.
🌱نوروز شد و جهان برآورد نفس...

🪴باشگاه اندیشه سالی سرشار از مهرورزی، صحت و خردمندی برایتان آرزومند است.

#۱۴۰۳

🌐دریچه‌های ارتباطیِ باشگاه اندیشه:
تلگرام | اینستاگرام | یوتوب

میراث اردوغان، سیاست بی‌نظامیان*

میثم قهوه‌چیان

انتخابات اخیر شوراهای شهر و شهرداری‌های ترکیه در روز 12 فروردین سال جاری، نقطه عطفی در تاریخ سیاست این کشور بود. این را اردوغان رئیس جمهور و دبیرکل حزب عدالت و توسعه که در این انتخابات شکست خورد، اذعان می‌کند. این تصریح درخصوص شکست می‌توانست صورت نگیرد زیرا با توجه به آراء حزب ملی‌گرای خلق و دیگر احزاب همسو که ائتلاف جمهور را شکل می‌دهند، آرا جناح حاکم همچنان کمی پیش‌تر باشد. اما در عین حال پیروزی‌های حزب رقیب یعنی «حزب جمهوریت خلق» در بیشتر کلان‌شهرها قابل ملاحظه است.


*سرمقاله روزنامه ابتکار یکشنبه 19 فروردین 1403

مشروح یادداشت را در پست بعدی بخوانید.

