خبرگزاری هرانا
29.8K subscribers
40.7K photos
8.54K videos
253 files
67.6K links
خبرگزاری هرانا - ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران
@hranews
تماس با هرانا
@hranews_bot

https://www.facebook.com/Hranews
https://twitter.com/hra_news
Download Telegram
یک متهم از قصاص چشم نجات یافت

❗️❗️❗️❗️❗️– یک زندانی در #شهرکرد که به #قصاص یک چشم (کور شدن) محکوم شده بود، با جلب رضایت شاکی از اجرای حکم رهایی یافت.

ادامه مطلب

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
انتشار آیین‌نامه نحوه اجرای احکام کیفری توسط مرکز رسانه قوه قضاییه، به‌ویژه در ماده ۸۲، نگرانی‌های جدی در مورد رعایت حقوق انسانی در اجرای مجازات‌ها را برجسته می‌کند. بر اساس این ماده، #قصاص_عضو باید بدون استفاده از بی‌حسی یا بیهوشی انجام شود، مگر آنکه خطر گسترش جراحت یا آسیب بیشتر وجود داشته باشد. هرچند امکان بی‌حسی در این شرایط، آن هم به شرط رضایت قربانی پیش‌بینی شده است، اما اصل اجرای دردناک مجازات همچنان حاکم است. چنین رویکردی از منظر اخلاقی و انسانی چالش‌ برانگیز بوده و به نقض اصول بنیادین کرامت انسانی و منع شکنجه، نزدیک می‌شود.

شروطی نظیر نظر پزشکی قانونی و رضایت قربانی برای تغییر در روش اجرا، هرچند گامی در جهت کاهش خشونت به نظر می‌رسند، اما همچنان با اصول حقوق بشری که بر ممنوعیت مجازات‌های غیرانسانی تاکید دارند، به صورت قابل توجهی در تضاد است. این ماده، با وجود ظاهر منظم و دقیق خود، سؤالات جدی درباره تطابق قوانین داخلی با معیارهای جهانی حقوق بشر ایجاد می‌کند و نیازمند بازنگری و اصلاح است.


↘️
@hranews_bot تماس ✉️@Hranews  کانال هرانا 🆑
بررسی تطور تاریخی و چالش‌های معاصر قصاص در قانون/ #مصطفی_احمدیان

📡📡📡📡📡– هستی و جوهره‌ی قصاص از گذشته‌های دور بر یک قانون طبیعی بنا شده است: «بکشی کشته می‌شوی، چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان». این قانون مشهور پیش از ظهور ادیان ابراهیمی نیز وجود داشته؛ در سنگ‌نگاره‌های تاریخی –از جمله لوح حمورابی که امروزه در موزه‌ی لوور #فرانسه نگهداری می‌شود (مربوط به ۱۸۰۰ سال پیش از میلاد مسیح)— نیز به این قانون اشاره شده است. در دوره‌هایی از تاریخ، در ذات قصاص، اموری غیرطبیعی و آشوبی زمانی-مکانی نیز وجود داشته که پا را از حد مجاز فراتر می‌گذاشت. از یک طرف تلافی و تعاقب #قصاص به‌عهده‌ی ارشد اولاد و گاهی برادر و زمانی به‌عهده‌ی همه‌ی اعقاب یک پدر قرار می‌گرفت و جایی‌که توان و امکان تلافی برای اعقاب و جانشینان فرد میسر نبود، قصاص به قبیله و شیخ یا پادشاه محول می‌شد و زمینه‌ی یک ستیز طولانی را فراهم می‌آورد. از طرف دیگر مجازات، نه‌تنها خود فرد جانی، بلکه فرزندان و گاهی ایل و تبارش را نیز در بر می‌گرفت و گاه به‌خاطر کشتن یک فرد، پسر فرد جانی کشته می‌شد و زمانی دو نفر در ازای یک نفر قصاص می‌شدند و بسته به مرتبه و جایگاه اجتماعی مجنی علیه، گاهی چندین نفر در ازای او و یا تمامی مردهای یک قبیله کشته می‌شدند و عمل کشتن همیشه با شکنجه‌های شدید همراه بود که خود تحقیق جداگانه‌ای می‌طلبد.

در ادیان ابراهیمی به‌خصوص #یهودیت و #اسلام، قصاص کارکردی دیگرگونه یافت و به‌مثابه ابزاری برای محدود کردن انتقام‌جویی استفاده شد و برای آن ضابطه و معیارهایی مطرح گردید و تحولاتی بزرگ حاصل کرد. با این حال در این ادیان نیز تقابل شر با شر همواره پابرجا بود. در عهد عتیق و یهودیت در سِفر خُروج و یا لاویان (با کسر س و جمع اسفار) قصاص به دلالت کلماتی واضح درج شده است. گرچه مفسیرین زیادی با استنباط از اصولی مشترک نوعی قاعده‌ی ضمان و پرداخت خسارت نیز استنباط می‌کنند و برای آن درجاتی قائلند و جانی، مخیر بین انتخاب مرگ یا غرامت مالی بوده، حتی خارج از عهد عتیق در متونی هم‌چون تلمود نیز بر این جنبه تاکید شده است.

ادامه مطلب

ادامه مطلب در وبسایت خط صلح

↘️
@hranews_bot تماس ✉️ - @Hranews کانال هرانا 🆑
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM