Демократия в Церкви: за и против. Наши выводы
(вторая часть, начало здесь: https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2293)
…Но после смерти канонического епископа бывшие мелетиане могут быть по решению народа избраны на его место.
Однако, послание не касается в целом вопроса устройства Церкви и выборов епископов (которые тот же Собор установил проводить только епископам), а лишь конкретной ситуации с конкретным расколом. Как известно, икономия, примененная Церковью, не может быть правилом. Потому остается загадкой, почему данному посланию придал такое значение автор толкования, а, следуя за ним, и многие другие сторонники этой идеи построили свои рассуждения на столь зыбком фундаменте…
Следует отметить, что даже либеральные историки указывают причины, почему Церковь канонически отвергла выборы мирянами клира: факты подобной «демократии», хотя иногда и приносили добрые плоды, но гораздо чаще худые: избрание еретиков, споры, конфликты, разделения общины, расколы, драки и даже массовые убийства (примеры подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2209, здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2210 и здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2211).
Церковью, не принявшей установления Вселенских и иных Соборов в этом вопросе, была Римская Церковь, в которой выборы с участием мирян существовали до XI века и лишь после этого были заменены конклавом кардиналов. В итоге выборы мирянами стали декорацией всевластия кланов в Церкви, что привело к позорнейшей истории т.н. дикого разврата и порнократии в Римской Церкви (подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2211), а вслед за этим к принятию ереси Filioque и разрыву общения с Вселенской Православной Церковью (подробнее https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2259).
Наши выводы:
В апостольские времена исторически подтвержденные выборы членами общины клира происходили только в Иерусалимской общине, где правом голоса обладали люди, выполнившие заповедь Спасителя «…пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Происходило это не по праву общины, а по доброй воле Апостолов, выступавших с такой инициативой и делегировавших свою власть общине. О наличии такой власти мы делаем вывод из других примеров рукоположения священства, где Апостолы принимали решения без всяких выборов. Это то, что следует из Священного Писания.
После Апостолов практика выборов епископов и прочего клира с участием мирян действительно существовала. Но она не была обязательной и повсеместной. В некоторых Церквях ее не было вовсе. В других она была периодически. Ее формы различались между собою в разных местах и в разное время: где-то миряне играли основную роль, где-то их возможности были ограничены правом вето архиереев… Часто свидетели той или иной практики выдают свою версию за единственно верную, но при этом эти версии входят в противоречие друг с другом. Историки, к сожалению, часто игнорируют свидетельства о биографии тех или иных епископов древности, из которых очевидно отсутствие какой-либо выборности, но придают аксиоматичное значение тем редким житиям, в которых есть факты выборов с участием мирян…
Однако, частное мнение современника тех событий или отдельного святого, ни данные подлинной или подложной древней литературы не имеют для Церкви такого значения, как каноны.
Бесспорно, если бы миряне имели право определять церковную иерархию, то это было бы отражено в канонах. Но там этого нет. А вот противоположное: запрет участия мирян - есть. И множество раз различные Соборы определяют выборы будущих епископов самими епископами, что и имеет для нас вероучительный авторитет.
Мотивы Соборов очевидны: слишком часто «демократия» приносила более вреда, чем пользы для Церкви, которая есть «столп и утверждение Истины» (1Тим. 3:15) и с которой Сам Христос обещал быть «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). На наш взгляд, лишь неверие в реальное руководство Христа над Своей Церковью способно подвигнуть к поиску «лучшего пути церковного управления».
#Роль_мирян_в_Церкви #Спрашивали_отвечаем: https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa
(вторая часть, начало здесь: https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2293)
…Но после смерти канонического епископа бывшие мелетиане могут быть по решению народа избраны на его место.
Однако, послание не касается в целом вопроса устройства Церкви и выборов епископов (которые тот же Собор установил проводить только епископам), а лишь конкретной ситуации с конкретным расколом. Как известно, икономия, примененная Церковью, не может быть правилом. Потому остается загадкой, почему данному посланию придал такое значение автор толкования, а, следуя за ним, и многие другие сторонники этой идеи построили свои рассуждения на столь зыбком фундаменте…
Следует отметить, что даже либеральные историки указывают причины, почему Церковь канонически отвергла выборы мирянами клира: факты подобной «демократии», хотя иногда и приносили добрые плоды, но гораздо чаще худые: избрание еретиков, споры, конфликты, разделения общины, расколы, драки и даже массовые убийства (примеры подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2209, здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2210 и здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2211).
Церковью, не принявшей установления Вселенских и иных Соборов в этом вопросе, была Римская Церковь, в которой выборы с участием мирян существовали до XI века и лишь после этого были заменены конклавом кардиналов. В итоге выборы мирянами стали декорацией всевластия кланов в Церкви, что привело к позорнейшей истории т.н. дикого разврата и порнократии в Римской Церкви (подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2211), а вслед за этим к принятию ереси Filioque и разрыву общения с Вселенской Православной Церковью (подробнее https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2259).
Наши выводы:
В апостольские времена исторически подтвержденные выборы членами общины клира происходили только в Иерусалимской общине, где правом голоса обладали люди, выполнившие заповедь Спасителя «…пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Происходило это не по праву общины, а по доброй воле Апостолов, выступавших с такой инициативой и делегировавших свою власть общине. О наличии такой власти мы делаем вывод из других примеров рукоположения священства, где Апостолы принимали решения без всяких выборов. Это то, что следует из Священного Писания.
После Апостолов практика выборов епископов и прочего клира с участием мирян действительно существовала. Но она не была обязательной и повсеместной. В некоторых Церквях ее не было вовсе. В других она была периодически. Ее формы различались между собою в разных местах и в разное время: где-то миряне играли основную роль, где-то их возможности были ограничены правом вето архиереев… Часто свидетели той или иной практики выдают свою версию за единственно верную, но при этом эти версии входят в противоречие друг с другом. Историки, к сожалению, часто игнорируют свидетельства о биографии тех или иных епископов древности, из которых очевидно отсутствие какой-либо выборности, но придают аксиоматичное значение тем редким житиям, в которых есть факты выборов с участием мирян…
Однако, частное мнение современника тех событий или отдельного святого, ни данные подлинной или подложной древней литературы не имеют для Церкви такого значения, как каноны.
Бесспорно, если бы миряне имели право определять церковную иерархию, то это было бы отражено в канонах. Но там этого нет. А вот противоположное: запрет участия мирян - есть. И множество раз различные Соборы определяют выборы будущих епископов самими епископами, что и имеет для нас вероучительный авторитет.
Мотивы Соборов очевидны: слишком часто «демократия» приносила более вреда, чем пользы для Церкви, которая есть «столп и утверждение Истины» (1Тим. 3:15) и с которой Сам Христос обещал быть «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). На наш взгляд, лишь неверие в реальное руководство Христа над Своей Церковью способно подвигнуть к поиску «лучшего пути церковного управления».
#Роль_мирян_в_Церкви #Спрашивали_отвечаем: https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa
Forwarded from Правблог
Мелочь, а ...
Как сообщают СМИ, готовится издание на украинском языке книги «Варфоломей. Апостольская миссия. Пророческое видение». Презентация перевода запланирована на июнь этого года.
Предисловие к изданию книги на английском языке подготовил папа Франциск, на украинском – глава "ПЦУ".
Наш комментарий:
То, что понтифик и глава украинских раскольников поставлены на один уровень может показаться мелочью. А может и определённой манипуляцией со стороны Фанара и "ПЦУ", для которых важен любой, даже символический, знак, позволяющий трактовать его как элемент признания организации Думенко главой РКЦ.
Однако если предположить, что протокольные службы Ватикана работают на должном уровне, то согласие римо-католиков поставить текст папы рядом с текстом Епифания уже не выглядит мелочью. Это, как минимум, сигнал. Сигнал о том, что успехи на пути дальнейшего сближения Фанара и Ватикана могут открыть дверь и для соответствующего признания "ПЦУ".
Как сообщают СМИ, готовится издание на украинском языке книги «Варфоломей. Апостольская миссия. Пророческое видение». Презентация перевода запланирована на июнь этого года.
Предисловие к изданию книги на английском языке подготовил папа Франциск, на украинском – глава "ПЦУ".
Наш комментарий:
То, что понтифик и глава украинских раскольников поставлены на один уровень может показаться мелочью. А может и определённой манипуляцией со стороны Фанара и "ПЦУ", для которых важен любой, даже символический, знак, позволяющий трактовать его как элемент признания организации Думенко главой РКЦ.
Однако если предположить, что протокольные службы Ватикана работают на должном уровне, то согласие римо-католиков поставить текст папы рядом с текстом Епифания уже не выглядит мелочью. Это, как минимум, сигнал. Сигнал о том, что успехи на пути дальнейшего сближения Фанара и Ватикана могут открыть дверь и для соответствующего признания "ПЦУ".
raskolam.net
К визиту главы Фанара в Украине готовят книгу о нем с предисловием Папы Римского
1 июня 2021 года председательница Государственной службы по этнополитике и свободе совести Елена Богдан и глава ПЦУ Епифаний Думенко обсудили мероприятия по подготовке визита в Украину Константинопольского патриарха Варфоломея. В частности, готовится издание…
То, что они не могут понять
Когда украинский премьер-министр Денис Шмыгаль во время визита в Грузию на встрече с Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II говорит об историческом сходстве между Грузинской Православной Церковью (ГПЦ) и раскольничьей «ПЦУ», то конечно он говорит не о параллелях между древнейшей историей ГПЦ и двухлетним новоделом «ПЦУ». Он говорит о России.
Мы же понимаем, что вся логика создания и существования «ПЦУ» заключается вообще только в одном: «Дальше от России, против России». У «ПЦУ» нет созидательной миссии. Ни Евангельская весть, ни Литургия, ни спасение душ, ни, тем более, Сам Христос – не главное в существовании «ПЦУ». Главное – антироссийская политика.
Только это объясняет, зачем было создавать «ПЦУ», зачем было пытаться загнать туда клириков каноничной УПЦ, зачем было Порошенко продвигать этот проект, зачем было американцам его поддерживать, зачем было соблазнять Фанар на его создание, зачем было принимать заведомо самый ущербный томос об автокефалии в истории православного мира, зачем было ряженых мирян признавать как якобы епископов и священников, зачем захватывать храмы «Московского Патриархата», чтобы потом они стояли пустыми и заколоченными…
Проблема подобных деятелей в отсутствии веры, для них Церковь - это всего лишь декорация политических функций, но не Тело Христово. Поэтому они не могут понять, как одни прихожане каноничной УПЦ принимают в Крыму российскую присягу, а другие собирают помощь украинской армии, как одни болеют за русский Донбасс, а другие за Украину, а третьи полнотой своего сердца болеют и молятся за всех… Деятелям не ясно, что и для первых, и для вторых, и для третьих – политика второстепенна в сравнении со Христом. Первые, вторые и третьи могут ошибаться и грешить, но точно знают, что не могут спастись без Христа, без Его Церкви, и никакой, даже политически близкий, суррогат им не подходит.
