Всех вас поздравляю с воскресным днем и с преддверием Великого поста!

Великий пост – это весна духовная, когда наши души омываются слезами покаяния, особой высотой богослужения, особой возвышенностью песнопений и чтений, которые совершаются в это время. Всех вас призываю находить время и приходить в храм на буднях, а не только в субботу и воскресенье, когда службы похожи на совершаемые в остальное время года. На первой седмице в первые четыре дня будет читаться Великий покаянный канон святого Андрея Критского. Хорошо бы прийти хотя бы единожды, если чаще не можете. Затем каждую седмицу, обычно в среду и пятницу, будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров, в некоторые седмицы иначе – смотрите в расписании. Это особая форма богослужения, за которой мы причащаемся Даров, которые были освящены во время предшествующей воскресной литургии.

В нашем храме далеко не первый год мы совершаем литургию Преждеосвященных Даров по средам вечером, чтобы работающие люди могли принять участие, за исключением первой седмицы поста, а по пятницам – утром.

Кто желает причаститься на вечерней литургии, должны воздерживаться от пищи весь день с самого утра. Для тех, кто по немощи не способны к этому, еще несколько десятилетий тому назад Священный Синод определил возможность воздерживаться от пития и пищи хотя бы с полудня.

Замечательный хор, который гостит у нас не в первый раз, в общем-то, сказал все слова проповеди, которые я мог бы сказать, и про тяжелый крест, который Господь нам поможет нести, и про скорбь Адама, изгнанного из Рая. Эту скорбь нам тоже стоит пережить в это воскресенье, ибо именно изгнание Адама из Рая вспоминается сегодня Церковью. Нам нужно понять, чего мы лишились. Великий пост в том числе направлен на размышление о скорби от нашего изгнания из Рая. Да хранит вас всех Господь на поприще Великого поста!

---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь в Прощеное воскресенье, или Неделю сыропустную, когда Святая Церковь вспоминает изгнание Адама из Рая,
2 марта 2025 года

Великий пост - время глубокой духовной радости. Мы начинаем Великий пост со слов прощения друг ко другу. Задумаемся о том, какие события последовали после грехопадения Адама и предшествовали изведению его из Рая.

С одной стороны, нельзя сказать, что Господь не простил Адама. Тем не менее, его пребывание в аду до изведения оттуда было весьма и весьма длительным. Чтобы даровать полное прощение Адаму, Еве, человечеству, Господь прошел через собственную смерть, через собственные страдания, через терновый венец, через сошествие во ад. Другими словами, достижение полного прощения Адама и Евы, их и наше спасение от власти врага рода человеческого предшествовало действиям Самого Спасителя. Кто простил, Тот и пострадал. Эти соображения нам нужно держать в своем уме, когда мы сейчас вступаем на поприще Великого поста, на путь к светлому и радостному Христову Воскресению.

Нам надо помнить о том, что Воскресение – это безусловное прощение человека и человечества, достигнутое великими деяниями Божиими, Его крестными страданиями и смертью, и затем, конечно, Воскресением. Иными словами, будем помнить, что сам факт прощения нами наших ближних тоже требует от нас определенной скорби. Казалось бы, прощать легко и радостно, но на самом деле это иногда требует скорби.

Вступая на поприще Великого поста, задумаемся о том, что пост требует от нас усилий. Казалось бы, это очевидное утверждение. Но как часто мы сосредоточиваемся на тех усилиях, которые для нас легки. Как простить ближнего или дальнего, а порой и незнакомца может быть легким действием, просто словами сказать «Прощаю», или употребить всем известную формулу «Бог простит, и меня прости».

Как действие прощения требует от нас усилий, также и Великий пост требует серьезных усилий, в том числе физических, например, чаще ходить в храм. Расхожая фраза, что диетическая часть – это не самое главное в посте. На самом деле, это не так. От нас требуется целостное усилие: и духовные усилия, когда мы ограничиваем себя в делах, которые в другое время не являются чем-то плохим, но в пост мы ограничиваем себя, чтобы больше времени посвящать духовной жизни; и физические ограничения, чтобы и физически подготовиться к Светлому празднику Христова Воскресения, да сподобит нас Господь встретить его!

