♦️ #سخنرانی استاد حسن عباسی
#بوشهر - 95/7/12

6⃣ (قسمت پایانی)

#قسط_کارکرد_دین

🔻هرچیزی یک کارکردی دارد که با آن شناخته می‌شود. به فرموده‌ی مفسرین، کارکرد دین قسط است. «...لِيَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ...» یعنی به مُر اسلام، #سهم هرکس هرآنچه که هست به او پرداخت شود؛ همچنین سهم هرکس هرچه که نیست از او بازپس گرفته شود. اما #خواص باید #قوام به قسط باشند: «...كونوا قَوّامينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسطِ...» مشکل امروز ما این است که خواص ما قوام به قسط نیستند.
🔹اگر #دین در جامعه‌ای برپا شد و #قسط محقق نشد، شهد و شیرینی دین به کام مردم نخواهد نشست. در جامعه‌ی ما امروز به نام #اسلام، #اقتصاد_ربوی پیاده می‌شود؛ لذا مردم و جوانان به حق خود نمی‌رسند، پس تصور می‌کنند دین ناکارآمد است.

🔻یک #انقلابی، مأمور به #تحول در عصر خود است. به فرموده‌ی #شهید_آوینی «کسانی که مأمور به تحول در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود پیروی کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.» پس برای انقلاب و واژگون‌سازی برخی سازوکارهای جامعه، قواعد موجود را نباید بربتابیم.
🔹مبنای #علوم_انسانی غرب، #غیرتوحیدی‌ست؛ #بانک ربوی‌ست؛ #اقتصاد_برون‌زا جواب نمی‌دهد؛ در تمامی‌شان باید تحول ایجاد شود. آن‌چه که می‌بینیم از هجوم ریزگردها، رودخانه‌های خشک شده‌ی شهرها، سن بالای ازدواج، عدم قسط و... حاصل اقتصاد ربوی‌ست. این‌گونه خدا گوش ما را می‌پیچاند تا به خود بیاییم که: «اِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّیَ یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم» معنای این #سنت خداوندی در این است که برای هر #تغییر در قوم، ابتدا می‌باید تغییر انفسی صورت بگیرد.

🔻#فتنه زمانی به وجود می‌آید که #حق و #باطل مخدوش شود. خداوند انسا‌ن‌ها در زندگی فردی و اجتماعی مورد آزمایش و ابتلای به فتنه‌های مختلف قرار می‌دهد. ** در راستای آزمایش‌های فردی، قرآن می‌فرماید: ما را به هرچیزی از نگرانی و گرسنگی تا نقص در اموال و جان و ثمرات آزمایش می‌کند. در راستای زندگی #اجتماعی و #ملی نیز می‌فرماید: آیا مردم گمان می‌کنند صرف آنکه ادعای #ایمان کنند، ترک‌شان کرده و با فتنه‌ها آزمایش‌شان نمی‌کنیم؟ ***
🔹«فتنه» از «لَنَبْلُوَنَّکُمْ» بالاتر است. در فتنه‌های اجتماعی، #جامعه‌ای که ادعای اسلام کرده و #حکومت به‌نام اسلام برپای نموده، با فتنه‌ها آزمایش می‌شود تا افراد غربال شوند. این‌گونه بود که بسیاری از مدعیان زمان پیامبر اسلام(ص) زمین خوردند. شمر، سرباز امام علی(ع)، سردار امام حسن(ع) و قاتل امام حسین(ع) بود. انسان‌ها غربال می‌شوند. در باب انقلاب اسلامی نیز همین‌گونه است. هدف #استراتژی_دشمن، #استحاله از درون است. انقلابی نباید بماند؛ که اگر این انقلاب ماند و به همین رویه ادامه داد، #کفر باقی نخواهد ماند.


📌 ** «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَيْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ...»- سوره بقره- آیه 155

*** «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ»- سوره عنکبوت- آیه 2

✅ برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه 363 کلبه کرامت با موضوع «فتنه و اقتدار» و جلسه 499 با موضوع «کارکرد اسلام» مراجعه شود.

