Не надо называть "погромами" народное правосудие против очевидных раскрытых с поличным убийц, которых не выдают в руки закона.
Forwarded from Савва Федосеев
Очередная жертва бесконтрольной миграции — Раиса Кирсанова
Сегодня в Москве совершенно бесчеловечным образом пьяный киргиз до смерти забил исследовательницу русского костюма и доктора искусствоведения — 78-летнюю Раису Кирсанову. Произошло это зверство в её собственной квартире, в которую он ворвался. Мы даже не знаем, находился ли преступник на территории России законно.
О чём говорит эта история? О том, что пришло время для перемен в подходе к решению миграционного кризиса.
Каждый раз во время прочтения таких передовиц в СМИ кровь станет в жилах от осознания масштабов бесконтрольной миграции. Решительно непонятно, что станет сигналом для введения визового режима со странами Средней Азии. Да, законопроекты об ожесточении миграционного контроля рассматриваются и даже постепенно принимаются, но достаточно ли этого? Или всё-таки нужно глобально изменить подход?
Помните, что от подобного насилия может пострадать абсолютно любой гражданин нашей страны: старик, военный, ребёнок или женщина, посвятившая жизнь изучению русского костюма. Не забывайте об этом, когда будете слушать байки лоббистов ввоза в нашу страну сотен тысяч мигрантов из Средней Азии.
Сегодня в Москве совершенно бесчеловечным образом пьяный киргиз до смерти забил исследовательницу русского костюма и доктора искусствоведения — 78-летнюю Раису Кирсанову. Произошло это зверство в её собственной квартире, в которую он ворвался. Мы даже не знаем, находился ли преступник на территории России законно.
О чём говорит эта история? О том, что пришло время для перемен в подходе к решению миграционного кризиса.
Каждый раз во время прочтения таких передовиц в СМИ кровь станет в жилах от осознания масштабов бесконтрольной миграции. Решительно непонятно, что станет сигналом для введения визового режима со странами Средней Азии. Да, законопроекты об ожесточении миграционного контроля рассматриваются и даже постепенно принимаются, но достаточно ли этого? Или всё-таки нужно глобально изменить подход?
Помните, что от подобного насилия может пострадать абсолютно любой гражданин нашей страны: старик, военный, ребёнок или женщина, посвятившая жизнь изучению русского костюма. Не забывайте об этом, когда будете слушать байки лоббистов ввоза в нашу страну сотен тысяч мигрантов из Средней Азии.
Forwarded from Многонационал
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Появились кадры стрельбы из цыганского дома по людям в Коркино.
Задержаны стрелявшие цыгане?
Кстати, нам уже несколько человек написали, что Коркино — это всем известный нарко хаб. Ключевое здесь, всем известный.
Подписаться | Предложить новость
Задержаны стрелявшие цыгане?
Кстати, нам уже несколько человек написали, что Коркино — это всем известный нарко хаб. Ключевое здесь, всем известный.
Подписаться | Предложить новость
Моя старая теоретическая статья о "цыганской проблеме".
Оригинальная публикация исчезла, но есть перепечатка.
https://www.bloha.info/view/articles/1030016/
И скину самую важную часть текста сюда: 👇
Оригинальная публикация исчезла, но есть перепечатка.
https://www.bloha.info/view/articles/1030016/
И скину самую важную часть текста сюда: 👇
Цыганский элемент нашей многонациональной мозаики в очередной раз подтвердил свою особенность. Ведь когда-то именно на этом примере наше общество впервые столкнулось с поведением агрессивной криминализованной диаспоры восточного типа, и поведение всех других диаспор нами оценивается именно в сопоставлении с этим образцом.
Мы видим определенную модель социальной и хозяйственной активности кочевого этноса, которая на языке российской этнологии кочевниковедения именуется экзополитарной моделью экзоэксплуатации.
Что это значит на практике?
Экзополитарность — это такой тип организации кочевых обществ, при которой весьма слабый порядок, степень управляемости и цивилизации внутри сообщества сочетается с сильным представительством этого сообщества вовне. Кочевая община может быть совершенно анархична, руководствоваться понятиями родоплеменного строя, но у нее есть хан, который направляет набеги вовне, требует у соседней дань и т.д.
А экзоэксплуатация — это такой тип хозяйства, при котором община или этнос выживают не за счет эксплуатации природы (земледелия, скотоводства, рыболовства, охоты, на худой конец), а за счет присвоения ресурсов других обществ. Этими способами присвоения могут быть насилие и грабеж, воровство и обман, наконец, торговля. Но поскольку честная торговля больших скорых барышей не приносит, требуя эквивалентности обмена, то это торговля либо с элементами обмана, либо запрещенными товарами (наркоторговля, контрабанда и т.д.).
Разумеется, модель экзополитарной эксплуатации использовало множество кочевых народов — гунны, тюрки, монголы, крымские татары… Но по большей части это была эксплуатация вооруженная, завоевательного типа. Кочевник приходил к земледельцу и требовал дань, получая ее, пока не слабел и не сменялся другим кочевником или не уничтожался земледельцем.