#مطالعات_هویت #اردوغان #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

.
میراث اردوغان، سیاست بی‌نظامیان/ میثم قهوه‌چیان

شناسه خبر: 25893 تاریخ: یکشنبه 19 فروردین 1403

انتخابات اخیر شوراهای شهر و شهرداری‌های ترکیه در روز 12 فروردین سال جاری، نقطه عطفی در تاریخ سیاست این کشور بود. این را اردوغان رئیس جمهور و دبیرکل حزب عدالت و توسعه که در این انتخابات شکست خورد، اذعان می‌کند. این تصریح درخصوص شکست می‌توانست صورت نگیرد زیرا با توجه به آراء حزب ملی‌گرای خلق و دیگر احزاب همسو که ائتلاف جمهور را شکل می‌دهند، آرا جناح حاکم همچنان کمی پیش‌تر باشد. اما در عین حال پیروزی‌های حزب رقیب یعنی «حزب جمهوریت خلق» در بیشتر کلان‌شهرها قابل ملاحظه است. محبوبیت «آک پارتی» به یکی از کمترین میزان‌هایِ خود در دو دهه اخیر رسیده و سکان‌دار حزب پیروز حالا می‌گوید که «صدای مردم» را شنیده است. اما یک اقتدار بیست و یک ساله در ترکیه ترک برداشت در حالی که چندان دوام یافته بود، که برخی از کارشناسان «رجب طیب اردوغان» را فردی مانند پوتین در نظر آورند. انتخابات اخیر مهر باطلی بود بر چنین تصوری و نشان داد که اردوغان سیاستمداری است که تاکنون توانسته است با ابزارهای دموکراتیک و البته روش‌های غیردموکراتیک، در کنار رفتارهای سرکوب‌گرانه در حوزه آزادی‌های سیاسی و گاه مدنی، پیروز انتخابات‌ باشد. او در سخنرانی خود از بالکن دفتر مرکزی حزب عدالت و توسعه در در شب یکشنبه، در حالی به شکست خود اعتراف کرد که چنین انتخاباتی را پیروزی دموکراسی ترک ارزیابی کرد. حزب حاکم انتخاباتی برگزار کرده بود که در آن بازنده اکثر شهرهای تاثیرگذار صنعتی و سیاسی بود. اتفاقی که کمتر در خاورمیانه رخ می‌دهد. اما یکی از درخشان‌ترین میراث‌های اردوغان، گذشته از آنکه برخی از کارشناسان او را چونان پوتین ارزیابی می‌کنند، بریدن دست نظامیان از سیاست بود. این رئیس جمهور سالخورده که در آخرین روز کاری‌اش، تجربه ربع قرن اقتدار را در کارنامه خود و حزبش به میراث خواهد گذاشت، توانست با اصلاحات و رفراندوم‌های که تدوین کرد، فضای سیاسی کشور ترکیه را دموکراتیک‌ و با ثبات کند. پس از مرگ موسس جمهوری ترکیه تا 1997 و طی 61 سال پنج کودتا صورت گرفت و دولت‌های منتخب به زیر کشیده شده و بسیاری کشته، مجروح و دستگیر شدند. قربانی اولین کودتای این زنجیره عدنان مندرس، رئیس جمهور این کشور بود که پس از ده سال اقتدار به زیر کشیده و اعدام شد. ترکش‌های آخرین این انفجارهای غیردموکراتیک نیز به اردوغان اصابت کرده بود اما او توانست دو سال پس از تاسیس حزب عدالت و توسعه که آن زمان یکی از سران برجسته‌اش بود، به عرصه سیاست ورودی دیگر کند و بتواند تا امروز در اقتدار بماند و خود را برجسته‌ترین چهره حزب سازد. رجب طیب اردوغان با بریدن دستان نظامی از عرصه سیاسی توانست ثبات را به عرصه سیاسی و اقتصادی کشور بیاورد، البته وضعیتی که چندان مطلوب نمی‌نماید و اقتصاد پیشرفته این جمهوری امروز در گرداب چنین ثباتی پس از چندین سال صعود، در حال سقوط می‌نماید و شاهد آن تورمی سهمگین در سایه از دست دادن روز افزودن ارزش پول ملی. در چنین وضعیتی، انتخاباتی برگزار شد که پس از پیروزی سال پیش، شکست را به اردوگاه همواره غالب حزب عدالت و توسعه وارد کرد. در این انتخابات با عقب‌نشینی کامل نظامیان، کُردها مثل دوره‌های پیش‌تر در دوره اقتدار این حزب توانستند در حدود 6 درصد از آرا را به خود اختصاص دهند. حالا در دوران 21 ساله اقتدار «آ.کِ.پِ» تنها یک کودتای ناقص روی داده است، رویدادی که حتی مخالفان نیز در برابر آن صف کشیدند، زیرا آن‌ها نیز این میراث اردوغان یعنی سیاست بدون نظامیان را می‌خواستند. مخالفان این رئیس‌ جمهوری اسلام‌گرا که در راس آن‌ها «جِ،حِ،‌پِ» یا حزب جمهوریت خلق که توسط مصطفی‌کمال آتاتورک، موسس جمهوری ترکیه تاسیس شده بود، دوست داشتند تا اردوغان را در کارزار انتخابات ببرند. هر چند این پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری روی نداده است اما، شهرداری‌ها که قدرت بسیاری در سیاست ترکیه دارند از دست حزب حاکم خارج شده است و او حالا کمی بیش از یک سوم شهرداری‌ها را در دست نگاه داشته است. حالا کردها که در دوران گسترده هژمونی ژنرال‌ها نمی‌توانستند نفس بکشند می‌توانند حضور داشته باشند. هرچند این حضور هنوز کاملا بی‌حرف و حدیث نیست و سیاست‌ورزی کُردها هنوز در سایه سنگین نظامیان «پ.ک.ک» با تنش همراه می‌شود. نکته اساسی اما دراین میان آن است که اردوغان توانست راه‌حل خود را با اخراج نظامیان تُرک از سیاست پیشنهاد دهد، راه‌حلی که هنوز با حضور نظامیان کُرد به یک وضعیت کاملا سیاسی نرسیده است.

#مطالعات_هویت #اردوغان #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

سلسله نشست‌های کتاب ِ هویت/ ۱

سرآغاز فکری ناسیونالیسم در ترکیه
با محوریت کتاب «بنیان‌های ترک‌گرایی» اثر ضیا گوک‌آلپ

با حضور
سیدجواد میری (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)

میثم قهوه‌چیان (مترجم اثر)

پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۹

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

درباره‌ی نشست را این‌جا بخوانید.