-----------
کانال رسمی اندیشه‌جویان استاد حسن عباسی
📡 @hasanabbasi_students

⭕️از دنیای روشنفکران تا دنیای مردم

🔹 #حاتمی_کیا مضحک و کمدی خواندن فیلمش را نوعی حمله از سوی جریان #روشنفکری سینما می داند، اما این مضمون بیان کننده تمامی مساله نیست. بخش عمده این رفتار حاصل فاصله دنیای #روشنفکران با دنیای جامعه است. #طلاق_فکری روشنفکران با مردم تاریخی به درازی عمر صد ساله جریان روشنفکری دارد و سینما تنها یکی از بسترهای بروز آن بوده است.

🔻صادق #زیباکلام چند میلیارد پول برای کمک به زلزله زدگان کرمانشاه جمع کرده است، اما بعد از گذشت چند ماه از زلزله این پول هنوز به امید ساخت دهکده ای رویایی در حساب وی باقیمانده است. روستای رویایی #زیباکلام دهکده ای است که در آن « #فاضلاب تصفیه شده و تبدیل به کمپوس می شود»، مردم در آن «با #کامپیوتر آشنا می شوند و در سالن کوچک سینمایش #فیلم و #تئاتر می بینند» و احتمالا در #کتابخانه اش هم مشغول خواندن کتاب های #روشنفکری هستند. اما در در دهکده های واقعی مردم #کرمانشاه هنوز مشکلاتی ابتدایی مثل محل سکونت در اوج سرمای #زمستان مساله است.

🔺در دنیای #روشنفکران مساله اصلی نیمی از جامعه (زنان) رفتن به #ورزشگاه برای دیدن فوتبال جنس مخالف است ولی در دنیای واقعی مردم صدها هزار زن بی سرپرست و بدسرپرست #محروم از حداقل های لازم برای زندگی وجود دارد.

🔹در دنیای #روشنفکران مساله اصلی کلان شهرها برگزاری #کنسرت است ولی در دنیای واقعی چند صد هزار نفر حاشیه نشین مهمترین معضل #اجتماعی این شهرها است.

🔺 اگر چه ممکن است در مقاطعی #روشنفکران با دوپینگ #رسانه و #شهرت موفق به تبدیل دغدغه های خود به اولویت بخش هایی از طبقات #اجتماعی تاثیرپذیر جامعه شوند، اما در نهایت این #طلاق_فکری خود را در برخی پدیده های دیگر #اجتماعی نشان خواهد داد.

⁣🔻#جلال_آل_احمد در خدمت و خیانت روشنفکران برای بیان مشخصات #روشنفکر یکی از ویژگی های #روشنفکری عوامانه ایرانی را در کنار مخالفت با دین و مذهب و علاقمندی به سنن غربی؛ مخالفت با آداب و باورها و #اعتقادات عامه مردم می داند. شاید نتوان #انحصارطلبی جریان حاکم بر #روشنفکری ایران را به ویژه در حوزه ای مثل #سینما که از ابتدای شکل گیری آن را ملک #طلق خود می پنداشته اند و احساس خطر این جریان از ورود جریان جدید رو به رشدی به این هنر صنعت را نادیده گرفت، اما :

🔹اگر #امیر_قادری فیلمی را که از عامه مردم تا #جواد_ظریف را در سالن سینما به #گریه واداشته است، #کمدی مضحک #خنده_دار می نامد، نه الزاما قصد هجو #حاتمی_کیا را دارد و نه این را از روی حقد بیان می کند. او تنها نمادی تام و تمام از نظام فکری #روشنفکری معاصر ایرانی و نسبتش با مردم است.
✍🏻 #میثم_ظهوریان

✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
@teribon

📝 یادداشت استاد #رائفی_پور پیرامون #خودکشی #استاد_جاسوس دانشگاه امام صادق (ع)!

👤حسن جلالی عزیزیان !