Случай цыган — это история попытки выживания экзополитарного сообщества и сохранения им экзоэксплуатационного хозяйства с позиции слабости. «Рома» (кстати, это самоназвание не имеет никакого отношения к римлянам) никогда и нигде не составляли большой завоевательной орды — будь так, они ненадолго бы прославились в истории, а затем погрузились в бездну забвения. Напротив, они всегда и всюду были меньшинством на грани неприкасаемости и, вытесненные в эту нишу, сосредоточили в своей среде множество криминальных и табуированных занятий — кражи, гадания, проституция, хотя, разумеется, занимались не только этим. Но если, будучи меньшинством, в обычных занятиях, таких как кузнечное ремесло, они составляли конкуренцию этническому большинству, то в криминальной сфере для них нашлась та общественная ниша, которая воспроизводится и закрепляется культурой и воспитанием внутри и стереотипами вовне.
На этом спотыкаются многочисленные попытки социальной интеграции цыган. Для того чтобы добиться результата, пришлось бы уничтожить цыганскую экзополитарную организацию, институт цыганских баронов, традиции взаимопомощи, которые требуют от одних членов общины прикрывать преступную деятельность других. Если вычленить из социальной ткани все структуры, ведущие к самовоспроизводству криминала, то ничего практически и не останется, кроме гитар и цветастых юбок. Да и тех не будет, поскольку на них не хватит денег. Поэтому проваливались огромные усилия в этом направлении, предпринимавшиеся советской властью и столь саркастично описанные Иваном Солоневичем в «Народной монархии»:
«При первых же лучах весеннего солнца Центральный Совет Цыганского Национального Меньшинства в одну-единственную ночь стройно и организованно распродал весь свой дворец и скрылся в неизвестном направлении. Были сорваны портреты со стен и кожа с кресел, сперты буфетные часы и брошены на произвол судьбы сочинения Маркса-Ленина-Сталина и культурно-просветительная литература, распроданы пишущие машинки и арифмометры. Личный и ответственный состав исчез совершенно бесследно: растворился в каком-то таборе и пошел кочевать, воровать и гадать по всем республикам СССР. Ни автомобилями, ни портфелями не соблазнился никто. Даже и ОГПУ махнуло рукой: где их теперь поймаешь? Да и какой смысл?».
Мы видим определенную модель социальной и хозяйственной активности кочевого этноса, которая на языке российской этнологии кочевниковедения именуется экзополитарной моделью экзоэксплуатации.
Что это значит на практике?
Экзополитарность — это такой тип организации кочевых обществ, при которой весьма слабый порядок, степень управляемости и цивилизации внутри сообщества сочетается с сильным представительством этого сообщества вовне. Кочевая община может быть совершенно анархична, руководствоваться понятиями родоплеменного строя, но у нее есть хан, который направляет набеги вовне, требует у соседней дань и т.д.
А экзоэксплуатация — это такой тип хозяйства, при котором община или этнос выживают не за счет эксплуатации природы (земледелия, скотоводства, рыболовства, охоты, на худой конец), а за счет присвоения ресурсов других обществ. Этими способами присвоения могут быть насилие и грабеж, воровство и обман, наконец, торговля. Но поскольку честная торговля больших скорых барышей не приносит, требуя эквивалентности обмена, то это торговля либо с элементами обмана, либо запрещенными товарами (наркоторговля, контрабанда и т.д.).
Разумеется, модель экзополитарной эксплуатации использовало множество кочевых народов — гунны, тюрки, монголы, крымские татары… Но по большей части это была эксплуатация вооруженная, завоевательного типа. Кочевник приходил к земледельцу и требовал дань, получая ее, пока не слабел и не сменялся другим кочевником или не уничтожался земледельцем.
Случай цыган — это история попытки выживания экзополитарного сообщества и сохранения им экзоэксплуатационного хозяйства с позиции слабости. «Рома» (кстати, это самоназвание не имеет никакого отношения к римлянам) никогда и нигде не составляли большой завоевательной орды — будь так, они ненадолго бы прославились в истории, а затем погрузились в бездну забвения. Напротив, они всегда и всюду были меньшинством на грани неприкасаемости и, вытесненные в эту нишу, сосредоточили в своей среде множество криминальных и табуированных занятий — кражи, гадания, проституция, хотя, разумеется, занимались не только этим. Но если, будучи меньшинством, в обычных занятиях, таких как кузнечное ремесло, они составляли конкуренцию этническому большинству, то в криминальной сфере для них нашлась та общественная ниша, которая воспроизводится и закрепляется культурой и воспитанием внутри и стереотипами вовне.
На этом спотыкаются многочисленные попытки социальной интеграции цыган. Для того чтобы добиться результата, пришлось бы уничтожить цыганскую экзополитарную организацию, институт цыганских баронов, традиции взаимопомощи, которые требуют от одних членов общины прикрывать преступную деятельность других. Если вычленить из социальной ткани все структуры, ведущие к самовоспроизводству криминала, то ничего практически и не останется, кроме гитар и цветастых юбок. Да и тех не будет, поскольку на них не хватит денег. Поэтому проваливались огромные усилия в этом направлении, предпринимавшиеся советской властью и столь саркастично описанные Иваном Солоневичем в «Народной монархии»:
«При первых же лучах весеннего солнца Центральный Совет Цыганского Национального Меньшинства в одну-единственную ночь стройно и организованно распродал весь свой дворец и скрылся в неизвестном направлении. Были сорваны портреты со стен и кожа с кресел, сперты буфетные часы и брошены на произвол судьбы сочинения Маркса-Ленина-Сталина и культурно-просветительная литература, распроданы пишущие машинки и арифмометры. Личный и ответственный состав исчез совершенно бесследно: растворился в каком-то таборе и пошел кочевать, воровать и гадать по всем республикам СССР. Ни автомобилями, ни портфелями не соблазнился никто. Даже и ОГПУ махнуло рукой: где их теперь поймаешь? Да и какой смысл?».
