بند ۲۰۹ زندان اوین؛ بلاتکلیفی سسیل کولر، شهروند فرانسوی به بیش از ۲۹ ماه رسید

❗️❗️❗️❗️❗️– #سسیل_کولر، تبعه کشور #فرانسه، بیش از ۸۸۰ روز است که با وضعیت روحی نامناسب و به صورت بلاتکلیف در بازداشتگاه وزارت اطلاعات موسوم به #بند_۲۰۹_زندان_اوین نگهداری میشود.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، سسیل کولر، تبعه کشور فرانسه همچنان در بازداشت بسر میبرد.

بر اساس اطلاعات دریافتی هرانا، خانم کولر بیش از ۲۹ ماه است که در بازداشتگاه وزارت اطلاعات موسوم به بند ۲۰۹ زندان اوین نگهداری میشود. وضعیت روحی و جسمانی او نامساعد گزارش شده است. تاکنون وضعیت حقوقی این شهروند فرانسوی که به همراه همسرش #ژاک_پاریس بازداشت شده، مشخص نشده و آنها همچنان در بلاتکلیفی بسر میبرد. از محل نگهداری آقای پاریس اطلاعی حاصل نشده است.

ادامه مطلب

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ -  @Hranews  کانال هرانا 🆑

بررسی تطور تاریخی و چالش‌های معاصر قصاص در قانون/ #مصطفی_احمدیان

📡📡📡📡📡– هستی و جوهره‌ی قصاص از گذشته‌های دور بر یک قانون طبیعی بنا شده است: «بکشی کشته می‌شوی، چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان». این قانون مشهور پیش از ظهور ادیان ابراهیمی نیز وجود داشته؛ در سنگ‌نگاره‌های تاریخی –از جمله لوح حمورابی که امروزه در موزه‌ی لوور #فرانسه نگهداری می‌شود (مربوط به ۱۸۰۰ سال پیش از میلاد مسیح)— نیز به این قانون اشاره شده است. در دوره‌هایی از تاریخ، در ذات قصاص، اموری غیرطبیعی و آشوبی زمانی-مکانی نیز وجود داشته که پا را از حد مجاز فراتر می‌گذاشت. از یک طرف تلافی و تعاقب #قصاص به‌عهده‌ی ارشد اولاد و گاهی برادر و زمانی به‌عهده‌ی همه‌ی اعقاب یک پدر قرار می‌گرفت و جایی‌که توان و امکان تلافی برای اعقاب و جانشینان فرد میسر نبود، قصاص به قبیله و شیخ یا پادشاه محول می‌شد و زمینه‌ی یک ستیز طولانی را فراهم می‌آورد. از طرف دیگر مجازات، نه‌تنها خود فرد جانی، بلکه فرزندان و گاهی ایل و تبارش را نیز در بر می‌گرفت و گاه به‌خاطر کشتن یک فرد، پسر فرد جانی کشته می‌شد و زمانی دو نفر در ازای یک نفر قصاص می‌شدند و بسته به مرتبه و جایگاه اجتماعی مجنی علیه، گاهی چندین نفر در ازای او و یا تمامی مردهای یک قبیله کشته می‌شدند و عمل کشتن همیشه با شکنجه‌های شدید همراه بود که خود تحقیق جداگانه‌ای می‌طلبد.

در ادیان ابراهیمی به‌خصوص #یهودیت و #اسلام، قصاص کارکردی دیگرگونه یافت و به‌مثابه ابزاری برای محدود کردن انتقام‌جویی استفاده شد و برای آن ضابطه و معیارهایی مطرح گردید و تحولاتی بزرگ حاصل کرد. با این حال در این ادیان نیز تقابل شر با شر همواره پابرجا بود. در عهد عتیق و یهودیت در سِفر خُروج و یا لاویان (با کسر س و جمع اسفار) قصاص به دلالت کلماتی واضح درج شده است. گرچه مفسیرین زیادی با استنباط از اصولی مشترک نوعی قاعده‌ی ضمان و پرداخت خسارت نیز استنباط می‌کنند و برای آن درجاتی قائلند و جانی، مخیر بین انتخاب مرگ یا غرامت مالی بوده، حتی خارج از عهد عتیق در متونی هم‌چون تلمود نیز بر این جنبه تاکید شده است.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