И в Грузии может быть много исторических или свежих обид на РПЦ, провокации на разобщение с которой каждый месяц организовывают местные либералы. В Грузии могут быть сильны антироссийские настроения в силу фактора Абхазии и южной Осетии. Но в Грузинской Церкви, несмотря на все это, Христос выше национальных обид и политических интересов. И когда Шмыгаль проводит аналогии между Донбассом и Абхазией, между 2008 и 2014 годами, между евроатлантической интеграцией Грузии и Украины, он просто не знает об одном важном отличии: Грузинская и Русские Церкви - части Тела Христова, в их Чаше подлинные Кровь и Плоть Спасителя. А в «ПЦУ» - нет, в ней мистическую благодать заменяет политическая целесообразность.
Именно поэтому им не понять мотивов большинства Поместных Церквей, упорно не признающих «ПЦУ» - они ищут там руку Москвы, а нужно искать кровь Спасителя.
Именно поэтому даже в Элладской и Кипрской Церквях, признавших раскольников, церковная полнота не смогла смириться с этим шагом. Слишком много там тех, для кого «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос» (Кол. 3:11).
#Украинский_раскол
Когда украинский премьер-министр Денис Шмыгаль во время визита в Грузию на встрече с Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II говорит об историческом сходстве между Грузинской Православной Церковью (ГПЦ) и раскольничьей «ПЦУ», то конечно он говорит не о параллелях между древнейшей историей ГПЦ и двухлетним новоделом «ПЦУ». Он говорит о России.
Мы же понимаем, что вся логика создания и существования «ПЦУ» заключается вообще только в одном: «Дальше от России, против России». У «ПЦУ» нет созидательной миссии. Ни Евангельская весть, ни Литургия, ни спасение душ, ни, тем более, Сам Христос – не главное в существовании «ПЦУ». Главное – антироссийская политика.
Только это объясняет, зачем было создавать «ПЦУ», зачем было пытаться загнать туда клириков каноничной УПЦ, зачем было Порошенко продвигать этот проект, зачем было американцам его поддерживать, зачем было соблазнять Фанар на его создание, зачем было принимать заведомо самый ущербный томос об автокефалии в истории православного мира, зачем было ряженых мирян признавать как якобы епископов и священников, зачем захватывать храмы «Московского Патриархата», чтобы потом они стояли пустыми и заколоченными…
Проблема подобных деятелей в отсутствии веры, для них Церковь - это всего лишь декорация политических функций, но не Тело Христово. Поэтому они не могут понять, как одни прихожане каноничной УПЦ принимают в Крыму российскую присягу, а другие собирают помощь украинской армии, как одни болеют за русский Донбасс, а другие за Украину, а третьи полнотой своего сердца болеют и молятся за всех… Деятелям не ясно, что и для первых, и для вторых, и для третьих – политика второстепенна в сравнении со Христом. Первые, вторые и третьи могут ошибаться и грешить, но точно знают, что не могут спастись без Христа, без Его Церкви, и никакой, даже политически близкий, суррогат им не подходит.
И в Грузии может быть много исторических или свежих обид на РПЦ, провокации на разобщение с которой каждый месяц организовывают местные либералы. В Грузии могут быть сильны антироссийские настроения в силу фактора Абхазии и южной Осетии. Но в Грузинской Церкви, несмотря на все это, Христос выше национальных обид и политических интересов. И когда Шмыгаль проводит аналогии между Донбассом и Абхазией, между 2008 и 2014 годами, между евроатлантической интеграцией Грузии и Украины, он просто не знает об одном важном отличии: Грузинская и Русские Церкви - части Тела Христова, в их Чаше подлинные Кровь и Плоть Спасителя. А в «ПЦУ» - нет, в ней мистическую благодать заменяет политическая целесообразность.
Именно поэтому им не понять мотивов большинства Поместных Церквей, упорно не признающих «ПЦУ» - они ищут там руку Москвы, а нужно искать кровь Спасителя.
Именно поэтому даже в Элладской и Кипрской Церквях, признавших раскольников, церковная полнота не смогла смириться с этим шагом. Слишком много там тех, для кого «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос» (Кол. 3:11).
#Украинский_раскол
Похищение Кавказа. Часть I: как РПЦ у мусульман православные храмы ворует
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа» вместе с группой других карачаевских и балкарских организаций обратился в Генпрокуратуру РФ и к Патриарху Кириллу с требованием сослать в Магадан Архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта (Курьянова).
Причина – проведение им богослужений в древних христианских аланских храмах. В частности, в Шоанинском храме на горе Чууана в окрестносях г. Карачаевска. Что это за храм? Это православный храм, построенный в византийском стиле в конце X- начале XI веков в составе Аланской епархии, которая в те времена, как и Русская Церковь, относилась к Константинопольской Церкви. Крещение самих алан состоялось в начале Х века. «В нотициях Аланская епархия, уже как митрополия, появляется в конце X века (нотиция № 10), пока ещё в схолиях. В следующей нотиции, датируемой 1032—1039 годами, она оказывается на 61-м месте после возникшей в конце X века Киевской митрополии». «В конце XIX в. Шоанинский храм был превращен в церковь скита Александро-Афонского монастыря Русской Церкви. Храм был оштукатурен, была заменена крыша, а приделы перестроены» (Википедия).
В настоящее время этот храм и еще несколько аланских храмов признаны памятниками истории и архитектуры и являются собственностью Карачаево-Черкесской республики. Управление храмами осуществляет КЧРГБУ "Аланский христианский центр", с разрешения которого Пятигорская епархия несколько раз в год и проводит там богослужения, а также визиты паломников, что и вызывает негодование у протурецких сил в республике.
В обращении есть ряд замечательных высказываний:
«Данный храм не относится к православным храмам, так как был построен в древнехристианскую эпоху и идеологически функционально был предназначен (в древние времена) для богослужения адептов раннехристианского верования (до разделения церкви на православие и католичество)».
С такой точки зрения и св. София – не православный храм, так как «построен до разделения церквей», и Русь приняла не Православие, так как сделала это тоже до разделения… Что вера Византии называлась Православием еще со II века, авторы знать не хотят или интеллект не позволяет… В общем, 1000 лет нашей православной истории, со всем ее наследием – уже не наша история.
Архиепископ Феофилакт, «…проводя православные богослужения в недействующих древних аланских храмах древнехристианского периода, для этих целей привлекая военнослужащих, юнармейцев, казаков, представителей части осетинской общины, чем идеологически облекает эти богослужения в межнациональные и межконфессиональные противопоставления».
Авторы считают, что РПЦ следует заниматься ремонтом своих храмов в других регионах, а «…весь этот пыл архиепископа Феофилакта пригодился бы для восстановления православного духа в умирающих деревнях, а также в городах, например в церквях и храмах Магадана. Совокупность изложенных выше действий является основанием для данного обращения, в котором мы просим Вас избавить общественность КЧР от этого провокатора – отозвать его от исполнения высоких обязанностей архиепископа на территории Карачаево-Черкесской Республики».
Участие осетин в богослужениях особо раздражает авторов: «Община, состоящая из местных осетин, проживает преимущественно в Карачаевском районе уже длительный период, но за это время не были предприняты попытки построить свой православный молельный дом или церковь, в которой могли бы проводить богослужения, не подвергая износу и разрушению древние храмы республики, которые относятся к доправославной эпохе».
А ведь осетины и признаны потомками тех самых алан, на что, впрочем, как мы видим, претендуют и карачаевцы, несмотря на тюркский язык и ислам… Впрочем, в этом споре можно увязнуть до Страшного Суда.
Интересно в этой истории совершенно другое, выходящее за границы провинциального межконфессионального спора. Но об этом далее: https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2299
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа» вместе с группой других карачаевских и балкарских организаций обратился в Генпрокуратуру РФ и к Патриарху Кириллу с требованием сослать в Магадан Архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта (Курьянова).
Причина – проведение им богослужений в древних христианских аланских храмах. В частности, в Шоанинском храме на горе Чууана в окрестносях г. Карачаевска. Что это за храм? Это православный храм, построенный в византийском стиле в конце X- начале XI веков в составе Аланской епархии, которая в те времена, как и Русская Церковь, относилась к Константинопольской Церкви. Крещение самих алан состоялось в начале Х века. «В нотициях Аланская епархия, уже как митрополия, появляется в конце X века (нотиция № 10), пока ещё в схолиях. В следующей нотиции, датируемой 1032—1039 годами, она оказывается на 61-м месте после возникшей в конце X века Киевской митрополии». «В конце XIX в. Шоанинский храм был превращен в церковь скита Александро-Афонского монастыря Русской Церкви. Храм был оштукатурен, была заменена крыша, а приделы перестроены» (Википедия).
В настоящее время этот храм и еще несколько аланских храмов признаны памятниками истории и архитектуры и являются собственностью Карачаево-Черкесской республики. Управление храмами осуществляет КЧРГБУ "Аланский христианский центр", с разрешения которого Пятигорская епархия несколько раз в год и проводит там богослужения, а также визиты паломников, что и вызывает негодование у протурецких сил в республике.
В обращении есть ряд замечательных высказываний:
«Данный храм не относится к православным храмам, так как был построен в древнехристианскую эпоху и идеологически функционально был предназначен (в древние времена) для богослужения адептов раннехристианского верования (до разделения церкви на православие и католичество)».
С такой точки зрения и св. София – не православный храм, так как «построен до разделения церквей», и Русь приняла не Православие, так как сделала это тоже до разделения… Что вера Византии называлась Православием еще со II века, авторы знать не хотят или интеллект не позволяет… В общем, 1000 лет нашей православной истории, со всем ее наследием – уже не наша история.
Архиепископ Феофилакт, «…проводя православные богослужения в недействующих древних аланских храмах древнехристианского периода, для этих целей привлекая военнослужащих, юнармейцев, казаков, представителей части осетинской общины, чем идеологически облекает эти богослужения в межнациональные и межконфессиональные противопоставления».
