Тему воссоединения РПЦ и РПЦЗ, годовщину которой мы отмечаем сегодня, украинские раскольники и покровительствующие им фанариоты любят приводить как пример в оправдание своего раскола. В связи годовщиной восстановления единства РПЦ и РПЦЗ мы напоминаем, что раннее уже публиковали пост с анализом этого вопроса:
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1181

Содержательная и, на наш взгляд, здравая оценка запрета деятельности в России секты "Свидетелей Иеговы" иерея Георгия Максимова. Рекомендуем:

https://www.youtube.com/watch?v=a97EAnhKRBM

Анализ отчета Госдепа США о религиозной свободе в России

Попытаемся проанализировать приоритеты и направленность отчета Госдепа по поводу религиозной ситуации в России от 12.05.21.

Несомненными приоритетами беспокойства Госдепа является вопрос запрета сект в России:

«Религиозные группы и правозащитные НПО сообщали, что власти продолжали расследовать, задерживать, арестовывать, заключать в тюрьму, пытать и/или физически воздействовать на людей на основании их религиозных убеждений или принадлежности. Власти продолжали обвинять группы религиозных меньшинств в экстремизме».

Под НКО, в первою очередь, подразумеваются «Сова» и «Мемориал», которые являются главными поставщиками «компромата» Госдепу США, не считая самих сект.

Основное внимание уделяется запрещенной секте «Свидетелей Иеговы». Перечисляются все случае пресечения их деятельности и привлечения к уголовной ответственности членов секты. Отдельное внимание уделяется негативным оценкам «Свидетелей Иеговы» в масс-медиа:

«…газета «Известия», широко известная как проправительственная, опубликовала статью против Свидетелей Иеговы после ноябрьских рейдов против этой группы, которые произошли по всей стране. В статье, цитируя так называемого эксперта в области «сектологии», говорится, что Свидетели Иеговы воспользовались пандемией COVID-19 для вербовки уязвимых членов группы для приобретения их собственности. «Сектолог» пришел к выводу, что Свидетели Иеговы не ценят человеческую жизнь и поэтому могут стать террористами».

Имя эксперта не упоминается, но речь идет о Романе Силантьеве.

Вместе со «Свидетелями Иеговы» в США обеспокоены участью запрещенных радикальных исламистских группировок:

«власти продолжали расследование, задержание, заключение в тюрьму, пытки, и / или физически оскорбляют людей или захватывают их собственность из-за их религиозной веры, включая членов групп, которые правительство классифицирует как экстремистские и запрещенные, таких как Свидетели Иеговы, Хизб ут-Тахрир, Таблиги Джамаат и последователи мусульманского богослова Саида Нурси». 

Отдельное внимание в отчете посвящено Фалуньгун и связанным структурам. Упомянут арест лидера «Церкви последнего завета» Виссариона (Сергея Торопа).

Особое беспокойство в США вызывает распространение негативной информации об опасных сектах в СМИ:

«По данным Центра «СОВА», СМИ продолжали публиковать клеветнические сообщения о группах религиозных меньшинств» и «…национальные и местные СМИ продолжали публиковать и / или транслировать клеветнические материалы о группах религиозных меньшинств, формируя общественное мнение об опасности определенных религиозных групп».

Крайне негативно оценивается деятельность Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ:

«…независимые СМИ и религиозные группы продолжали утверждать, что члены Экспертного совета по религиоведению не обладают соответствующими академическими и религиозными полномочиями, чтобы давать рекомендации Министерству юстиции о том, каким группам следует разрешить регистрацию в качестве религиозных организаций, или проверять литературу и деятельность организации, чтобы определить, является ли организация «экстремистской».

Имена не называются. Но текст совпадает с прежними обвинениями саентологов и различных сектозащитников в адрес Дворкина, Силантьева и других членов совета, среди которых 7 докторов и 11 кандидатов наук.

Резюме отчета:

«2 декабря 2020 года в соответствии с Законом о международной религиозной свободе 1998 года с внесенными в него поправками госсекретарь снова включил Россию в специальный список наблюдения за причастность к серьезным нарушениям свободы вероисповедания или терпимое отношение к ним».

Из текста отчета очевидно, что основным направлением работы Госдепа США по данному направлению сохранится поддержка американских и иных сект, исламского экстремизма и сектозащитников, дискредитация госполитики РФ в этой сфере, дискредитация членов Экспертного совета при Минюсте, противодействие распространению негативной информации об опасных сектах в СМИ.

Еще один парадокс

Многие знают истории про протестантов и католиков, которые искали подлинное апостольское Христианство, сохранившееся с первых веков и в итоге познакомились с Православием и в него перешли. У меня у самого был такой друг – был пастором, знал наизусть Библию, перешел от новозаветных авторов к их ученикам – апостольским мужам - и в итоге оказался православным монахом…

Но с нашими церковными модернистами совсем другая история. Они заявляют, что хотят «вернуть церковную жизнь первых веков», от которых якобы Церковь «далеко ушла» и в итоге выдают за них стандарты современного протестантизма, причем в наиболее кривых его формах🤷‍♂️.

#Павел_Даровский

Вопрос не в том, к кому идут симпатии или антипатии в войне на Святой Земле (кто более прав, а кто нет)… в конце концов — чума на всех детоубийц.

Вопрос в том, что высказывания господина Эрдогана выстраиваются в одну цепочку с намазом и османским мечом в Святой Софии, антихристианскими поджогами и убийствами в Европе, поддержкой войны против христианской Армении и разрушением её храмов.
А ближе, совсем уже близко, к нам — выстраиваются в одну цепочку со словесным беспределом журналистки одного российского государственного информагентства, не говоря уже и о безобразиях на русских улицах.

И, если оставить в стороне конкретные геополитические расклады, в которых я не специалист, с общими рассуждениями о «символах грядущего Халифата» соглашусь.

Повторюсь: конец Европы будет приближаться, если она не вспомнит свои христианские корни и не укрепит их. Добавлю, что если Россия не будет укреплять свои христианские корни, то та же участь ждёт и её.

#русскийгосударствообразующий

Стандартные антицерковные темники в Черногории

Как мы и прогнозировали, попытки гонений на каноничную Церковь в Черногории не прекратились с разгромом на парламентских выборах партии главного ее недруга – президента Джукановича. Напомним, что президент Черногории считает Сербскую Церковь главным проводником «великосербского империализма» и «российского влияния».

