توبه در «اسلام» و توبه در «جمهوری اسلامی»/ #پدرام_تحسینی

📡📡📡📡📡 – تواب صیغه‌ی مبالغه از ریشه‌ی «ت ـ و ـ ب» است. #توبه در لغت به معنای بازگشت، یا بازگشت از ناخوشایند به خوشایند است. این‌واژه در برخی از متون، به‌معنای بازگشت از نافرمانی یا ترک گناه به‌زیباترین وجه نیز آمده‌ است؛ ولی معنای اخیر با کاربرد توبه درباره‌ی خداوند منافات دارد، به همین‌دلیل، مفهوم بازگشت از ناخوشایند به خوشایند، با معانی قرآنی بیش‌تر سازگار است.

«تواب» از اسم‌های افعال الهی است که در قرآن نُه مرتبه همراه اسم «رحیم»، یک بار همراه اسم «حکیم» و یک بار به‌تنهایی استفاده شده ‌است. در آیاتی نیز توبه‌ی خدا به‌سوی بندگان، به‌صورت فعلی «تابَ، اتوبُ، یَتُوبُ» به‌کار رفته‌. هم‌چنین در آیات دیگری با استفاده از واژه‌ی «توبه» یا «تَوْب» به توبه‌ی الهی اشاره شده‌ است، چنان‌که در یکی از آیات با اسم «قابِلِ التَوبِ» (پذیرفته‌شدن توبه‌ی بندگان توسط خداوند) بیان شده که خود از مصادیق تواب بودن خداوند است. بر پایه‌ی روایتی از امام هشتم شیعیان، هرکس روزی سه مرتبه «یا تواب» بگوید، وسوسه از دلش زدوده و توبه‌اش پذیرفته‌ می‌شود. برخی، آثار دیگر، مانند رهایی از ستم را نیز برای تکرار این ‌اسم ذکر کرده‌اند. واژه‌ی «تواب» دارای مادّه و هیأتی است، در توضیح مادّه‌ی این ‌نام باید گفت توبه‌ی الهی یک معنا بیش‌تر ندارد و آن بازگشت به‌سوی بندگان با رحمت است، ولی این بازگشت در مقایسه با توبه‌ی بنده و تقدم و تأخر نسبت به آن، متعدد شده و می‌توان آن‌ را به دو صورت ترسیم‌ کرد.

ادامه مطلب
ادامه مطلب در ماهنامه خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

چگونه جنبش «زن زندگی آزادی» بازگشت به عقب را غیرممکن کرد؛ گفتگو با آذر تشکر / #پدرام_تحسینی

📡📡📡📡📡– آذر تشکر جامعه‌شناس، محقق فعال (Activist researcher) است که دغدغه‌ی تغییرات اجتماعی دارد و پروژه‌های مختلف تحقیقاتی و تسهیل‌گری را در سراسر ایران –عموماً درحوزه‌ی شهر و زنان— پیش برده است. این ‌محقق علاوه بر مشاهده‌گری و نوشتن و ارائه‌ی تحلیل‌های جامعه‌شناسانه، لایف کوچ (life coaching) نیز، هست. آذر تشکر توضیح می‌دهد که کوچینگ، نوعی پارتنرشیپ یا همراهی آدم‌ها، گروه‌ها و سازمان‌ها برای رسیدن به‌اهدافشان است و اضافه می‌کند که بعد از گسترش شبکه‌های اجتماعی، بیش‌ از هر زمان دیگری در تاریخ، اطلاعات در دسترس همگان قرارگرفته و نقش نصیحت‌کردن و مشاوره‌دادن در میان جوامع، کم‌رنگ و کم‌اثر شده است. او معتقد است که به‌دلیل دسترسی آسان به‌منابع، آدم‌ها، گاهی در میان داده‌ها و اطلاعات مختلف گم می‌شوند. در این‌میان، نقش کوچ (Coach) یا مربی این است که مرتبط‌ترین آگاهی‌ها را از دل مراجع استخراج کرده و چرخه‌ی آگاهی و اقدام‌ها را در یک‌دوره‌ی کوتاه تعریف‌شده، برای رسیدن به تغییر برقرار کند.