---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь в Прощеное воскресенье, накануне начала Великого поста,
2 марта 2025 года

Дорогие прихожане,

📖 Публикуем канон с переводом на русский язык, который будет читаться на всенощном бдении в эту субботу, 8 марта, на всенощном бдении под празднование Торжества Православия.

Вы можете его распечатать или следить за богослужением на электронных носителях.

Кроме того, по сложившейся традиции, этот текст будет раздаваться перед началом всенощного бдения завтра при входе в храм.

Обращаем внимание прихожан @hramilii, что первая пассия Великим постом будет совершаться в ближайшее воскресенье, 9 марта.

Это связано с празднованием Благовещения Пресвятой Богородицы и совершением всенощного бдения в воскресенье 6 апреля.

Постимся постом приятным, благоугодным Господеви.

Всех вас поздравляю с первым воскресеньем Великого поста, именуемым днем Тожества Православия.

В этот день мы вспоминаем, как после длительного периода торжества ересей и нечестия восторжествовало Православие, правая вера. Именно это мы слышали в одной из стихир дня «На Господи воззвах», что мы перешли от нечестия к благочестию. В широкомасштабном значении, конечно, люди перешли от нечестия к благочестию с пришествием Спасителя. В первую очередь, мы, потомки язычников, тех людей, которые нечестиво и неправедно воздавали честь Богу, приняв христианство, пришли к благочестию, к тому, как правильно поклоняться Богу. На самом деле, из современных Спасителю людей тоже многие отошли от правильного почитания Бога. Таким образом, человечество в целом перешло от нечестия к благочестию.

Этот переход от нечестия к благочестию, по крайней мере, в отношении победы над ересью, что является событием истории Церкви, для каждого из нас становится образом действия в нашей вере. Нам постоянно нужно познавать нашу веру. В общем-то, мы не очень хорошо ее знаем. Уже немало, если знаем в пределах Символа веры, но правильно ли мы его понимаем? Все ли мы осознаем, что он означает? Правильно ли мы славим Бога? Воздаем ли мы правильно Ему честь, или все-таки в нашем понимании славления Бога еще есть некая доля нечестия?

Каждому из нас надо работать над познаванием нашей веры, читать, узнавать, вслушиваться в песнопения в Церкви, чтобы в благочестии славить Бога. Но по слову апостола Павла, вера без дел мертва. Переход от нечестия к благочестию должен происходить и в наших делах постоянно и ежедневно. Подавляя свои проявления нечестия, нам нужно переходить к благочестию. Кто пришел в раздражение, заставить себя прийти к миру. Кто воспылал обжорством, ограничить себя. Кто обиделся, примириться с ближним. Кто отошел от молитвы или стал молиться хладно из-за отсутствия внимания, снова собраться, заставить себя молиться и внимать словам молитвы, которую мы читаем. И так во всех наших делах нам следует помнить о том, что переход от нечестия к благочестию является неотъемлемым условием нашего приближения к Богу, ибо Господь любит благочестивых.

Да поможет Он нам приблизиться к Нему через благочестие, через правильное воздаяние Ему чести, через понимание того, Кто есть Бог, несмотря на то, что человеческое понимание Бога весьма ограничено, в исповедании Его и в делах наших!

---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь накануне первого Воскресения Великого поста, именуемого Торжество Православия,
8 марта 2025 года

Распоряжением Президента Российской Федерации от 10 марта 2025 года архиепископу Зеленоградскому Савве объявлена благодарность Главы Российского государства. Аксиос!

По состоянию на 28 февраля 2025 года с 7 октября 2022 года храм пророка Илии в Черкизове г.Москвы потратил на гуманитарную и материально-техническую помощь военнослужащим, находящимся в зоне специальной военной операции 12 805 184 рубля, а с момента предыдущего публичного отчета — за период с 1 марта 2024 года по 28 февраля 2025 года — Илиинским приходом было собрано 4 011 639 рублей.

Подробный отчет за год опубликован здесь.

Шесть отчетов за 2022 — 2025 опубликованы здесь.

Внести целевые денежные пожертвования: карта Сбербанка 2202 2061 4362 0784(Сергей Андреевич Т.).