Авторы считают, что РПЦ следует заниматься ремонтом своих храмов в других регионах, а «…весь этот пыл архиепископа Феофилакта пригодился бы для восстановления православного духа в умирающих деревнях, а также в городах, например в церквях и храмах Магадана. Совокупность изложенных выше действий является основанием для данного обращения, в котором мы просим Вас избавить общественность КЧР от этого провокатора – отозвать его от исполнения высоких обязанностей архиепископа на территории Карачаево-Черкесской Республики».
Участие осетин в богослужениях особо раздражает авторов: «Община, состоящая из местных осетин, проживает преимущественно в Карачаевском районе уже длительный период, но за это время не были предприняты попытки построить свой православный молельный дом или церковь, в которой могли бы проводить богослужения, не подвергая износу и разрушению древние храмы республики, которые относятся к доправославной эпохе».
А ведь осетины и признаны потомками тех самых алан, на что, впрочем, как мы видим, претендуют и карачаевцы, несмотря на тюркский язык и ислам… Впрочем, в этом споре можно увязнуть до Страшного Суда.
Интересно в этой истории совершенно другое, выходящее за границы провинциального межконфессионального спора. Но об этом далее: https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2299
Похищение Кавказа. Часть II: От Фанара до Варшавы
(начало здесь: https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2298)
Итак, представителей т.н. «Конгресса карачаевского народа» возмущают православные богослужения в православных аланских храмах, которые они для этого объявили не православными, а относящимися к неизвестной историкам «раннехристианской религии».
Вот как освещает ситуацию протурецкий канал Алиф ТВ:
«Древние аланские храмы Карачаево-Черкессии уничтожаются действиями местной епархии, эти храмы являются наследием потомков аланов, к которым относятся карачаевцы, балкарцы и другие мусульманские народы Кавказа…» «Местный архиепископ Феофилакт не перестает проводить в них православные богослужения, помимо того, что это задевает чувства мусульманских народов…» и далее про вандализм в виде копоти от свечей и т.п.
То есть, наследники Церкви до 1054 года - не та же самая Церковь после 1054 года, а «мусульманские народы Кавказа».
Один из лидеров «Конгресса» Кады-Хаджи Халкечев на ТВ возмущается, что представители епархии «сменили аланский крест на православный».
А вот и меры, которыми авторы обращения собираются бороться с «православным вандализмом»:
«…собираемся сделать, установив народный контроль из добровольцев над древними аланскими храмами, если не прекратятся провокации и нарушения законодательства в виде незаконных отправлений религиозного богослужения под руководством архиепископа Феофилакта и со стороны других лиц».
В конце обращения его авторы требуют от Патриарха Кирилла:
«Отозвать архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта, действия которого влекут разрушение храмов, являющихся древними памятниками культурного наследия федерального и мирового значения.
В противном случае, мы будем вынуждены обратиться на имя Президента РФ Путина В. В. и предстоятеля Константинопольской православной церкви, Архиепископа Константинополя — Нового Рима, Вселенского патриарха, епископа Константинопольского патриархата Патриарха Варфоломея I, чтобы разобрались в складывающейся ситуации, агрессивными действиями архиепископа Феофилакта».
Какое отношение патриарх Варфоломей имеет к противоречиям в российской глубинке между РПЦ и группой местных мусульманских организаций? Кто и зачем решил пугать им патриарха Кирилла? Это сложно объяснить даже турецким влиянием, так как отношения Эрдогана и Варфоломея не безоблачны и последний является проводником более американских интересов, о чем открыто говорит российский МИД. И тут вдруг, в пику внешнеполитическим интересам федеральной власти, в КЧР пытаются вовлечь в местную ситуацию «православный отдел» Госдепа США, который сам до этого даже не заявлял подобных претензий…
Какие плоды способна принести эта провокация?
1) Ударить по РПЦ на Кавказе. Напомним, что противодействие РПЦ выбрано приоритетом в определенных зарубежных структурах.
2) В неспокойном регионе создать точку межконфессионального напряжения между христианами и мусульманами. Причем, заметим, даже не вокруг темы «храм или мечеть», нет. Просто православные храмы, не имеющие к исламу отношения, внезапно объявлены «не православными».
3) Создан повод для межнациональной конфронтации между карачаевцами и осетинами, которых пытаются лишить права богослужений в их же исторических храмах.
4) Провокационный характер обращения, с угрозами и претензиями, с диктатом в вопросах внутренней кадровой политики, явно призван не разрешить ситуацию, а накалить ее.
Эту же тему активно подхватил антицерковный канал «Церквач», который связывают с польскими спецслжубами. Причем подал информацию в духе, нужном ККН.
Источники на месте связывают события с игрой на дестабилизацию местной оппозиции руководству республики. Если это правда, то эта игра «удачно» совпала с интересами Фанара, Турции и США.
Русофобских историй на северном Кавказе нынче не мало. Еще одна уступка антироссийским силам может дорого обойтись в вопросе его будущего.
(начало здесь: https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2298)
Итак, представителей т.н. «Конгресса карачаевского народа» возмущают православные богослужения в православных аланских храмах, которые они для этого объявили не православными, а относящимися к неизвестной историкам «раннехристианской религии».
Вот как освещает ситуацию протурецкий канал Алиф ТВ:
«Древние аланские храмы Карачаево-Черкессии уничтожаются действиями местной епархии, эти храмы являются наследием потомков аланов, к которым относятся карачаевцы, балкарцы и другие мусульманские народы Кавказа…» «Местный архиепископ Феофилакт не перестает проводить в них православные богослужения, помимо того, что это задевает чувства мусульманских народов…» и далее про вандализм в виде копоти от свечей и т.п.
То есть, наследники Церкви до 1054 года - не та же самая Церковь после 1054 года, а «мусульманские народы Кавказа».
Один из лидеров «Конгресса» Кады-Хаджи Халкечев на ТВ возмущается, что представители епархии «сменили аланский крест на православный».
А вот и меры, которыми авторы обращения собираются бороться с «православным вандализмом»:
«…собираемся сделать, установив народный контроль из добровольцев над древними аланскими храмами, если не прекратятся провокации и нарушения законодательства в виде незаконных отправлений религиозного богослужения под руководством архиепископа Феофилакта и со стороны других лиц».
В конце обращения его авторы требуют от Патриарха Кирилла:
«Отозвать архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта, действия которого влекут разрушение храмов, являющихся древними памятниками культурного наследия федерального и мирового значения.
В противном случае, мы будем вынуждены обратиться на имя Президента РФ Путина В. В. и предстоятеля Константинопольской православной церкви, Архиепископа Константинополя — Нового Рима, Вселенского патриарха, епископа Константинопольского патриархата Патриарха Варфоломея I, чтобы разобрались в складывающейся ситуации, агрессивными действиями архиепископа Феофилакта».
Какое отношение патриарх Варфоломей имеет к противоречиям в российской глубинке между РПЦ и группой местных мусульманских организаций? Кто и зачем решил пугать им патриарха Кирилла? Это сложно объяснить даже турецким влиянием, так как отношения Эрдогана и Варфоломея не безоблачны и последний является проводником более американских интересов, о чем открыто говорит российский МИД. И тут вдруг, в пику внешнеполитическим интересам федеральной власти, в КЧР пытаются вовлечь в местную ситуацию «православный отдел» Госдепа США, который сам до этого даже не заявлял подобных претензий…
Какие плоды способна принести эта провокация?
1) Ударить по РПЦ на Кавказе. Напомним, что противодействие РПЦ выбрано приоритетом в определенных зарубежных структурах.
2) В неспокойном регионе создать точку межконфессионального напряжения между христианами и мусульманами. Причем, заметим, даже не вокруг темы «храм или мечеть», нет. Просто православные храмы, не имеющие к исламу отношения, внезапно объявлены «не православными».
3) Создан повод для межнациональной конфронтации между карачаевцами и осетинами, которых пытаются лишить права богослужений в их же исторических храмах.
4) Провокационный характер обращения, с угрозами и претензиями, с диктатом в вопросах внутренней кадровой политики, явно призван не разрешить ситуацию, а накалить ее.
Эту же тему активно подхватил антицерковный канал «Церквач», который связывают с польскими спецслжубами. Причем подал информацию в духе, нужном ККН.
Источники на месте связывают события с игрой на дестабилизацию местной оппозиции руководству республики. Если это правда, то эта игра «удачно» совпала с интересами Фанара, Турции и США.
Русофобских историй на северном Кавказе нынче не мало. Еще одна уступка антироссийским силам может дорого обойтись в вопросе его будущего.
К коллегам по поводу ситуации в Карачаево-Черкессии
На наш взгляд, ситуация в Карачаево-Черкессии вокруг Шоанинского храма должна привлечь к себе внимание и федеральной власти, и профильных органов, а также православной и патриотической общественности. Речь не о рядовом провинциальном конфликте. Речь о попытке лишить православных христиан возможности богослужений в собственных храмах. Речь об угрозе силового противостояния, так как карачаевские националисты угрожают выставить «добровольцев» для недопущения богослужений. Важно отметить, что происходит это публично, при широкой медийной поддержке протурецких СМИ и определенной части местных элит. Давайте представим, что завтра и представителей местной епархии РПЦ и осетинскую общину эти т.н. «добровольцы» не допустят к православным святыням, которые объявлены ими, без всяких на то оснований, «наследием мусульманских народов Кавказа»…
Ситуацию нагнетать не хотим. Но есть опасения, что крайними окажутся не экстремисты с их угрозами, а местная епархия РПЦ, как самый безобидный участник событий, доступ которой к храмам действительно ограничат, подталкивая тем самым местных экстремистов к еще большей наглости.
Подробно о ситуации здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2298 и здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2299 .
Права РПЦ на ранее ей же принадлежащие храмы, в целом права РПЦ, права русских и осетин, как и всех православных Кавказа, вопрос призывов к американо-фанарскому вмешательству во внутренние российские дела, межконфессиональный и межнациональный мир – вот вопросы, завязанные на этой теме.
Приглашаем к дискуссии и освещению ситуации наших коллег, вне зависимости от совпадения или расхождения наших позиций в других вопросах: https://t.iss.one/vladimirlegoyda , https://t.iss.one/chrisma_center, https://t.iss.one/romagolovanov, https://t.iss.one/annashafran, https://t.iss.one/tyurenkov, https://t.iss.one/evgeniya_e_zh, https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa, https://t.iss.one/SonOfMonarchy, https://t.iss.one/MedvedevVesti, https://t.iss.one/ruskline_ru, https://t.iss.one/russ_orientalist, https://t.iss.one/RusUnlimited, https://t.iss.one/sorok40russia, https://t.iss.one/holmogortalks, https://t.iss.one/bellchamber, https://t.iss.one/petr_tolstoy, https://t.iss.one/Easternchurch, https://t.iss.one/cerkovj, https://t.iss.one/SolovievLive, https://t.iss.one/UOCpip , https://t.iss.one/Andrafanaslive и всем остальным.