При всем этом «положительный цыган» был важным образом советской культуры. Даже непропорционально важным, с учетом незначительности процента цыганского населения во всем СССР. Этот литературный и киношный цыган был революционным, отважно дрался с беляками за народное дело, видимо, следуя вековым традициям цыганской «свободы».
Цыганские театры, колхозы и т.д. имели лишь ограниченный эффект. Рядом с театрами сразу начинало вращаться какое-то мутное золотишко, появлялись скупщики краденого. Да и сам тот факт, что цыганский театр располагался на месте старинного «Яра» с его понятной репутацией, говорил, что все осталось по-прежнему.
Позднее все это превратилось в мыльную оперу для домохозяек: «Цыган» и «Возвращение Будулая». Однако вот что в этом эпосе дружбы народов было забавно. Одинокий положительный Будулай противостоял в этом фильме целой своре цыган-бандитов, и если считать по головам, то получалось, что честные будулаи находятся в цыганской среде в абсолютном меньшинстве.
Получается, что единственный способ устойчивой демаргинализации и декриминализации цыган — индивидуальная интеграция в общество, что означает разрыв с этносом. Если же разрыва не происходит, то криминальный шлейф однажды все равно дотянется. Для современного уровня развития цивилизации «цыганская проблема» — как быть с этническими общинами, социальный и культурный строй которых воспроизводят криминальность из поколения в поколение, а устранение криминальности повлекло бы этнический коллапс этих общин, — видимо, неразрешима.
Об этом свидетельствует всевозрастающая цыганофобия в Европе в последние годы. Вспомним антицыганские погромы в Болгарии в 2011 году. Популярность в Венгрии партии «Йоббик», которая придерживается практически нацистского подхода к цыганам. Вспомним, что Николя Саркози стал президентом Франции на обещании депортировать из страны румынских цыган. Оказалось, что смотреть душещипательный мюзикл про Эсмеральду хотят все, а вот жить рядом с Клопеном не хочет никто.
И вот та же проблема напомнила о себе и в России — в числе многих других национальных проблем. И сразу же вскрылись все гниющие язвы нашей многонационалии.
Оказалось, что рядом с Тулой годами оформлялось путем самозахватов и самостроев настоящее закрытое и опасное гетто с наркоторговлей, криминалом, баронскими замками (такие же гетто существуют и в некоторых других российских городах, к примеру, в Воронеже).
Оказалось, что это гетто и живущие в нем люди ставили себя вне закона — и вне подчинения полиции, и вне обязанности платить за услуги. То есть попросту паразитировали на обществе.
Оказалось, что на все попытки граждан указать на проблему власти отвечали трелями про толерантность и дружбу народов и попугивали 282-й статьей.
Оказалось, что, столкнувшись с властями, эти общины не только не намерены отступать, но еще и угрожают бунтами, если их самозахваты не будут признаны. Причем такие речи произносятся от имени некоей «цыганской автономии». Оказывается, в РФ есть и такая.
Ответом государства на то, что ему плюют в лицо, цыкая золотым зубом, пока является бессильное блеяние да репортажи услужливых либеральных журналистов о «страдающих цыганах», притесняемых жестокими бюрократами.
В этой связи хочется напомнить одну вещь. В Российской Федерации есть один очень страдающий, очень притесняемый бюрократами, очень мучающийся от нищеты, недоедания, высоких коммунальных тарифов и чиновного беспредела народ — русские. При этом у этого народа нет права на культурную автономию, о его нуждах и его развитии не пекутся чиновники. Организации, которые заявляют о защите интересов русских, вызывают у начальства всех уровней приступы истеричной подозрительности, о чем не так давно напомнил святейший патриарх Кирилл. В его книге «Семь слов о русском мире» содержится даже специальный призыв: «Необходимо как можно скорее растабуировать понятие «русская национальная организация» в глазах государственных деятелей».
При этом русские составляют в России большинство. И в традиции этого большинства отнюдь не входят криминал и попытки жить за чужой счет.
Цыганские театры, колхозы и т.д. имели лишь ограниченный эффект. Рядом с театрами сразу начинало вращаться какое-то мутное золотишко, появлялись скупщики краденого. Да и сам тот факт, что цыганский театр располагался на месте старинного «Яра» с его понятной репутацией, говорил, что все осталось по-прежнему.
Позднее все это превратилось в мыльную оперу для домохозяек: «Цыган» и «Возвращение Будулая». Однако вот что в этом эпосе дружбы народов было забавно. Одинокий положительный Будулай противостоял в этом фильме целой своре цыган-бандитов, и если считать по головам, то получалось, что честные будулаи находятся в цыганской среде в абсолютном меньшинстве.
Получается, что единственный способ устойчивой демаргинализации и декриминализации цыган — индивидуальная интеграция в общество, что означает разрыв с этносом. Если же разрыва не происходит, то криминальный шлейф однажды все равно дотянется. Для современного уровня развития цивилизации «цыганская проблема» — как быть с этническими общинами, социальный и культурный строй которых воспроизводят криминальность из поколения в поколение, а устранение криминальности повлекло бы этнический коллапс этих общин, — видимо, неразрешима.
Об этом свидетельствует всевозрастающая цыганофобия в Европе в последние годы. Вспомним антицыганские погромы в Болгарии в 2011 году. Популярность в Венгрии партии «Йоббик», которая придерживается практически нацистского подхода к цыганам. Вспомним, что Николя Саркози стал президентом Франции на обещании депортировать из страны румынских цыган. Оказалось, что смотреть душещипательный мюзикл про Эсмеральду хотят все, а вот жить рядом с Клопеном не хочет никто.
