В древности к каждой мелочи относились очень внимательно. Например, имело значение, какого цвета был закат в день летнего солнцестояния. Или под каким углом зашла молния в ствол старого кипариса. Чего уж говорить о метеоритном дожде. Он обрушился на Италию, если верить Титу Ливию, то ли в конце 203-го, то ли в начале 204-го года до нашей эры. И повлек за собой, без преувеличения, эпохальные события. #античность #рим #карфаген #эллинизм #мифология
https://telegra.ph/Orden-chernogo-fallosa-16-03-05
https://telegra.ph/Orden-chernogo-fallosa-16-03-05
Telegraph
Орден черного фаллоса (16+)
Шел пятнадцатый год великой войны Рима с Карфагеном. Остались в прошлом блестящие победы Ганнибала на реке Требии, на берегу Тразименского озера, кошмарный разгром римских легионов под Каннами. Позади был отчаянный рывок карфагенян к Риму. Именно тогда появилась…
Эу-а!
Античный географ Страбон в своем описании стран и народов, их населяющих, рассказывает об очень интересном острове, который лежит в Атлантическом океане недалеко от места впадения в него реки Лигер (Луары). Это окрестности современного Нанта в западной Франции.
Остров интересен тем, что обитали на нем якобы исключительно женщины, которые, правда, время от времени плавали на континент, чтобы пообщаться с мужчинами. Самим же мужчинам доступ на остров был закрыт категорически. Мы можем только догадываться, какое наказание ждало смельчака, который рискнул бы высадиться на "женской земле". Дамы вели себя на своем острове мало того, что непристойно, но и жестоко. Даже в чем-то безумно.
Надо сказать, что сам Страбон там не бывал, ссылается на своего старшего коллегу - философа, историка и географа Посидония из сирийской Апамеи. Сомневаюсь, что и Посидоний видел всё воочию (от Сирии до Галлии расстояние весьма приличное), на остров уж точно не заплывал. В ином случае мы вряд ли бы получили его прекрасное описание тех замечательных мест.
Но давайте предоставим слово автору.
"На острове живут самнитские женщины, одержимые Дионисом, - пишет Страбон. - Они умилостивляют этого бога мистическими обрядами, так же как и другими священнодействиями. И ни один мужчина не вступает на остров, хотя сами женщины отплывают с него для общения с мужчинами и затем возвращаются обратно".
Очевидно, что одержимые Дионисом дамы плавали на материк не для диалогов об искусстве. Там было куда более жаркое общение. Но вот, что происходило с плодами этого общения, мы не знаем. Ни Посидоний, ни Страбон ничего не сообщают о детях. И мы можем догадываться, что судьба младенцев была весьма печальной. Зато географы с удовольствием делятся деталями того, что происходило на острове после того, как жрицы Диониса возвращались домой, насытившись любовью.
"Существует обычай раз в год снимать крышу святилища и затем крыть ее снова в тот же день перед заходом солнца, причем каждая женщина приносит свой груз соломы для крыши, - продолжает Страбон со ссылкой на Посидония. - Но женщину, у которой груз выпадет из рук, остальные разрывают на куски. Они носят куски жертвы вокруг святилища с криками «эу-а» и не прекращают хождения, пока не утихнет их неистовство".
Вот такая смертельная лотерея. Теперь, учитывая какие на острове царили порядки среди женщин, нетрудно представить, что могло ждать мужчин.
Конечно, мы не имеем научных подтверждений существования этого острова. Зато можем с высокой степенью достоверности сказать, что на нем происходило и кто на самом деле эти "самнитские женщины" (хотя загадку добавляет то, что Самний - это регион в южной Италии, от Галлии находится на приличном расстоянии). Они - жрицы бога виноделия и плодородия Диониса, в римской версии - Вакха, менады или же вакханки. С периодичностью раз в три года в различных городах цивилизованного мира, в первую очередь в Греции устраивались дионисийские мистерии: служительницы культа пили много вина, плясали под дикий бой тимпанов и исступленный визг флейт, затем из соседних лесов выскакивали козлоногие сатиры (это уже миф, конечно) и начиналась массовая оргия (а это, по всей видимости, правда), от которой земля гудела. И это всё - ради сочных оливок и богатого урожая пшеницы.