Военнослужащие могут обратиться за благословением к духовенству храма, а также с просьбой отслужить в их присутствии молебен.

Дорогие прихожане,

📖 Публикуем канон с переводом на русский язык, который будет читаться на всенощном бдении в эту субботу, 15 марта, накануне второго воскресения Великого поста, посвященного памяти византийского богослова святителя Григория Паламы.

Вы можете его распечатать или следить за богослужением на электронных носителях.

Кроме того, по сложившейся традиции, текст канона будет раздаваться перед началом всенощного бдения завтра при входе в храм.

Всех вас поздравляю с воскресным днем и с памятью святителя Григория Паламы, которая всегда совершается во второе воскресенье Великого поста.

Памяти, празднуемые в первое и второе воскресенье Великого поста, очень близки. В прошлое воскресенье мы вспоминали Торжество Православия, торжество победы над ересью иконоборчества. Эта ересь была пагубна тем, что отрицала для человека возможность соприкоснуться с Царством Небесным, с Божественным. Типологически, по сути своей, ересь иконоборчества возвращала нас в времена ветхозаветные, когда Бог не был для человека так достижим, мы не могли так соприкоснуться с Богом. Между тем, Господь и Бог наш пришел и, вочеловечившись, объединил в Себе Божественное и человеческое естество и, таким образом, открыл нам возможность войти в Царство Небесное.

Может быть, это звучит несколько дерзновенно, но икона есть окно в Царство Небесное. Смотря на икону и молясь перед ней, мы видим некое предвкушение Божьего Царства. Отрицание этого являлось ниспровержением основ христианства.

То, с чем боролся святитель Григорий Палама, по сути, является таким же отрицанием основ христианства. В одной из стихир, которые мы сейчас пели на вечерне, мы говорим святителю Григорию, что принимаем его слова как лестницу, возводящую нас от земли к Богу. Его слова, действительно, нас возводят от земли к Богу, потому что он разъяснял нам, верующим, как именно Господь являет Себя здесь, на этой земле. Казалось бы, между Богом и Его творением пропасть, но нет. Господь восхотел сделать так, что Он может действовать в творении и через творение. Не буду сейчас входить в подробности этого учения, которое в своем изложении может показаться несколько сложным. Но суть в том, что учение, которое защищал святитель Григорий Палама от опровергающих его, состояло в том, что Господь хочет, может и действует в нас и через нас в Своем творении.

Таким образом, эти два воскресных дня нам показывают и то, что мы можем взойти на Небо, и то, что Господь, Царь Небесный, действует в Своем творении здесь, на земле. В нашей жизни нам всегда надо помнить именно об этой связи небесного и земного. В первую очередь мы должны устремляться к Небу. Все, что мы делаем на этой земле, временно. Нам может показаться, что это очень долго, ведь большинство из нас живут многие десятилетия. Нам такой срок кажется очень долгим, но он совсем мал даже с точки зрения человечества, а тем более с точки зрения вечности.

Нам всегда надо помнить о том, что наше место в вечности, и что это место нам уготовано. Мыслями и желаниями нам надо устремляться в вечное Царство, к Богу, не оставляя то, что мы делаем на этой земле. Ведь и наши земные дела Господь благословляет и дает нам возможность творить их во славу Его. Господь действует среди нас, и об этом тоже надо помнить. Не отрываясь полностью от того, что нам поручено и даровано на этой земле, нам нужно действовать здесь по-христиански, как Бог нам и заповедал. И да поможет нам в этом Господь, по молитвам святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского!

---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь накануне второго воскресенья Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского, 15 марта 2025 года

Во второе воскресенье Великого поста отмечается память святителя Григория Паламы! Эта память напоминает нам не только о том, что Господь действует в этом мире, но и о том, что мы имеем возможность соприкоснуться с Божеством. Казалось бы, Господь является непостижимым для людей. И это смущало еретиков, которых обличал святитель Григорий. Но Господь по Своей воле и любви к Своему творению, к нам, людям, открывает Себя в этом мире и действует в нем через то, что святитель Григорий Палама назвал «энергиями». Сейчас это слово приобрело несколько иное значение. Но это именно те проявления Бога в этом мире, которые мы ощущаем на себе: Его любовь, Его мудрость, Его промысл о нас, Его попечение.

