, причём как кельтскую, так и германскую (при этом статья вышла в 99-ом, до того как нашли семена белены в могиле скандинавского ритуального специалиста).

Многие аргументы стоит перепроверить, но в целом это очень серьёзное добавление к списку источников по интересующей меня теме. Буду дальше рыть в этом направлении.

Да, самый яркий аргумент был оставлен на самый финал. Он тоже не доказуем, но если посмотреть на пластину Е на котле из Гундеструпа, то действительно, растение связывающее воинов в сцене обычно трактуемой как сцену дружинной инициации явно похоже на стилизованные цветы белены.

Peter Schrijver
(Статьи)
On Henbane and Early European Narcotics.

В одном диалоге вспомнили про Шляхтича, так что решил проверить как там наш маленький фюрер «Мировой Термоядерной Войны» поживает. Всё так-же:

Украинцы это русские попавшие под власть галицийской секты Униатов. Это доказывает тот факт что у каждого Русского есть родственники на Украине и так же у каждого украинца есть родственники в России - отличить их невозможно, это физически один народ, говорящий на одном языке. А Украина - неотъемлемая часть России. Пример как Уэльс для Королевства. Любой кто считает иначе - не русский человек. И не украинец. Здесь все просто.

Можно выкинуть утёнка из утятницы и забрать его утёну, всё равно он будет по привычке плавать кругами и крякать. Говно не тонет ни в воде ни в крови.

С началом лета (столь же сложного и нервного как и все сезоны последних лет) снова захотелось заглянуть в последнее, но бесконечное лето лучшего известного мне iyashikei. А именно выложить первые два OVA «Поездки за покупками в Иокогаму». Термин iyashikei можно перевести как исцеление (отсюда и название данного канала) и его популярность обычно связывают с чередой трагических событий середины девяностых. Но Хитоси Асинано нарисовал/написал первый том ещё в 94-ом, до землетрясения в Кобе и зариновой атаки в токийском метро, то есть его opus magnum был скорее органической частью давней традиции «малых жестов» в японской культуре (я и Ясудзиро Одзу сидим и смотрим на козу), просто удачно попавшим в общий цайтгайст конца девяностых.

Разумеется лучше всего пойти и прочитать все четырнадцать томов, тем более что первый том успел официально выйти до войны на русском. Это действительно великая вещь, Брэдбери без соплей. Асинано каким то чудом ухитрился удержать баланс между сентиментальностью и мраком. По сути это жуткая история, даже в «Blame!», другом отражении цайтгайста девяностых, всё равно оставалась надежда гнавшая персонажей в бесконечное путешествие через гигантский город. Здесь же финал уже произошёл и мы смотрим глазами андроидов как медленно гаснет свет. Тип «Альфа», по сути, создан с целью помнить о человечестве, это разумные надгробные камни буквально созданные из запахов, звуков и записанных человеческих эмоций. Но при всём перечисленном это действительно успокаивающее и исцеляющее произведение искусства.

Выкладываемое OVA снято в конце девяностых и идеально передаёт настроение первых томов манги. Меня слегка разочаровала музыка, но это скорее потому что мне нравится сюжетная линия (из поздних томов) с пластинкой на которой записаны в звуковом формате основы программы для типа «Альфа». Описанная музыка очень похожа на то, что потом стало жанром hauntology, что вполне соответствует стилю самой манги. Визуальный эмбиент соединяющий ностальгические ретро элементы в футуристическом контексте. Но для OVA наняли дуэт «Gontiti», постаравшийся представить и реализовать музыку которую играет сама Альфа.

В остальном никаких претензий нет и быть не может. Данное OVA вполне можно воспринимать как отдельное произведение, тем более что его финал по эмоциональности и ясности вполне сравним с финалом всей манги.

This is the way the world ends
This is the way the world ends
This is the way the world ends
Not with a bang but a whimper.

Yokohama Kaidashi Kikō [part 1] (1998)
Yokohama Kaidashi Kikō [part 2] (1998)

Для ясного понимания, что же такое iyashikei, полез в научную литературу. В данном случае в литературоведение, статья говорит в основном о прозе, но при этом даёт представление о сути и особенностях «исцеляющего бума» на японском рынке. Там упомянуто даже «порно в iyashi стиле», от чего у меня выкинулся синий экран. Короче это маркетинговая стратегия откровенно реакционного толка, близкая к стилю muzak и курсам по саморазвитию. Как успокоить рабочего вместо повышения зарплаты. Но описываемый тип литературы вышел за пределы коммерческого феномена, прямой аналог - эмбиент от Ино как развитие и критика muzak, отсюда и название статьи. Достаточно расширить выводы на аниме/манга медиум и всё становится ясно.
Да, оказалось что исцеляющую/эмбиентную литературу (yashi-kei shōsetsu) буквально создал Мураками, что хорошо обьясняет взрыв его популярности на постсоветском пространстве конца девяностых.

Paul Roquet
(статьи)
Ambient Literature and the Aesthetics of Calm: Mood Regulation in Contemporary Japanese Fiction.

Ещё одна книга из той посылки. В своё время мне очень понравился «Равинагар», но с тех пор прошло лет пять и ничего сопоставимого Михайлов не написал. Ну и наблюдение за одним весёлым чатом, известным в узких кругах как «крысятник» убедило держаться подальше от эмбриона потенциальной секты (даже если талант не стремится стать гуру, поклонники сами организуются и бьют поклоны). Но Сандалов прислал сказки, значит нужно заценить.
Ну что сказать, тут уже нет буквально ничего, за что я так хвалил «Равинагар». Это именно проза, повторяющаяся и сравнительно предсказуемая. В основном схема проста: шизоид завидует гопникам и проходит инициацию. Всё. Есть сильные моменты (особенно в «Масках») и одно отличное название для рассказа, «Героин приносили по пятницам». Но сам рассказ совсем не сильный.

Прочитал с интересом, но предпочёл бы перечитать и поставить на полку «Равинагар». (Но фильм ожидаю с интересом)

Мурз продолжает жечь глаголом.
На финальной фразе про мобилизованных диабетиков даже у меня упала челюсть.
Но настоящая движуха, как всегда, в комментариях. Мурз там демонстрирует чудеса ментальной гимнастики (его основной аргумент за необходимость воевать объясняет, почему он принципиально и истерично не верит в Бучу). Рядом Загатин обвиняет его в нарциссизме (явно точный диагноз), не умении работать с бюрократией и рассуждает о том, что прошлое с пальбой по офису ЕР делает Мурза недоговороспособным. Для тех кто не в курсе - Загатин был подельником Смертника, отсидел за садистское убийство и потом публично гордился подвигами на благо «Всемирного Комитета по уничтожению человечества». Все цитаты можно найти вот тут.

Работе с МО такой бэкграунд, как ни странно, только помогает.