Возникли мистерии в Элладе, предположительно в Беотии, в глубокой древности, где-то в IX веке до нашей эры (а может и раньше), но со временем эти крайне развратные и шумные мероприятия распространились чуть ли не по всей Европе, в том числе и до устья реки Лигер в Галлии, где и возник таинственный женский остров. Причем в разных местах вакханалии приобретали какую-то местную особенность. Отличительную черту. На женском острове такой особенностью был обряд умерщвления самой неловкой жрицы. #античность #мифология
Античный географ Страбон в своем описании стран и народов, их населяющих, рассказывает об очень интересном острове, который лежит в Атлантическом океане недалеко от места впадения в него реки Лигер (Луары). Это окрестности современного Нанта в западной Франции.
Остров интересен тем, что обитали на нем якобы исключительно женщины, которые, правда, время от времени плавали на континент, чтобы пообщаться с мужчинами. Самим же мужчинам доступ на остров был закрыт категорически. Мы можем только догадываться, какое наказание ждало смельчака, который рискнул бы высадиться на "женской земле". Дамы вели себя на своем острове мало того, что непристойно, но и жестоко. Даже в чем-то безумно.
Надо сказать, что сам Страбон там не бывал, ссылается на своего старшего коллегу - философа, историка и географа Посидония из сирийской Апамеи. Сомневаюсь, что и Посидоний видел всё воочию (от Сирии до Галлии расстояние весьма приличное), на остров уж точно не заплывал. В ином случае мы вряд ли бы получили его прекрасное описание тех замечательных мест.
Но давайте предоставим слово автору.
"На острове живут самнитские женщины, одержимые Дионисом, - пишет Страбон. - Они умилостивляют этого бога мистическими обрядами, так же как и другими священнодействиями. И ни один мужчина не вступает на остров, хотя сами женщины отплывают с него для общения с мужчинами и затем возвращаются обратно".
Очевидно, что одержимые Дионисом дамы плавали на материк не для диалогов об искусстве. Там было куда более жаркое общение. Но вот, что происходило с плодами этого общения, мы не знаем. Ни Посидоний, ни Страбон ничего не сообщают о детях. И мы можем догадываться, что судьба младенцев была весьма печальной. Зато географы с удовольствием делятся деталями того, что происходило на острове после того, как жрицы Диониса возвращались домой, насытившись любовью.
"Существует обычай раз в год снимать крышу святилища и затем крыть ее снова в тот же день перед заходом солнца, причем каждая женщина приносит свой груз соломы для крыши, - продолжает Страбон со ссылкой на Посидония. - Но женщину, у которой груз выпадет из рук, остальные разрывают на куски. Они носят куски жертвы вокруг святилища с криками «эу-а» и не прекращают хождения, пока не утихнет их неистовство".
Вот такая смертельная лотерея. Теперь, учитывая какие на острове царили порядки среди женщин, нетрудно представить, что могло ждать мужчин.
Конечно, мы не имеем научных подтверждений существования этого острова. Зато можем с высокой степенью достоверности сказать, что на нем происходило и кто на самом деле эти "самнитские женщины" (хотя загадку добавляет то, что Самний - это регион в южной Италии, от Галлии находится на приличном расстоянии). Они - жрицы бога виноделия и плодородия Диониса, в римской версии - Вакха, менады или же вакханки. С периодичностью раз в три года в различных городах цивилизованного мира, в первую очередь в Греции устраивались дионисийские мистерии: служительницы культа пили много вина, плясали под дикий бой тимпанов и исступленный визг флейт, затем из соседних лесов выскакивали козлоногие сатиры (это уже миф, конечно) и начиналась массовая оргия (а это, по всей видимости, правда), от которой земля гудела. И это всё - ради сочных оливок и богатого урожая пшеницы.
Возникли мистерии в Элладе, предположительно в Беотии, в глубокой древности, где-то в IX веке до нашей эры (а может и раньше), но со временем эти крайне развратные и шумные мероприятия распространились чуть ли не по всей Европе, в том числе и до устья реки Лигер в Галлии, где и возник таинственный женский остров. Причем в разных местах вакханалии приобретали какую-то местную особенность. Отличительную черту. На женском острове такой особенностью был обряд умерщвления самой неловкой жрицы. #античность #мифология
Ужасный ритуал Баал-Хаммона
Последним "цивилизованным" государством античности, где практиковались человеческие жертвоприношения, был Карфаген.
Баал-Хаммон, которому беззаветно поклонялись пунийцы, считался одним самых кровожадных богов древности. Причем в жертву приносились не рабы или военнопленные (к которым чувство жалости вроде бы слабее всего), а младенцы - первенцы мужского пола из лучших семей.
"Был в их городе бронзовый образ Крона (Баал-Хаммона - Авт.), простирающий свои руки ладонями вверх и наклонно к земле, так что каждый из детей помещенный на это самое место, скатывался и падал в специальные зияющие ямы, заполненные огнем", - описывает чудовищную статую в Карфагене греческий историк Диодор Сицилийский, отмечая, что в то время, как к пунийскому городу подступили гоплиты сиракузского тирана Агафокла, в жертву было принесено двести младенцев.