На наш взгляд, ситуация в Карачаево-Черкессии вокруг Шоанинского храма должна привлечь к себе внимание и федеральной власти, и профильных органов, а также православной и патриотической общественности. Речь не о рядовом провинциальном конфликте. Речь о попытке лишить православных христиан возможности богослужений в собственных храмах. Речь об угрозе силового противостояния, так как карачаевские националисты угрожают выставить «добровольцев» для недопущения богослужений. Важно отметить, что происходит это публично, при широкой медийной поддержке протурецких СМИ и определенной части местных элит. Давайте представим, что завтра и представителей местной епархии РПЦ и осетинскую общину эти т.н. «добровольцы» не допустят к православным святыням, которые объявлены ими, без всяких на то оснований, «наследием мусульманских народов Кавказа»…
Ситуацию нагнетать не хотим. Но есть опасения, что крайними окажутся не экстремисты с их угрозами, а местная епархия РПЦ, как самый безобидный участник событий, доступ которой к храмам действительно ограничат, подталкивая тем самым местных экстремистов к еще большей наглости.
Подробно о ситуации здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2298 и здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2299 .
Права РПЦ на ранее ей же принадлежащие храмы, в целом права РПЦ, права русских и осетин, как и всех православных Кавказа, вопрос призывов к американо-фанарскому вмешательству во внутренние российские дела, межконфессиональный и межнациональный мир – вот вопросы, завязанные на этой теме.
Приглашаем к дискуссии и освещению ситуации наших коллег, вне зависимости от совпадения или расхождения наших позиций в других вопросах: https://t.iss.one/vladimirlegoyda , https://t.iss.one/chrisma_center, https://t.iss.one/romagolovanov, https://t.iss.one/annashafran, https://t.iss.one/tyurenkov, https://t.iss.one/evgeniya_e_zh, https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa, https://t.iss.one/SonOfMonarchy, https://t.iss.one/MedvedevVesti, https://t.iss.one/ruskline_ru, https://t.iss.one/russ_orientalist, https://t.iss.one/RusUnlimited, https://t.iss.one/sorok40russia, https://t.iss.one/holmogortalks, https://t.iss.one/bellchamber, https://t.iss.one/petr_tolstoy, https://t.iss.one/Easternchurch, https://t.iss.one/cerkovj, https://t.iss.one/SolovievLive, https://t.iss.one/UOCpip , https://t.iss.one/Andrafanaslive и всем остальным.
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Похищение Кавказа. Часть I: как РПЦ у мусульман православные храмы ворует
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
Тропарь блаженной Ксении Петербургской
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Ее любовь пылает как огонь и сейчас
Подвиг святой блаженной Ксении Петербургской – это обличение нашему миру, нашему малодушию, нашей нелюбви и себялюбию. Может потому Бог отдает суд над этим миром Своим святым («Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор 6:2)), что мы не сможем принять не только Божьего укора, но укора от них, таких же людей как мы, но сумевших возлюбить?
Этот мир не смог и не сможет ее принять. Мир, в котором аксиомой стало лживое правило: «чтобы любить других, нужно сначала полюбить себя». Мир, в котором не принято заводить детей, потому что не построена карьера или нет большой жилплощади. Или потому, что это просто утомительно. Страна, в которой на 20 браков 13 разводов… Мир, где эталон успеха – олигарх, а эталон жизненного провала – бомж…
Ее подвиг соблазняет или пугает. Если проповедь «Христа распятого для Иудеев – соблазн, а для Еллинов – безумие» (1Кор 1:23), то отчего же подвиг сораспятых Ему будет чем-то иным? Тем более подвиг такой сжигающей Любви…
Сколько среди любимых нами людей тех, кто рискует уйти в другой мир без исповеди и Причастия? Например, в силу возможной внезапности смерти. А то и вовсе потому, что не принял Бога в Его Церкви и остался вне ее спасительных Таинств?
Супруг? Родители? Дети? Если завтра, не дай Бог, кто-то из них уйдет в тот мир без покаяния и Причастия, мы готовы ради этого близкого и любимого человека отказаться от всего? Мы готовы лишаться имущества, социальных связей, жизненного уклада, теплой постели и бомжом поселиться в поле или на кладбище, если будем знать, что это спасет нашего близкого там, за гробом? У нас есть столько любви?.. У меня ее нет. Я могу лишь с восторгом думать о том, кто явил такую любовь не как миф или туманный идеал, а как реальность, как очевидный факт.
Войдя в вечность, она вошла в человеческую историю. Вошла живым идеалом женского подвига, явив подлинную женственность, став настолько одной плотью, настолько прилепившись к своему мужу (Мф. 19:5), что вне его спасения она не видела спасения своего…
Мы не знаем видимых причин этой любви. Но знаем, что это была настоящая любовь, которой не бывает вне Христа.
Молясь святой Ксении, мы сами одобрили ли бы действия какой-либо нашей родственницы, овдовевшей в 26 лет и решившей раздать свое имущество, чтобы принять подвиг юродства? Или поступили бы как родственники св. Ксении – написали жалобу и потребовали проверки ее психического здоровья? Св. Ксения оказалась психически здоровой, а вот что было бы с нашим духовным здоровьем в подобной ситуации?
Самая страшная заповедь Божья – «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), кажется недоступной для исполнения. Но св. Ксения своим опытом доказывает нам, что «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:26).
Оказывается, чтобы стать подобным Всемогущему Богу, нужно стать бомжом, отказавшись от любви к себе. А удивительно ли это? Разве не бомжом предстал Спаситель перед сотворенным Им миром?
Молиться святой Ксении страшно. Ее любовь пылает как огонь и сейчас - способный обжечь соблазняющихся и согреть нуждающихся в тепле - именно поэтому ее молитва, ее заступничество оказывается незаменимым для многих. Как и множество других ее почитателей, я могу засвидетельствовать совершенные по ее молитвам чудеса: крещение родителей, исцеление близких, помощь в скорбях… Но каждая живая молитва ей – это укор собственной совести.
Суеты́ земна́го ми́ра отве́ргшися, кре́ст жития́ бездо́мнаго во стра́нничестве прия́ла еси́, скорбе́й, лише́ний, людска́го осмея́ния не убоя́лася еси́, любо́вь же Христо́ву позна́ла еси́, е́юже ны́не на Небеси́ услажда́ешися, Ксе́ние блаже́нная Богому́драя, моли́ся о спасе́нии ду́ш на́ших.
#Павел_Даровский
Подвиг святой блаженной Ксении Петербургской – это обличение нашему миру, нашему малодушию, нашей нелюбви и себялюбию. Может потому Бог отдает суд над этим миром Своим святым («Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор 6:2)), что мы не сможем принять не только Божьего укора, но укора от них, таких же людей как мы, но сумевших возлюбить?
Этот мир не смог и не сможет ее принять. Мир, в котором аксиомой стало лживое правило: «чтобы любить других, нужно сначала полюбить себя». Мир, в котором не принято заводить детей, потому что не построена карьера или нет большой жилплощади. Или потому, что это просто утомительно. Страна, в которой на 20 браков 13 разводов… Мир, где эталон успеха – олигарх, а эталон жизненного провала – бомж…
Ее подвиг соблазняет или пугает. Если проповедь «Христа распятого для Иудеев – соблазн, а для Еллинов – безумие» (1Кор 1:23), то отчего же подвиг сораспятых Ему будет чем-то иным? Тем более подвиг такой сжигающей Любви…
Сколько среди любимых нами людей тех, кто рискует уйти в другой мир без исповеди и Причастия? Например, в силу возможной внезапности смерти. А то и вовсе потому, что не принял Бога в Его Церкви и остался вне ее спасительных Таинств?
Супруг? Родители? Дети? Если завтра, не дай Бог, кто-то из них уйдет в тот мир без покаяния и Причастия, мы готовы ради этого близкого и любимого человека отказаться от всего? Мы готовы лишаться имущества, социальных связей, жизненного уклада, теплой постели и бомжом поселиться в поле или на кладбище, если будем знать, что это спасет нашего близкого там, за гробом? У нас есть столько любви?.. У меня ее нет. Я могу лишь с восторгом думать о том, кто явил такую любовь не как миф или туманный идеал, а как реальность, как очевидный факт.
Войдя в вечность, она вошла в человеческую историю. Вошла живым идеалом женского подвига, явив подлинную женственность, став настолько одной плотью, настолько прилепившись к своему мужу (Мф. 19:5), что вне его спасения она не видела спасения своего…
Мы не знаем видимых причин этой любви. Но знаем, что это была настоящая любовь, которой не бывает вне Христа.
Молясь святой Ксении, мы сами одобрили ли бы действия какой-либо нашей родственницы, овдовевшей в 26 лет и решившей раздать свое имущество, чтобы принять подвиг юродства? Или поступили бы как родственники св. Ксении – написали жалобу и потребовали проверки ее психического здоровья? Св. Ксения оказалась психически здоровой, а вот что было бы с нашим духовным здоровьем в подобной ситуации?
Самая страшная заповедь Божья – «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), кажется недоступной для исполнения. Но св. Ксения своим опытом доказывает нам, что «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:26).
Оказывается, чтобы стать подобным Всемогущему Богу, нужно стать бомжом, отказавшись от любви к себе. А удивительно ли это? Разве не бомжом предстал Спаситель перед сотворенным Им миром?
Молиться святой Ксении страшно. Ее любовь пылает как огонь и сейчас - способный обжечь соблазняющихся и согреть нуждающихся в тепле - именно поэтому ее молитва, ее заступничество оказывается незаменимым для многих. Как и множество других ее почитателей, я могу засвидетельствовать совершенные по ее молитвам чудеса: крещение родителей, исцеление близких, помощь в скорбях… Но каждая живая молитва ей – это укор собственной совести.
Суеты́ земна́го ми́ра отве́ргшися, кре́ст жития́ бездо́мнаго во стра́нничестве прия́ла еси́, скорбе́й, лише́ний, людска́го осмея́ния не убоя́лася еси́, любо́вь же Христо́ву позна́ла еси́, е́юже ны́не на Небеси́ услажда́ешися, Ксе́ние блаже́нная Богому́драя, моли́ся о спасе́нии ду́ш на́ших.
#Павел_Даровский
«Крест снимите…»
А между тем на «Церкваче» продолжается травля архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта. Мы, конечно, специфики деятельности и руководства владыки не знаем, уж больно далеки от Пятигорской епархии. Но забавно, что в качестве «низкого качества работы» «Церквач» предъявляет владыке не что-то другое, а недовольство карачаевских протурецких националистов его миссионерской работой.