Близкая к Джукановичу НКО Montenegro International подала заявление в специализированную прокуратуру Черногории в отношении Черногорско-Приморской митрополии Сербского православной Церкви (СПЦ) и ее управляющего епископа Иоанникия (Мичовича). Поводом для заявления стали обвинения в «якобы сокрытие случаев педофилии в Сербской православной церкви, а также предполагаемых случаев подкупа несовершеннолетних в монастырях Цетинье и Даджбаба», пишет портал «Луча».

На сайте НКО Montenegro International указано, что организация представляет из себя «международный аналитический центр, созданный в первую очередь с целью сохранения и продвижения индивидуальных свобод, ценностей гражданского общества, свободного рынка, демократии, верховенства закона, устойчивого мира, гармонии и процветания, борьбы с религиозным и этническим экстремизмом и национализмом». Она «твердо поддерживает процесс интеграции Черногории в ЕС, особенно продвигая прочные отношения сотрудничества с партнерами по НАТО». Финансируется НКО за счет профильных грантов США и ЕС. Церковные вопросы приоритетны в деятельности Montenegro International. Например, НКО поддержало издание книги бывшего диакона СПЦ Бояна Йовановича «Исповедание как мы убили Бога». В описании книги сказано, что книга является «горьким свидетельством преследования и мученичества людей, которые ежедневно становятся жертвами не только насильников и злоумышленников в мантии, но и системы, которая защищает таких людей. На более чем 430 страницах представлено множество вещественных доказательств того, что система не раскрывает наиболее серьезные преступления, совершенных под эгидой СПЦ».

Специальная государственная прокуратура Черногории возбудила уголовное дело по подданному заявлению. Спецпрокуратура, в отличие от Генпрокуратуры, орган созданный под контролем ЕС и Посольства США. Именно там велось дело о «попытки государственного переворота в Черногории агентами Сербии и России», распившееся в этом году. Именно этот орган Правительство Черногории недавно обвиняло в блокировании уголовных дел против президента Джукановича. Именно попыткам Правительства сместить руководство спецпрокуратуры активно сопротивлялись Брюссель и Вашингтон.

«Такие нападки на владыку Иоанникия делаются для его дискредитации, чтобы снизить его шансы избрания на кафедру черногорского митрополита. Выборы ожидаются на предстоящем архиерейском соборе СПЦ, который начинается 24-ого мая. Эти нападки исходят от президента Мило Джукановича, который не хочет видеть митрополитом черногорским активного и принципиального архиерея. Таким был покойный митрополит Амфилохий, и таким, наверно, будет епископ Иоанникий», — рассказал собственный источник «Лабарума» из Черногории.

Он отметил, что если бы дело было не заказным, то им бы занималась обычная прокуратура.

«Конечно, владыка никакого отношения к подобным преступлениям не имеет. Напротив, он всегда резко выступал против скрытия таких случаев и был сторонником судебного разбирательства в деле епископа Василия (Качавенды), который был снят с кафедры», — добавил собеседник «Лабарума» в Черногории.

До этого обвинения в педофилии и мужеложстве стали стандартным инструментом антицерковных кампаний и дискредитации консервативного епископата в России, Грузии, Сербии и т.д. Источником обвинений чаще всего становятся спикеры и организации связанные со структурами Константинопольского Патриархата и/или американскими грантодателями.

Как Евстратий Зоря работал Кисой Воробьяниновым

Среди украинских раскольников и раскольников в квадрате опять скандал. «Епископ» «ПЦУ» Евстратий Зоря совершил экстравагантный coming-out — оказывается, он много лет прислуживал человеку, которого считает «Остапом Бендером». Об этом он признался в Facebook.

Изначально раскольники УПЦ КП, возглавляемые Филаретом Денисенко, сообщили, что «секретарь Викариата Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата в США и Канаде протоиерей Богдан Згоба получил сообщение, что правительством США было официально зарегистрировано уставные документы Викариата Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата в США и Канаде».

Однако, не все разделили этот праздник жизни. «Епископ» Евстратий Зоря из «ПЦУ» у себя в Facebook написал, что «Медиа-площадки Московского патриархата пытаются сделать из мухи слона» и «взялись раскручивать сообщение одного известного «церковного Остапа Бендера» из США про «государственную регистрацию».

Затем Зоря отмечает, что зарегистрировал то не федеральные власти, а только отдельный штат, а также что зарегистрирована абсолютно новая структура, которая «не имеет связи с той, которая была основана более 20 лет назад, и от которой ни одна община не пожелала присоединиться к очередной выдумке «Бендера».

В конце своего поста Зоря отметил: «несмотря на старания дружественных Москве «бендеров» - «keep calm and carry on!» Мол-де, «будьте спокойны и продолжайте начатое».

То есть, очевидно, что под «бендерами» (да еще и "дружесвенными Москве") Зоря имеет в виду своих бывших собратьев и отцов из Киевского патриархата и их духовного лидера Филарета Денисенко. Более того, под симпатичным мошенником Зоря подразумевает «киевского патриарха», который в 1998 году «постриг» Зорю в монахи, а в 2000 – "рукоположил" в «иеромонахи». С 2002 по 2018 год Зоря прислуживал «церковному Остапу Бендеру» пресс-секретарем. И только в 2018 году, после «объединительного собора» и предоставления томоса патриархом Варфоломеем, у Зори словно пелена с глаз спала — а ведь Филарет то оказался ненастоящим патриархом.

Ну и вот теперь он, видимо, решил рассказать всей честной Facebook-аудитории про свои отношения с мошенником, у которого был пресс-секретарем. Почему же Зоря не замечал мошеннических наклонностей Филарета с 1997 года, когда он был у «патриарха» «иподиаконом»? То есть, Зоре понадобился 21 год, чтобы осознать свою роль Кисы Воробьянинова у «церковного Остапа Бендера». Где же гарантия, что и новый хозяин Зори, Епифаний Думенко, не окажется еще одним «церковным бендером»?

#украинский_раскол #Александр_Димитров

Про РПЦ, «командующую силовиками»

После ареста бывшего схиигумена Сергия (Романова) и операций силовиков в Среднеуральском монастыре все активнее в интернет-пространстве тиражируется идея о том, что якобы и арест Романова, и прочие действия правоохранителей являются «заказом РПЦ». Пока этот тезис распространяли сами раскольники – это было понятно.