И вот та же проблема напомнила о себе и в России — в числе многих других национальных проблем. И сразу же вскрылись все гниющие язвы нашей многонационалии.
Оказалось, что рядом с Тулой годами оформлялось путем самозахватов и самостроев настоящее закрытое и опасное гетто с наркоторговлей, криминалом, баронскими замками (такие же гетто существуют и в некоторых других российских городах, к примеру, в Воронеже).
Оказалось, что это гетто и живущие в нем люди ставили себя вне закона — и вне подчинения полиции, и вне обязанности платить за услуги. То есть попросту паразитировали на обществе.
Оказалось, что на все попытки граждан указать на проблему власти отвечали трелями про толерантность и дружбу народов и попугивали 282-й статьей.
Оказалось, что, столкнувшись с властями, эти общины не только не намерены отступать, но еще и угрожают бунтами, если их самозахваты не будут признаны. Причем такие речи произносятся от имени некоей «цыганской автономии». Оказывается, в РФ есть и такая.
Ответом государства на то, что ему плюют в лицо, цыкая золотым зубом, пока является бессильное блеяние да репортажи услужливых либеральных журналистов о «страдающих цыганах», притесняемых жестокими бюрократами.
В этой связи хочется напомнить одну вещь. В Российской Федерации есть один очень страдающий, очень притесняемый бюрократами, очень мучающийся от нищеты, недоедания, высоких коммунальных тарифов и чиновного беспредела народ — русские. При этом у этого народа нет права на культурную автономию, о его нуждах и его развитии не пекутся чиновники. Организации, которые заявляют о защите интересов русских, вызывают у начальства всех уровней приступы истеричной подозрительности, о чем не так давно напомнил святейший патриарх Кирилл. В его книге «Семь слов о русском мире» содержится даже специальный призыв: «Необходимо как можно скорее растабуировать понятие «русская национальная организация» в глазах государственных деятелей».
При этом русские составляют в России большинство. И в традиции этого большинства отнюдь не входят криминал и попытки жить за чужой счет.
Соответственно, если цыганская или любые другие общины получат возможность жить за чужой счет, привилегию не исполнять законы, право не исполнять решения суда, возможность воровать газ и энергию, то предоставлена им будет эта привилегия именно за счет русских. То есть станет обычным грабежом нашего народа, в коем государство, снисходительное к диаспорам и ставящее превыше всего принцип «как бы не обидеть какое-нибудь меньшинство», окажется соучастником.
Нормальная жизнь в России будет возможна, только если все этносы, большие и малые национальные группы, общины и диаспоры начнут жить по общим законам. Причем эти общие законы более или менее будут вытекать из тех жизненных принципов, на которых строится русская цивилизация: нормальное социальное государство для всех, а не экзополитарность, созидательный производительный труд, а не экзоэксплуатация. Любая же модель исключений для скандальных и агрессивных меньшинств в уступку их наглости ведет в конечном счете только к демонтажу государства.
Именно привилегии некоторым этносам в ущерб русскому разрушили Российскую империю, затем СССР. И не следует думать, что в случае продолжения самоубийственной политики РФ не пойдет по той же дороге.
Нормальная жизнь в России будет возможна, только если все этносы, большие и малые национальные группы, общины и диаспоры начнут жить по общим законам. Причем эти общие законы более или менее будут вытекать из тех жизненных принципов, на которых строится русская цивилизация: нормальное социальное государство для всех, а не экзополитарность, созидательный производительный труд, а не экзоэксплуатация. Любая же модель исключений для скандальных и агрессивных меньшинств в уступку их наглости ведет в конечном счете только к демонтажу государства.
Именно привилегии некоторым этносам в ущерб русскому разрушили Российскую империю, затем СССР. И не следует думать, что в случае продолжения самоубийственной политики РФ не пойдет по той же дороге.
Холмогорская Резьба. Вып. 130. Велес, БРИКС, северные корейцы и глобальное потепление
https://rutube.ru/video/c531a42aa1396c725592f18c36e5f588/
01:02 Саммит БРИКС в Казани
• Саммит БРИКС в Казани показал провал плана изолировать Россию.
• Западная гегемония слабеет, и другие цивилизации стремятся к многолинейному развитию.
02:57 Многолинейное развитие
• Западная цивилизация пыталась навязать свое видение другим.
• Николай Данилевский в XIX веке говорил о множестве цивилизаций.
• БРИКС и аналогичные организации поддерживают многолинейное развитие.
04:44 Запад и его доминирование
• Хантингтон предсказывал, что Украина должна быть под контролем России.
• Запад пытается удержать свою гегемонию, тормозя другие цивилизации.
06:36 Защита разности
• Страны БРИКС стремятся к диалогу и взаимодействию, несмотря на различия.
• Защита разности подталкивает страны БРИКС к координации усилий.
08:23 Экономики нового поколения
• БРИКС возник из идеи объединения быстрорастущих экономик.
• Немецкая экономика пострадала от разрыва энергетических связей с Россией.
10:15 Реакция Запада и Украины
• Пентагон заявил о присутствии северокорейских военных в России.
• Кремль считает это уткой, но поддерживает запугивание противника.
12:24 Боевое братство и история Кореи
• У России и Северной Кореи давние боевые связи, начавшиеся во время Корейской войны.