(Подробности здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2298 и здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2299)
Добавим в копилку: а еще владыку поливает грязью интернет-телеканал «Алиф ТВ», созданный Али Евтеевым, бывшим муфтием Осетии, потерявшим этот пост в 2010 году после публичных заявлений про джихад, многими воспринятых как экстремизм… Впрочем, уголовного дела возбуждать не стали, а сам Евтеев перебрался в Турцию, откуда и ведет «просветительную работу» среди российских мусульман. При этом, насколько мы понимаем, без всякого статуса иноагента или разрешения на эту самую деятельность, несмотря на широкую аудиторию.
Но когда «Алиф ТВ» заявляет про права мусульман на православные храмы – тут хоть понятно, откуда и куда дует ветер. А когда так себя разоблачает «Церквач», маскирующийся под якобы «православный, но оппозиционный» канал, тут уже чистый каминг-аут…
Если удовлетворение запросов и пожеланий экстремистов является мерилом работы православного архиерея, то следующим этапом должны стать успешные отчеты о переходе из Православия в ислам, а совсем не наоборот…
А между тем на «Церкваче» продолжается травля архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта. Мы, конечно, специфики деятельности и руководства владыки не знаем, уж больно далеки от Пятигорской епархии. Но забавно, что в качестве «низкого качества работы» «Церквач» предъявляет владыке не что-то другое, а недовольство карачаевских протурецких националистов его миссионерской работой.
(Подробности здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2298 и здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2299)
Добавим в копилку: а еще владыку поливает грязью интернет-телеканал «Алиф ТВ», созданный Али Евтеевым, бывшим муфтием Осетии, потерявшим этот пост в 2010 году после публичных заявлений про джихад, многими воспринятых как экстремизм… Впрочем, уголовного дела возбуждать не стали, а сам Евтеев перебрался в Турцию, откуда и ведет «просветительную работу» среди российских мусульман. При этом, насколько мы понимаем, без всякого статуса иноагента или разрешения на эту самую деятельность, несмотря на широкую аудиторию.
Но когда «Алиф ТВ» заявляет про права мусульман на православные храмы – тут хоть понятно, откуда и куда дует ветер. А когда так себя разоблачает «Церквач», маскирующийся под якобы «православный, но оппозиционный» канал, тут уже чистый каминг-аут…
Если удовлетворение запросов и пожеланий экстремистов является мерилом работы православного архиерея, то следующим этапом должны стать успешные отчеты о переходе из Православия в ислам, а совсем не наоборот…
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Похищение Кавказа. Часть I: как РПЦ у мусульман православные храмы ворует
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
Пойти ли в антицифровые партизаны?
Мы часто слышим про цифровой концлагерь. И вне сомнений, события прошлого года приблизили его вероятность. Но связан ли как-то прогресс технологий с торжеством Антихриста?
Я ранее придерживался мнения, что развитие технологий будет использовано Антихристом для тотального контроля над людьми и уничтожения Христианства.
Но можем ли мы считать, что, если завтра нам удастся уничтожить компьютеры, Антихрист не придёт?
Действительно ли борьба с Антихристом заключается в том, чтобы максимально саботировать технические новшества?
Как известно, Антихрист объявит себя богом и потребует принять веру в него, что и будет отречением от Христа. Преп. Ефрем Сирин пишет: «…человек, доведённый до крайности недостатком пищи, принуждён был принять его печать».
Что из этого недостижимо без технологий? Римские императоры объявляли себя богами и требовали религиозного поклонения, за отказ от которого христиане принимали мученическую смерть. Допуск к системе финансово-товарных отношений по печати – также не требует особой цифрофизации. Что блокировать счета людям без печати, что не продавать под страхом смерти им хлеб на рынке – реализуемо одинаково. Гнать всех, кто не интегрирован в глобальный электронный концлагерь или просто убивать всех, на ком не стоит печать Антихриста – в чем такое большое различие?
Да, вне сомнений, электронные методы контроля упрощают государству контроль над человеком. Но Христианство вовсе не анархично, власть для нас – это не только вероятный Антихрист. Оно для нас и часть мечты о симфонии по св. Юстиниану, и Катехон, удерживающий мир от прихода Антихриста (2Фес. 2:7), по св. Иоанну Златоусту.
Апостолы ожидают прихода Антихриста, но ни они, ни святые отцы не говорят своим современникам, что это невозможно без электронных методов контроля.
В хасидизме есть учение о том, что Машиах приходит в каждом поколении, но не может начать свое царство, пока люди не готовы его принять. Как известно, для православной традиции постевангельское ожидание иудеями Машиаха означает именно ожидание Антихриста, так как истинный Машиах-Христос уже пришел и был ими отвергнут… Потому пришествие Антихриста в каждом поколении, с православной точки зрения, исключать нельзя, ведь как известно: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36), а значит не известно это время и в аду…
Но что же мешает Антихристу прийти и воцариться уже сейчас? Или тысячу лет назад? Неужели дефицит электронных технологий? Но Христос называет другой признак: «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф 24:12).
А теперь давайте вспомним, к какому количеству ненависти, споров, оскорблений приводят нас диспуты по поводу новых технологий, чипов, вакцин… Разве это не охлаждение любви? Разве это не отречение от Христа, заповедавшего: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35)?
Увлечение темой технологий ведет нас к тому, что вместо победы над грехом мы ищем пути технического саботажа.
А надо ли? Св. Игнатий Брянчанинов предупреждает: «Отступление попущено Богом; не покусись остановить его твоей немощной рукой. Устранись, охранись от него сам, и этого с тебя достаточно».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал:
«Вот, смотри - компьютер, который сделали пугалом нашего времени. Ведь это просто железяка, и без человека он ничто. А один человек на этой железяке наполнил мир богослужебными книгами, а другой безобразными. Кто и как будет отвечать перед Богом? И судится Богом человеческое произволение. Вот ведь в чем дело-то.
Ты спрашиваешь о военных слухах, - о них мне ничего неизвестно, кроме той войны, которую каждый человек ведет ежедневно. Молиться надо - это и есть школа молитвы… А ты человек семейный и за каждого члена семьи ответственен перед Богом, а значит, за всех должно болеть твое сердце. Умудри тебя Бог. И начни-ка с исполнения наказа прп. Серафима Саровского: «радость моя, стяжи дух мирен, и не только твоя семья, но тысячи спасутся около тебя».
#Павел_Даровский
Мы часто слышим про цифровой концлагерь. И вне сомнений, события прошлого года приблизили его вероятность. Но связан ли как-то прогресс технологий с торжеством Антихриста?
Я ранее придерживался мнения, что развитие технологий будет использовано Антихристом для тотального контроля над людьми и уничтожения Христианства.
Но можем ли мы считать, что, если завтра нам удастся уничтожить компьютеры, Антихрист не придёт?
Действительно ли борьба с Антихристом заключается в том, чтобы максимально саботировать технические новшества?
Как известно, Антихрист объявит себя богом и потребует принять веру в него, что и будет отречением от Христа. Преп. Ефрем Сирин пишет: «…человек, доведённый до крайности недостатком пищи, принуждён был принять его печать».
Что из этого недостижимо без технологий? Римские императоры объявляли себя богами и требовали религиозного поклонения, за отказ от которого христиане принимали мученическую смерть. Допуск к системе финансово-товарных отношений по печати – также не требует особой цифрофизации. Что блокировать счета людям без печати, что не продавать под страхом смерти им хлеб на рынке – реализуемо одинаково. Гнать всех, кто не интегрирован в глобальный электронный концлагерь или просто убивать всех, на ком не стоит печать Антихриста – в чем такое большое различие?
Да, вне сомнений, электронные методы контроля упрощают государству контроль над человеком. Но Христианство вовсе не анархично, власть для нас – это не только вероятный Антихрист. Оно для нас и часть мечты о симфонии по св. Юстиниану, и Катехон, удерживающий мир от прихода Антихриста (2Фес. 2:7), по св. Иоанну Златоусту.
Апостолы ожидают прихода Антихриста, но ни они, ни святые отцы не говорят своим современникам, что это невозможно без электронных методов контроля.
В хасидизме есть учение о том, что Машиах приходит в каждом поколении, но не может начать свое царство, пока люди не готовы его принять. Как известно, для православной традиции постевангельское ожидание иудеями Машиаха означает именно ожидание Антихриста, так как истинный Машиах-Христос уже пришел и был ими отвергнут… Потому пришествие Антихриста в каждом поколении, с православной точки зрения, исключать нельзя, ведь как известно: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36), а значит не известно это время и в аду…
Но что же мешает Антихристу прийти и воцариться уже сейчас? Или тысячу лет назад? Неужели дефицит электронных технологий? Но Христос называет другой признак: «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф 24:12).
А теперь давайте вспомним, к какому количеству ненависти, споров, оскорблений приводят нас диспуты по поводу новых технологий, чипов, вакцин… Разве это не охлаждение любви? Разве это не отречение от Христа, заповедавшего: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35)?
Увлечение темой технологий ведет нас к тому, что вместо победы над грехом мы ищем пути технического саботажа.
А надо ли? Св. Игнатий Брянчанинов предупреждает: «Отступление попущено Богом; не покусись остановить его твоей немощной рукой. Устранись, охранись от него сам, и этого с тебя достаточно».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал:
«Вот, смотри - компьютер, который сделали пугалом нашего времени. Ведь это просто железяка, и без человека он ничто. А один человек на этой железяке наполнил мир богослужебными книгами, а другой безобразными. Кто и как будет отвечать перед Богом? И судится Богом человеческое произволение. Вот ведь в чем дело-то.
Ты спрашиваешь о военных слухах, - о них мне ничего неизвестно, кроме той войны, которую каждый человек ведет ежедневно. Молиться надо - это и есть школа молитвы… А ты человек семейный и за каждого члена семьи ответственен перед Богом, а значит, за всех должно болеть твое сердце. Умудри тебя Бог. И начни-ка с исполнения наказа прп. Серафима Саровского: «радость моя, стяжи дух мирен, и не только твоя семья, но тысячи спасутся около тебя».
#Павел_Даровский
Совет антицерковным черным пиарщикам
В силу специфики деятельности я вынужден читать антицерковные СМИ, блоги и тг-каналы. И признаюсь, что я уже изможден однообразием:
Россия, Украина, Белоруссия, Грузия, Сербия, Черногория… сплошная доминанта голубой темы и, как правило, без каких-либо доказательств и подтверждений. Вывод навязывается один: «в клире одни содомиты и их укрыватели».