Печально, когда вполне православные люди, не разобравшись в ситуации, начинали повторять то же самое. К сожалению, «тезис пошел в массы». Вероятно, дело в том, что в силу его нелепости в РПЦ его особо не стали опровергать, так как это уже влекло бы вывод: «оправдания – признак вины».

И вот мы в реплике уважаемого главреда РНЛ Анатолия Степанова на нашу полемику с о. Олегом Стеняевым читаем:

«Власти, явно поддавшись просьбам со стороны представителей Церкви, арестовали Сергия, а что делать дальше, совершенно непонятно. Да, его сторонники оказались деморализованы, их удалось выселить из монастыря, но они никуда не делись из общества, и они явно не стали патриотами государства, которое в угоду некоторым функционерам РПЦ безосновательно арестовало их лидера…

Но для государства большое количество религиозно мотивированных и враждебно относящихся к государству людей – разве не серьёзная проблема?... А всё из-за того, что решили воспользоваться дворкинской методологией борьбы с сектантством…»

При всем уважении к автору согласиться с этой оценкой невозможно.

Давайте рассудим вместе: какой-то пользователь соцсетей, который репостнул чужой призыв к революции – подпадает под уголовную ответственность. Так? В либеральных кругах словосочетание «арест за репост» стало мемом. Хотя во многом аналогичные нормы законодательства действуют во многих странах мира, включая западные.

А вместе с тем, Романов в течение полугода выставляет в Ютубе ультиматумы Президенту, требует передать ему власть в стране, призывает офицеров начать переворот и вооруженным путем захватить власть… И все это сходит ему с рук. Глядя на происходящее, я и мои знакомые испытывали просто шок от бездействия правоохранителей. Нам казалось, что систему правосудия выключили в этой ситуации. Что власть демонстрирует неясную импотенцию. Что связи Романова в высоких кабинетах сильнее закона и просто инстинкта самосохранения государства. Ведь на наших глазах разворачивалась изумительная демонстрация безнаказанности.

Сам раскольник вышел на путь конфронтации с законом и государством, а не епархия толкнула его на это путь. С его нападок на власть начался раскол. И если для того, чтобы органы зашевелились, нужен был «заказ епархии», то все совсем плохо в России…

Наши читатели регулярно спрашивают нас: «Почему деятельность секты в Среднеуральском монастыре не пресекли раньше?». А теперь оказывается, что ее и не нужно было пресекать…

А если силовики бы не тронули Романова, то его адепты были бы лояльными к государству, якобы «руководимому хасидами»?

Приписывать же эти события влиянию Дворкина вероятно будет лестным для него. Не под его ли тогда влиянием в IV веке было принято 5 каноническое правило Антиохийского Собора, приписывающее отдавать раскольников на суд государственной власти (подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1892)?

Но сегодня светской власти нет дела до расколов. И мы это видим. Никакой «заказ РПЦ» не заставит власти предпринимать что-то в отношении «непоминающих» и других бесчисленных раскольничьих групп.

Что реально сделала епархия, – это пошла судебным путем для восстановления своих имущественных прав. И все.

Лично я считаю вынужденной необходимостью действия силовиков. И благодаря им прекратились кощунственные «литургии» в Среднеуральском монастыре, не стало опорной и вербовочной базы для распространения раскола, места, где неосмотрительных паломников настраивали против Церкви как «главного врага». Да, мне жаль и Романова, павшего в духовной брани, и его последователей. Но не настолько, чтобы считать это поводом давать им и дальше отравлять души людей.

#Субъктивно_Павел_Даровский #Романовский_раскол

Кто такие «церковные либералы»?

У меня есть знакомые церковные люди, считающие себя «православными» или «церковными» либералами. Для себя они этот термин интерпретируют по-разному: например, думают, что он означает православного с либеральными политическими взглядами, или православного, отвергающего спайку Церкви и государства, или православного, не принимающего некий «фундаментализм» или обрядоверие…

Когда они удивляются моему неприятию этого термина, мне приходится объяснять, что в каждом термине есть смысл, требующий учитывать его при словоупотреблении. Именно поэтому я убежден, что либерализм не может быть ни православным, ни церковным.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона гласит (определение обширно, потому процитируем лишь определение в контексте религии):

«Либерализм — … направление, противоположное консерватизму; в философии и религии он противополагается ортодоксальности…. стремление к общественным реформам, имеющим целью свободу личности и общества, а также к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых церковью, традицией и т. д… В средние века печатью Л. отмечены главным образом религиозные течения. Направляясь в действительности против могущества папства и католической церкви, они по форме являются чисто рационалистическими, отвергая догматы католической религии и отстаивая свободу человеческого ума в поисках за истиной против духа авторитета, которым проникнут католицизм… В области философии и религии Л. стремится предоставить человеческому уму полную свободу, требуя, в связи с этим, свободы совести и свободы слова»;

Православие – это и есть перевод термина «Ортодоксия». Оно консервативно, потому что не ищет пути к Богу, а пытается сохранить путь веры, переданной Христом Апостолам, а Апостолами – святым отцам. Православный человек добровольно стесняет себя налагаемыми Церковью заповедями Божьими, православными догматами и канонами, а своим идеалом считает отсечение собственной воли, явленное святыми подвижниками. Мировоззрение православного человека, хоть и чуждо католицизма и папского авторитета, но основано на авторитете Бога, Матери-Церкви как Тела Христова и святых отцов, а Истиной он почитает Христа, а не плоды своего разума. Всякой же иной свободе христианин предпочитает свободу от греха.

Определению ЭСБЕ вторит и Википедия:

«Либерализм — стремление к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых религией, традицией, государством и т. д.».

Еще нагляднее все обстоит с понятием «либеральная теология» или «либеральное богословие». Явление это возникло в протестантизме в XIX веке и вышло за его рамки: «Видя своей задачей рационализацию обоснований христианского вероучения, либеральная теология как богословское направление в итоге фактически отказалась от исторической христианской догматики».