• Ким Чен Ын имеет право на российское гражданство, так как его отец был уроженцем Хабаровского края.
30:04 Климатические изменения и их влияние
• Климатологи предупреждают о замедлении Гольфстрима и возможном замерзании Северной Европы.
• Исторические примеры показывают, что климатические изменения цикличны и не всегда приводят к катастрофам.
• Глобальное потепление лишь незначительно связано с деятельностью людей и выбросами парниковых газов.
32:18 Влияние климатических изменений на Россию
• Климатические изменения могут улучшить условия для производства аграрной продукции в России.
• В Северной Западной Европе может стать холоднее, но глобальных катастроф не ожидается.
• Вмешательство человека может потребоваться для поддержания климата в случае серьезных изменений.
36:47 Национальный парк "Русский Север" и языческий бог Велес
• В Вологодской области установили фигуру языческого бога Велеса, что вызвало возмущение жителей и представителей РПЦ.
• Фигура была убрана после информационной волны.
• Велес изображался в специфическом виде, что вызвало споры о его уместности на общественной территории.
39:34 Проблемы неоязычества
• Неоязычество в России часто является фантазийным и не имеет исторического подтверждения.
• Славяне были рациональными и сдержанными в религиозных фантазиях, что способствовало органичному принятию христианства.
40:28 Влияние на историческую традицию
• Современные неоязыческие ритуалы и мифы часто используются для отрыва людей от христианской традиции.
• Это приводит к созданию вымышленных имен и мифологий, что искажает историческую память.
• Пример украинства показывает, как фэнтези может увести от реальной истории.
43:18 Историческая роль православия
• Все великие русские люди были православными христианами, что составляет основу русской истории и традиции.
• Отказ от этой традиции ведет к разрыву с истинной Русью и может привести к негативным последствиям.
• Примеры людей, которые отвергли христианство, оказались на стороне врагов России.
46:03 Важность исторической аутентичности
• Примеры монастырей, таких как Горицкий, показывают, что настоящая традиция может быть живой и вдохновляющей.
• Важно сохранять и развивать историческую и религиозную традицию, чтобы создать настоящий рай на земле.
47:51 Необходимость самобытной идеологии
• Общество нуждается в самостоятельной самобытной идеологии, основанной на русских мыслителях.
• В школах нужно изучать русских мыслителей, таких как Данилевский, Тихомиров и Леонтьев.
• Искусственный интеллект должен быть запрограммирован на основе русской цивилизации, чтобы эволюционировать на русской основе.
https://rutube.ru/video/c531a42aa1396c725592f18c36e5f588/
01:02 Саммит БРИКС в Казани
• Саммит БРИКС в Казани показал провал плана изолировать Россию.
• Западная гегемония слабеет, и другие цивилизации стремятся к многолинейному развитию.
02:57 Многолинейное развитие
• Западная цивилизация пыталась навязать свое видение другим.
• Николай Данилевский в XIX веке говорил о множестве цивилизаций.
• БРИКС и аналогичные организации поддерживают многолинейное развитие.
04:44 Запад и его доминирование
• Хантингтон предсказывал, что Украина должна быть под контролем России.
• Запад пытается удержать свою гегемонию, тормозя другие цивилизации.
06:36 Защита разности
• Страны БРИКС стремятся к диалогу и взаимодействию, несмотря на различия.
• Защита разности подталкивает страны БРИКС к координации усилий.
08:23 Экономики нового поколения
• БРИКС возник из идеи объединения быстрорастущих экономик.
• Немецкая экономика пострадала от разрыва энергетических связей с Россией.
10:15 Реакция Запада и Украины
• Пентагон заявил о присутствии северокорейских военных в России.
• Кремль считает это уткой, но поддерживает запугивание противника.
12:24 Боевое братство и история Кореи
• У России и Северной Кореи давние боевые связи, начавшиеся во время Корейской войны.
• Ким Чен Ын имеет право на российское гражданство, так как его отец был уроженцем Хабаровского края.
30:04 Климатические изменения и их влияние
• Климатологи предупреждают о замедлении Гольфстрима и возможном замерзании Северной Европы.
• Исторические примеры показывают, что климатические изменения цикличны и не всегда приводят к катастрофам.
• Глобальное потепление лишь незначительно связано с деятельностью людей и выбросами парниковых газов.
32:18 Влияние климатических изменений на Россию
• Климатические изменения могут улучшить условия для производства аграрной продукции в России.
• В Северной Западной Европе может стать холоднее, но глобальных катастроф не ожидается.
• Вмешательство человека может потребоваться для поддержания климата в случае серьезных изменений.
36:47 Национальный парк "Русский Север" и языческий бог Велес
• В Вологодской области установили фигуру языческого бога Велеса, что вызвало возмущение жителей и представителей РПЦ.
• Фигура была убрана после информационной волны.
• Велес изображался в специфическом виде, что вызвало споры о его уместности на общественной территории.
39:34 Проблемы неоязычества
• Неоязычество в России часто является фантазийным и не имеет исторического подтверждения.
• Славяне были рациональными и сдержанными в религиозных фантазиях, что способствовало органичному принятию христианства.
40:28 Влияние на историческую традицию
• Современные неоязыческие ритуалы и мифы часто используются для отрыва людей от христианской традиции.
• Это приводит к созданию вымышленных имен и мифологий, что искажает историческую память.
• Пример украинства показывает, как фэнтези может увести от реальной истории.
43:18 Историческая роль православия
• Все великие русские люди были православными христианами, что составляет основу русской истории и традиции.