Так и хочется спросить организаторов аницерковного пиара: вы другие грехи знаете? Или сама тема так вам близка?
Неужели за содомитами в церковных рядах не найти уже даже нормального прелюбодея? Кончились грешники в нашей Церкви?
Во-первых, в тотальную содомию уже сложно верить. Вы так заездили эту тему, что, на радость настоящим содомитам, она уже не воспринимается, даже если вдруг есть реальные основания.
Во-вторых, почему бы вам не вспомнить советскую классику? Там было место и обвинениям клириков в блуде и прелюбодеянии, черном пьянстве, воровстве… Даже древние римляне были более креативны в обвинениях христиан: и оргии там, и каннибализм, и поджоги городов, и даже жертвоприношения младенцев…
Не чета вам.
Проявите творческий подход и разнообразие. А то вам скоро и денег не дадут.
#Субъективно_Павел_Даровский
В силу специфики деятельности я вынужден читать антицерковные СМИ, блоги и тг-каналы. И признаюсь, что я уже изможден однообразием:
Россия, Украина, Белоруссия, Грузия, Сербия, Черногория… сплошная доминанта голубой темы и, как правило, без каких-либо доказательств и подтверждений. Вывод навязывается один: «в клире одни содомиты и их укрыватели».
Так и хочется спросить организаторов аницерковного пиара: вы другие грехи знаете? Или сама тема так вам близка?
Неужели за содомитами в церковных рядах не найти уже даже нормального прелюбодея? Кончились грешники в нашей Церкви?
Во-первых, в тотальную содомию уже сложно верить. Вы так заездили эту тему, что, на радость настоящим содомитам, она уже не воспринимается, даже если вдруг есть реальные основания.
Во-вторых, почему бы вам не вспомнить советскую классику? Там было место и обвинениям клириков в блуде и прелюбодеянии, черном пьянстве, воровстве… Даже древние римляне были более креативны в обвинениях христиан: и оргии там, и каннибализм, и поджоги городов, и даже жертвоприношения младенцев…
Не чета вам.
Проявите творческий подход и разнообразие. А то вам скоро и денег не дадут.
#Субъективно_Павел_Даровский
Forwarded from Пастырь & Паства
К вопросу об этнофилетизме.
Это - выпусники православной семинарии святого Афанасия, Александрийской Православной Церкви. По словам патриарха Феодора эти семинаристы должны "распространить свет Православия" и, внимание, "эллинизма на свои родины в Африке". Именно так.
Где-то в Уганде или Кении должны проповедовать не Христа и Евангелие, а эллинизм. Православие, исходя из контекста речи патриарха, тождественно эллинизму.
Наверное, именно поэтому профанариотское издание отмечает, что семинария в Африке – это "орган, обучающий все больше и больше «послов» греческой общины и Православия на африканском континенте".
Другими словами, так называемая "Вселенская церковь" (то есть Фанар, частью которого, несомненно, считает себя и патриарх Феодор) построена по принципу исключительно национальной церкви. Она не мыслит себя в категориях универсализма и присоединение к ней – это присоединение к эллинизму, а не ко Христу.
P.S. патриарх Феодор в тексте, кстати, именуется главой Африканской Церкви.
Это - выпусники православной семинарии святого Афанасия, Александрийской Православной Церкви. По словам патриарха Феодора эти семинаристы должны "распространить свет Православия" и, внимание, "эллинизма на свои родины в Африке". Именно так.
Где-то в Уганде или Кении должны проповедовать не Христа и Евангелие, а эллинизм. Православие, исходя из контекста речи патриарха, тождественно эллинизму.
Наверное, именно поэтому профанариотское издание отмечает, что семинария в Африке – это "орган, обучающий все больше и больше «послов» греческой общины и Православия на африканском континенте".
Другими словами, так называемая "Вселенская церковь" (то есть Фанар, частью которого, несомненно, считает себя и патриарх Феодор) построена по принципу исключительно национальной церкви. Она не мыслит себя в категориях универсализма и присоединение к ней – это присоединение к эллинизму, а не ко Христу.
P.S. патриарх Феодор в тексте, кстати, именуется главой Африканской Церкви.
Forwarded from Афанасьев Z
В комментах нашествие карачаевских весельчаков, которые рассказывают про то, что Православие появилось в 988 году!
https://t.iss.one/Andrafanaslive/3010
https://t.iss.one/Andrafanaslive/3010
Telegram
Афанасьев Z
Фантастический пример дружбы народов из Карачаево-Черкессии, где местные протурецкие националисты буквально запрещают (и угрожают) православной общине молиться в древних православных храмах.
Ещё и открыто накатывают на архиепископа Феофилакта. Грозятся
…
Ещё и открыто накатывают на архиепископа Феофилакта. Грозятся
…
Друзья, приносим свои извинения за небольшую паузу сегодня с авторскими постами. Очень много внимания забирает ситуация в Карачаево-Черкессии, о которой мы писали ранее https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2298. Благодарим коллег за широкое освещение ситуации. Так выглядит солидарность православных людей и тг-каналов. К освещению уже подключились и масс-медиа. Позже сделаем обзор тг-каналов.
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Похищение Кавказа. Часть I: как РПЦ у мусульман православные храмы ворует
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
"Было ваше – стало наше"
Вы согласны, если у вас отберут дом вашего деда по той причине, что красив?
Или нет, поясню иначе:
Давайте представим: мы сегодня собираем деньги на храм. Городской или сельский – не важно. Благодаря найденным спонсорам удается сделать более-менее интересный архитектурный проект, отстроить храм из долговечных материалов… Мы строим и надеемся, что это – на века. Заказываем общиной роспись, покупаем утварь… Наши потомки спустя 200, 300, 1000 лет будут молиться и причащаться в этом храме, прославляя Господа.
А может быть, нет? А может не нужно строить такие храмы? Может быть, храм должен быть дешевле, из недорогих стройматериалов, чтобы развалиться через 50 лет? Может стиль его должен быть в виде незамысловатой коробки, не вызывающей чьего-либо интереса?
Интерес, как показывает опыт истории, опасен. Как опасно архитектурное изящество и долговечность храма. Через 200 лет какие-то люди, не понимающие ни смысла существования Православия, ни значения Литургии, придут и отберут его, объявив национальным достоянием. В алтаре установят музейные таблички, служить в нем запретят, так как это вредит его состоянию, а нашу Церковь лишат имущественных прав, так как она «не в состоянии обеспечить его сохранность». Вот сколько-то веков могла, а теперь уже не в состоянии…
И толпы еще более возросших в своем числе китайских туристов станут главными пользователями нового музея…
Печаль этой истории в том, что в ней нет никакой аллегории. Она буквальна. Именно так, по всем просторам бывшей империи местные епархии той самой Церкви пытаются вернуть себе права на то, что она же и построила сколько-то веков назад. Но нет, бдительная антиклерикальная общественность не позволит «забрать клерикалам общенародное достояние», музейные эксперты, политологи и журналисты объяснят, почему кража – это забота, а возврат украденного собственнику – это кража.
Ни цари с императорами, ни жертвователи от крестьянки до княгини, не могли предположить, что вместо жертвы Богу и Его Церкви, они отдают свои деньги на развитие музейного дела… Но разве их мнение важно для кого-то, кто не строил, не отдавал последнего, не служил, не молился в этом храме, но заявил, что имеет на него права ради собственного развлечения…
Ни конфликта вокруг Исаакиевского Собора в СПБ, ни конфликта вокруг аланских храмов в КЧР, ни споров вокруг Киево-Печерской Лавры в Киеве не было бы, если бы не советская политика воровства, правопреемниками которой стали светские власти постсоветских республик. Воровства не просто узаконенного, но еще и «гуманитарно-оправданного».
Церковное имущество, продавать которое, как посвященное Богу, по святым канонам не имеют право даже епископы Церкви, просто присвоено в интересах тех, кому оно совершенно не нужно и чьи потребности «посмотреть» вполне удовлетворяются и в действующем храме…
Госпиталь имени Бурденко, градская больница №4 Москвы и многие другие лечебницы страны – ровесницы того же Исаакиевского Собора. Уверен, что продолжение их функционирования как больниц не идет на пользу их сохранению как памятников истории. Музейная консервация подошла бы гораздо больше. Но нет? Это другое? А как быть с миллионами прихожан нашей Церкви, которые считают, что здоровье души важнее телесного?
Большевицкая практика в отношении храмов и монастырей была разнообразной: от уничтожения, до превращения в тюрьмы, склады и музеи. Но служило все одной цели: прекратить Богослужение. Говоря сегодня о преодолении большевизма в российском обществе, часто возникают темы захоронения Ленина и переименования улиц, всего того, что пока еще способно вызвать разделение и общественные конфликты между «красными» и «белыми» патриотами. Возврат храмов их создателю и законному собственнику – Церкви, тоже вызывает конфликты. Но посмотрите на тех, кто выступает против Церкви в этих вопросах: в своем большинстве они не только не ходят в церковь, они не ходят и в подобные музеи, так как все, связанное с Православием, с его историей, с порожденной им культурой, с самой Россией, им неинтересно, неприятно, раздражительно…
Вы согласны, если у вас отберут дом вашего деда по той причине, что красив?
Или нет, поясню иначе:
Давайте представим: мы сегодня собираем деньги на храм. Городской или сельский – не важно. Благодаря найденным спонсорам удается сделать более-менее интересный архитектурный проект, отстроить храм из долговечных материалов… Мы строим и надеемся, что это – на века. Заказываем общиной роспись, покупаем утварь… Наши потомки спустя 200, 300, 1000 лет будут молиться и причащаться в этом храме, прославляя Господа.
А может быть, нет? А может не нужно строить такие храмы? Может быть, храм должен быть дешевле, из недорогих стройматериалов, чтобы развалиться через 50 лет? Может стиль его должен быть в виде незамысловатой коробки, не вызывающей чьего-либо интереса?
Интерес, как показывает опыт истории, опасен. Как опасно архитектурное изящество и долговечность храма. Через 200 лет какие-то люди, не понимающие ни смысла существования Православия, ни значения Литургии, придут и отберут его, объявив национальным достоянием. В алтаре установят музейные таблички, служить в нем запретят, так как это вредит его состоянию, а нашу Церковь лишат имущественных прав, так как она «не в состоянии обеспечить его сохранность». Вот сколько-то веков могла, а теперь уже не в состоянии…
И толпы еще более возросших в своем числе китайских туристов станут главными пользователями нового музея…
Печаль этой истории в том, что в ней нет никакой аллегории. Она буквальна. Именно так, по всем просторам бывшей империи местные епархии той самой Церкви пытаются вернуть себе права на то, что она же и построила сколько-то веков назад. Но нет, бдительная антиклерикальная общественность не позволит «забрать клерикалам общенародное достояние», музейные эксперты, политологи и журналисты объяснят, почему кража – это забота, а возврат украденного собственнику – это кража.