«Христианство перестает рассматриваться в качестве религиозного учения и начинает считаться нравственно-этическим. Подобные изменения возникли в среде немецких лютеран, некоторые из которых предложили пересмотреть традиционные христианские богословские взгляды и предпочли рассматривать Библию в качестве искажённого повествования о естественных исторических событиях, а христианское богословие — как обычную придуманную людьми теорию. Библейское понимание Бога при этом заменялось идеей Творца, не вмешивающегося в дела мира…»
«Либеральные теологи отвергли классическое христианское учение о триединстве, идею воплощения Бога, божественность Иисуса Христа, непорочное зачатие, смерть Иисуса на кресте во искупление человеческих грехов, его телесное воскресение, реальность чуда Пятидесятницы и других чудес, а также учение о сотворении Богом мира и человека, грехопадении и первородном грехе, создав образ «либерального» исторического Иисуса…» - поясняет нам Википедия с множеством ссылок на легко проверяемые источники.

Потому христианин вполне может быть, например, противником или сторонником либеральной модели экономики. Но никак не «православным» или «церковным» либералом. Тут придется выбирать между либерализмом и верой в реального Христа.

#Павел_Даровский

…всякий раз Церковь погибла бы, если бы могла погибнуть

«Снова и снова переворачивалась Европа, и всякий раз в конце концов наверху оказывалась одна и та же вера. Она являлась в мир не как предание, а как новость.

…Три или четыре раза, по меньшей мере, душа уходила из христианства, и почти все ожидали, что ему придет конец…

… когда Юлиан счел христианство мертвым, он увидел, что оно — живое, и еще он увидел, что Юпитер никак не оживает. История Юлиана — только первый из примеров…

…Равнодушие и сомнение опустошали христианство изнутри, и оставалась только оболочка, как в поздней античности оставалась только оболочка мифологии. Но всякий раз, когда отцы были «не очень ревностны», дети пылали огнем веры…

Церковь жила не в том мире, где все слишком старо, чтобы умереть, а в том, где все так молодо, что его можно убить. Если смотреть со стороны, сверху ее часто убивали; мало того, она часто выдыхалась и без этого… Время от времени смертная тень касалась бессмертной Церкви, и всякий раз Церковь погибла бы, если бы могла погибнуть. Все, что могло в ней погибнуть, погибало.

…часы били — и ничего не случалось; колокол возвещал о казни — но ее снова откладывали…

И еще мы знаем, как случилось чудо — молодые поверили в Бога, хотя его забыли старые. Когда Ибсен говорил, что новое поколение стучится в двери, он и думать не мог, что оно стучится в церковные врата.

Да, много раз — при Арии, при альбигойцах, при гуманистах, при Вольтере, при Дарвине — вера, несомненно, катилась ко всем чертям. И всякий раз погибали черти. Каким полным и неожиданным бывало их поражение, мы можем убедиться на собственном нашем примере…

Да, в недавнее время мы видели, как умирает вера, но то же самое видывали люди много веков тому назад. И тогда, и сейчас это кончилось одинаково. Вера не исчезла; к нам возвращается даже то, что казалось давно утерянным. Снова, как и много раз, возвращается не «упрощенная» и не «очищенная» теология, а тот самый теологический пыл, которым отмечены века доктрины…

Мы нередко слышим, что христианство может остаться как дух, как атмосфера. Поистине, многие хотели бы, чтобы оно осталось как призрак. Но оно не хочет. После каждой его смерти не тень встает, но воскресает тело. Многие готовы проливать благочестивые слезы над могилой Сына Человеческого, но они совсем не готовы увидеть, как Сын Божий идет по утренним холмам. Такие люди — а их немало — привыкли к мысли, что старый светильник блекнет в свете дня. Они видели сами, что он горел бледным пламенем свечи, забытой на рассвете…

Вот что случилось на наших глазах, и это удивительней всего. Вера не только умирала — она умирала от старости. Она пережила не только гонения от Диоклетиана до Робеспьера — она пережила покой. Вряд ли стоит снова говорить о величии Крестной Муки, венчания молодости со смертью. Но когда я думаю о судьбе Церкви, другой образ является мне: так и кажется, что Христос умер стариком, а воскрес молодым.

Не раз и не без основания говорили, что Церковь часто венчалась с сильными мира сего; что ж, она часто вдовела. Враги говорили, что она — супруга кесарей, и это так странно сейчас, словно ее назвали супругой фараонов. Говорили, что она супруга феодалов, но феодалов нет и в помине, а она здесь. Все мирское шло своим путем до естественного конца; казалось бы, тут кончиться и Церкви. Она и кончалась — но рождалась снова.

«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Античная цивилизация была целым миром, и представить землю без нее было не легче, чем представить землю без солнца. Она ушла, а слова эти живы…

Средневековый уклад — сложный, как мироздание, дом человека — тоже пришел к концу, и тут уж каждому стало ясно, что слова отжили свой век. Но они… вспыхнули славой новых апологетов и святых.

Наконец, они поблекли в резком свете разума и, кажется, исчезли совсем в землетрясениях революций. Наука разоблачила их, но вот — они здесь. История погребла их в прошлом, они пришли к нам из будущего. Она снова на нашем пути; мы смотрим на них; они все ярче».

Гилберт Кит Честертон, «Вечный человек»

Софист на службе у Фанара

Сотрудник католического университета в Лос-Анджелесе архимандрит Кирилл (Говорун) заявил, что ректор КДА епископ Белогородский Сильвестр (Стойчев) ошибается, когда называет нарушения канонов со стороны Фанара в отношении УПЦ «беспрецедентными».

В качестве «доказательства» он привел примеры нарушений канонов Константинопольским патриархатом, которые, по его мнению, «не идут ни в какое сравнение с тем, что приписывают Фанару». Речь идет о примерах, когда Константинополь упразднял автокефалию Болгарской и Сербской Церквей.

Ну, во-первых, это хорошо, что Говорун признает, что Фанар неоднократно нарушал канонические нормы.

Во-вторых, вольно или не вольно он разрушает насаждаемый Фанаром миф о том, что Константинопольский патриархат «истощался» ради того, чтобы предоставить кому-то автокефалию. Как видим, на самом деле греки-фанариоты в большей степени не желали, чтобы другие народы получали церковную независимость.

В-третьих, а при чем здесь вообще эти примеры к высказыванию владыки Сильвестра? И почему Говорун решил, что они как-то опровергают сказанное ректором КДА?

То, что Фанар сотворил в Украине является действительно беспрецедентным, потому что впервые в истории Церкви автокефальный (и по большому счету – канонический) статус был предоставлен самочинному сборищу и параллельной раскольнической структуре, а каноническая Церковь при этом была объявлена несуществующей! Тот же Говорун не привел ни одного подобного примера.