#مطالعات_هویت #کتاب_هویت #ترک‌گرایی #گوک‌آلپ #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

.
درباره نشست سرآغاز فکری ناسیونالیسم در ترکیه
 
ترکیه به مثابه کشوری جدید، تولد خود را همه ساله در ۲۹ اکتبر جشن می‌گیرد. نظام ۱۰۰ ساله کشور همسایه، پس از مرگ ۶۰۰ ساله عثمانی، آغازی نو بر پهنه سیاسی خاص این کشور بود. این زایش، نه تنها با قهرمانی‌های مصطفی کمال آتاتورک در صحنه عمل که با نظرپردازی‌های امثال ضیا گوک آلپ حاصل شد، همو که آتاتورک او را پدر معنوی خود خواند. گو‌ک‌آلپ ترکیه را در مقابل عثمانی و تاریخ آن گذاشت. در این معنا، اندیشه زیربنای جمهوری ترکیه نیز در تقابل با خلافت عثمانی قرار گرفت. هر چند این فکر به میزان زیادی در سال‌های بعد مورد تجدید نظر نظر قرار گرفت اما سال‌های زیادی این کشور را مورد تاثیرات جدی قرار داد.

در نشست حاضر با نیم نگاهی به ترجمه اثر «بنیاد‌های ترک‌گرایی» او یکی از خاستگاه‌های ملی‌گرایی در این کشور را مورد بررسی قرار خواهیم داد. 

#مطالعات_هویت #کتاب_هویت #ترک‌گرایی #گوک‌آلپ #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

ضیافت قهوه و گفت‌وگو با موضوع
هویت و انتخابات

تسهیل‌گر گفت‌وگو
میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۶:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است


درباره‌ی نشست و ضیافت قهوه:

برخی انتخابات را دماسنج سیاسی در ایران دانسته‌اند. مساله هویت چه جایگاهی در این اتمسفر سیاسی دارد؟ هویت چقدر جریان‌های سیاسی را تحت تاثیر قرار داده است؟ جریان‌های سیاسی چه نسبتی با هویت در بزنگاه انتخابات برگزار می‌کنند؟ آیا می‌توان نادیده‌انگاری هویات اجتماعی را در این ایام ملاحظه کرد؟

در نشست حاضر تلاش خواهیم کرد در خصوص نسبت میان هویت و انتخابات در ایران گفتگو کنیم.

#مطالعات_هویت #ضیافت_قهوه #تسهیلگری #هویت #انتخابات #قهوه‌چیان #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

ضیافت قهوه و گفت‌وگو با موضوع
هویت و انتخابات

تسهیل‌گر گفت‌وگو
میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۶:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است


درباره‌ی نشست و ضیافت قهوه:

برخی انتخابات را دماسنج سیاسی در ایران دانسته‌اند. مساله هویت چه جایگاهی در این اتمسفر سیاسی دارد؟ هویت چقدر جریان‌های سیاسی را تحت تاثیر قرار داده است؟ جریان‌های سیاسی چه نسبتی با هویت در بزنگاه انتخابات برگزار می‌کنند؟ آیا می‌توان نادیده‌انگاری هویات اجتماعی را در این ایام ملاحظه کرد؟

در نشست حاضر تلاش خواهیم کرد در خصوص نسبت میان هویت و انتخابات در ایران گفتگو کنیم.

#مطالعات_هویت #ضیافت_قهوه #تسهیلگری #هویت #انتخابات #قهوه‌چیان #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

آیین رونمایی از کتابِ
شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهٔ نیست‌انگاری
و گفت‌وگو دربارۀ آن

با حضورِ
دکتر بیژن عبدالکریمی
دکتر سیدجواد میری
دکتر حسن محدثی گیلوایی
دکتر محمدحسن علایی (دانش‌آموخته جامعه‌شناسی و نویسنده کتاب)

پنجشنبه ۴ مرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.