Если задуматься о том, кем мы является перед Богом, то мы с удивлением поймем, что Господь настолько приблизил нас к Себе, что мы почти на равных с Ним. Хотя, конечно, в полной мере быть равными для нас невозможно. Господь принял на Себя естество человеческое, стал Богочеловеком. Он объединил в Себе Божество и человечество, таким образом, приблизив к Себе человека и нашу природу так, как это было ранее немыслимо.

В древних языческих религиях были мнимые боги, которые иногда сходили на землю. Они представлялись такими же, как люди, только с более развитыми или высокими, с точки зрения язычников, свойствами. Но мы знаем, что Господь объемлет все, Он превыше всего. Мы не можем Его постичь. Он никак не сопоставим с нами, с одной стороны. С другой стороны, Он приходит и берет на Себя человеческое естество, становится подобным нам. Он берет на себя образ раба, как мы читаем в молитве на литургии, чтобы победить в Себе смерть. Господь умирает. Это непостижимая для человеческого ума истина, что Бог принимает в Себя смерть, взяв человеческое естество. Но поскольку Бог не может умереть, Он в Себе побеждает смерть и этой победой делится с нами.

Проникая в этот мир, Господь открывает Себя нам как Личность. Это слово достаточно современное, святые отцы его употребляли немного иначе, но мы употребляем его в нынешнем понимании. Господь открывает Себя как Личность и воспринимает каждого из нас как личность, как полноценного человека со своими свойствами, разумом, духом, душой и телом. Все мы части Тела Христова – Церкви; как говорит апостол, мы члены Тела Христова, но мы не растворяемся во Христе. В некоторых других религиях считается, что человек растворяется в божестве, утрачивая свои собственные свойства. У нас не так. Господь нам открыл, что Бог не растворяет в Себе человека, но дает ему быть полноценной личностью. И это накладывает огромную ответственность на каждого из нас.

Было бы очень просто раствориться в некоем божестве и не нести никакой ответственности. Но Господь в любви Своей хочет осознанного понимания того, кто мы есть, приближения к Нему, пребывания пред Ним и вместе с Ним. Если вдуматься, святитель Григорий Палама учит, что у нас такая возможность есть. Господь действует в мире этом, пребывая здесь, и позволяет нам предстоять перед Ним полноценно, со всей ответственностью. Надо помнить, что каждый из нас лично стоит перед Богом. Мы должны это осознавать. Когда мы молимся в храме или дома утром и вечером, мы говорим с Богом. Не просто взываем к некоему недостижимому Божеству, но говорим лицом к Лицу, даже если по неполному просветлению сердец наших мы это еще не вполне ощущаем. Мы стоим перед Богом, и это возлагает на нас большую ответственность. Будем же трепетать и радоваться, что Господь нам даровал возможность пребывать перед Ним!

---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь во второе воскресенье Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского,
16 марта 2025 года

🙏 15 и 16 марта 2025 года Илиинская воскресная школа совершила традиционное великопостное паломничество в Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь.

Выезжая утром из весенней Москвы, богомольцы и предположить не могли, что в Калужской области окажутся в снежном буране: была вероятность, что они и вовсе не попадут в монастырь. Все участники поездки молились, читали акафист святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу. К вечеру всё успокоилось и выглянуло солнце, монастырь оказался в снегу, будто в зимней сказке.

После вечернего богослужения и исповеди паломники пропели акафист Пресвятой Богородице и разошлись по своим кельям. Новость о его кончине схиархимандрита Илии (Ноздрина) илиинцы узнали одними из первых, — по окончании литургии.

Когда дети и родители пришли в келью преподобного Амвросия Оптинского в Иоанно-Предтеченском скиту, экскурсовод Ксения сказала: «Вы счастливая группа, вы сейчас ближе всех к батюшке Илию. Дух его здесь, с вами». Гостям из Черкизова очень не хотелось покидать это место.

По пути обратно все делились впечатлениями и духовным осмыслением поездки. Несмотря кончину отца Илия, радость от поездки все же преобладала на скорбью.