Представьте, если бы Фанар проделал то же самое в Болгарии или в Греции, предоставив автокефалию, скажем, старостильникам, а архиепископа Иеронима и патриарха Неофита объявил бы титулярными епископами. Это был бы настолько абсурдный и дичайший шаг, который погрузил бы в транс весь православный мир.

К слову, при этом не имеет значения, на своей он канонической территории действует, или нет. Даже если допустить, что Украина является канонической территорией Константинопольской церкви (а это на самом деле не так), он не имел права легализовать раскольников в ущерб канонической Украинской Православной Церкви.

На самом деле, Говорун прекрасно осознает, почему действия фанариотов абсурдны и являются примером абсолютного канонического произвола, но притворяется будто бы не понимает этого. Потому что давно потерял свою научную честь и репутацию, превратившись в банального софиста.

#Cвятослав_Галан

Христианские учебные заведения в США под давлением ЛГБТ

Как мы и писали ранее, следующим этапом американской революции должно стать вытеснение или трансформация христианских конфессий в США, «не идущих в ногу со временем». Не готовность принятия ультралиберальной повестки становится сегодня раздражающим маркером. Пока католики ведут внутренние баталии за отношение к абортам и ЛГБТ+ , а англикане (Епископальная церковь в США) уже проиграли эту битву, заметное сопротивление оказывают ПЦА, баптисты, протестантские и неопротестантские группы. Последние, а именно у них достаточно развитая система образования, и оказались сегодня в прицеле ультралиберальной революции.

33 бывших и нынешних студента из 20 американских христианских колледжей и университетов подали иск в суд против, по их мнению, «дискриминационной политики», действующей в учебных заведениях.

Представители ЛГБТ, как говорят заявители, пребывают в заведениях в "оскорбительных и небезопасных условиях". Заявителей поддержала «правозащитная» организация Religious Exemption Accountability Project (REAP) - пишет Сhristianity Тoday.

Иск подан к министерству образования США (DOE) и Совету христианских колледжей и университетов (CCCU), в который входят Dordt Univeristy, Lipscomb Univeristy, Messiah Univeristy, Nyack Collegе, Toccoa Falls College и другие. Руководителем CCCU является Ширли Хогстра, входящая в совет правления "Евангельской иммиграционной группы". В большинстве – это учебные заведения, относящиеся к евангельским конфессиям. Эти заведения сейчас получают бюджетные средства. Если иск будет удовлетворен, то учебные заведения с политикой, считающейся дискриминационной, не будут иметь права на получение федеральных средств.

«Учебные заведения, входящие в CCCU, искренне придерживаются библейских убеждений, которые включают определенные религиозные убеждения, касающиеся человеческой сексуальности и пола. Политика и правила относительно вопросов пола и сексуальности абсолютно прозрачны. И студенты добровольно соглашаются с ними, когда решают поступить в учебное заведение», — говорится в заявлении президента CCCU Ширли Хогстра. По ее мнению, судебный процесс необоснован, и христианские колледжи и университеты имеют право на собственные правила, включая вопросы сексуального поведения.

«Иск появился в сложное время, и неслучайно. Палата представителей США недавно приняла законопроект «О равенстве», который поддерживает сообщества, находящиеся под защитой Закона о гражданских правах, и в то же время значительно ослабляет льготы для религиозных групп и отдельных верующих. Хотя президент Байден заявлял, что подпишет закон в том виде, в каком он есть, законопроект «О равенстве» сейчас ожидает голосования в Сенате, где ему предстоит нелегкая битва», — писал ранее Washington Post.

Christianity Today сообщает, что «правозащитная» организация REAP выразила надежду, что судебный процесс привлечет внимание к проблеме религиозных исключений в законопроекте «О равенстве». Один из основных моментов разногласий по законопроекту заключается в том, как уравновесить религиозную свободу с правами ЛГБТ. На сегодняшний день судьба законопроекта «О равенстве» неопределённа, но законодатели могут попытаться получить больше голосов за законопроект, включив в него исключения, учитывающие убеждения и права религиозных групп, против которых выступает REAP.

О том же, но более глубже и другими словами от друзей.

"Мне всегда казалась странной манера заявлять о себе как о христианах и верных Церкви. По-моему, за редкими исключениями все это более социологическое и статистическое, нежели сущностное. Да, когда-то и как-то каждый из нас зацепился в околоцерковном кругу, набрал впечатлений, в основном, от таких же социологически-статистических сотоварищей. Но суть в том, что такие люди, слишком мирские по своему образу и устроению, даюшие два рубля вместо "раздай все" и взамен "следуй за Мной" ходящие раз в неделю к воскресной обедне, всегда остро чувствовали и переживали шаткость и относительность своего положения. Лишь в силу присущей им скромности они могли рассчитывать на снисхождение Божие и итоговое причисление в вечности к стаду Христову. Как апостол Павел говорит римлянам: "Не гордись, но бойся". БОЙСЯ здесь ключевое и почти непонятное современности. Спасающиеся без исполнения высоких Евангельских заповедей, запасным выходом, как бы из огня меньше всего были готовы настаивать на собственном понимании веры, претендовать на обладание истиной или тем паче на разрешение церковных проблем и определение церковного курса. Но революция личного достоинства переменила настроение и ныне вся эта статистическая масса нисколько ничего не боится и не стесняется. Она свято убеждена не только в своем христианстве, но и в законности и незыблемости своих прав в Церкви, о чем без умолку вещает всем окружающим. Медийные же средства и интернет довершают и закрепляют эту иллюзию якобы живой и бьющей ключом квазицерковной действительности. Совершенно понятно, что при таком неглубоком восприятии веры и традиции, когда на ежедневное дежурство в соцсетях с дискутированием якобы духовных вопросов тратится в 10 и 20 раз больше времени, чем на молитву, околоцерковная публика с неизбежностью будет представлять слепок с мира и его увлечений и разделений. Нечего удивляться наличию в ней партий и ожесточенной борьбе, ведь и сами примирительные сентенции дескать не будем ссориться и станем любить друг друга основываются на том же оптимистическом наиве: мы христиане и стоим где-то поблизости от реализации Евангелия. В то время как соотнесение нас с Евангелием и православной традицией как и отождествление с жизнью Церкви бурлений внутри соответствующей социально-тематической страты, к сожалению, повторю еще раз, весьма и весьма относительны."