#مطالعات_هویت #شریعتی #تفکر_معنوی #علایی #عبدالکریمی #محدثی #میری #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

.
درباره نشستِ
رونمایی از کتاب شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرهٔ نیست‌انگاری و گفت‌وگو دربارۀ آن

📝میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

کتاب «شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره نیست انگاری» اثر دکتر محمدحسن علایی، ضمن بازخوانی انتقادی متون شریعتی به تحلیل گفتمان وی به‌عنوان گفتمانی فراسوی تفکر تئولوژیک و سکولار می‌پردازد، تا از آرای این متفکر ایرانی به نحوه دیگری از تفکر بیاندیشد، تفکری که به دام بنیادگرایی نمی‌افتد و به سکولاریسم و نیز عرفان های نوظهور تن در نمی‌دهد. امروزه ایمان به نظام‌های تئولوژیک حقیقت در قالب یک نظام فرقه‌ای، یک نظام حقیقت مثل کاتولیسیم، مثل تفکر تسنن یا شیعه، اینکه حقیقت فقط در یک نظام حقیقت دیده شود، متزلزل شده است. در سویی دیگر در واقع باور به عقل سکولار هم متزلزل شده است به نظر می‌آید ردپای یک نوعی دیگر از تفکر را می‌توان در اندیشه‌های شلینگ، فیخته، هگل، کانت، کی‌یرکگور، هولدرلین، نیچه و هایدگر نشان داد. «تفکر غیرتئولوژیک-غیرسکولار»، تفکری است که تفسیر معنوی از جهان را می‌پذیرد ولی به هیچ نظامی از نظام‌های حقیقت و به هیچ فرقه و فرقه بازی ای و به هیچ نظام حقیقتی از امر معنوی تن نمی‌دهد. آیین رونمایی این اثر در عین حال بحث از درونمایه‌ اثر نیز خواهد بود.

#مطالعات_هویت #شریعتی #تفکر_معنوی #علایی #عبدالکریمی #محدثی #میری #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

.
فایل شنیداری
هویت در خلال مسائل روز (۲)
نسبت‌ میان مسأله هویت و انتخابات ریاست‌جمهوری اخیر

با حضورِ
سیدجواد میری
رحیم محمدی
میثم قهوه‌چیان

پنجشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسهٔ مطالعات هویت باشگاه اندیشه

#هویت #انتخابات #مطالعات_هویت #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

سیری در عرفان شاه‌اسماعیل صفوی
ترجمه، شرح و تفسیر دیوان خطایی

با حضور
دکتر رسول اسماعیل‌زاده
مصحح دیوان شاه‌اسماعیل خطایی
و
دکتر سیدجواد میری
نویسنده کتاب تراث حکمی شاه‌اسماعیل

۸ جلسه | حضوری + برخط
پنجشنبه‌ها از ۳ آبان | ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹
هزینه: رایگان ولی ثبت‌نام لازم است.

▪️برای ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

📝درباره:
حکمت ایرانی معمولا جدا ارز تاریخ و سیاست ایران قلمداد شده است به این معنا که حاکمان و حکیمان سلسله‌های جدا از همی داشته‌اند. در خصوص شاه اسماعیل صفوی وضعیت متفاوت است. او حکیمی بود که حکومتی تاسیس کرد. رنگ و بوی حکومت و حکمت صفوی در ایران اگرچه شیعی شد در ماورای ماکو، در قلمرو عثمانی و تا یونان رنگ و طرح علوی، بکتاشی گرفت. فیضان حکمت صفوی در سلسله‌های عرفانی و مذاهب اسلامی تاثیر فراوان داشته است. شوربختانه سرچشمه حکمت صفوی در ایران مورد غفلت تاریخی قرار گرفته و اساسا شاه اسماعیل را تنها شاهی سیاسی خوانده‌اند. مدرسه مطالعات هویت می‌کوشد در سلسله درسگفتارهایی به ترجمه، شرح و تفسیر این گنج مکتوم عرفانی کند.