Считалось, что удовлетворившись такой жертвой, "Владыка жара", как называли Баал-Хаммона, обеспечит карфагенянам богатый урожай, отвратит эпидемии и дарует победу над ливийцами, греками и прочими врагами. Чаще всего Баал-Хаммон, бог финикийского пантеона, символизировавший изобилие, плодородие и достаток, ассоциируется с греческим Кроносом (и, соответственно, римским Сатурном), который, как известно, завтракал собственными детьми и едва не съел самого громовержца - Зевса.
Вопрос, почему в Финикии, а затем в Карфагене практиковались детские жертвоприношения, до сих пор дискуссионный. Историк Э. Липиньски предполагает, что в основе могло стоять убеждение, что первенец всегда предназначен богу. Поэтому, мол, и приносился в жертву первый ребенок мужского пола. Возможно, изначально жертвы были постоянными, но с течением веков ситуация менялась: младенцев стали убивать лишь во время бедствий - таких, как война, стихия или эпидемия. Причем невинной жертвой чаще всего становился не абы кто, а отпрыск знатной и влиятельной фамилии - сын карфагенского сенатора или даже суффета (назначаемый правитель Карфагена). Известно, что во время осады карфагенским войском греческого Акраганта, в армии пунийцев началась эпидемия чумы. Тогда военачальник Гамилькар "принялся молить богов, по обычаю своего народа, дав Кроносу в жертву мальчика, а Посейдону множество скота, утопив его в море" (цитата по Диодору).
Детские жертвоприношения практиковались в Карфагене и его колониях вплоть до покорения североафриканской республики Римом во II веке до н.э. (сам же культ прожил до IV века нашей эры). Однако это были единичные случаи, потому что массовая практика прекратилась гораздо раньше - в конце VI века до нашей эры. И, что интересно, закончилась она не потому, что пунийцы вдруг одумались и стали более гуманными, а по той причине, что им просто приказали так больше не делать. Карфагеняне вынуждены были подчиниться, ибо просьба, а, вернее, требование исходило от самого могущественного монарха того времени - персидского царя Дария I Великого.
Обстоятельства того дела мы находим в кратком сообщении римского историка Марка Юниана Юстина:
"В Карфаген прибыли послы от персидского царя Дария. Они принесли с собой царский указ, которым запрещалось пунийцам приносить человеческие жертвы и есть собачье мясо. Кроме того, царь предписывал сжигать тела умерших, а не зарывать их в землю. В то же время царские послы просили помощи против Греции, с которой Дарий собирался воевать (это произошло накануне греко-персидских войн - Авт.). Но карфагеняне отказали в военной помощи из-за непрерывных войн с соседями, в остальном же они с готовностью повиновались царю, чтобы не показалось, что они во всем оказывают ему противодействие".
Долгое время считалось, что обвинения пунийцев в детских жертвоприношениях могут быть проявлением греческой и римской пропаганды и к реальности отношения не иметь. Однако несколько находок детских останков в Тунисе и в западной Испании - в тех местах, где располагались храмы, - подтверждают страшную версию: Карфаген действительно был одним из самых "людоедских" государств древности. #античность #карфаген #мифология
Последним "цивилизованным" государством античности, где практиковались человеческие жертвоприношения, был Карфаген.
Баал-Хаммон, которому беззаветно поклонялись пунийцы, считался одним самых кровожадных богов древности. Причем в жертву приносились не рабы или военнопленные (к которым чувство жалости вроде бы слабее всего), а младенцы - первенцы мужского пола из лучших семей.
"Был в их городе бронзовый образ Крона (Баал-Хаммона - Авт.), простирающий свои руки ладонями вверх и наклонно к земле, так что каждый из детей помещенный на это самое место, скатывался и падал в специальные зияющие ямы, заполненные огнем", - описывает чудовищную статую в Карфагене греческий историк Диодор Сицилийский, отмечая, что в то время, как к пунийскому городу подступили гоплиты сиракузского тирана Агафокла, в жертву было принесено двести младенцев.
Считалось, что удовлетворившись такой жертвой, "Владыка жара", как называли Баал-Хаммона, обеспечит карфагенянам богатый урожай, отвратит эпидемии и дарует победу над ливийцами, греками и прочими врагами. Чаще всего Баал-Хаммон, бог финикийского пантеона, символизировавший изобилие, плодородие и достаток, ассоциируется с греческим Кроносом (и, соответственно, римским Сатурном), который, как известно, завтракал собственными детьми и едва не съел самого громовержца - Зевса.