Андрей Рогозянский
#от_друзей_с_fb

Анализ отчета Госдепа США о религиозной свободе на Украине

Госдеп США волнует положение «Свидетелей Иеговы» на Украине: не разрешены вопросы с нарушением их прав в период Януковича и по сей день власти пытаются призывать их в армию, а граждане выгоняют из своих жилиц… Других проблем у сект на Украине, в отличие от России, нет.

Нужно отметить реальные достижения правозащитников канонической Украинской Православной Церкви, которым удалось широко осветить и закидать жалобами разные инстанции, связанные с преследованием в Золочеве и Задубровке, а также осветить «Правого сектора» в подобных конфликтах. Эти факты таки включены в отчет – единственные из сотен примеров гонений на УПЦ.

Системных гонений на УПЦ Госдеп не видит. Признает лишь «напряженность» между «ПЦУ» и УПЦ «которые борятся за прихожан», в чем виновата… Россия, которая «продолжала использовать кампанию дезинформации для разжигания конфликта между двумя церквями». 

А вот очень красноречиво:

«В то время как в прошлом правительство тогдашнего президента Петра Порошенко продвигало ПЦУ, поощряя местные органы власти облегчить перерегистрацию приходов из УПЦ МП в ПЦУ, Сергей Трофимов, первый заместитель главы аппарата президента Владимира Зеленского, как сообщается, отговаривал местные органы власти от такой перерегистрации». Кадровой политике Зеленского в 2019 году уделено немало внимания. Тогда власти пытались выдерживать нейтралитет, и даже «Трофимов также осудил попытки оппонентов УПЦ МП называть УПЦ МП «Московской церковью».

«РПЦ и УПЦ МП продолжали называть ПЦУ «раскольнической» группой и призывать другие православные церкви не признавать ПЦУ. Представители УПЦ МП и ПЦУ продолжали оспаривать регистрацию некоторых приходов как не отражающую истинную волю их прихожан. Руководители УПЦ МП обвинили новообразованную ПЦУ в захвате церквей, принадлежащих УПЦ МП; ПЦУ ответила, что прихожане, а не ПЦУ инициировали передачу принадлежности».

Указана в отчете стрельба со стороны священника УПЦ Владимира Гелеты на Волыни при захвате его храма. Сам захват назван «голосованием».

Упомянуто решение суда о возврате украинского паспорта епископу Гедеону (Харону).

Снова и снова в отчете указана одна из приоритетных для США в этой сфере проблема:

«РПЦ, включая УПЦ МП, продолжает называть ПЦУ «раскольнической» группой, несмотря на ее признание Вселенским Патриархатом Константинополя, Греческой Церковью, Патриархатом Александрии и всей Африки и Церковью Кипра. РПЦ продолжала призывать другие православные церкви не признавать ПЦУ. Представители УПЦ МП и ПЦУ продолжали оспаривать регистрацию некоторых приходов как не отражающую истинную волю прихожан» и «…Епифаний заявил, что после смены власти, УПЦ МП «часто при поддержке определенных должностных лиц», начала активно противодействовать процессу перехода общин из УПЦ МП в ПЦУ. Он заявил, что УПЦ МП подавала иски, чтобы оспорить «почти каждый» такой переход. Он сказал, что в большинстве случаев суды «действовали справедливо», но бывшие члены общин УПЦ МП, стремящиеся присоединиться к ПЦУ, имели «опасения», которые, по мнению некоторых наблюдателей, относились к ожидаемым судебным искам. Митрополит призвал правительство помочь защитить общины, желающие присоединиться к ПЦУ. УПЦ МП отвергла обвинение в государственной поддержке». Как обычно, «уж виноват ты в том, что хочется мне кушать»…

США не удовлетворены низким КПД «ПЦУ», и раскольники активно ищут оправдания то в российской пропаганде, то в фантасмагорической поддержке УПЦ украинскими властями. Очевидно, что сказочные авансы, розданные Порошенко при вовлечении в авантюру с созданием «ПЦУ» Фанара и Госдепа (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1187), себя не оправдали. «Проблему» якобы «поддержки властью УПЦ» Блинкен снял (подробнее тут https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2143). Рейдерство раскольников возрастает, но что дальше? Как чужеродное в церковной среде тело изобразить Церковью?

В отличие от России (по РФ здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2217), серьезных нарушений свободы вероисповедания США на Украине не нашли.

Свт. Григорий Богослов: Любомудрствовать о Боге можно не всем

"Любомудрствовать о Боге можно не всякому — да! Не всякому. Это приобретается не дешево и не пресмыкающимися по земле! Присовокуплю еще: можно любомудрствовать не всегда, не перед всяким и не всего касаясь, но должно знать, когда, перед кем и сколько. Любомудрствовать о Боге можно не всем, потому что способны к сему люди испытавшие себя, которые провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили, по крайней мере, очищают и душу и тело. Для нечистого же, может быть, небезопасно и прикоснуться к чистому, как для слабого зрения к солнечному лучу. Когда же можно? — Когда бываем свободны от внешней тины (не порабощаемся плоти) и мятежа, когда владычественное в нас (ум) не сливается с негодными и блуждающими образами, как красота племен, перемешанных с племенами худыми, или как благовоние мира смешанного с грязью. Ибо действительно нужно упраздниться, чтобы разуметь Бога (ср.: Ис. 45, 11), и егда приимем время, судить о правоте богословия (ср.: Пс. 74, 3). Пред кем же можно? Пред теми, которые занимаются сим тщательно, а не наряду с прочим толкуют с удовольствием и об этом после конских ристаний, зрелищ и песней, по удовлетворении чреву и тому, что хуже чрева; ибо для последних составляет часть забавы и то, чтоб поспорить о таких предметах и отличиться тонкостью возражений. О чем же должно любомудрствовать, и в какой мере? — О том, что доступно для нас, и в такой мере, до какой простираются состояние и способность разумения в слушателе. Иначе, как превышающие меру звуки или яства вредят, одни слуху, другие телу, или, если угодно, как тяжести не по силам вредны поднимающим, и сильные дожди — земле, так и слушатели утратят прежние силы, если их, скажу так, обременить и подавить грузом трудных учений.