@howiatschool
@bashgahandishe

.
درس‌گفتار تاریخ ادبیات ترکی در ایران

با تدریس
دکتر رسول اسماعیل‌زاده
نویسنده، مترجم و مدرس ادبیات ترکی در دانشگاه تبریز

پنجشنبه‌ها‌ ۳، ۱۰، ۱۷ و ۲۴ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۷:۳۰

۴ جلسه | حضوری و آنلاین
بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی در صورت تأیید مدرس

این دوره رایگان اما ثبت‌نام الزامی است.

برای ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

سرفصل‌های این دوره عبارتند از:
ادبیات ترکی آذربایجانی در سیر تاریخ ایران
۱- تاریخچه شکل‌گیری زبان‌های ترکی و جایگاه زبان ترکی آذربایجانی
۲- ریشه‌های ادبیات ترکی آذربایجانی و یا میراث مشترک زبان‌های ترکی
۳- دوره انشعاب و شکل‌گیری ادبیات ترکی آذربایجانی قرن ۱۳ تا ۱۵
۴- دوره تثبیت و یا دوره ی ترکمانی و صفوی
۵- دوره انتباه و رشد- قرن ۱۸ و ۱۹
۶- دوره انشعاب در عصر جدید- قرن ۲۰ و ۲۱ میلادی

#پاییز۱۴۰۳ #دوره_آزاد #ادبیات_ترکی #رسول_اسماعیل‌زاده #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

.
درس‌گفتار تاریخ ادبیات ترکی در ایران

با تدریس
دکتر رسول اسماعیل‌زاده
نویسنده، مترجم و مدرس ادبیات ترکی در دانشگاه تبریز

پنجشنبه‌ها‌ ۳، ۱۰، ۱۷ و ۲۴ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۷:۳۰

۴ جلسه | حضوری و آنلاین
بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی در صورت تأیید مدرس

این دوره رایگان اما ثبت‌نام الزامی است.

برای ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

سرفصل‌های این دوره عبارتند از:
ادبیات ترکی آذربایجانی در سیر تاریخ ایران
۱- تاریخچه شکل‌گیری زبان‌های ترکی و جایگاه زبان ترکی آذربایجانی
۲- ریشه‌های ادبیات ترکی آذربایجانی و یا میراث مشترک زبان‌های ترکی
۳- دوره انشعاب و شکل‌گیری ادبیات ترکی آذربایجانی قرن ۱۳ تا ۱۵
۴- دوره تثبیت و یا دوره ی ترکمانی و صفوی
۵- دوره انتباه و رشد- قرن ۱۸ و ۱۹
۶- دوره انشعاب در عصر جدید- قرن ۲۰ و ۲۱ میلادی

#پاییز۱۴۰۳ #دوره_آزاد #ادبیات_ترکی #رسول_اسماعیل‌زاده #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باسمه تعالی
کارگاه آموزش زبان ترکی

استاد
دکتر رسول اسماعیل‌زاده دوزال
نویسنده، مترجم و مدرس سابق زبان و ادبیات ترکی در حوزه و دانشگاه

پنجشنبه‌ها‌ از ۱۳ دی به مدت دو ماه، ساعت. ۱۷ تا ۱۷:۴۵

حضوری و آنلاین
بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی در صورت تأیید مدرس

این دوره رایگان اما ثبت‌نام الزامی است.