همراهی یک‌کوچ با افراد، گروه‌ها و سازمان‌ها، به‌دلیل مهارت‌های مختلف کوچ، بسیار اثرگذار است. در حقیقت در این ‌همراهی، قدرت آدم‌ها، از درون خودشان بیرون می‌آید و مسیر و هدف، در دسترس قرار می‌گیرد. این ‌محقق می‌گوید: «باتوجه به سابقه و شناختی که از جامعه داشتم، به‌نظرم رسید که کوچینگ ابزار بسیار مهمی است برای این‌که از پریشانی، سرگشتگی و سردرگمی مهلک –که انسان‌ها دچارش شده‌اند— رها شویم و بتوانم کمک مؤثرتری داشته باشم. به‌علاوه ارزش‌های بنیادی کوچینگ، درس‌های زیادی برای ارتباط درست، معنادار و هدفمند برای ایجاد تغییرات عمیق ارائه می‌دهد». او می‌گوید: «کوچینگ در جامعه‌ی ایرانی واژه‌ی جدیدی است و حتی ممکن است گروه‌های تحصیل‌کرده نیز، کم‌تر از آن مطلع باشند، یا تعابیر بازاری از آن، در جامعه روبه گسترش باشد. اما این ‌علم، در دنیا رو به‌رشد است. مثل همه‌ی چیزهای قدرتمند و جذاب، صاحبان شرکت‌های بزرگ، ابتدا از کوچینگ استفاده کرده‌اند. اما آرام‌آرام دارد گسترش پیدا می‌کند. در ایران هم، مشاغل یا کسب و کارهایی که با خارج از ایران در ارتباط هستند، کوچینگ را می‌شناسند و برای ارتقای سازمان یا برای مدیرانشان از آن استفاده می‌کنند. کوچینگ نوعی بازخوانی مدرن تفکر سقراطی است که معتقد است: من، پاسخ نمی‌دهم. من، فکر را تولید می‌کنم».

با #آذر_تشکر درباره‌ی #جنبش_زنان در #ایران، پیش و پس از اعتراضات سال ۱۴۰۱ و اثرات آن‌ سال و اتفاق‌های پس از آن گفتگو کرده‌ایم. در این گفتگو تلاش شده از زاویه‌ای نو، به‌جامعه‌ی امروز ایران پرداخته شود که پیش از این، به آن کم‌تر توجه شده یا اصلاً توجه نشده است. ابتدا برای آشنایی با نگاه این‌ جامعه‌شناس نسبت به جنبش زنان در ایران، از او پرسیدیم: به‌عنوان یک ‌جامعه‌شناس، این ‌جنبش را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

ادامه مطلب
ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

محمود نیلی احمدآبادی: روزی که از کار برکنار شدم حس خوبی داشتم/ #پدرام_تحسینی


📡📡📡📡📡– برای گفتگو با رئیس سابق #دانشگاه_تهران، دقیقاً یک هفته تلاش شد. این امر، نه به‌خاطر عدم تمایل ایشان، بلکه به دلیل مشغله‌ی کاری و حضور مستمرشان در جلسات دفاعیه‌ی دانشجویی بود و این‌گونه شد که انجام این گفتگو، با تاخیر یک‌هفته‌ای انجام پذیرفت. هرچند پس از آن نیز زمان زیادی برای طرح پرسش‌های بیش‌تر در اختیار ما قرار نگرفت.

#محمود_نیلی_احمدآبادی، متولد سال ۱۳۳۵، در شهر اصفهان است. او بعد از تحصیلات مقدماتی، مقطع کارشناسی را در سال ۱۳۶۰، در دانشگاه شیراز و در رشته‌ی‌ مهندسی متالوژی و مهندسی مواد اخذ کرد، سپس مقطع کارشناسی ارشد را در دانشگاه صنعتی شریف، در گرایش شناسایی و انتخاب مواد و مقطع دکتری خود را در دانشگاه توهوکو ژاپن، به پایان رساند. محمود نیلی استاد تمام مهندسی متالورژی و مواد دانشکده‌ی فنی دانشگاه تهران است. ایشان عضو هیات علمی دانشگاه تهران و سردبیر در فصلنامه‌ی مهندسی متالورژی بوده؛ از سوابق علمی او می‌توان به انتشار ده‌ها مقاله در مجلات علمی معتبر و ارائه‌ی پژوهش در ده‌ها کنفرانس اشاره کرد. در حوزه‌ی اجرایی نیز می‌توان به سوابق او به عنوان معاونت نیروی هوایی سپاه پاسداران، ریاست انجمن مهندسی متالورژی، معاونت پژوهشی دانشکده‌ی فنی دانشگاه تهران و ریاست دانشگاه تهران اشاره کرد. نیلی به‌مدت ۷ سال ریاست دانشگاه تهران را در دولت حسن روحانی برعهده داشت. برکناری او از این سمت، داستان جالب و قابل‌توجهی دارد که در این گفتگو، به آن اشاره شده است. قابل ذکر است، پس از استیضاح رضا فرجی دانا در مهرماه ۱۳۹۳، از سوی حسن روحانی به‌عنوان وزیر پیشنهادی علوم، تحقیقات و فناوری به مجلس معرفی شد، اما در مجلس، به‌دلیل آن‌چه از سوی نمایندگان، انتساب به فتنه‌ی ۸۸ خوانده شد، موفق به کسب رای اعتماد نشد.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح


↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

از خیابان تا حیات وحش، سایه‌ی سنگین سگ‌های بدون صاحب؛ گفتگو با ایمان معماریان/ #پدرام_تحسینی

📡📡📡📡📡– سگ پرسه‌زن آزاد یا ولگرد به سگی گفته می‌شود که معمولاً صاحبی ندارد، محدود به خانه، حیاط یا اموال کسی نیست، در همه‌جا پرسه می‌زند، با دیگر سگ‌ها ارتباط برقرار و زاد و ولد می‌کند که در مواردی زاد و ولد این سگ‌ها با سایر سگ‌سانان ازجمله گرگ، سبب تولید گونه‌های هیبرید (دو رگه) مانند گرگاس می‌شود؛ امری که بسیار خطرناک است. آن‌ها ممکن است همه یا بخشی از وقت خود را در فضای باز و اغلب بدون نظارت، سپری کنند و قادر به حرکت در فضاهای عمومی مناطق روستایی یا محیط‌های طبیعی هستند. آن‌ها می‌توانند گروه‌هایی را تشکیل و رفتار گله‌ها را نمایش دهند.

برای شناخت بیش‌تر این گونه‌ی جانوری و نیز راه‌های مقابله با این معضل، به سراغ دکتر «#ایمان_معماریان» رفتیم. معماریان به گفته‌ی خودش، با وجود گزینه‌های بسیار برای انتخاب رشته‌ی دانشگاهی (تقریباً همه‌ی رشته‌های پرطرفدار رشته‌ی تجربی) دام‌پزشکی را انتخاب کرد. اما پس از ورود به دانشگاه، فهمید که در ایران رشته‌ی دام‌پزشکی تخصص #حیات_وحش وجود ندارد. به همین دلیل، پس از اخذ «DVM» تحصیلات تخصصی خود در زمینه‌ی دام‌پزشکی حیات وحش را در کشورهای مختلف اروپایی و آفریقایی ادامه داد.

دکتر معماریان پس از اتمام تحصیلات خود و با توجه به نیاز کشور به متخصصان حیات وحش، به ایران بازگشت. خودش می‌گوید: «تصورم این بود که کشوری که در آن دام‌پزشکی حیات وحش وجود ندارد، نسبت به سایر کشورها نیاز بیش‌تری به تخصص‌ام خواهد داشت و ارزش کار من در چنین کشوری بیش‌تر خواهد بود». با او در خصوص معضل سگ‌های ولگرد در ایران گفتگویی کوتاه و جامع داشتیم و نظرات تخصصی وی را درباره‌ی راه‌های مقابله با حضور این گونه‌ی جانوری مهاجم در حیات وحش و نیز جوامع انسانی جویا شدیم.

آن‌چه در ادامه می‌خوانید، گفتگوی خط صلح با این متخصص دام‌پزشکی حیات وحش است.