Ни цари с императорами, ни жертвователи от крестьянки до княгини, не могли предположить, что вместо жертвы Богу и Его Церкви, они отдают свои деньги на развитие музейного дела… Но разве их мнение важно для кого-то, кто не строил, не отдавал последнего, не служил, не молился в этом храме, но заявил, что имеет на него права ради собственного развлечения…
Ни конфликта вокруг Исаакиевского Собора в СПБ, ни конфликта вокруг аланских храмов в КЧР, ни споров вокруг Киево-Печерской Лавры в Киеве не было бы, если бы не советская политика воровства, правопреемниками которой стали светские власти постсоветских республик. Воровства не просто узаконенного, но еще и «гуманитарно-оправданного».
Церковное имущество, продавать которое, как посвященное Богу, по святым канонам не имеют право даже епископы Церкви, просто присвоено в интересах тех, кому оно совершенно не нужно и чьи потребности «посмотреть» вполне удовлетворяются и в действующем храме…
Госпиталь имени Бурденко, градская больница №4 Москвы и многие другие лечебницы страны – ровесницы того же Исаакиевского Собора. Уверен, что продолжение их функционирования как больниц не идет на пользу их сохранению как памятников истории. Музейная консервация подошла бы гораздо больше. Но нет? Это другое? А как быть с миллионами прихожан нашей Церкви, которые считают, что здоровье души важнее телесного?
Большевицкая практика в отношении храмов и монастырей была разнообразной: от уничтожения, до превращения в тюрьмы, склады и музеи. Но служило все одной цели: прекратить Богослужение. Говоря сегодня о преодолении большевизма в российском обществе, часто возникают темы захоронения Ленина и переименования улиц, всего того, что пока еще способно вызвать разделение и общественные конфликты между «красными» и «белыми» патриотами. Возврат храмов их создателю и законному собственнику – Церкви, тоже вызывает конфликты. Но посмотрите на тех, кто выступает против Церкви в этих вопросах: в своем большинстве они не только не ходят в церковь, они не ходят и в подобные музеи, так как все, связанное с Православием, с его историей, с порожденной им культурой, с самой Россией, им неинтересно, неприятно, раздражительно…
О ватопедском игумене
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что меня могут заплевать. Особенно те, кто любит отца Ефрема. Кто бывал у него в обители, полюбил ее и кто, в ослеплении этой любовью, так и не заметил, что за последние два года что-то изменилось…
Нет, я не держу зла на о. Ефрема. Я переживаю о его здоровье. И считаю трагедией его возможную смерть без покаяния в том, что было им совершено. Потому и пишу сейчас об этом, желая призвать всех, кому не безразлична его судьба, к молитве о его здравии и покаянии, келейной молитве, так как молитва о нем в храме едва ли возможна.
Для тех, кто забыл, я напомню: о. Ефрем - соучастник признания украинского раскола вместе с патриархом Варфоломеем. Он приезжал на инаугурацию «митрополита Епифания» в Киев и встречался с ним под теле и фото камеры в больнице, куда пытался скрыться от антиканонического позора. Скрыться, не отказаться. Он принимал в Ватопеде делегацию «ПЦУ», вступая с ними в общение.
Это он раньше заявлял, что кроме канонической УПЦ на Украине нет другой Церкви, а потом, ссылаясь на благословения своего патриарха, пошел на разрыв Тела Христова. Это из его монастыря ушла часть монахов после приема там раскольников, а он остался…
Не нужно обманывать себя. Уже было время, когда, впечатленные его высокими заслугами и дружбой с Россией, РПЦ и российский МИД просили власти Греции закрыть уголовное дело против о. Ефрема за земельные махинации. И оно было закрыто. А потом заново поднято греческими властями по просьбе американских "друзей" и использовано, чтобы вынудить о.Ефрема участвовать в украинской афере Фанара.
О. Ефрем стал одним из символов афонской легализации украинского раскола. Но так поступили не все монастыри Святой Горы, часть отказалась принимать раскольников или, пытаясь найти компромисс, допустила их как мирян (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2067).
И это не формальность: поддержанный им раскол – это поломанные судьбы, захваченные храмы, пущенные в ход арматура и кастеты, избитые священники и прихожане, вынужденные богослужения на морозе изгнанных из своих храмов стариков…
Потому давайте будем молиться за о. Ефрема. Гибнет наш отпавший собрат и отец. Будем молиться за его выздоровление, покаяние и возращение в лоно Православия. И эти молитвы очень нужны, потому что, по слову св. Игнатия Богоносца «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
#Субъективно_Павел_Даровский
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что меня могут заплевать. Особенно те, кто любит отца Ефрема. Кто бывал у него в обители, полюбил ее и кто, в ослеплении этой любовью, так и не заметил, что за последние два года что-то изменилось…
Нет, я не держу зла на о. Ефрема. Я переживаю о его здоровье. И считаю трагедией его возможную смерть без покаяния в том, что было им совершено. Потому и пишу сейчас об этом, желая призвать всех, кому не безразлична его судьба, к молитве о его здравии и покаянии, келейной молитве, так как молитва о нем в храме едва ли возможна.
Для тех, кто забыл, я напомню: о. Ефрем - соучастник признания украинского раскола вместе с патриархом Варфоломеем. Он приезжал на инаугурацию «митрополита Епифания» в Киев и встречался с ним под теле и фото камеры в больнице, куда пытался скрыться от антиканонического позора. Скрыться, не отказаться. Он принимал в Ватопеде делегацию «ПЦУ», вступая с ними в общение.
Это он раньше заявлял, что кроме канонической УПЦ на Украине нет другой Церкви, а потом, ссылаясь на благословения своего патриарха, пошел на разрыв Тела Христова. Это из его монастыря ушла часть монахов после приема там раскольников, а он остался…
Не нужно обманывать себя. Уже было время, когда, впечатленные его высокими заслугами и дружбой с Россией, РПЦ и российский МИД просили власти Греции закрыть уголовное дело против о. Ефрема за земельные махинации. И оно было закрыто. А потом заново поднято греческими властями по просьбе американских "друзей" и использовано, чтобы вынудить о.Ефрема участвовать в украинской афере Фанара.
О. Ефрем стал одним из символов афонской легализации украинского раскола. Но так поступили не все монастыри Святой Горы, часть отказалась принимать раскольников или, пытаясь найти компромисс, допустила их как мирян (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2067).
И это не формальность: поддержанный им раскол – это поломанные судьбы, захваченные храмы, пущенные в ход арматура и кастеты, избитые священники и прихожане, вынужденные богослужения на морозе изгнанных из своих храмов стариков…
Потому давайте будем молиться за о. Ефрема. Гибнет наш отпавший собрат и отец. Будем молиться за его выздоровление, покаяние и возращение в лоно Православия. И эти молитвы очень нужны, потому что, по слову св. Игнатия Богоносца «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
#Субъективно_Павел_Даровский
Forwarded from Пастырь & Паства
👆Согласны с каждым словом. Добавим, что ещё не так давно, отец Ефрем утверждал, что Афон ничем не может помочь в "конфликте" между Русской Церковью и Константинопольским патриархатом, за что получил, пусть и косвенно, порцию критики от митрополита Пирейского Серафима.
Другими словами, он видит в трагедии раскола в Украине только "конфликт" интересов, в который не хочет вмешиваться. Не конкретных людей, не конкретные общины, храмы, поломанные судьбы, а некий гипотетический "конфликт". Это, на самом деле, очень болезненная (от слова "болит") для нас позиция. Это не позиция пастыря, а позиция наемника, который не радит об овцах.
С другой стороны, говорить, что Афон не может (или не хочет?) вмешиваться в "украинский раскол" – не делает чести ни старцу Ефрему, ни Афону в целом. Ведь еще недавно многими православными Афон воспринимался как духовный камертон, и такое "невмешательство" в вопрос, который уже разделил Церковь и будет разделять еще больше, выглядит не только странным, но и совершенно необъяснимым. И однозначно пользы афонитам не принесет.
Кстати, не только в глазах православных, но и в глазах Фанара. Там уже говорят о том, что Афон - это не "государство в государстве", что афониты должны слушаться и так далее. Так что, кому лучше от "невмешательства"? Только Фанару. Но, Афон – это ведь удел Богородицы, а не пригород Стамбула, разве нет?
Другими словами, он видит в трагедии раскола в Украине только "конфликт" интересов, в который не хочет вмешиваться. Не конкретных людей, не конкретные общины, храмы, поломанные судьбы, а некий гипотетический "конфликт". Это, на самом деле, очень болезненная (от слова "болит") для нас позиция. Это не позиция пастыря, а позиция наемника, который не радит об овцах.
С другой стороны, говорить, что Афон не может (или не хочет?) вмешиваться в "украинский раскол" – не делает чести ни старцу Ефрему, ни Афону в целом. Ведь еще недавно многими православными Афон воспринимался как духовный камертон, и такое "невмешательство" в вопрос, который уже разделил Церковь и будет разделять еще больше, выглядит не только странным, но и совершенно необъяснимым. И однозначно пользы афонитам не принесет.
Кстати, не только в глазах православных, но и в глазах Фанара. Там уже говорят о том, что Афон - это не "государство в государстве", что афониты должны слушаться и так далее. Так что, кому лучше от "невмешательства"? Только Фанару. Но, Афон – это ведь удел Богородицы, а не пригород Стамбула, разве нет?
Telegram
Лабарум. Сим победиши
О ватопедском игумене
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что…
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что…
7 июня на дороге между Кашином и Калязином в автокатастрофе погиб настоятель Никольской церкви в Красной слободе Твери протоиерей Сергий Дроба. У него осталась вдова и 11 детей.
Рано утром 7 июня отец Сергей с женой Анной направлялись в Калязин на торжества, посвященные 500-летию обретения мощей преподобного Макария Калязинского. Машина, на которой ехала супружеская пара, попала в аварию. Отец Сергий погиб на месте, его жена доставлена в больницу. Состояние сложное.
Просим молитв о новопреставленном протоиерее Сергии и о здравии его вдовы Анны.
Для желающих помочь вдове и детям: карта Сбербанка 2202201017017050, Анна Дроба.
Рано утром 7 июня отец Сергей с женой Анной направлялись в Калязин на торжества, посвященные 500-летию обретения мощей преподобного Макария Калязинского. Машина, на которой ехала супружеская пара, попала в аварию. Отец Сергий погиб на месте, его жена доставлена в больницу. Состояние сложное.