И я не говорю, будто бы не всегда должно памятовать о Боге (да не нападают на нас за это люди, на все готовые и скорые!). Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать, и, если можно так выразиться, кроме сего не должно и делать ничего иного. И я один из одобряющих слово, которое повелевает поучаться день и ночь (Пс. 1,2), вечер и заутра, и полудне поведать (Пс. 54, 18), и благословлять Господа на всякое время (Пс. 33, 2). А если нужно присовокупить и сказанное Моисеем; то лежа, и востал, и идый путем (Втор. 6, 7), и исправляющий другие дела должен памятовать о Боге, и сим памятованием возводить себя к чистоте. Таким образом запрещаю не памятовать о Боге, но богословствовать непрестанно; даже запрещаю не богословствование, как бы оно было делом не благочестивым, но безвременность, и не преподавание учения, но не соблюдение меры"

Просим, по возможности, принять участие в опросе👆. Опрос связан с дискуссией по поводу святоотеческого понимания Царствия Небесного. Смысл опроса и его результаты будут раскрыты в одной из следующих публикаций.

Что мы — участники круглого стола на базе Межсоборного Присутствия — сегодня сказали про вакцинацию. Nota bene: в компетенцию круглого стола не входит «принять решение», ибо таковое относится к прерогативам Патриарха вместе со Священным Синодом или Архиерейским Собором.

Свое мнение мы высказали в итоговом документе:
https://www.patriarchia.ru/db/text/5811676.html

Первое. Мы отметили ошибочность представления о том, что принципиальный отказ от вакцинации как таковой может быть обусловлен православным вероучением.

Второе. Мы подчеркнули важность поддержки инициатив по преодолению пандемии, в том числе через широкий охват населения вакцинацией. При это указали на необходимость обеспечения свободы выбора людей в отношении вакцинации и исключения любых форм открытой или скрытой сегрегации людей, отказавшихся от таковой вакцинации по какой-либо причине.

К слову сказать, некоторые участники круглого стола выразили мнение, что вакцинироваться — это нравственный долг христианина, поскольку он таким образом защищает ближних от болезни. На это другие возражали, что возможность побочных явлений не позволяет определять вакцинацию как долг и каждый всё-таки сам должен принимать решение.

Третье. Мы коснулись обеспокоенности части общества, в том числе церковного, рисками поствакцинальных осложнений и, по этому поводу подчеркнули важность полноценного информирования людей, проверки препараторов, сертификации. По этому поводу считаю весьма важным суждение круглого стола о том, что «ясное и публичное разрешение должен получить и вопрос о достаточной медицинской помощи и социальной поддержки людей, в случае возникновения у них тяжёлых или долгосрочных поствакцинальных осложнений».

Мимоходя мы отметили недопустимость и даже греховность распространения ложных учений, отождествляющих вакцинацию с «принятием печати антихриста», и прочих конспирологий о массовом чипировании.

Четвёртое и, конечно же, главная тема, вызвавшая наибольшее обсуждение, а именно выращивание некоторых вакцин на базе человеческих клеточных культур, эмбрионального происхождения (подчеркнём: в самой вакцине этих клеток нет).

По этому поводу для многих из участников круглого стола новой стала информацией, что даже те вакцины, которые фабрикуются иным образом, тем не менее, в большинстве своём, на стадии разработки тестируются при помощи тех же клеточных культур. Более того, так же обстоит ситуация со многими медицинскими препаратами, совершенно необходимыми человеку: для лечения онкологии, для диабетиков…

В связи с этим, мы сказали (и далее приведу цитаты, чтобы не было альтернативных толкований) о том, что мы, участники круглого стола:
1) полагаем «необходимым, чтобы фармацевтические компании изыскивали возможность применения технологий, исключающих использование упомянутых клеточных культур»;
2) считаем, что «с учётом изложенного... в настоящее время, в случае отсутствия доступной альтернативы, имея в виду угрозу для здоровья и жизни людей от коронавирусной инфекции COVID-19, православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура» — именно в такой формулировке и просьба не перевирать;
3) высказываемся, при возможности выбора вакцины, разработанной без использования эмбриональных человеческих клеточных культур, в пользу выбора именно таковой вакцины, как этически более приемлемой.

В заключение мы сказали о необходимости продолжения дискуссии о моральных аспектах широкого использования в медицине клеточных культур, выращенных из эмбриональных человеческих клеток.

Тема действительно совсем не закрыта и не исчерпана, учитывая, что она вовсе не ограничивается одной или несколькими вакцинами.

Сегодня в Сретенской духовной академии состоялся круглый стол «Вакцинация: этические проблемы в свете православного вероучения», итогом которого стал подготовленный документ.

В мероприятии приняли участие управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Воскресенский Дионисий, Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука, Епископ Верейский Пантелеимон, Епископ Зеленоградский Савва, а также представители общественности, ученые и врачи.

В итоговом документе участники круглого стола высказали благодарность врачам за их подвиг по борьбе с коронавирусной инфекцией, а также примеры активного участия священнослужителей в распространении практики вакцинации.

Приведем основные цитаты этого документа:

«Ошибочным является представление, что принципиальный отказ от вакцинации как таковой может быть обусловлен православным вероучением. Выбор в пользу вакцинации или отказа от нее является индивидуальным решением каждого человека…

Русская Православная Церковь последовательно придерживается принципов защиты свободы выбора человека в использовании или неиспользовании новых и быстро развивающихся технологий, в том числе в сфере медицины … Следуя изложенному принципу и признавая, при этом, важность поддержки инициатив по преодолению пандемии, в том числе через широкий охват населения вакцинацией, участники круглого стола считают необходимым обеспечение свободы выбора людей в отношении вакцинации … Следует заметить, что обнаружившиеся случаи манипулятивного принуждения к вакцинации и иных действий, направленных против упомянутой выше свободы выбора, вызывают в обществе негативную реакцию и лишь усиливают слухи и тревожные настроения в отношении предпринимаемых в области здравоохранения мер.

Участники круглого стола, отмечая, что оценка эффективности и степени риска побочных эффектов медицинских препаратов не входит в задачи и компетенции Церкви, подчеркивают важность широкого экспертного и общественного обсуждения данных проблем и надлежащей проверки используемых препаратов на предмет побочных эффектов,

При этом участники круглого стола считают недопустимым и греховным распространение ложных учений, отождествляющих вакцинацию с «принятием печати антихриста», равно как и конспирологических утверждений о якобы производимом посредством вакцинации тайном чипировании человечества.