ادامه مطلب
ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

انرژی، کالای تجاری‌ یا ابزار سیاسی؟؛ با دکتر هاشم اورعی، استاد دانشگاه شریف/ #پدرام_تحسینی

📡📡📡📡📡– دکتر #هاشم_اورعی در سال ۱۳۳۶ در مشهد متولد و در سال ۱۳۵۳ برای ادامه‌ی تحصیل به انگلستان رفت و در سال ۱۳۶۴ موفق به اخذ دکترای مهندسی از #دانشگاه_کمبریج انگلستان شد. او برنده‌ی جایزه‌ی «پوچو برادسکی» از کالج #چرچیل دانشگاه کمبریج، هم‌چنین برنده‌ی جایزه‌ی «انجمن مهندسی و فناوری انگلستان» است. در کارنامه‌ی علمی این استاد دانشگاه ۴۰ سال تدریس و تحقیق در دانشگاه‌های #ایران، #انگلستان، #آمریکا و #کانادا و تالیف و ترجمه‌ی ۱۰ کتاب در زمینه‌ی مهندسی برق، ثبت ۱۱ اختراع، انتشار بالغ بر ۶۰ مقاله در مجلات معتبر بین‌المللی و ارائه‌ی ۱۱۰ مقاله علمی در کنفرانس‌های داخلی و بین‌المللی ثبت شده است. او در حال حاضر استاد دانشگاه صنعتی شریف، رئیس هیات مدیره‌ی انجمن علمی انرژی بادی ایران و رئیس هیات موسس دانشگاه صنعتی سجاد است.

با دکتر اورعی در خصوص موضوع ناترازی‌های اعلام‌شده در حوزه‌ی انرژی کشور و به‌خصوص حوزه‌ی صنعت برق و نیز زیر و بم این موضوع و حواشی مرتبط با آن گپ و گفتی داشته‌ایم که در ادامه خواهید خواند. دکتر اورعی در این گفتگو با نگاهی صریح، از زوایایی سخن گفت که به‌شکل معمول از زبان دولتمردان هرگز شنیده و دیده نشده است. با این‌حال به‌تازگی بخشی از آن، از سوی رئیس جمهور چهاردهم ایران بیان و به ناکارآمدی‌های این حوزه اعتراف شده است. اورعی با نگاهی کارشناسی‌شده و با بیانی کامل و شیوا ما را به‌عمق فاجعه‌ای می‌برد که گویا تا امروز از مردم پنهان شده بود. با این‌حال گویا هنوز درک ابعاد این فاجعه برای بسیاری از حاضران در بدنه‌ی حاکمیت و به‌خصوص آن‌دسته از حامیان و حتی تصمیم‌گیرندگان، قابل لمس و درک نیست و شاید هم تعمدی در نادیده گرفتنش دارند، اما این چیزی از واقعیت‌های موجود حوزه‌ی انرژی و به قول دکتر اورعی، نداشتن‌ها و کمبود‌های آن نمی‌کاهد و اگر این را نپذیرند و همین امروز برای حل آن‌ها اقدام نشود، روزهای تیره‌تر و پر ابهام‌تری در پیش خواهد بود.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

حرکت شورای عالی فضای مجازی در مسیر ضد امنیت ملی؛ در گفتگو با علیرضا بزرگمهری/ #پدرام_تحسینی

📡📡📡📡📡– #علیرضا_بزرگمهری که پیش‌تر عضو کارگروه اقتصاد دیجیتال وزارت اقتصاد بود در گفتگو با خط صلح، از فضای #فیلترینگ در ایران و موانع رفع آن سخن گفته است. به عقیده‌ی بزرگمهری، تا زمانی‌که ترکیب اعضای شورای عالی فضای مجازی در کشور تغییر نکند، نباید به تسریع روند رفع فیلترینگ در ایران امیدوار بود. او که تجارب مدیریتی خودش را با عنوان مدیرعامل و رئیس هیات مدیره‌ی شرکت پاسارگاد رایانه، از سال ۱۳۷۴ آغاز کرده، معتقد است ترکیب فعلی این شورا، ناکارآمد و نادرست است.

از مهم‌ترین تجارب مدیریتی علیرضا بزرگمهری، می‌توان به عضویت او در شورای عالی فناوری اطلاعات، سازمان گسترش و نوسازی صنایع، مشاور جامع حوزه‌ی برنامه‌ریزی و کنترل برنامه‌های سازمان فناوری اطلاعات ایران، مشاور ریاست دانشگاه علوم پزشکی آجا، مشاور معاونت پژوهشی نزاجا، مشاور فرماندهی سماجا، مشاور ارشد هیات مدیره‌ی شرکت بهینه‌ی ایران، عضو کمیته‌ی عالی شورای تحول دیجیتال بانک صنعت و معدن و عضو کمیته‌ی عالی شورای تحول دیجیتال بانک توسعه‌ی صادرات اشاره کرد. او کارشناس ارشد #هوش_مصنوعی است و در حال حاضر در هیات مدیره‌ی انجمن تحول دیجیتال ایران عضویت دارد.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