• Отказ от этой традиции ведет к разрыву с истинной Русью и может привести к негативным последствиям.
• Примеры людей, которые отвергли христианство, оказались на стороне врагов России.
46:03 Важность исторической аутентичности
• Примеры монастырей, таких как Горицкий, показывают, что настоящая традиция может быть живой и вдохновляющей.
• Важно сохранять и развивать историческую и религиозную традицию, чтобы создать настоящий рай на земле.
47:51 Необходимость самобытной идеологии
• Общество нуждается в самостоятельной самобытной идеологии, основанной на русских мыслителях.
• В школах нужно изучать русских мыслителей, таких как Данилевский, Тихомиров и Леонтьев.
• Искусственный интеллект должен быть запрограммирован на основе русской цивилизации, чтобы эволюционировать на русской основе.
RUTUBE
Холмогорская Резьба. Вып. 130. Велес, БРИКС, северные корейцы и глобальное потепление
Холмогорская Резьба. Вып. 130. Велес, БРИКС, северные корейцы и глобальное потепление
01:02 Саммит БРИКС в Казани
• Саммит БРИКС в Казани показал провал плана изолировать Россию.
• Обсуждение мировых проблем прошло конструктивно, без политических инсинуаций.…
01:02 Саммит БРИКС в Казани
• Саммит БРИКС в Казани показал провал плана изолировать Россию.
• Обсуждение мировых проблем прошло конструктивно, без политических инсинуаций.…
Егор Холмогоров
Холмогорская Резьба. Вып. 130. Велес, БРИКС, северные корейцы и глобальное потепление https://rutube.ru/video/c531a42aa1396c725592f18c36e5f588/ 01:02 Саммит БРИКС в Казани • Саммит БРИКС в Казани показал провал плана изолировать Россию. • Западная гегемония…
Один из самых крутых выпусков Резьбы за всю историю программы, я считаю...
Очередной урок истории.
11. Пробуждение Азии. Как Британская Империя столкнулась со всемирным восстанием.
https://rutube.ru/video/275987d545fce0b0967ba5296eb1574c/
00:02 Британская Империя и вызов национализма
• Британская империя столкнулась с вызовом национализма на нескольких направлениях.
• В Турции началось сопротивление под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка.
00:48 Мустафа Кемаль Ататюрк
• Кемаль сделал ставку на турецкий национализм, противопоставляя его османскому имперскому проекту.
• Он начал реконкисту остатков османского государства, подчинявшегося Антанте.
• Греки захватили значительную часть территории Турции, но Кемаль получил поддержку СССР.
04:09 Поддержка СССР
• СССР активно поддерживал Кемаля, признав за Турцией значительные территории.
• Кемаль отвоевал всю территорию современной Турции и заставил Антанту признать её.
07:23 Реформы Кемаля
• Кемаль провел активные реформы в националистическом духе, провозгласив "шесть стрел".
• Эти реформы включали республиканизм, лаицизм, национализм, народность, этатизм и реформизм.
• Кемаль ввел светскость и запретил ношение бород и фесок.
09:52 Турецкая республика
• Турецкая республика существовала на этих принципах до начала 21 века.
• Исламистские правительства свергались военными, но Эрдоган смог удержаться у власти.
• Кемалисты сейчас редко набирают больше 30% на выборах.
11:42 Ирландское восстание
• В 1916 году в Ирландии вспыхнуло пасхальное восстание, жестоко подавленное англичанами.
• В 1919 году началось новое массовое восстание, поддержанное США.
• В США было влиятельное ирландское лобби, что влияло на общественное мнение.
14:14 Война за независимость Ирландии
• В Ирландии шла активная война против англичан.
• Фильм "Ветер, который шевелит вереск" показывает ирландскую войну за независимость.
16:35 Англо-ирландская война и её последствия
• Англичане решили пойти на уступки после двух лет партизанской войны.
• Обсуждалось предоставление Ирландии самоуправления, но значительная часть английской элиты была против.
• Северная Ирландия осталась в составе Великобритании, что вызвало возмущение ирландцев.
19:01 Имон де Валера и его правление
• Имон де Валера, радикальный политик, правил Ирландией почти полвека.
• Ирландия придерживалась нейтралитета во время Второй мировой войны.
• Ирландская республиканская армия продолжала террористическую войну против англичан до начала 2000-х годов.
20:47 Движение за независимость в Индии
• В Индии активно развивалось движение за независимость.
• Лидером стал Махатма Ганди, проповедовавший ненасилие и авторитаризм.
• Ганди использовал ненасильственные методы, такие как бойкот английских товаров и самостоятельная добыча соли.
22:59 Подавление восстаний в Индии и Ираке
• Англичане подавляли восстания с помощью силы, что было неэффективно.
• В Ираке англичане использовали бомбардировки для принуждения к выплате налогов.
• Это способствовало советской пропаганде и переориентации Коминтерна на Азию.
28:04 Синхайская революция в Китае
• В 1911 году была свергнута маньчжурская династия Цин.
• Доктор Сунь Ятсен, связанный с триадами, возглавил революцию.
• Китай распался на множество военных клик, что привело к поддержке Сунь Ятсена Коминтерном.
31:44 Поддержка Китая СССР и Коминтерном
• СССР активно поддерживал Китай, вложив значительные ресурсы.
• Коминтерн делал ставку на Гоминьдан, после смерти Сунь Ятсена Чан Кайши захватил большую часть страны.