Вопрос, почему в Финикии, а затем в Карфагене практиковались детские жертвоприношения, до сих пор дискуссионный. Историк Э. Липиньски предполагает, что в основе могло стоять убеждение, что первенец всегда предназначен богу. Поэтому, мол, и приносился в жертву первый ребенок мужского пола. Возможно, изначально жертвы были постоянными, но с течением веков ситуация менялась: младенцев стали убивать лишь во время бедствий - таких, как война, стихия или эпидемия. Причем невинной жертвой чаще всего становился не абы кто, а отпрыск знатной и влиятельной фамилии - сын карфагенского сенатора или даже суффета (назначаемый правитель Карфагена). Известно, что во время осады карфагенским войском греческого Акраганта, в армии пунийцев началась эпидемия чумы. Тогда военачальник Гамилькар "принялся молить богов, по обычаю своего народа, дав Кроносу в жертву мальчика, а Посейдону множество скота, утопив его в море" (цитата по Диодору).
Детские жертвоприношения практиковались в Карфагене и его колониях вплоть до покорения североафриканской республики Римом во II веке до н.э. (сам же культ прожил до IV века нашей эры). Однако это были единичные случаи, потому что массовая практика прекратилась гораздо раньше - в конце VI века до нашей эры. И, что интересно, закончилась она не потому, что пунийцы вдруг одумались и стали более гуманными, а по той причине, что им просто приказали так больше не делать. Карфагеняне вынуждены были подчиниться, ибо просьба, а, вернее, требование исходило от самого могущественного монарха того времени - персидского царя Дария I Великого.
Обстоятельства того дела мы находим в кратком сообщении римского историка Марка Юниана Юстина:
"В Карфаген прибыли послы от персидского царя Дария. Они принесли с собой царский указ, которым запрещалось пунийцам приносить человеческие жертвы и есть собачье мясо. Кроме того, царь предписывал сжигать тела умерших, а не зарывать их в землю. В то же время царские послы просили помощи против Греции, с которой Дарий собирался воевать (это произошло накануне греко-персидских войн - Авт.). Но карфагеняне отказали в военной помощи из-за непрерывных войн с соседями, в остальном же они с готовностью повиновались царю, чтобы не показалось, что они во всем оказывают ему противодействие".
Долгое время считалось, что обвинения пунийцев в детских жертвоприношениях могут быть проявлением греческой и римской пропаганды и к реальности отношения не иметь. Однако несколько находок детских останков в Тунисе и в западной Испании - в тех местах, где располагались храмы, - подтверждают страшную версию: Карфаген действительно был одним из самых "людоедских" государств древности. #античность #карфаген #мифология
«Сфинкс, она же Сфинга, т.е. «душительница» - чудовище с женской головой, львиным телом и птичьими крыльями, дочь стоглавого великана Тифона и его супруги Эхидны».
Очаровательная фигурка из янтаря работы Игоря Брасюнаса. Из коллекции калининградского Музея янтаря. #калининград #мифология
Очаровательная фигурка из янтаря работы Игоря Брасюнаса. Из коллекции калининградского Музея янтаря. #калининград #мифология
Жуткий дядя! Отсутствие носа (не считая одной ноздри), два разных глаза и выглядывающий кончик языка. Как будто дразнится… А раньше, «при жизни», он выглядел еще более впечатляюще - имелись два мощных рога - или оленьих, или бараньих. Правда, глаза, возможно, были добрее: как считают ученые, их украшали драгоценные камни.
Эту каменную голову обнаружили в 1967 году два школьника в одном из районов города Перта в центральной Шотландии. Предполагается, что изваяние, созданное во II веке нашей эры, изображает бога Кернунна, которому поклонялись пикты и прочие кельты. Они считали его хранителем леса и повелителем диких тварей. Что интересно, название города, где нашли божественную голову – Перт, - происходит от слова «лес». Видно, подходящие там были места для Кернунна.
#мифология #археология #кельты #британия #шотландия
Эту каменную голову обнаружили в 1967 году два школьника в одном из районов города Перта в центральной Шотландии. Предполагается, что изваяние, созданное во II веке нашей эры, изображает бога Кернунна, которому поклонялись пикты и прочие кельты. Они считали его хранителем леса и повелителем диких тварей. Что интересно, название города, где нашли божественную голову – Перт, - происходит от слова «лес». Видно, подходящие там были места для Кернунна.
#мифология #археология #кельты #британия #шотландия