خرافات، ایدئولوژی و دانش: چالش‌های نظام هنجاری در جامعه‌ی ایرانی؛ گفتگو با دکتر اصغر مهاجری/ #پدرام_تحسینی

📡📡📡📡📡– دکتر «اصغر مهاجری» متولد ۱۳۴۵، مدرک دکترای خود را از واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد دریافت کرده است. وی در حال حاضر استادیار دانشکده‌ی علوم اجتماعی، ارتباطات و رسانه‌ی واحد تهران مرکزی است. در سوابق وی هم‌چنین مدیریت گروه جامعه‌شناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان، ریاست دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شرق و معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی واحد ورامین، پیشوا دیده می‌شود. با این جامعه‌شناسی در خصوص خرافه و باورهای نادرست در حوزه‌های مختلف زندگی اجتماعی گفت‌وگو کرده‌ایم.

مشروح گفت‌وگوی خط صلح با این جامعه‌شناس و استاد دانشگاه را در ادامه می‌خوانید.

آقای دکتر، برای شروع، از نقش خرافات و باورهای غلط در زندگی اجتماعی ایرانی‌‌ها (قبل و بعد از اسلام) شروع کنیم؛ باورهایی حتی مذهبی که با خرافات آغشته شده است. می‌خواهیم بدانیم چرا هنوز جامعه‌ی ایرانی و جامعه‌ی اسلامی-ایرانی، به‌نوعی وابسته به این موضوعات باقی مانده است؟

باید بین دو کلمه‌ی «خرافه» و «باور» تمایز قائل شویم؛ اولی بار منفی دارد و دومی بار مثبت. کنار هم گذاشتن این دو ممکن است خروجی مطلوبی نداشته باشد؛ مگر آن‌که باورهای کاذب به خرافه نزدیک شوند، زیرا باور، خرافه را نفی می‌کند. زمانی که فرد به یک باور می‌رسد، یعنی به مرحله‌ی جامعه‌پذیری کامل و ایمان دست یافته است؛ در چنین حالتی دیگر نمی‌توان «خرافه» را در کنار «باور» به کار برد.

ادامه مطلب
لینک به مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑

مرتضی پدریان، جامعه‌شناس: جامعه دیگر تماشاگر اعدام نیست/ #پدرام_تحسینی

📡📡📡📡📡– در گفتگوی پیش‌رو، «#مرتضی_پدریان_جونی»، مدرس دانشگاه، دکترای جامعه‌شناسی و مدیرمسئول و صاحب امتیاز هفته‌نامه‌ی تندر، با نگاهی جامعه‌شناختی به یکی از پرمجادله‌ترین ابزارهای مجازات در ایران، یعنی #اعدام، می‌پردازد. تحلیل او نشان می‌دهد که کارکرد واقعی اعدام، برخلاف تصور رایج، نه بازدارندگی از جرم، بلکه بیش‌تر نمایش قدرت و ایجاد هراس در جامعه است. در این چارچوب، مجازات‌های سخت‌گیرانه نه‌تنها از تکرار جرم نکاسته‌اند‌، بلکه با نادیده‌انگاشتن علل رفتارهای مجرمانه، تنها با «معلول‌ها» مقابله کرده‌اند. مصاحبه به سه‌گونه‌ی عمده‌ی اعدام در ایران اشاره می‌کند: اعدام‌های ناشی از کنش‌های «فردی یا شخصی»، «سیاسی» و «عقیدتی»، هم‌چنین از نقش رو ‌به‌ رشد افکار عمومی در بازاندیشی نسبت به این مجازات سخن می‌گوید. در نهایت، این گفتگو بر تحولی تدریجی در سطح خرد جمعی جامعه تاکید دارد: تحولی که می‌تواند مسیر حذف مجازات اعدام را هموارتر سازد. دکتر پدریان در این گفتگو با صراحت از آسیب‌های اجتماعی در حوزه‌ی صدور احکام اعدام سخن گفت و در تمام مدت مصاحبه هرگز دچار خود سانسوری نشد.

مشروح گفتگوی خط صلح با این جامعه‌شناس را در ادامه می‌خوانید.

ادامه مطلب
ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