برای ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

متون ادبی این دوره عبارتند از:

۱- الفبای ترکی و آیین نگارش- اورفوگرافی
۲- صرف زبان ترکی - مورفولوژی و لکسیکولوژی
۳- ساختار جمله - جمله قورولوشو

#زمستان۱۴۰۳
#دوره_آزاد
#گرامر_ترکی #رسول_اسماعیل‌زاده
#دوزال
#باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

بازیابی میراث خطائی، بازسازی هویت ایرانی

📝مروری از میثم قهو‌ه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

«بازیابی تراث حکمی شاه اسماعیل صفوی» آخرین اثر سیدجواد میری در بستر باشگاه اندیشه متولد شد. مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه میزبان سلسله نشست‌هایی با عنوان کتاب و با ارائه نگارنده کتاب بود. میری اما در این اثر از بازیابی میراث خطائی به بازسازی هویت ایرانی می‌پردازد.

سیدجواد میری موضوع آخرین کتاب خود یعنی «بازیابی تراث حکمی شاه اسماعیل صفوی» را موضوعی نادیده انگاشته دشه دانسته(۹) این را به خاطر «تاریخ‌نگاری ناسیونالیسمی» ارزیابی کرده که در آن زبان انسان ایرانی در حوزه فرهنگ و تفکر فقط فارسی است(۱۷). آنچه میری را به سوی خوانش این سنت نادیده برانگیخته «چالش نهیلیسم و بی‌محتوایی است. وقتی انسان دچار پوچ انگاری می‌شود، این پوچ انگاری موجبات اضطراب روحی و روانی او را فراهم می‌کند. سنت حکمی مبتنی بر «دعوت» و اضطراب‌ها، دغدغه‌ها و پرسش‌های انسان را مورد التفات قرار می‌دهد» (۱۹).

میری شاه اسماعیل صفوی را نه یکی از بنیانگذاران مهم در تاریخ نوین ایران که به عنوان یکی از شخصیت‌های کلیدی در «بستر ایران» در نظر می‌گیرد که نسبت وثیق و موثقی با «طریقت صفوی» دارد» (۲۳). تعبیر بستر ایران به واقع بستر پیشا ناسیونالیستیی است که در آن هنوز ایران قوام نیافته است.
او با نقد روایت جریان اصلی از ایران مطرح است می‌گوید «آنچه امروز به آن ایران می‌گوییم، وامدار شعر و شاهنامه فردوسی نبوده است. آنچه در صحنه سیاست و در صحنه نهادسازی و جامعه‌سازی و فرهنگ‌سازی در ایران اتفاق افتاده است، به طور مستقیم با سلسله و سلطنت و حکومت و حکمت شاه اسماعیل ارتباط دارد، ولی هیچ اسمی از شاه اسماعیل صفوی وجود ندارد» (۲۵). با خروج از غلبه روایت اصلی که موجب می‌شود ما بسیاری از چیزها را ببینیم «اردبیل به عنوان یکی از کانون‌های مهم‌ تراث حکمی و تمدن اسلامی ظرفیت بسیار بالایی» (۳۱) خواهد یافت.

تقلیل فضا به فضای فقط فارسی ذیل رویکرد یوروسنتریک و اورینتالیستی در حدی که برخی مانند شفیعی کدکنی زبان و عرفان و حکمت نظری در جهان اسلام را فارسی می‌دانند(۳۹) موجب می‌شود که بسیاری از اقوام و گروه‌های مختلف دچار نوعی از الیناسیون فرهنگی بشوند و سپس الیناسیون فرهنگی، قوم‌مداری‌های مختلفی ایجاد می‌کند؛ در نتیجه ما با پان عربیسم، پان فارسیسم، پان ترکیسم، پان کردیسم مواجه می‌شویم» (۴۰).