🔸 نویسنده ای که در حوزه های مختلف #اجتماعی ، #تاریخی ، #دفاع_مقدس ، #مذهبی ، #سیاسی و ... آثاری از خود بجای گذاشته است ،اجازه دهید فقط عناوین برخی از کتب یا بعضا مقالات ایشان را با هم مرور کنیم :

🔹 «قصه‌های نماز»
🔹 «تاریخ آبادان در روزگار اسلامی»
🔹 «یاس زخمی»
🔹 زندگی‌نامه‌ی سیاسی شهید هاشمی‌نژاد
🔹 یک کهکشان کبوتر: ستاد اولین یادواره شهدای شهر دالکی و حومه
🔹 واقعه حره
🔹 فرزندان چهارده معصوم علیهم السلام
🔹 بزرگان خامنه :سرگذشتنامه‌ رهبر جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌
🔹 تاریخ مرند (مرند، جلفا، زنوز، هادی شهر)
🔹 قصه‌های نماز "ویژه دانش‌آموزان": 215 قصه در قالب 25 فصل
🔹 یک کهکشان اشک: 119 قصه تاریخی وآموزنده درباره نماز
🔹 عاشق‌ترین پروانه: داستان زندگی و شهادت حضرت قاسم(ع)
🔹 آفتاب بروجرد: داستانهایی از زندگانی علامه بحرالعلوم
🔹 نگاه سبز: سی و دو حکایت از زیارت عاشقان مهدی (ع)
🔹 دائره‌المعارف اندیمشک
🔹 مرثیه‌ی عاشورا
🔹 عشق واقعی (پیرامون امام عصر (عج))
🔹 ضیافت عشق: داستان زندگی و شهادت طفلان مسلم
و ...

🔸بله تنوع موضوعات قدری #عجیب است اما عجیبتر اینکه نامبرده به یکباره به سوئد می رود و نام واقعی (فرقه ای) خود « #هارون_وهومن» (#Harun_Vohouman) را فاش می سازد .
🔸کاشف به عمل می آید ایشان از #یهودیان_آنوسی (مخفی) مشهدی بوده اند که عمری در میان مسلمانان رخنه کرده و با نامی #اسلامی و #شیعی برایشان #تاریخنگاری(بخوانید تاریخ سازی) می کرده است!

🔸وی در سال ٨٣ در سوئد به انتشار اثر « #جهودكشان » می پردازد!
در این کتاب علاوه بر ترویج #یهودیت و #بهاییت ، در اقدامی عجیب، به #رسول_خدا(ص) نسبت راهزنی می دهد !

🔸تلاش مى كند برخی شهرها و روستاهاى #ایران را محل سكونت #یهودیان معرفی نماید.
در دفاع از بی گناهی! #علی_محمدباب، #امیر _کبیر را #وحشی نام نهاده و می نویسد :
در سال ١٢۶۶ هـ. ق بود كه داغ ننگ ابدى بر پیشانى او زده شد و به دستور امیركبیر، سیدعلى محمد شیرازى (باب) را از زندان چهریق بیرون آورده و در تبریز، وحشیانه و بدون هیچ دلیل و گناهى دار زد…

🔸آقاى وهومن در ذیل نام عكا در پاورقى #بهائیت را دین الهی معرفی کرده و مى نویسد: (بندر زیباى عكا كه در باستان سنت جین داكره نامیده شده و به همراه حیفا، به عنوان مركز جهانى دین (!!!) بهائیت شناخته شده و در سال ١٩٩٩ م ۴۴٨٠٠ نفر را در خود جاى داده است...)

#نهان_خانه

🅾️ ادامه متن در پست بعدی 👇
https://t.iss.one/masafiran/9074

✅ تنها کانال رسمی استاد رائفی پور و جنبش مصاف
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwiIiTk_fhNgzD4nQ

⭕️انتقال از حوزه سیاست به #فرهنگ، راه حل مساله #حجاب

🔺این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آن‌ها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).

🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.

🔺تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.

🔺نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/

🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟
✍🏻 #میثم_ظهوریان

🔹 https://sapp.ir/teribon_ir
🔸 Eitaa.com/teribon_ir
🔺 @teribon

کیسه میوه و سیب زمینی که بازاریان راسته کره‌نی‌خانا تبریز آخر شب بیرون می‌گذارند تا اگر کسی نیازمند است دست خالی به خانه نرود /اعتمادآنلاین #اجتماعی
🏭 @Tabriz_Fouri

🔴 حجاب اجباری چرا؟
❌ 40 سال است که میگویند زن مانند صدف است و...
⭕️ دلایل متعدد لزوم #حجاب در 3حوزه: #فردی و #خانوادگی و #اجتماعی

🆘 @Roshangari_ir