В церковном сообществе смущение вызывает то, что при создании отдельных вакцин, в том числе некоторых из вакцин от коронавирусной инфекции COVID-19, были использованы клеточные культуры, выращенные из эмбриональных человеческих клеток, полученных вследствие аборта … Следует заметить, что по информации разработчиков в самих вакцинах не содержатся клетки эмбрионального происхождения, а упомянутые выше клеточные культуры уже много лет используются для создания вакцин.

При этом по замечанию представителей ученого мира — участников круглого стола — при тестировании на стадии разработки иных вакцин и множества других медицинских препаратов также используются подобные эмбриональные человеческие клеточные культуры. Участники круглого стола, констатировав эту ситуацию, полагают необходимым, чтобы фармацевтические компании изыскивали возможность применения технологий, исключающих использование упомянутых клеточных культур.

С учетом изложенного участники круглого стола считают, что в настоящее время, в случае отсутствия доступной альтернативы, имея в виду угрозу для здоровья и жизни людей от коронавирусной инфекции COVID-19, православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта...

Участники круглого стола призывают к уважительному отношению к позиции как тех людей, которые считают возможным применение для себя или своих детей вакцин, изготовленных с использованием эмбриональной человеческой клеточной культуры, так и тех, кто отказывается от такового применения.

Участники считают необходимым продолжение дискуссии о моральных аспектах широкого использования в медицине клеточных культур, выращенных из эмбриональных человеческих клеток».

"Светлые перспективы" церковных реформ: Лютеранские священники против феминисток, которые против транссексуалов

Среди церковных диссидентов в РПЦ модно сравнивать текущее состояние нашей Церкви с состоянием Римско-католической церкви накануне Реформации, намекая, или прямо заявляя, о необходимости аналогичных лютеранским реформ. Проводя подобные аналогии, стоит вспоминать не только корни, но и плоды (Мф. 7:16):

Например, на 18 мая сотни священников и прочих клириков Шведской лютеранской церкви подписали письмо поддержки транссексуалов в их борьбе с… феминистками. Авторы письма, лютеранские священники, диаконы и прочие клирики, сравнили транссексуалов с Агарью, которая странствовала по пустыни с Измаилом и Бог помог ей найти колодец с водой.

«Мы пишем вам из церкви, которая также является трансгендерной. Церковь состоит из людей. Люди разные. У нас есть священники, сотрудники, церковные старосты, избранные представители, некоммерческие организации и другие прихожане, которые считают себя трансгендерами. Таким образом, церковь также состоит из трансгендеров», — сказано в начале письма.

Авторы пишут, что они сожалеют о том, как СМИ обошлись с транссексуалами, а также оплакивают тех феминисток, которые боролись за свои права, но теперь хочет ограничить права транссексуалов. Этим письмом авторы хотят показать, что транссексуалы не одиноки и что многие их поддерживают.

«В последние годы мы стали свидетелями того, как газеты, радио и телевидение, давали возможность высказывать мнения, подвергающие сомнению права трансгендеров …
Мы можем объяснить это только тем, что СМИ поддались ненависти, направленной на вас. Мы видим, что транс-исключающий феминизм использует риторику, похожую на риторику радикальных правых христианских групп и правых популистов. Вы страдаете от слов и действий, которые питают самые темные стороны человечества».

Далее авторы процитировали историю Агари, которую Бог спас от смерти и добавили: «Иногда мы похожи на Агарь. Люди, обладающие властью над нашей жизнью, относятся к нам так, как если бы мы были объектом, чем-то, чем они владеют. Они хотят определить, как должна выглядеть наша жизнь и какие у нас есть права. Мы привыкли, что их жизнь совершенна, и наша жизнь может существовать только в том случае, если это придает их жизни смысл. В противном случае нас считают угрозой и изгоняют в пустыню умирать».

«С чем бы вы ни сталкивались и что бы ни говорили другие, никто не может отнять вашу гендерную идентичность и ваше человеческое достоинство. Бог любит тебя таким, какой ты есть», — завершили авторы письма.

Новая провокация в грузино-российских церковных отношениях

В масс-медиа Грузии и Украины активно раскручивают новый скандал для разобщения между Грузинской и Русской Православными Церквями. Поводом для этого стала встреча абхазской делегации во главе с Асланом Бжания с Патриархом Антиохийским и всего Востока Иоанном X. Встреча произошла во время визита абхазов в Сирию. Состоялась она после приема у Башара Асада в кафедральном Соборе Святой Девы Марии в Дамаске. Вывешенные Патриархией Антиохии фото с надписью «Визит президента Абхазии в резиденцию патриарха» вызвали в Грузии скандал.

Ведь если в России Абхазия признана как независимое государство, то в Грузии она объявлена оккупированной территорией и отношение к абхазской и осетинской теме в обществе очень болезненное, что дает широкие возможности для провокаций на этой почве.

Либеральные СМИ радостно подхватили заявление известного своей профанарской и русофобской позицией протоиерея Илии Чигладзе: «Антиохийская Патриархия очень близка и действует в унисон с Московской Патриархией. Московский Патриархат оказывает финансовую поддержку Антиохийскому, фактически дает взятку».

Сам протоиерей относится к Великобританской и Ирландской епархии ГПЦ, руководит которой архиепископ Зенон, входящий в группу профанарских епископов и оппонирующий руководству ГПЦ (подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1844). И архиепископ Зенон, и протоиерей Илия известны своими скандальными заявлениями, а также критикой Священного Синода ГПЦ.

Думается, что заявления Чигладзе, подхваченные либеральными СМИ, являются либо плодом его болезненной неприязни к РПЦ, либо сознательной провокацией. Причинно-следственная цепочка встречи Аслана Бжания с Патриархом Антиохийским Иоанном X предельно проста. Для ее объяснения не нужно искать связи между РПЦ и Патриархатом Антиохии и всего Востока:

Антиохийский Патриархат связан в первую очередь с политическими властями своей страны – Сирии, которая признала Абхазию независимым государством еще в 2018 году. Да, не без участия Москвы. Но Москвы политической, а вовсе не церковной. Потому Патриарх не может отказать во встрече делегации, которую принял президент его страны. Потому РПЦ просто лишняя в этой цепочке рассуждений. Но разве это остановит тех, чья работа заключается именно в попытках дискредитации РПЦ и кому политические боги давно затмили Христа?