از نظر میری «جلال آل احمد» با بازشناسی «اخراج زبان ترکی» از ایران معاصر گامی مهم در توجه به میراث ترکی ایران را برداشته است. او می‌گوید «جلال آل احمد، زبان ترکی از حوزه عمومی ایران به نحو فعالانه اخراج شده است و به این زبان اجازه داده نشده که زبانیت خود را در ساحت عمومی بیاید و رشد و بالندگی پیدا کند.» (۵۳) وی ادامه می‌دهد که «زبان تبلور تنوع و تکثر تاریخی است؛ بنابراین وقتی یکی زبان حذف می‌شود؛ در واقع یک جریان تنومند تاریخی و سنتی بالنده به تبع آن حذف شده است که در طول ادوار گوناگون تاریخ، یک هویت را شکل داده است» (همان).

میری در مقابل آنچه امپریالیسم زبان فارسی خوانده معتقد به رسمی بودن ترکی در ایران است. مراد او از امپریالیسم زبان فارسی آن است که «برخی زبان فارسی را به نوعی صورت‌بندی کرده‌اند که گویی هویت ایرانی فقط در آینه تمام نمای‌ زبان فارسی قابل رؤیت است» (۷۴) و مراد او از رسمی بودن زبان ترکی «رسمیت و رواج و تداول» و «زبان هویت و شخصیت ایرانی» آن است و مراد اینکه بخشی از حکمت ما به ترکی است و ترکی بخشی از هویت ایرانی است (۸۰-۸۱).

در واقع یکی از مقاصد اصلی کتاب «بازیابی تراث حکمی شاه اسماعیل صفوی» در کنار مقاصدی چون سنگربندی در مقابل نهیلیسم، بازیابی و باسازی هویت ایرانی است. میری می‌کوشد تا بخشی از میراث هویتی ایران را مرئی سازد. کاری که پیشتر آل احمد و دیگران آن را انجام داده‌اند. او تلاش می‌کند در چارچوب ایران مدرن، بستر واقعی ایران را باز نماید تا ایران بتواند از همه ابعاد خویش در جهان امروز استفاده کند. این بازسازی هویت ایرانی با استفاده و تدقیق در همه ابعاد هویتی ایرانی از جمله زبان ترکی میسر است و توجه به زبان ترکی بدون نگاه به دیوان شاه اسماعیل صفوی، سردمدار ادبیات دیوان ترکی میسر نخواهد بود. مضامین سنت ایرانی گذشته از آنکه در چه زبانی باشد، می‌تواند سدی استوار در مقابل از خویش تهی‌سازی غربی باشد، موجی که در رویه ناسیونالیستی آن قصد جان زبان‌های غیر فارسی را کرده بود.

* منبع ارجاعات:
میری سیدجواد، بازیابی میراث حکمی شاه اسماعیل صفوی، تهران: نقد فرهنگ، ۱۴۰۳.

@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

سیاست هویت و در هم‌تنیدگی

با ارائۀ
شیوا بازرگان
دانش‌آموختۀ دکتری حقوق عمومی

چهارشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝دربارۀ نشست را این‌جا بخوانید.

#مطالعات_هویت #درهم‌تنیدگی #سیاست_هویت #شیوا_بازرگان #باشگاه_اندیشه

@howiatschool | @bashgahandishe

.
📝دربارۀ نشست سیاست هویت و درهم‌تنیدگی

سیاست هویت به معنای سازماندهی جنبش‌های سیاسی پیرامون هویت‌های خاص مانند زنان یا گروه های قومی است، به جای آنکه پیرامون ایدئولوژی سیاسی یا موضوعات خاص سیاسی باشد. به عبارت دیگر، هر جنبش اجتماعی و سیاسی خط‌مشی خاص خود را دارد که برمبنای یک سیاست هویت خاص تعریف می‌شود. این مسئله ناشی از سیاست هویتی است که در گفتمان هر جنبشی جریان دارد که به صورت سیاست هویتی تک‌بنیان تعریف می‌شود. مفهوم سیاست هویت به معنای استفاده و تأکید گروه‌های اجتماعی بر هویت خاصی است که در آن مقوله اجتماعی دارای قدرت کمتر بوده و درنتیجه به دنبال مقاومت جمعی در برابر نظام سلطه مبتنی بر آن هستند. مانند آنکه فمینیسم با تأکید بر زنانگی، به دنبال مبارزه با نابرابری جنسیتی و نظام مردسالاری است. این مفهوم از سیاست هویت با خطر ذات‌گرایی همراه است. درهم‌تنیدگی (Intersectionality) آنقدر بر ساخت ذات‌گرا و سفت و سخت هویت بر مبنای سیاست هویت تأکید می کند که گفت‌وگو تنها زمانی می‌تواند اتفاق بیفتد که «تاکید بر پیام و نه پیام‌رسان باشد» و این مهم نه با تأکید بر سیاست هویت، بلکه با سیاست نامتقارن به دست می‌آید.