• После объединения Китая, лидер распорядился массово перебить коммунистов.
33:12 Объединение Китая и борьба с коммунистами
• Коммунисты удержались только в небольших районах, а затем перешли на север.
• В тридцатые годы лидером коммунистов стал Мао Цзэдун.
34:17 Гражданская война и нападение Японии
• Гражданская война между коммунистами и гоминьдановцами длилась до 1937 года.
• В 1937 году на Китай напала Япония, захватив большую часть страны.
• В этот период на время стало второстепенным разделение на коммунистов или гоминьдановцев.
Предыдущие уроки: https://rutube.ru/plst/479929/
Хотите поддержать: Т-банк: 2200700839359956 Сбер: 2202205092076618
11. Пробуждение Азии. Как Британская Империя столкнулась со всемирным восстанием.
https://rutube.ru/video/275987d545fce0b0967ba5296eb1574c/
00:02 Британская Империя и вызов национализма
• Британская империя столкнулась с вызовом национализма на нескольких направлениях.
• В Турции началось сопротивление под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка.
00:48 Мустафа Кемаль Ататюрк
• Кемаль сделал ставку на турецкий национализм, противопоставляя его османскому имперскому проекту.
• Он начал реконкисту остатков османского государства, подчинявшегося Антанте.
• Греки захватили значительную часть территории Турции, но Кемаль получил поддержку СССР.
04:09 Поддержка СССР
• СССР активно поддерживал Кемаля, признав за Турцией значительные территории.
• Кемаль отвоевал всю территорию современной Турции и заставил Антанту признать её.
07:23 Реформы Кемаля
• Кемаль провел активные реформы в националистическом духе, провозгласив "шесть стрел".
• Эти реформы включали республиканизм, лаицизм, национализм, народность, этатизм и реформизм.
• Кемаль ввел светскость и запретил ношение бород и фесок.
09:52 Турецкая республика
• Турецкая республика существовала на этих принципах до начала 21 века.
• Исламистские правительства свергались военными, но Эрдоган смог удержаться у власти.
• Кемалисты сейчас редко набирают больше 30% на выборах.
11:42 Ирландское восстание
• В 1916 году в Ирландии вспыхнуло пасхальное восстание, жестоко подавленное англичанами.
• В 1919 году началось новое массовое восстание, поддержанное США.
• В США было влиятельное ирландское лобби, что влияло на общественное мнение.
14:14 Война за независимость Ирландии
• В Ирландии шла активная война против англичан.
• Фильм "Ветер, который шевелит вереск" показывает ирландскую войну за независимость.
16:35 Англо-ирландская война и её последствия
• Англичане решили пойти на уступки после двух лет партизанской войны.
• Обсуждалось предоставление Ирландии самоуправления, но значительная часть английской элиты была против.
• Северная Ирландия осталась в составе Великобритании, что вызвало возмущение ирландцев.
19:01 Имон де Валера и его правление
• Имон де Валера, радикальный политик, правил Ирландией почти полвека.
• Ирландия придерживалась нейтралитета во время Второй мировой войны.
• Ирландская республиканская армия продолжала террористическую войну против англичан до начала 2000-х годов.
20:47 Движение за независимость в Индии
• В Индии активно развивалось движение за независимость.
• Лидером стал Махатма Ганди, проповедовавший ненасилие и авторитаризм.
• Ганди использовал ненасильственные методы, такие как бойкот английских товаров и самостоятельная добыча соли.
22:59 Подавление восстаний в Индии и Ираке
• Англичане подавляли восстания с помощью силы, что было неэффективно.
• В Ираке англичане использовали бомбардировки для принуждения к выплате налогов.
• Это способствовало советской пропаганде и переориентации Коминтерна на Азию.
28:04 Синхайская революция в Китае
• В 1911 году была свергнута маньчжурская династия Цин.
• Доктор Сунь Ятсен, связанный с триадами, возглавил революцию.
• Китай распался на множество военных клик, что привело к поддержке Сунь Ятсена Коминтерном.
31:44 Поддержка Китая СССР и Коминтерном
• СССР активно поддерживал Китай, вложив значительные ресурсы.
• Коминтерн делал ставку на Гоминьдан, после смерти Сунь Ятсена Чан Кайши захватил большую часть страны.
• После объединения Китая, лидер распорядился массово перебить коммунистов.
33:12 Объединение Китая и борьба с коммунистами
• Коммунисты удержались только в небольших районах, а затем перешли на север.
• В тридцатые годы лидером коммунистов стал Мао Цзэдун.
34:17 Гражданская война и нападение Японии
• Гражданская война между коммунистами и гоминьдановцами длилась до 1937 года.
• В 1937 году на Китай напала Япония, захватив большую часть страны.
• В этот период на время стало второстепенным разделение на коммунистов или гоминьдановцев.
Предыдущие уроки: https://rutube.ru/plst/479929/
Хотите поддержать: Т-банк: 2200700839359956 Сбер: 2202205092076618
RUTUBE
11. Пробуждение Азии. Как Британская Империя столкнулась со всемирным восстанием.
Предыдущие уроки: https://www.youtube.com/watch?v=NplEF7k7I-w&list=PLrIARN0rnU8-zq53owhJyfRzmtQCLYT7_&pp=gAQBiAQB
Хотите поддержать: Т-банк: 2200700839359956 Сбер: 2202205092076618
11. Пробуждение Азии. Как Британская Империя столкнулась со всемирным…
Хотите поддержать: Т-банк: 2200700839359956 Сбер: 2202205092076618
11. Пробуждение Азии. Как Британская Империя столкнулась со всемирным…
Forwarded from Дюков. Историк-рационализатор (Александр Дюков (р))
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Дюков. Историк-рационализатор (Александр Дюков (р))
Последняя монография Раисы Кирсановой, вышедшая в 2017 году, посвящена атрибуции произведений русской живописи второй половины XVIII - первой половины XIX столетия.