Просим молитв о новопреставленном протоиерее Сергии и о здравии его вдовы Анны.
Для желающих помочь вдове и детям: карта Сбербанка 2202201017017050, Анна Дроба.
Почему затягивается вопрос унии Фанара с Ватиканом?
Майское заявление митрополита Италии Поликарпа (Ставропулоса) из Константинопольского Патриархата (КП) привлекло к себе немалое внимание и вызвало ряд споров.
Напомним его основные тезисы:
«Встреча с Папой Франциском прошла очень хорошо… я попросил его папского благословения на мое служение, снова в Италии и на этот раз в качестве епископа…
Путь католиков и православных к полному единству под водительством Святого Духа приближается к финишу. Я думаю, что на уровне верующих эта цель уже достигнута, и это важнее, чем на институциональном уровне».
Итак, заявлена близость объединения КП и Римско-Католической церкви. Заявлена не впервые. О курсе на унию патриарх Варфоломей заявлял еще в 2007 году:
«Если мы, с помощью Божьей, придем к согласию с Католической Церковью в том, что касается значения термина "первенство", каким оно было в первом тысячелетии, то Вселенскому Патриарху не составит труда признать первенство Римской кафедры и занять второе место – то, какое он занимал до раскола».
Затем и он, и другие спикеры КП делали это постоянно.
Естественно, данная тема вызвала не только негативные реакции в православном мире (например, острую критику митрополита Пирейского Серафима из ЭПЦ), но и активную дискуссию, как именно запланирована указанная уния. Тема не нова. Активно обсуждалась и ранее. Например, в контексте прогнозов унии к 2025 году.
Тем не менее мы считаем нужным озвучить свой анализ стратегии Константинополя.
Унии сугубо КП с РКЦ, на наш взгляд, не будет. Под унией мы понимаем именно то, о чем неоднократно говорили фанарские иерархи: восстановление евхаристического общения. И причина этого очевидна, так же как и причины диверсификации усилий ватиканской дипломатии между Фанаром и Москвой (а также иными Поместными Церквями). Сам по себе Фанар ничего не значит в попытках поглощения Римом православного мира. Лишённый поддержки остальных Церквей, КП не сможет предложить Риму даже собственной полноты.
Консервативно настроенная часть Американской архиепископии, новогреческие и островные епархии столкнутся с внутренним разделением. Всюду, где есть реальная церковная жизнь, в отличие от номинальных турецких кафедр, с принятием унии будут большие проблемы. Даже императору Иоанну VIII, заключившему Флорентийскую унию, так и не удалось ее внедрить во всей Церкви. В этом вопросе такая подмена понятий как в случае с «ПЦУ» (которая и так не сработала в большинстве Церквей) не пройдет.
А значит, Фанару нужна поддержка большинства Церквей. Это позволит создать иллюзию «всеправославного консенсуса».
Как получить это большинство? Вычеркнуть непокорные Фанару Церкви из своего диптиха. Причина анонсирована давно: «Начало Православной Церкви – Вселенский Патриархат, “в нем жизнь, и эта жизнь есть свет Церквей”… Православие не может существовать без Вселенского Патриархата…», «Разрыв общения с Вселенским Патриархатом означает отпадение от православия».
Фанару нужно признание его власти остальными Церквями. Тест-драйв новой экклесиологии – признание «ПЦУ». Остальные Церкви будут решением Фанара «лишены автокефалии» и «отлучены».
А принявшие уже вынуждены будут следовать за тем, чья власть была ими признана. Место «выбывших» в диптихе Фанара восполнят «новоделы» вроде украинского, македонского, абхазского, белорусского и прочих расколов.
Вся проблема Фанара в том, что, несмотря на мощную поддержку США, сопротивление Поместных Церквей «затянулось». Увлекаясь политической игрой и собственной ролью, легко забыть про мистику Церкви. И хотя на Фанаре считают, что «Вселенский Патриарх - глава Церкви Христовой», но в Церкви, руководимой не им, и не Госдепом, а Христом, «задержка» может оказаться и вечной…
Майское заявление митрополита Италии Поликарпа (Ставропулоса) из Константинопольского Патриархата (КП) привлекло к себе немалое внимание и вызвало ряд споров.
Напомним его основные тезисы:
«Встреча с Папой Франциском прошла очень хорошо… я попросил его папского благословения на мое служение, снова в Италии и на этот раз в качестве епископа…
Путь католиков и православных к полному единству под водительством Святого Духа приближается к финишу. Я думаю, что на уровне верующих эта цель уже достигнута, и это важнее, чем на институциональном уровне».
Итак, заявлена близость объединения КП и Римско-Католической церкви. Заявлена не впервые. О курсе на унию патриарх Варфоломей заявлял еще в 2007 году:
«Если мы, с помощью Божьей, придем к согласию с Католической Церковью в том, что касается значения термина "первенство", каким оно было в первом тысячелетии, то Вселенскому Патриарху не составит труда признать первенство Римской кафедры и занять второе место – то, какое он занимал до раскола».
Затем и он, и другие спикеры КП делали это постоянно.
Естественно, данная тема вызвала не только негативные реакции в православном мире (например, острую критику митрополита Пирейского Серафима из ЭПЦ), но и активную дискуссию, как именно запланирована указанная уния. Тема не нова. Активно обсуждалась и ранее. Например, в контексте прогнозов унии к 2025 году.
Тем не менее мы считаем нужным озвучить свой анализ стратегии Константинополя.
Унии сугубо КП с РКЦ, на наш взгляд, не будет. Под унией мы понимаем именно то, о чем неоднократно говорили фанарские иерархи: восстановление евхаристического общения. И причина этого очевидна, так же как и причины диверсификации усилий ватиканской дипломатии между Фанаром и Москвой (а также иными Поместными Церквями). Сам по себе Фанар ничего не значит в попытках поглощения Римом православного мира. Лишённый поддержки остальных Церквей, КП не сможет предложить Риму даже собственной полноты.
Консервативно настроенная часть Американской архиепископии, новогреческие и островные епархии столкнутся с внутренним разделением. Всюду, где есть реальная церковная жизнь, в отличие от номинальных турецких кафедр, с принятием унии будут большие проблемы. Даже императору Иоанну VIII, заключившему Флорентийскую унию, так и не удалось ее внедрить во всей Церкви. В этом вопросе такая подмена понятий как в случае с «ПЦУ» (которая и так не сработала в большинстве Церквей) не пройдет.
А значит, Фанару нужна поддержка большинства Церквей. Это позволит создать иллюзию «всеправославного консенсуса».
Как получить это большинство? Вычеркнуть непокорные Фанару Церкви из своего диптиха. Причина анонсирована давно: «Начало Православной Церкви – Вселенский Патриархат, “в нем жизнь, и эта жизнь есть свет Церквей”… Православие не может существовать без Вселенского Патриархата…», «Разрыв общения с Вселенским Патриархатом означает отпадение от православия».
Фанару нужно признание его власти остальными Церквями. Тест-драйв новой экклесиологии – признание «ПЦУ». Остальные Церкви будут решением Фанара «лишены автокефалии» и «отлучены».
А принявшие уже вынуждены будут следовать за тем, чья власть была ими признана. Место «выбывших» в диптихе Фанара восполнят «новоделы» вроде украинского, македонского, абхазского, белорусского и прочих расколов.
Вся проблема Фанара в том, что, несмотря на мощную поддержку США, сопротивление Поместных Церквей «затянулось». Увлекаясь политической игрой и собственной ролью, легко забыть про мистику Церкви. И хотя на Фанаре считают, что «Вселенский Патриарх - глава Церкви Христовой», но в Церкви, руководимой не им, и не Госдепом, а Христом, «задержка» может оказаться и вечной…
www.vaticannews.va
Policarpo: il dialogo ecumenico, obiettivo dell’Arcidiocesi ortodossa d'Italia - Vatican News
Ricevuto oggi dal Papa in Vaticano, il Metropolita ortodosso d’Italia ed esarca dell’Europa Meridionale. “Francesco e Bartolomeo sono consapevoli che ...
Отличная инициатива возникла в каноничной Украинской Православной Церкви по консолидации и организации церковного служения и образования мирян. Очень нужная в тех условиях гонений, в которых пребывает УПЦ. Не знаем пока как будет работать эта модель, но от всей души желаем украинским братьям и сёстрам Божьей помощи в этом деле. Если Бог даст, у них получится и нам будет где опыт перенять для наших епархий.
https://t.iss.one/cu_ua/34873
https://t.iss.one/cu_ua/34873
Telegram
Союз Православных Журналистов - СПЖ
🔴Друзья! Вы часто спрашиваете, как нам, активным прихожанам объединиться и выступить за нашу веру, за наши ценности, за нашу Церковь. Теперь мы можем собраться на интернет-платформе "Миряне"! Есть возможность послужить своими талантами Церкви и защитить будущее…
Уважаемые коллеги, наш вопрос не именно в том, каким должен быть храм, а в том, стоит ли его благоукрашать и заботиться о здании, если завтра его могут отобрать и превратить в музей. Причем вопрос риторический, призванный обратить внимание на положение православных храмов, не возвращенных Церкви.
Конечно же, само стремление к благоукрашению дома Божьего неизбежно у верующего человека. Это ведь форма жертвы, а значит - служение Господу. Не говоря уже о том, что и роспись, и благолепие утвари, и архитектурная форма храма – это форма проповеди, попытка видимого отображения хотя бы части, хоть некого подобия незримой красоты. Потому, вполне вероятно, что благоукрашать храмы христиане будут даже за день до того, как Антихристу будет дано «вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13:7).
Конечно же, само стремление к благоукрашению дома Божьего неизбежно у верующего человека. Это ведь форма жертвы, а значит - служение Господу. Не говоря уже о том, что и роспись, и благолепие утвари, и архитектурная форма храма – это форма проповеди, попытка видимого отображения хотя бы части, хоть некого подобия незримой красоты. Потому, вполне вероятно, что благоукрашать храмы христиане будут даже за день до того, как Антихристу будет дано «вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13:7).
Telegram
Русская народная линия
Любопытную и важную тему подняли наши коллеги из телеграмм-канала «Лабарум. Сим победиши».
Каким должен быть храм?
Стоит ли пытаться ошеломлять воображение новых язычников внешним великолепием храмов? Станет ли это самое великолепие восприниматься ими как…
Каким должен быть храм?
Стоит ли пытаться ошеломлять воображение новых язычников внешним великолепием храмов? Станет ли это самое великолепие восприниматься ими как…