در نشست «سیاست هویت و درهم‌تنیدگی» ضمن بررسی نقدهای وارده به سیاست هویت از منظر درهم‌تنیدگی، به مفهوم جایگزین سیاست نامتقارن و نحوه اعمال آن در جنبش‌های اجتماعی و سایر حوزه‌ها مانند حقوق ضد تبعیض خواهیم پرداخت.


#مطالعات_هویت #درهم‌تنیدگی #سیاست_هویت #شیوا_بازرگان #باشگاه_اندیشه

@howiatschool | @bashgahandishe

✍️ میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

کتاب «صورت‌بندی نسبت ولایت اجتماعی و ولایت سیاسی؛ تأملاتی درباره جنبش زن، زندگی، آزادی»، زنگ خطری است که در پی رویدادهای پس از ماجرای مهسا توسط سیدجواد میری نسبت به آینده ایران نواخته شده است. از نظر میری، در صورت بی‌توجهی به سوژه ایرانی که در رویدادهای پسا‌مهسا به‌صورت زنانه تجلی یافته بود، آینده‌ای بسیار شوم در انتظار ایران خواهد بود...
🔻 ادامه را در این‌جا🔗 بخوانید.

@howiatschool | @bashgahandishe

امیل دورکیم:
هویت جمعی از پیوندهای اخلاقی، باورهای مشترک و آیین‌های اجتماعی شکل می‌گیرد؛ نه از صرف حضور فیزیکی در کنار یکدیگر.

@howiatschool
@bashgahandishe

مدرسهٔ مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

جنگ و هویت

با ارائهٔ
دکتر سیدجواد میری

پنجشنبه۲مرداد ۱۴۰۴
ساعت ۱۸

آیا جنگ به مثابه یک مقوله "جامعه‌شناختی" محسوب می‌گردد؟
آیا می‌توان گفت که"جنگ"بخشی از هستی تاریخی جوامع بشری است؟
پاسخ به این سنخ از پرسش‌ها به نوعی اندیشیدن و باز-اندیشیدن در باب"نظم اجتماعی" است که فیلسوفان و نظریه‌پردازان و جامعه‌شناسان از دیرباز به آن پرداخته‌اند. جنگ در اذهان ممکن است"گسیختگی" و "فروپاشیدگی"را متبادر کند ولی یکی از کارکردهای جنگ در کنار دیگر فجایع امکان انسجام‌بخشی به جامعه انسانی است و از این منظر مسئله جنگ و هویت(هویت به معنای یکپارچگی شخصیت فردی و تشخص جمعی) می‌تواند مورد ارزیابی قرار گیرد.به عبارت دیگر، جنگ بسته‌ترین جوامع را وادار می‌سازد تا دیر یا زود دروازه‌های خود را بگشایند. جنگ نیرومندترین و مؤثرترین شکل تماس تمدن‌هاست. جنگ نوعی تحول شتابان است که مبانی هویت‌های جمعی را به صورت شتابان متحول می‌کند. به دیگر سخن، جنگ و هویت در نسبت با نظم اجتماعی و انتظام‌بخشی به پارامترهای کنترل یکی از مباحث کلیدی در جامعه‌شناسی جنگ می‌تواند باشد.

@howiatschool
@bashgahandishe