Она стоит у меня на полке.
Заехавший из кишлака бабуин убил выдающегося историка русской культуры.
Она стоит у меня на полке.
Заехавший из кишлака бабуин убил выдающегося историка русской культуры.
Forwarded from Константин Малофеев
РУССКИЕ ЗАКОНЫ И РУССКИЙ ГНЕВ
События в челябинском Коркине – чёткий сигнал государству о его обязанности в первую очередь быть на страже интересов государствообразующего русского народа. Важно понимать: когда любая этническая община пытается создать свой анклав, государство в государстве, это рано или поздно приведёт к взрыву со стороны долготерпеливого большинства.
В карельской ли Кондопоге, на Манежной площади в Москве, в Чемодановке или Коркине. Примеров тому уже немало. Но везде корень один – преступная деятельность хорошо организованных этнических меньшинств, их общин и диаспор, возомнивших себя хозяевами на Русской земле. Тех, кто ставит свои интересы и правила, цыганские или таджикские, дагестанские или азербайджанские, выше наших, русских законов и интересов.
Никакого иного "государства" в Государстве Российском быть не может. Тут живут русские люди. По русскому закону. Испокон веков, ныне и присно. И, конечно, люди любого цвета кожи и разреза глаз, соблюдающие этот закон и уважающие русских.
Да, у государства есть монополия на насилие. И оно вправе его использовать в том числе и против русского бунта, который может быть страшен в своей беспощадности. Но не всегда в бессмысленности. Поэтому государство обязано жёстко, а при необходимости жестоко искоренять то, что может спровоцировать этот бунт. Соблюдайте русские законы. Не будите русский гнев.
События в челябинском Коркине – чёткий сигнал государству о его обязанности в первую очередь быть на страже интересов государствообразующего русского народа. Важно понимать: когда любая этническая община пытается создать свой анклав, государство в государстве, это рано или поздно приведёт к взрыву со стороны долготерпеливого большинства.
В карельской ли Кондопоге, на Манежной площади в Москве, в Чемодановке или Коркине. Примеров тому уже немало. Но везде корень один – преступная деятельность хорошо организованных этнических меньшинств, их общин и диаспор, возомнивших себя хозяевами на Русской земле. Тех, кто ставит свои интересы и правила, цыганские или таджикские, дагестанские или азербайджанские, выше наших, русских законов и интересов.
Никакого иного "государства" в Государстве Российском быть не может. Тут живут русские люди. По русскому закону. Испокон веков, ныне и присно. И, конечно, люди любого цвета кожи и разреза глаз, соблюдающие этот закон и уважающие русских.
Да, у государства есть монополия на насилие. И оно вправе его использовать в том числе и против русского бунта, который может быть страшен в своей беспощадности. Но не всегда в бессмысленности. Поэтому государство обязано жёстко, а при необходимости жестоко искоренять то, что может спровоцировать этот бунт. Соблюдайте русские законы. Не будите русский гнев.
Forwarded from Ярослав Белоусов 🇷🇺 (Ярослав Белоусов)
Посмотрел на кадры встречи жителей Коркино с руководством МВД по Челябинской области
Сразу становится наглядно, зачем нужен легальный политический русский национализм. Учитывая то, что взгляды и предложения большинства собравшихся значительно радикальнее того, что говорят русские националисты. Ибо жителей села доводили годами и наконец довели до той черты, когда знаменитое русское терпение исчезает, являя миру картину ничем не сдерживаемого русского бунта.
Чиновники, в свою очередь, ведут себя как принято у российской бюрократии. Механистично произносят заранее готовые фразы, прямо как Конашенков, с одним посылом – все будет в рамках закона. Судя по реакции зала, звучит не очень убедительно.
Я бунт не поддерживаю, я за реформы. Спокойные и последовательные, но решительные. Русский национализм помогает артикулировать интересы людей, облекая их в конкретные конструктивные предложения. Но для того, чтобы это случилось, нужно не дубинкой бить по голове каждого дерзнувшего предпринять что-либо без санкции начальства, а наконец-то научиться доверять той части интеллигенции, которая желает блага своему государству и народу.
Сразу становится наглядно, зачем нужен легальный политический русский национализм. Учитывая то, что взгляды и предложения большинства собравшихся значительно радикальнее того, что говорят русские националисты. Ибо жителей села доводили годами и наконец довели до той черты, когда знаменитое русское терпение исчезает, являя миру картину ничем не сдерживаемого русского бунта.
Чиновники, в свою очередь, ведут себя как принято у российской бюрократии. Механистично произносят заранее готовые фразы, прямо как Конашенков, с одним посылом – все будет в рамках закона. Судя по реакции зала, звучит не очень убедительно.
Я бунт не поддерживаю, я за реформы. Спокойные и последовательные, но решительные. Русский национализм помогает артикулировать интересы людей, облекая их в конкретные конструктивные предложения. Но для того, чтобы это случилось, нужно не дубинкой бить по голове каждого дерзнувшего предпринять что-либо без санкции начальства, а наконец-то научиться доверять той части интеллигенции, которая желает блага своему государству и народу.